1
00:00:00.300 --> 00:00:40.300
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة عامدا للشرع دون تعصب لفلاني. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.300 --> 00:01:10.100
للعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا

3
00:01:10.600 --> 00:01:31.750
اللهم يا مفهم سليمان فهمنا اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اما بعد اخواني واخواتي الكرام هذا هو الدرس الاول من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد

4
00:01:31.900 --> 00:01:52.400
المستوى الرابع اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالمزيد من فضله. اخواني واخواتي هنيئا لنا جميعا هنيئا لكم ما قد انجزتموه من دراسة المستويات الثلاثة السابقة والله انه لعلم عظيم كثير ونافع

5
00:01:52.650 --> 00:02:10.650
كون الانسان ينجز ثلاث مستويات دراسية درس فيها العلم الشرعي سواء في مادة الفقه او العقيدة او التفسير او الحديث علوم عظيمة وكثيرة نافعة اخواني واخواتي ان الشأن كل الشأن

6
00:02:11.000 --> 00:02:28.600
في تفهم هذا العلم. ان الشأن كل الشأن في العمل بهذا العلم ان الشأن كل الشأن وان يظهر اثر هذا العلم علينا في حياتنا وسلوكنا واعمالنا واخلاقنا وادابنا وهي مرحلة

7
00:02:29.000 --> 00:02:49.150
تتلو فهم العلم وتلقيه لابد ان نحرص على العمل به حتى يكون في حقنا علما نافعا اخواني واخواتي كانت المستويات الثلاثة الماضية في مادة الفقه تتحدث عن احكام القربات او اركان الاسلام

8
00:02:49.600 --> 00:03:14.750
اركان الاسلام الخمسة تحدثنا فيها عن الصلاة والزكاة والصوم والحج ولما كانت الصلاة تحتاج الى طهارة وضوء وغسل او تيمم عند عدمهما تحدثنا عن احكام الطهارة فبعد ان انتهينا من احكام اركان الاسلام الخمسة بفضل الله سبحانه وتعالى في هذه المستويات الثلاث

9
00:03:15.250 --> 00:03:37.050
وهي اركان ومباني قام عليها دين الاسلام هي الاسس التي يقوم عليها تقرب المسلم وتقرب العبد الى الله سبحانه وتعالى كيف يصل العبد الى الله سبحانه وتعالى الا بالتقرب اليه بالصلاة

10
00:03:37.150 --> 00:03:57.000
والزكاة والصيام والحج اخواني واخواتي بعد ان انتهينا من هذه الاحكام المتعلقة باركان الاسلام الخمسة لا شك ان ثمة احكاما شرعية عظيمة كثيرة في دين الاسلام تتبع هذه الاحكام الخمسة

11
00:03:58.000 --> 00:04:13.850
نعم وان كانت لا تصل رتبتها ركنية الاسلام ولكنها واجبات شرعية او محرمات شرعية يجب على المسلم ان يجتنبها وربما كان بعضها من الكبائر وربما كان بعضها من اكبر الكبائر

12
00:04:14.500 --> 00:04:30.250
فلذلك لا يقف المسلم في تعبده لله سبحانه وتعالى ولا يقف طالب العلم او طالبة العلم عند دراسة هذه الاركان الخمسة بل يزيد عليها تعلم احكام دين الاسلام وهنا مسألة

13
00:04:30.700 --> 00:04:49.800
نرغب التنبيه عليها الا وهي ان دين الاسلام الذي انزله الله سبحانه وتعالى وشرعه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بل شرعه لانبيائه ورسله هو دين شامل يشمل جميع مناحي الحياة

14
00:04:52.900 --> 00:05:17.650
هناك بعض المفكرين الغربيين او الشرقيين الذين لا يعرفون كره الاسلام ربما استغربوا كون الاسلام له احكام متعلقة باحكام المعاملات المالية او ان لدين الاسلام احكاما متعلقة باحكام العلاقات الاجتماعية

