1 00:00:00.150 --> 00:00:54.100 يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد 2 00:00:54.300 --> 00:01:21.050 وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد حياكم الله وبياكم ايها الاخوة والاخوات الكرام المتابعون بهذه الدورة في شرح اللغة العربية في اكاديمية زاد نحن في الدورة الثانية سنشرح ان شاء الله 3 00:01:21.550 --> 00:01:44.500 المستوى الرابع من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد التعليمية وفي هذا المستوى باذن الله يكون الشرح بستة اساليب من اهم الاساليب اللغوية في اللغة العربية مع الكلام على اعراب الفعل المضارع 4 00:01:45.750 --> 00:02:18.050 وهذه الاساليب التي سنتناولها باذن الله بالشرح والتوضيح اسلوب التعجب وافعلوا التفضيل والفاظ المدح والذم والتوابع الاربعة والنداء واسلوب الشرط واما في اعراب الفعل المضارع سنتكلم على رفعه ونصبه وجزمة 5 00:02:18.450 --> 00:02:50.650 فنستعين بالله عز وجل ونبدأ في شرح هذا المستوى مبتدئين باول موضوع فيه وهو الكلام على اسلوب التعجب التعجب من اساليب اللغة العربية ونقول في تعريفه انه اسلوب يدل على الدهشة والاستغراب 6 00:02:53.450 --> 00:03:21.800 وهو من الانفعالات النفسية التي يحتاج فيها العربي الى ان يستعمل بعض الجمل لتدل على تعجبه من امر حدث او سيحدث والذي يهمنا من ذلك هو ما يتعلق بالاسلوب من الناحية اللغوية والنحوية 7 00:03:23.450 --> 00:04:03.000 فنقول ان التعجب النحو على نوعين النوع الاول والتعجب السماعي والثاني هو التعجب القياسي اما التعجب السماعي فمعناه ان العرب تستعمل جملا وصيغا تدل على التعجب ولكن هذه الجمل وهذه الصيغ 8 00:04:03.150 --> 00:04:30.900 ليست مطردة وقياسية بل يوقف فيها حيث وقفت العرب ومن هذه الجمل السماعية التي استعملتها العرب في الدلالة على التعجب قولهم سبحان الله وقد يستعملون هذه العبارة في الدلالة على التعجب عندما يرى العربي شيئا 9 00:04:33.000 --> 00:05:02.650 يستغربه فيقول سبحان الله كما قال عليه الصلاة والسلام عندما ظن بعض الصحابة ان المسلم ينجس الجنابة وقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس ومن ذلك التعجب بالاستفهام ان تقول لانسان عمل شيئا وقد نهيته 10 00:05:03.550 --> 00:05:33.900 كيف تفعل ذلك ومن ذلك ايضا الخبرية الدالة على التكثير ان تقول لانسان كم مرة نهيتك عن ذلك وانت تريد ان تستغرب من كثرة ما يخالفك ولا تريد ان تسأله عن عدد ذلك 11 00:05:34.000 --> 00:05:58.250 ومن ذلك قوله تعالى كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم؟ هذا الاستفهام يراد منه التعجب من امرهم ومن ذلك ما يسمى النداء التعجبي ويدرس في باب الاستغاثة لانه على اسلوب الاستغاثة 12 00:05:59.800 --> 00:06:27.550 ان تتعجب من المطر يا للمطر من جمال شيء فتقول يا لجمال الزهر ومن ذلك ايضا من صيغ التعجب السماعية قول العرب لله دره فارسا او لله دره من فارس او لله دره عالما 13 00:06:30.700 --> 00:06:53.050 ونحو هذه الصيغ التي لا تنقاس وانما تستعمل كما استعملتها