15
00:05:18.350 --> 00:05:43.250
او السياسية او الاقتصادية او الطبية او غير ذلك ويقولون ما شأن دين الاسلام وما شأن الدين عموما بهذه العلاقات البشرية ان دين الاسلام دين شامل لكافة مناحي الحياة قال الله سبحانه وتعالى لنبيه الكريم

16
00:05:43.900 --> 00:06:13.600
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اخواني الكرام ان العبد المسلم في هذه الحياة الدنيا يسير فيها لتوصله الى الدار الاخرة

17
00:06:14.550 --> 00:06:39.200
فحياة المسلم في هذه الدنيا انما هي ممر وعنده يقين ان الاخرة هي المقر ان المسلم عنده قناعة بان هذه الارض خلقها الله واودعها الله وان كل ما فيها ملك لله جل جلاله

18
00:06:39.800 --> 00:07:05.700
هو الخالق وهو المالك وهو على كل شيء قدير وهو المتصرف والمدبر الا له الخلق والامر؟ تبارك الله رب العالمين من هذه المنطلقات منطلق ان الانسان مأمور وعبد مخلوق مربوب لله الرب

19
00:07:05.900 --> 00:07:24.650
الواحد المعبود من منطلق ان هذه الحياة الدنيا ممر من منطلق ان الله هو المالك كل هذه المنطلقات تفيدنا ان الله سبحانه وتعالى له ان يأمر عباده بما يشاء في حياتهم الدنيا

20
00:07:25.750 --> 00:07:50.400
ان دين الاسلام دين يحكم العلاقات الدنيوية ان دين الاسلام ليس دينا مقتصرا فقط على المسجد او على الصلاة انتشر عند النصارى مقولة يقولون فيها دعنا لله لله وما لقيصر لقيصر. اما المسلمون فكل شيء لله

21
00:07:52.200 --> 00:08:12.350
وليس هناك شيء خارج عن امره ولا عن دينه ولا عن شرعه ولا عن قدرته ولا عن ملكه سبحانه وتعالى كلنا حياتنا وتصرفاتنا وامرنا ونهينا وعلاقاتنا لله سبحانه وتعالى لذلك

22
00:08:14.400 --> 00:08:35.850
اذا تشكك بعض المسلمين الذين لم يعلموا دينهم بهذه الحقيقة فاننا ينبغي لهم لاننا ينبغي ان نقول لهم الا تعلمون ان الله سبحانه وتعالى قد شرع احكاما متعلقة بالربا الا تعلمون ان الله سبحانه وتعالى قد شرع

23
00:08:35.900 --> 00:08:53.050
احكاما متعلقة بالزنا الا تعلمون ان الله قد شرع احكاما متعلقة بشرب الخمر الا تعلمون ان الله قد شرع احكاما متعلقة بالغرر في المعاملات بالقمار بالميسر بالعلاقات الاجتماعية بصلة الرحم ببر

24
00:08:53.050 --> 00:09:10.950
والدين الا تعلمون ان الله قد شرع احكاما متعلقة بالجهاد والصلح الا تعلمون ان الله قد شرع احكاما متعلقة بالانظمة واقامة الحدود والقضاء وما يتعلق بها من الجنايات والاثباتات والحدود

25
00:09:11.350 --> 00:09:33.600
كل هذه امور موجودة في القرآن الكريم محكمة وثابتة المسلم يوقن بها ويعلم ان دين الاسلام دين شامل لشتى مناحي الحياة هذه القضية فيها ابلغ رد على من ادعى العلمانية

26
00:09:33.800 --> 00:09:56.500
وفصل دين الاسلام عن شئون الحياة شؤون الاقتصاد شؤون السياسة شؤون الامن شؤون النظام شؤون القضاء شؤون الحدود نقول لا ان الاسلام دين شامل لكافة مناحي الحياة ها نحن الان سوف ندرس احكاما في هذا الفصل

27
00:09:57.000 --> 00:10:12.300
في هذا المستوى الرابع احكاما متعلقة بهذا الجانب هذه هي القاعدة الاساسية التي ننطلق منها وهي ان دين الاسلام دين شامل لكافة مناحي الحياة. لذلك سوف ندرس احكام دين الاسلام. المتعلقة بالبيع

28
00:10:12.300 --> 00:10:34.400
اجارتي وبالمعاملات وبالاسرة وبالحدود اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما فيه الخير فاصل قصير ثم نعود اليكم بعد هذا الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

29
00:10:34.950 --> 00:11:13.450
هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به. قال تعالى من ذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى

30
00:11:13.450 --> 00:11:35.550
مخلصا له الدين وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد. قال الذهبي

31
00:11:35.650 --> 00:11:57.700
علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك

32
00:11:57.750 --> 00:12:23.200
نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او بالجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى

33
00:12:23.200 --> 00:12:55.800
جعلناه هباء منثورا بشرى لنا زاد اكادمية للعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن احكام المعاملات المالية التي سوف نستفتحها ان شاء الله تعالى بحديثنا عن كتاب البيع او احكام البيع

34
00:12:57.350 --> 00:13:18.550
ذكرنا ان المعاملات المالية هي حكم من الاحكام الشرعية وهي مندرجة في تنظيمات الاسلام واحكامه كما هو الشأن في غيرها من احكام القربات واركان الاسلام وغيرها من العلاقات الاجتماعية الاخرى

35
00:13:21.600 --> 00:13:42.300
ولكن عندما نتحدث عن المعاملات المالية ان تنظيم الاسلام لهذا الجانب له طريقته وله اسلوبه وهذا الاسلوب ينبغي لطالب العلم وطالبة العلم ان يعرفوا طريقة تنظيم الاسلام لاحكام المعاملات المالية

36
00:13:43.200 --> 00:14:03.150
ذكرنا في المقدمة لا شك ان احكام المعاملات المالية تندرج تحت نظر الاسلام وتحت عين الشريعة ولكن السؤال هل تنظيم الاسلام بهذه الاحكام؟ احكام المعاملات المالية هل التنظيمات المتعلقة بها

37
00:14:03.400 --> 00:14:27.250
على نفسي طريقتي تنظيم احكام الصلاة والزكاة والصيام والحج فمثلا في الحج او في الصلاة كما قد درسنا في المستويات السابقة تأتي التنظيمات الشرعية فيها تنظيمات تفصيلية تحديدية فجاءت صفة القيام في الصلاة

38
00:14:27.350 --> 00:14:51.400
وتكبيرة الاحرام ثم ماذا يقرأ المصلي اذا قام في صلاته وهل يجهر بصلاته وقراءته ام يسر بها ثم بعد ذلك السورة التي يقرأها بعد فاتحة الكتاب ثم يكبر رافعا يديه ثم يركع ويكون ظهره مستويا في ركوعه

39
00:14:51.550 --> 00:15:16.150
ولا يشخص رأسه ولا يصوبه ويضع يديه على ركبته وهكذا في احكام الصلاة فهل جاءت احكام المعاملات البيع والايجارة بنفس هذه الطريقة يعني جاء جاءت الاحاديث او الشريعة فتقول عليك ان تقول كذا في البيع وان تسر بهذا اللفظ وان تجهر بهذا اللفظ ثم

40
00:15:16.150 --> 00:15:30.450
ما تقول هذا اللفظ ثم ترفع يدك ثم تصافح المتعاقد الاخر نقول لا لم ترد بهذه الصفة ولا بهذه الطريقة طيب قد يقول قائل الم نقل نحن ان احكام المعاملات المالية