العرب والنوع الثاني من التعجب هو التعجب القياسي يعني الذي له صيغ تنقاس يمكن ان نقيس عليها ما تتوافر فيه الشروط 14 00:06:55.450 --> 00:07:22.900 والتعجب القياسي له صيغتان الصيغة الاولى ما افعله الصيغة الاخرى افعل به ونستطيع ان نصيغ عليهما فنقول للتعجب من الجمال ما اجمله واجمل به ومن الحسن ما احسنه واحسن به 15 00:07:23.350 --> 00:07:46.550 ومن السرعة ما اسرعه واسرع به ومن العلم ما اعلمه واعلم به وهكذا فنقول ما اجمل السماء وما اشد البرد وما اسعدني باتباع النبي صلى الله عليه وسلم وما اجمل الطاعة 16 00:07:47.650 --> 00:08:18.950 قال تعالى فما اصبرهم على النار وقال قتل الانسان ما اكفره ونقول في الصيغة الاخرى افعل به اجمل بالسماء واكرم بالمسلم قال تعالى اسمع بهم وابصر هي اسمع بهم وابصر بهم 17 00:08:23.700 --> 00:08:53.000 ثم نريد ان نتكلم على التعجب القياسي وهو الذي يحتاج الى مزيد كلام نبين ما اعراب هاتين الصيغتين كيف نعرب ما افعله وافعل به ثم نتكلم ايضا على شروط ما ينقاس 18 00:08:55.450 --> 00:09:25.500 على هاتين الصيغتين هاتان الصيغتان ينقاسان في اشياء معينة ونريد ان نعرف الشروط التي يجب ان تتوافر فيما ينقاس على هاتين صيغتين نعرف ذلك باذن الله تعالى بعد الفاصل انتظرونا باذن الله تعالى 19 00:09:25.600 --> 00:10:07.900 من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها 20 00:10:07.900 --> 00:10:37.900 وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله 21 00:10:37.900 --> 00:10:57.900 وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه 22 00:10:57.900 --> 00:11:40.200 فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم وعدناكم بان نتكلم على 23 00:11:40.850 --> 00:12:07.300 اعراب هاتين الصيغتين القياسيتين نبدأ بالصيغة الاولى وهي صيغة ما افعله كقولك ما اجمل السماء واعرابها ثابت فما اسم وهو اسم نفرة بمعنى شيء فيعرب مبتدأ لانه اسم وقع في ابتداء الجملة 24 00:12:09.250 --> 00:12:32.600 ولهذا نقول فيما مبتدأ في محل رفع مبني على السكون. وهو اسم نكرة بمعنى شيء لاننا قلنا شيء ما اجمل السماء يعني شيء ما جعل السماء جميلة حتى استغربنا من ذلك 25 00:12:34.250 --> 00:12:56.900 واما اجمل وهو فعل ماض لقولك اقبل واكرم وهو فعل ماض يعرب اعراب الافعال الماضية نقول في اجمل فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب الا انه فعل جامد 26 00:12:58.300 --> 00:13:17.800 والمراد بالجمود انه جامد على صيغة الفعل الماضي فلا يأتي منه مضارع ولا امر فلا يجوز ان تقول فيما اجمل السماء ما تجمل السماء او ما اجملي ايتها السماء لان العرب التزمت فيه 27 00:13:19.000 --> 00:13:49.450 صياغته على الفعل الماضي واما السماء فهي مفعول به منصوب ولهذا نقول ما اجمل السماء وعلامة نصبه الفتحة واما فاعل الفعل اجمل فهو ضمير مستتر تقديره هو يعود الى ماء. لانها اسم نكرة 28 00:13:49.850 --> 00:14:23.350 يعود اليها الضمير فيكون هذا الاسلوب بقية الاساليب المشابهة الاخرى في