41
00:15:30.600 --> 00:15:55.500
مندرجة تحت نظر الشريعة وتحت اعين الشريعة نقول نعم هي مندرجة تحت نظر الشريعة ولكن طريقة الشريعة في النظر الى هذه المعاملات وتنظيمها وبيان احكامها وحلالها وحرامها ليست كطريقة الشريعة في تنظيم احكام الصلاة وتفاصيلها وبيان مشروعها ومسنونها وواجبها ومكروهها

42
00:15:55.500 --> 00:16:18.400
الرابعة ما هو الفرق ما هو الفرق بين طريقة الشريعة في تنظيم الاحكام المتعلقة باركان الاسلام الخمسة وطريقة الشريعة في تنظيمها لاحكام المعاملات المالية نقول ان الشريعة في نظرها الى اركان الاسلام الخمسة القربات الى الله سبحانه وتعالى

43
00:16:18.900 --> 00:16:35.150
تعطي تفصيلا طريقة التعبد وما خالف هذه الطريقة الشرعية فانه يعد من البدع في العبادات التي لا يقبلها الله جل جلاله هذا في العبادات وهي اركان الاسلام الخمسة. فلو جاء قائل وقال

44
00:16:36.700 --> 00:16:52.200
ان صلاة الفجر بينها وبين صلاة الظهر فترة طويلة بدون صلاة فلو اننا نظيف صلاة مفروضة سادسة في هذا الوقت الطويل وتكون ركعتين او ثلاث ركعات نقول لا هذي مردودة

45
00:16:54.250 --> 00:17:14.700
هذا هذه البدعة في الدين لانك ابتدعت في هذه القربات الى الله سبحانه وتعالى ما لم يشرعه الله سبحانه وتعالى طيب لو جاءنا شخص وقال اريد ان اتقرب بالحج ولا بالعمرة الى مكان اخر غير الكعبة. مثلا الى

46
00:17:14.850 --> 00:17:26.750
مكانا نريد ان نحج الى المسجد الاقصى او نريد ان نحج الى جبل الطور او نقول لا هذي بدعة الحج انما شرعه الله سبحانه وتعالى والعمرة انما شرعه الله سبحانه وتعالى لبيت الله الحرام

47
00:17:27.100 --> 00:17:40.350
واي تعبد لله سبحانه وتعالى لم يشرعه الله فانه مردود على صاحبه. كما جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في الصحيحين من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي رواية من احدث في امرنا هذا

48
00:17:40.450 --> 00:18:05.700
ما ليس منه فهو رد اما طريقة تنظيم الشريعة في المعاملات فهي كالاتي ان الاصل في المعاملات التي يتعاملها الناس فيما بينهم المعاملات التجارية والاقتصادية وغيرها الاصل فيها الاباحة والحل

49
00:18:07.550 --> 00:18:28.850
الا ما حرمته الشريعة فلو قال لنا قائل ما حكم بيع البر والشعير والتمر. نقول انه جائز لان الاصل في المعاملات الاباحة والحلم طيب لو قال لنا قائل ما حكم

50
00:18:28.900 --> 00:18:44.700
بيع مثلا جهاز المكيف وجهاز المكيف لم يكن موجودا في زمن النبوة وما بعدها فهل معنى هذا اننا نحتاج الى دليل يقرر جواز بيع المكيفات مثلا؟ نقول لا الاصل في معاملات الناس الحل والاباحة

51
00:18:46.600 --> 00:18:59.000
اذا لا نحتاج دليلا على جواز مثلا بيع المكيف او تصنيع المكيف او تصنيع السيارة او تصنيع الطائرة او بيع الطائرة لا نحتاج لان الاصل في معاملات الناس الحل والاباحة

52
00:19:00.500 --> 00:19:26.350
وجاءت الشريعة طريقة تنظيمها ليه قسم المعاملات المالية جاءت بتحريمات شرعية حرمت الربا فنقول حينما تبيع هذه السيارة بالاجل فحل الاجل على هذا المدين فاذا قلت للمدين وهو معسر قلت له

53
00:19:26.450 --> 00:19:36.700
اما ان تقضي الدين واما ان ازيد عليك في الدين ونزيد في الاجل. اما ان تقضي واما ان نرمي نقول هذا ربا ما يجوز طيب مش حكم بيع السيارة؟ نقول بيع السيارة جائز

54
00:19:37.200 --> 00:20:02.350
حكم الربا نقول لا حرام احفظهم ولا لا اذا لاحظوا احكام الشريعة في قسم المعاملات جاءت بصيغة المنهيات بصيغة المنهيات يمنع على الانسان ان يبيع مال غيره بغير حق لانه عدوان على ماله

55
00:20:02.950 --> 00:20:27.050
هذا تحريمه طيب يمنع على الانسان ان يبيع بيعا على شخص بكرة او ان يغصب مالا ليبيعه نقول هذا فيه اكراه او فيه غصب هذا محرم طيب يمنع بيع الطفل الصغير مثلا لانه لم يرشد بعد. هذا لاحظوا تحريم

56
00:20:27.700 --> 00:20:40.150
طيب وش معنى هذا؟ معناته انه غير الطفل الصغير اللي هو البالغ الرشيد العاقل فهذا يجوز تصرفه ما نحتاج انا نقول فلان هذا يجوز صرف فلان هذا يجوز الصرف. لا خلاص هذي القاعدة العامة

57
00:20:40.300 --> 00:20:54.150
يحرم او يبطل بيع الطفل الصغير غير المميز مثلا لما يبيع بعض الاشياء سوف نذكرها ان شاء الله تعالى. في الظوابط اذا الاصل في معاملات الناس الحلوة الاباحة. لو جاءنا قائل وقال

58
00:20:54.300 --> 00:21:07.900
طيب هناك حدثت معاملة جديدة مثلا الشركات نشأ عندنا نوع جديد من أنواع الشركات اسمه الشركة ذات المسؤولية المحدودة او الشركة المساهمة ما حكم في الشريعة؟ تقول الاصل في الشركات الاباحة

59
00:21:10.000 --> 00:21:26.300
هذا الاصل قاعدة الشريعة الاصل في المعاملات الحل والاباحة ولكن هذه الشركات ينبغي ان نراعي فيها الا يكون فيها ربا والا يكون فيها غرر وان لا يكون فيها اكل للمال بالباطل وان لا يكون فيها ظلم بين الشركاء

60
00:21:26.600 --> 00:21:45.000
اللي هي الضوابط الشرعية المحرمة في المعاملات اذا كأن الشريعة طريقة تنظيمها لمعاملات الناس كالاتي. قالت هذا هذه الامور المحرمة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم

61
00:21:45.050 --> 00:21:53.650
قال الله سبحانه وتعالى لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة قال النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابي هريرة وحديث ابن عمر نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر

62
00:21:54.600 --> 00:22:07.300
مثلا جاء في حديث كذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبع الرجل على بيع اخيه لا يبع بعضكم على بيع بعض. اذا هذه تحريمات بخلاف هذه التحريمات الاصل هو الحل والاباحة

63
00:22:07.750 --> 00:22:25.800
هذه قاعدة الشريعة في المعاملة لاحظتم الفرق بين قاعدة الشريعة في العبادات والقربات اركان الاسلام الخمسة وبين قاعدة الشريعة في المعاملات الاقتصادية بين الناس اذا لو جاء قائل وقال يا اخي في العبادات

64
00:22:26.250 --> 00:22:43.000
اخترع من العبادات ما تشاء الا ما نهت عنه الشريعة نقول لا العبادات ما تخترع فيما تشاء لا تعبدوا الله الا بما شرعه الله اما في المعاملات اخترع فيها ما تشاء

65
00:22:43.100 --> 00:22:57.000
ولكن بشرط ان تنظبط ولا يكون في هذه المعاملات التي تخترعها لا يكون فيها ربا ولا غرر ولا يكون فيها اكل المال بالباطل ولا يكون فيها ظلم ولا يكون فيها عدوان ولا يكون فيها غصب ولا يكون فيها بيع الرجل باخيه الى اخره من التنظيمات المحرمة لاحظتم الفرق

66
00:22:57.300 --> 00:23:25.550
اذا هذه طريقة تنظيم الشريعة لهذه المعاملات المالية. فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل للعلم كالازهار في البستان لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي

67
00:23:25.650 --> 00:24:01.450
فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي اداب في نفسه واداب مع العالم واداب في طريقة السؤال فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من

68
00:24:01.450 --> 00:24:21.550
اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه

69
00:24:21.600 --> 00:24:41.850
قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة

70
00:24:41.950 --> 00:25:06.600
ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى. قال تعالى

71
00:25:06.600 --> 00:25:44.450
فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فيه انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما  بشرى لنا زاد اكادمية للعلم كالازهار في البستان نعود نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم

72
00:25:45.200 --> 00:26:11.800
عن احكام المعاملات المالية ذكرنا ابتداء ان كل شيء من مناحي الحياة يدخل تحت نظر الشريعة ثانيا نظر الشريعة في احكام المعاملات يختلف عن طريقتها ونظرها في احكام العبادات والقربات

73
00:26:14.850 --> 00:26:30.850
نريد ان نتحدث الان عن اهم معاملة تجري بين الناس يمكن اهم معاملة تجري بين الناس اليوم من المعاملات المالية الاقتصادية البيع والايجار. سنتحدث ان شاء الله تعالى عن البيع في عدد من الدروس ثم ننتقل بعدها عن

74
00:26:31.250 --> 00:26:50.950
الاجارة البيع كل انسان اليوم في حياته المعاصرة يبيع ويشتري تبيع مثلا اه سيارة تشتري قلما تشتري كتابا تشتري دفترا تبيع ملابس الى غير ذلك هذه اشياء منتشرة منتشرة بين الناس

75
00:26:51.300 --> 00:27:06.500
ما حكم البيع في الاسلام نقول قاعدة الشريعة ان الاصل في المعاملات الحل هذا طبيعي ان البياعات بين الناس بيعا وشراعا هذا الاصل فيها الاباحة النبي صلى الله عليه وسلم باع واشترى

76
00:27:06.550 --> 00:27:21.950
الصحابة رضي الله تعالى عنهم باعوا واشتروا الرسل باعوا واشتروا لذلك الاية الشريفة قول الله سبحانه وتعالى وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق اكل الطعام والبس بالاسواق هذي من المعاملات المباحة التي اباحتها الشريعة

77
00:27:22.650 --> 00:27:39.700
هل معنى هذا ان كل بيع مباح نقول الاصل ان كل بيع مباح الا البيوع التي حرمتها الشريعة البيع المشتمل على ربا البيوع المشتملة على مثلا بيع الخمر بيع الخنزير بيع الاصنام هذي لا تجوز

78
00:27:39.900 --> 00:28:04.550
هناك بيوع محرمة لذلك نريد ان نتعرف الان على احكام البيع وما يتعلق به من ممنوعات ومحرمات حتى نمارس البيع وفقا للجانب الشرعي الخلفاء الراشدون رضي الله تعالى عنهم وارضاهم منهم عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه

79
00:28:04.750 --> 00:28:28.650
كان يمنع الانسان ينزل السوق حتى يتعلم محرمات البيع حتى لا يقع فيها وهذه حقيقة نصيحة للتجار لابد ان تتعلموا احكام البيع والشراء حتى لا يقع التاجر فيما حرم الله. يحلف ويغش ويدلس في بيعي وشرائه. تعلم احكام البيع. او ربما وقع في الغرر او وقع في الربا

80
00:28:28.700 --> 00:28:41.200
او وقع بسبب المنافسة مع التجار الاخرين في بيع الرجل على بيع اخيه او وقع في التدليس على الناس مثلا في احكام اه ما يتعلق ببيان مواصفات السلع او غيرها

81
00:28:41.900 --> 00:28:55.450
لابد ان يتعلم احكام البيع والشراء قبل ان ينزل السوق وهذه طريقة وسنة الخليفة الراشد عمر الفاروق رظي الله تعالى عنه كان يأمر التجار ان يتعلموا احكام دينهم المتعلقة بالبيع والشرا

82
00:28:56.200 --> 00:29:09.900
طيب اول شي البيع ما هو البيع البيع نقول هو مبادرة مال بمال هذا معروف اذا لما نقول مبادرة مال بمال معناها انه انا ادفع شيء عوضا لشيء اخر بخلاف مثلا الهبة

83
00:29:10.250 --> 00:29:23.600
الهبة الانسان يدفع مالا لطرف او مثلا منفعة او اي شيء ولا يطلب منه مقابلا. اطلب اجره من الله سبحانه وتعالى اذا كان في الصدقة مثلا اذا كان في الهبة

84
00:29:24.000 --> 00:29:45.500
لاحظوا اذا هناك شيء يسمى في المعاملات احكام المعاوظات. المعاوظات اللي هي نوع مبادلة مثلا مثل البيع انا اعطيك هذه السيارة مقابل عشرة الاف احكام الاجارة من احكام المعاوظات. انا اقدم لك هذا العمل. هذي المنفعة انا اعمل هذا العمل اشتغل هذي الشغلة اقوم بهذه الوظيفة. مقابل

85
00:29:45.650 --> 00:30:03.150
مثلا الف او الفين او ثلاثة الاف او كذا شهريا او كذا سنويا او ايا كان هذه احكام مبادلة ومعاوظة بخلاف احكام التبرعات التي لا يطلب الانسان فيها لا يطلب الانسان فيها مقابلا. اذا هذي لها طبيعة وهذي لها طبيعة

86
00:30:04.500 --> 00:30:21.300
طيب نريد ان ننتقل بعد ذلك ما هو الشيء المتبادل في البيع ما الفرق بين البيع والاجارة؟ البيع والاجارة غالبا يتم البيع يتم التبادل فيه لشيء عيني او منفعة ولكنها على وجه التأبيد

87
00:30:22.000 --> 00:30:35.650
فاقول انا ابيعك السيارة هذي بمعنى انه انت قلت ملكية السيارة هذي اليك طيب والاجارة لما انا اقول اجرتك هذه السيارة او اجرتك هذا المنزل معناها اني انقل المنافع اليك

88
00:30:35.850 --> 00:30:56.200
على وجه مؤقت وليس على وجه التأبيد وليس على وجه التأبين اذا البيع لاحظوا من خلال هذه الامثلة نستطيع ان نستخرج ما يمكن ان نقول تعريف البيع انه مبادلة الامر الثاني انه بين مالين

89
00:30:57.100 --> 00:31:11.900
الامر الثالث ان هذه المبادرة غالبا تكون على وجه التأبيد وليست على وجه التعقيد لان لو كانت على وجه التعقيد صارت من جنس الاجارة. لاحظتم اذا هذه هي ما يتعلق بتعريف الطيب. طيب ما هي اركان البيع

90
00:31:12.950 --> 00:31:34.150
اركان البيع وفقا لهذا التعريف سوف يكون عندنا عاقدان شخص يدفع شيئا والشخص الاخر يدفع شيئا اخر في المقابل. اذا هذا عاقدان كذلك عندنا من اركان البيع مالان ثمل ومثمن

91
00:31:34.450 --> 00:31:50.850
سلعة مقابل سلعة سلعة مقابل مال مال مقابل سلعة ايا كان مال مقابل مال مثلا في الصرف هذا اذا عندنا عاقدان من اركان البيع وعندنا كذلك مالان وعندنا كذلك الصيغة

92
00:31:51.100 --> 00:32:11.800
ما الصيغة؟ اللي هي الرابط بين هذين المالين وبين هذين العاقدين فاقول لك خذ هذا الكتاب واعطني هذه العشرة قبلت بيع هذا الكتاب تقول انت قبلت الشراء هذا الكتاب بهذه العشرة

93
00:32:12.350 --> 00:32:30.850
طيب سؤال هل جاءت الشريعة في البيع بصيغة معينة لابد ان يقول الانسان بعت او قبلت او اشتريت بكذا. يعني لو قال غير هذا اللفظ ما يصح. نقول لا الشريعة جاءت الاصل في الايجاب والقبول

94
00:32:31.000 --> 00:32:50.500
الاصل في الاموال الاصل في اه تعدد العاقدين انا اصل فيه الاباحة لو جا شخص قال يا خي طيب ما حكم انه يكون عاقد من طرف والطرف الاخر يكون عاقدين شريكين يعني مع بعض يبيعون لطرف نقول لا بأس طيب قال لو شريكين يبيعون ويشتري منهم شريكين نقول لا بأس كذلك

95
00:32:50.500 --> 00:33:01.950
ما في اشكال لو جاء وقال طيب يا اخي هذا نوع مال جديد مثلا الاسم التجاري ما حكم اني ابيع الاسم التجاري؟ نقول لا بأس جائز ان شاء الله تعالى

96
00:33:02.250 --> 00:33:16.800
مال جديد لان الاصل في المعاملات الحل والاباحة طيب الايجاب والقبول هل يلزم اني اقول بعت او اشتريت نقوله؟ اذا قلت بعته واشتريت هو ما قلتها او قلت شيء يؤدي وظيفتها

97
00:33:17.450 --> 00:33:34.400
بدل بعت واشتريت مثلا اعطيته العشرة ريال واخذت منه مثلا الكتاب بدون كلام هل يصح البيان؟ نقول يصح البيع هذا طيب ما هو القضية المهمة القضية المهمة عندنا انه لا بد من التراضي. قال الله سبحانه وتعالى

98
00:33:35.800 --> 00:33:56.650
لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم اذا ما دامت هذه الصيغة يقول والله تفضل يا اخي قال لك تفضل يقول خلاص جائز حتى لو قال تفضل ما قال بعت او اشتريت

99
00:33:56.850 --> 00:34:15.700
ما دام قال تفضل وهذا قال تفضل فالحمد لله حاصل التراضي حصلت ترى اذا تحقق الشرط طيب  نقول لو انه قال بعت مثلا وهدده بالسلاح ليقول اشتريت نقول هذا وان كان لفظ

100
00:34:15.850 --> 00:34:28.650
بعت او اشتريت لكن ما حصل التراضي لن نهدده بالسلاح حتى يقول اشتريت صح ولا لا؟ اذا هذا لا ينعقد البيع ليس بيعا صحيحا لانه واقع تحت وطأة الاكرام لاحظتم ولا لا

101
00:34:29.000 --> 00:34:42.300
اذا نحن نقول صيغة البيع سواء كانت قولية بان قال بعت واشتريت او كانت فعلية بان دفع اليه شيئا بيده دون ان يتكلم واخذ منه شيئا بيده دون ان يتكلم

102
00:34:42.600 --> 00:35:04.650
فان هذا ان شاء الله تعالى كله جائز باذن الله تعالى. ما دام دالا ومحققا للتراضي بين العاقدين الذي دلت عليه الاية الشريفة الكريمة نقف في درسنا هذا عند هذا القدر. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

103
00:35:04.650 --> 00:35:25.400
من نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهل النواب ميسرا يأتيك ميسورا باي مكان