اللغة نحو زيد اكرم عمرا شيء ما ضرب زيدا نعرب في مثل هذا الاسلوب فشيء اسف فما اسم وقع في ابتداء الجملة فهو مبتدأ 29 00:14:24.900 --> 00:14:53.300 واجمل فعل ماض وفاعله مستتر تقديره هو والسماء مفعول به والجملة الفعلية اجمل السماء خبر مبتدع في محل هذا اعراب مضطرد لهذه الصيغة واما الصيغة الاخرى افعل به لقولك اجمل 30 00:14:54.200 --> 00:15:27.900 بالسماء ولكي نعرف اعرابها لا بد ان نعرف اصلها فاصل اجمل بالسماء جملة السماء فانت تستغرب من جمالها اقول انها جملات حتى بلغت حدا يستغرب منه تجملت السماء هذا فعل ماض 31 00:15:28.150 --> 00:16:05.300 والسماء الفاعل ثمان العرب غيروا هذه الصياغة وقالوا اجمل بالسماء ماذا فعلوا قال ابو الفعل الماضي الى اجمل طلبوه من صيغة الفعل الماضي الى صيغة فعل الامر اجمل والسماء قالوا بالسماء يعني ادخلوا الباء الزائد على الفاعل 32 00:16:06.700 --> 00:16:41.550 وعلى هذا نقول في الاعراب اجمل بالسماء اجمل فعل ماض جاء على صيغة الامر مبني على السكون والسماء فاعل والباء حرف جر زائد وحرف الجر الزائد يؤثر في اللفظ لكنه لا يغير الاعراب 33 00:16:43.500 --> 00:17:05.900 يعني ويؤثر في اللفظ فلا نقول السماء ولكن نقول السماء لكنه لا يغير العراب. يعني تبقى السماء فاعلا ونقول السماء فاعل مرفوع محلا مجرور لفظا بالباء الزائدة. اذا نقول في اعراب اجمل بالسماء 34 00:17:06.250 --> 00:17:38.600 اجمل فعل ماض على صيغة الامر مبني على السكون والباء حرف جر زائد والسماء فاعل مرفوع محلا مجرور لفظا بالباء الزائدة وهذا هو الاعراب المطرد لهذه الصيغة واما الشروط التي يجب ان تتوافر 35 00:17:39.550 --> 00:18:08.600 الكلمة لكي تصاغ على التعجب القياسية ما افعله وافعل به فذكروا انها ثمانية شروط الشرط الاول ان تكون فعلا وهذا واضح واذا كانت الكلمة حرفا او اسما اسما ليس له فعل 36 00:18:08.650 --> 00:18:35.700 الا يتعجب منه الجدار لا تقل ما اجدره واجدر به لانه اسم ليس له فعل وكذلك البغل والحمار والجحش لا تقول ما ابغله وابغل به الشرط الثاني ان يكون هذا الفعل ثلاثيا 37 00:18:37.650 --> 00:19:07.250 بحسن ما احسنه واحسن به او ضرب ما اضربه واضرب به فان لم يكن ثلاثيا رباعيا او خماسيا او سداسيا فانه لا يتعجب منه الا بواسطة لابد ان نأتي بواسطة 38 00:19:08.050 --> 00:19:35.400 وصلنا الى التعجب منه والواسطة هو اسم تفضيل قياسي نأتي باسم تفضيل قياسي نأتي مثلا كلمة اشد او احسن او اجمل او اقوى ثم نأتي بمصدر هذا الفعل غير الثلاثي 39 00:19:36.950 --> 00:20:07.950 سواء اكان مصدرا صريحا الاستخراج والانطلاق والاكرام او كان مصدرا مؤولا يعني من ان والفعل ان ينطلق ان يستخرج ان يكرم فاذا اردت ان تستغرب من انطلاق المتسابقين لا يمكن ان نقول 40 00:20:10.900 --> 00:20:53.800 ما انطلق المتسابقين او انطلق بالمتسابقين ما يصاغ التعجب هكذا لكن نقول ما اشد انطلاقا المتسابقين او اشدد بانطلاق المتسابقين ما احسن استخراج محمد ما اكثر اكرام محمد وهكذا الشرط الثالث 41 00:20:55.850 --> 00:21:25.550 ان يكون هذا الفعل الثلاثي مثبتا يعني غير منفي ولو كان منفيا لقولك لا يذهب او ماذا او ما ذهب فانه لا لا يتعجب منه بصيغة قياسية بل نحتاج الى واسطة 42 00:21:27.350 --> 00:22:15.600 فنقول في نحو لا ينسى محمد ذكر الله ما احسن عدم نسيان محمد ذكر الله وهذه ثلاثة شروط ونكمل البواقي باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى 43 00:22:15.600 --> 00:22:45.600 وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور 44 00:22:45.600 --> 00:23:05.600 او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط 45 00:23:05.600 --> 00:23:25.600 له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله 46 00:23:25.600 --> 00:24:12.800 على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى ان عذابي لشديد بسم الله الرحمن الرحيم ونكمل معا باذن الله ما بقي لنا في موضوع التعجب وقلنا ان الكلمة 47 00:24:13.550 --> 00:24:36.000 لا تصاغ على ما افعله وافعل به حتى تستجمع ثمانية شروط الاول ان تكون فعلا والثاني ان يكون الفعل ثلاثيا والثالث ان يكون الفعل الثلاثي مثبتا وشرحنا هذه الشروط واما الشرط الرابع 48 00:24:36.050 --> 00:25:08.800 وهو ان يكون هذا الفعل الثلاثي المثبت مبنيا المعلوم يعني لا يكون مبنيا للمجهول على فعل او يفعل لقولك يؤكل او يشرب او ضرب او اخذ فهذه لا يتعجب منها 49 00:25:09.200 --> 00:25:50.550 الا بواسطة بالواسطة لا بأس تقول مثلا ما احسن يقال الحق وما اشد ينتظر الخبر سنأتي بواسطة احسن اشد ثم نأتي بعد ذلك بالمتعجب منه مصدرا الخامس ان يكون هذا الفعل 50 00:25:51.150 --> 00:26:20.200 تاما يعني ليس من الافعال الناقصة وهي كان واخواتها وكاد واخواتها وهذه ايضا لا يتعجب منها الا بواسطة فاذا قلت كان محمد مسافرا لا تقل ما اكون او اكون بمحمد مسافرا 51 00:26:20.450 --> 00:26:51.150 بل نحتاج الى واسطة ونقول مثلا ما احسن محمد مسافرا الشرط السادس ان يكون هذا الفعل تم التصرف ان يكون متصرفا يعني غير جامد لم يجمد على صيغة من صيغ الفعل 52 00:26:52.200 --> 00:27:18.200 ليس هذا الفعل جمد على صيغة الماضي ونعم وبئس كما سيأتي وعسى واذا قلت ليس محمد مسافرا ما تقول ما اليسه واليس به هذه الافعال الجامدة لا يتعجب منها ولا بواسطة 53 00:27:18.400 --> 00:27:45.000 لانها ليس لها مصادر التالي ان يكون هذا الفعل قابلا للتفاوت هذا الشوط السابع ان يكون معناه قابلا للتفاوت لكي يقبل التعجب يعني بعضه اكثر واشد من بعض فلهذا دخله التعجب 54 00:27:46.800 --> 00:28:16.550 يمثلون لذلك بنحو مات وغرق وفني هذا الفعل يأتي مرة واحدة وليس له تفاوت ولهذا لا تقول ما امته واموت به قالوا الا اذا اردت نوعا من انواعه لم ترده لم ترد الموت نفسه 55 00:28:16.800 --> 00:28:43.600 وانما اردت نوعا من انواع الموت فحينئذ يجوز ان يدخله التعجب بواسطة يقول مثلا ما اقبح موته عن ثلاثة تعجب من الموت نفسه لانه غير قابل للتفاوت وانما تتعجب من صفة القبح التي 56 00:28:44.700 --> 00:29:11.400 صاحبة الموت او ما اكثر موتى هذه الحيوانات اذا كثر فيها الموت اكثر من غيرها وهكذا والشوط الثامن وهو الاخير الا يكون الوصف منها على افعل فعلاء فبعض الافعال الوصف منها 57 00:29:11.800 --> 00:29:36.100 لا يكون على وزن فاعل وانما يكون على وزن افعل والمؤنث فعلاء واذا قلت مثلا جلس فاعل الجلوس جالس وضرب ضارب ونام نائم هذا على وزن فاعل لكن لو قلت مثلا 58 00:29:41.150 --> 00:30:10.100 عرج او عرج عرج زيد يعني اصابه العرج عرج زيد فزيد ما تقول عارج. تقول اعرج عرج زيد فهو اعرج والانثى عرجاء وعور اصابه العور فهو اعور وعوراء وخظر الشيء يعني صار لونه اخضر فهو اخضر 59 00:30:10.500 --> 00:30:36.500 وخضراء وكذلك احمر وحمراء واصفر وصفراء واعمى وعمياء وهذه التي الاوصاف منها على افعل فعلاء لا يتعجب منها الا بواسطة ولا تقل ما اعوره واعور به. بل تقل ما اشد عوره 60 00:30:38.450 --> 00:31:05.900 ولا تقول هذا الشيء ما احمره واحمر به وانما تقول ما اشد حمرته ما احسن حمرته وهكذا وهذا الشوط الاخير اختلف فيه النحويون على ثلاثة اقوال وبعضهم منع مطلقا وبعضهم اجاز مطلقا 61 00:31:07.200 --> 00:31:28.050 وبعضهم اجاز في البياض والسواد دون بقية الالوان ورود السماح فيه ماء وتقول ما ابيضه وابيض به ما اسوده واسود به وهذا الرأي الثالث هو اعدل الاقوال هذا ما يتعلق 62 00:31:28.250 --> 00:31:58.450 اسلوب التعجب كما رأينا وخلاصته ان التعجب اسلوب يدل على الدهشة والاستغراب وهو نوعان اما سماعي لا تنقاس واما قياسي وصيغه قياسية وهي ثنتان ما افعله وافعل به ثم عرفنا 63 00:31:58.600 --> 00:32:28.200 ان صيغتي التعجب القياسيتين ما افعله وافعل به لهما اعراب ثابت وعرفناه ولهما ثمانية شروط وتكلمنا عليها ثم نأخذ بعض التمرينات على ذلك والتمرين الاول يقول استخرج مما يأتي اساليب التعجب واعربها 64 00:32:29.550 --> 00:32:51.650 ما اجمل الحياء فانه خلق كريم التعجب ما اجمل الحياء وهو على اسلوب ما افعله مبتدأ وفعل وفاعل ومفعول به واجمل بالصدق. هذا تعجب على الاسلوب الثاني فانه خلق المؤمن 65 00:32:52.050 --> 00:33:14.750 وما اروع الامانة تعجب على الاسلوب الاول ما افعله فانه اصل التدين واكرم بمن يتخلق بهذه الاخلاق اكرم بمن بالاسلوب الثاني افعل به السؤال الثاني تعجب من الجمل الاتية رحمة الله واسعة 66 00:33:16.200 --> 00:33:40.950 نقول في الجواب ما اوسع رحمة الله او اوسع برحمة الله استطاع الانسان الوصول الى القمر استطاع هذا ليس فعلا ثلاثيا فنحتاج الى واسطة نقول ما احسن ان يستطيع الانسان الوصول الى القمر 67 00:33:42.500 --> 00:34:02.700 ابشع عمل قتل الامنين. يقول ما ابشع قتل الامنين وهكذا وبهذا نكون بحمد الله قد انتهينا من الكلام على اسلوب التعجب لنتكلم ان شاء الله في الدرس القادم عن الاسلوب الثاني 68 00:34:02.800 --> 00:34:28.050 وهو اسلوب التفضيل انتظرونا الى ذلكم الحين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته. ومعه مطور ادواتنا 69 00:34:28.050 --> 00:35:02.500 في تقديم العلم الشرعي اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها