يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ولقاء يتجدد في هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد تزود بهذا العلم وبهذه اللقاءات وبهذه الاطروحات
الى ان نلقى الله سبحانه وتعالى علما ينفعنا وعلما يرفعنا وعلما نسترظي به ربنا سبحانه وتعالى ونكون من الدعاة ونكون من المعلمين ونكون من من الموجهين ونكون من الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر. ومن دل على خير فله اجره واجر من عمل به الى يوم القيامة
المستوى الرابع في هذه المادة المباركة مادة الحديث الشريف ونبدأ هذه المادة ايها الاحبة بحديث عظيم جدا الا وهو حديث تميم الدار رضي الله عنه وارضاه يقول النبي صلى الله عليه وسلم
الدين النصيحة وجاء في بعض الروايات كررها ثلاث مرات الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. رواه مسلم حديث عظيم جدا
جاء عن بعض العلماء ان هذا الحديث ربع الاسلام اما راوي الحديث فهو تميم ابن اوس ابن خارجة الداري وكان نصرانيا واسلم سنة تسع من الهجرة في وفد من قومه بني الدار من
من لخم عن النبي صلى الله عليه وسلم وله في الاسلام مناقب عديدة اشتهر بعبادته وقراءته للقرآن. روي انه كان يختم القرآن في سبع مات بالشام سنة اربعين من الهجرة
وقبر في بيت جبريل في فلسطين قبل ان نشرع في حديثنا عن هذا الحديث نقرأ ايها الاحبة معاني الكلمات وشرح المفردات قال النصيحة النصيحة في في اللغة اسم مصدر من الفعل نصح فيقال نصحه نصحا ونصوحا ونصيحة ويقال
الشيء خلص والناصح والناصح هو الخالص من العسل وغيره وكل شيء خلص فقد نصح فشبهوا تخليص القول من الغش بتخليص العسل مما يشوبه فالنصح في اللغة تخليص الشيء من شوائب الفساد
والنصيحة اصطلاحا كلمة جامعة تتضمن قيام الناصح للمنصوح له بوجوه الخير وارادته فعلا فهو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام هذه المفردات اما بالنسبة للحديث فالحديث ايها الاحبة يتكلم عن قضية
مهمة جدا عندنا في الاسلام الا وهي قضية ايش؟ التناصح التناصح ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم شمل الدين كله فقال الدين النصيحة الدين النصيحة. الدين النصيحة اذا عندك دين وتخاف على دينك وتريد ان يثبت دينك فالزم النصيحة
والتناصح مبدأ مهم جدا لان الناس ايها الاحبة يطرح عليهم كثير من الامراض الغفلة الجهل النسيان العجلة. امور كثيرة قد توقع الانسان في الغلط ونحن كمسلمين امرنا ان نتناصح وهذا حقي عليك وحقك علي
قال صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له كن ناصحا لا تكن خائنا واذا عطس فحمد الله فشمته. واذا مرض فعده وان ماتا فاتبع جنازته كما قال صلى الله عليه وسلم
ولذلك حق المسلم على المسلم التناصح وهنا النبي صلى الله عليه وسلم شمل الدين كله في هذا في هذا الخير العظيم النصيحة النصيحة ان قد يخفى علي شيء اشده مثلا او انسى او اغفل او اجهل
لذلك يا عبد الله انصحني وانا انصحك ونحن نتناصح في فيما بيننا حتى يكون ان شاء الله مستقرنا الجنة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ايها الناس اشيروا علي
اشيروا علي يطلب المشورة والنصح من الاخرين وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذا المبدأ العظيم الذي ينبغي ان ننتبه له اذا هذا ارشاد للامة الدين النصيحة المسلم ينبغي ان يكون ناصحا. وايضا صادقا في نصيحته
ولابد ايها الاحبة ان نتعلم اداب النصيحة وكما قال الشافعي رحمه الله تعمدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة فان النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا ارض استماعه. فان خالفتني وعصيت امري فلا تجزع. اذا لم تعط طاعة
فالمسلم ينصح ولكن نصيحة صادقة نصيحة خالصة. نصيحة يريد بها وجه الله. المؤمنون نصحة والمنافقون فضحه لذلك ايها الاحبة النصيحة لها اداب ينبغي ان ان ان نعرفها ان يكون الانسان مراده وجه الله سبحانه وتعالى ليست قضية التندر
او الفضيحة او التشهير بين الناس انما نريد بها وجه الله سبحانه وتعالى والدار الاخرة والنصيحة لا تكون كذلك الا عن علم. ما يأتي جاهل فينصح عالما انا لا اقول هذا يعني مستحيل لكن اقول الاصل في النصيحة ان تكون من انسان متعلم عنده علم شرعي
يعرف الصح من الخطأ والحلال من الحرام وآآ الافضل من آآ الذي هو افضل منه وهكذا حتى الانسان يتبين له ذلك احبتي في الله قال لمن اوقع النبي او قالوا لمن يا رسول الله؟ قال اولا لله
كيف ننصح لله كيف ننصح لله من النصيحة لله سبحانه وتعالى احبتي في الله تعظيمه وخشيته ورجائه ومحبته تعظيمه نعظم الله سبحانه وتعالى سواء في نفوسنا او نعظم الله عند الاخرين. نعلمهم كيف يعظمون الله عز وجل
ويوقرونه سبحانه ويسبحونه وينزهونه ويقدسونه ايضا ان نخشى الله في انفسنا وان نعلم الناس كيف يخشون الله عز وجل الخشية كذلك تعليم الناس كيف يحبون الله عز وجل المحبة من الامور العظيمة التي ينبغي ان يعرفها المسلم
وان تتحقق في قلبه. وان تتحقق في لسانه وان تتحقق في جوارحه اذا جاءت المحبة ايها الاحبة جاءت المحبة في القلب جاء كل خير يسعى خلفها جاء الخوف من الله سبحانه وتعالى
جاء الرجاء لما عند الله سبحانه وتعالى آآ جاءت الجوارح تسعى الى تطبيق هذه المحبة في حياة الفرد اذا من النصيحة لله عز وجل ان نعظم الله عز وجل ان نخشاه سبحانه وتعالى كما ينبغي ان نحبه سبحانه وتعالى كما ينبغي ان نرجوه ان نخاف منه
كذلك من النصيحة لله عز وجل اخلاص النية في عبادته ان تكون اعمالنا لله خالصة. لا رياء ولا سمعة ولا حب الاطراء ولا حب الظهور. ولا حب الثناء من الناس
ومن رأى رأى الله به ومن سمع الله به. وكما قال الله عز وجل انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه فاصل ايها الاحبة ثم نعود اليكم وصلى الله على محمد
يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقات بهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة
الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا
وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديمة يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم
قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى. كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن
مساوئ الاخلاق. ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب فحسب اسف وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم
وادبه ونوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد
جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. نعود مرة اخرى مع هذا الحديث
عظيم من النصيحة لله ايها الاحبة تنزيهه عن جميع النقائص والعيوب ان ننزه الله عز وجل عن ما لا يليق به عز وجل هناك من زعم ان له زوجة وان له ولد
وان له ند وان له شريك وان له صاحبة يعقل مع اله اله بهذه المواصفات ليس اله اله بهذه المواصفات والنقائص ليس اله ابدا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ولذلك من النصح لله ان ننزه الله عز وجل عن ما لا يليق به عز وجل ليس كمثله شيء هو اله ليس مخلوقا وبالتالي كل ما ياتي في الاذهان للمخلوق ينزه الله سبحانه وتعالى عنه من صفات المخلوق الضعيفة
فهذا من النصح لله سبحانه جل في علاه اثبات اسمائه وصفاته على الوجه اللائق به قبل ذلك ان نتعرف على الله عز وجل ان نعرف الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا
هذا حقه علينا ايها الاحبة نعبد الها لا نعرفه لا نعرف اسماءه ولا نعرف صفاته. ولا نعرف افعاله ولا نعرف اقواله كيف تكون هذه عبادة هذا تقصير في جانب الله عز وجل
فاذا من حق الله علينا ومن النصح لله ان نعرف اسماءه الحسنى وكما قال صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين أسماء مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة
من حفظها دخل الجنة. فاذا عرفناها وحفظناها ايضا اثبتناها على الوجه الذي يليق به سبحانه وتعالى الله له صفات تليق به. كما ان المخلوق له صفات تليق به الله عز وجل له وجه لكن وجه الله
كما ينبغي لله ليس كوجه المخلوق الله له عين له عينان. ليست كعين البشر المخلوق. له يد له اصابع له قدم لكن هذه الصفات تليق به سبحانه. وكما قال عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
فنحن حينما نثبت اسماء الله نعرف معانيها ونثبت صفات الله نعرف معانيها. اما كنهوها ما يمكن ما يمكن ابدا للمخلوق ان يعرف كنه الصفات انما نحن نؤمن بها ونؤمن بمعانيها اما صفاتها اما كنهها لا يمكن للمخلوق ان يعيها او ان يعرفها
ابدا هذا خالق هذا الملك هذا ملك الملوك سبحانه جل في علاه ومن النصيحة لله سبحانه وتعالى توحيده في افعاله وافعال الخلق وبالتأله له وعدم الاشراك به هذا هو الدين
هذا هو الدين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ولذلك من النصيحة لله ان نوحد الله سبحانه وتعالى. سواء في افعاله هو او في افعالنا نحن
وتوحيد الربوبية افراد الله بافعاله الخالق هو الله والملك هو الله والمدبر هو الله والذي يرزق ويحيي ويميت ويرفع ويخفض ويبسط اقبض هو الله سبحانه وتعالى فلا تصرف هذه الصفات. وامثالها الثابتة في الكتاب والسنة. الى غير الله عز وجل. افراد الله بافعاله
افراد الله بافعاله. هذه هذه صفات الربوبية لا تصرف لغيره ولذلك الذي ادعى الربوبية قال انا احيي واميت النمرود بن كنعان على عهد ابراهيم فابراهيم عليه السلام لم يطل معه الجدار. قال ان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب
ما بهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين. الشاهد هذه الصفات مهما زعمها الزاعمون او ادعاها المدعون هي حق ثابت لله عز وجل فهذا هو من النصح لله سبحانه جل في علاه
كذلك توحيد الالوهية افراد الله بافعال الخلق افراد الله بافعال العباد وبالتالي لا يعبد الا الله ما يدعى الا الله لا يسأل الا الله لا يتوكل الا على الله. لا يستغاث الا بالله
كل ما تريده هو اصرفه لله سبحانه وتعالى لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول عبدالله بن عباس يقول يا غلام اني اعلمك كلمات اول شي قال احفظ الله يحفظك
احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت اسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. اه لذلك ايها الاحبة نبتعد عن كل ما سوى الله هل ندعو رسول الله؟ لا نستغيث برسول الله؟ لا
نستغيث بالاولياء والصالحين لا نستعيذ بالقبب والاضرحة والاموات لا ازيك يا الصحابة لما جاءوا يشتكون الى الى رسول الله عن احد المنافقين بنا نستغيث برسول الله قال انه لا يستغاث الا بالله
بس هو الله هذا فقط هذه افعال الله ما هي افعال المخلوق النافع الضار الرافع الخافض الباسط القابض هو الله سبحانه وتعالى ولذلك العباد لابد ان يفوضوا اعمالهم ونياتهم لله سبحانه وتعالى
بحيث التوحيد ان نثبت هذا لله سبحانه جل في علاه اذا توحيد الله بافعاله وتوحيد الله بافعال الخلق والتأله لله سبحانه جل في علاه. هذه من الامور التي ينبغي للانسان ان يصرفها لله
فاصل ايها الاحبة ثم نعود اليكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم الحمد لله رب العالمين هل تشعر بالقلق حيال تصفح اولادك لشبكة الانترنت. وابحارهم عبر وسائل الاتصال الحديثة. هل ينتابك
الخوف من ان تتصيدهم الشياطين الالكترونية. فتنحرف بهم عن النهج القويم والطريق المستقيم. هل لا زلت تحائرا بين منعهم من ذلك او السماح لهم به. ان كنت كذلك فكن مطمئنا. كل ما عليك هو
الالتزام ببعض النصائح التربوية والقوانين الالكترونية التي تجعلك مطمئنا لتصفح اولادك لشبكة الانترنت لا تمنع اولادك من تصفح الانترنت ولكن كن واضحا معهم بوضع قوانين في التعامل معه. لا تسمح لهم بتصفح الشبكة ليلا. واحرص على ان تقطع
اتصال بالشبكة وقت النوم. احرص على تفعيل برامج الامان في اجهزة الاتصال. كي لا يقع ابناؤك فريسة للمواقع المخلة بالاداب او المواقع المدمرة للفكر والاعتقاد صادق ابناءك على شبكة التواصل الاجتماعي. وتابع حواراتهم ومشاركاتهم مع اصدقائهم
تحدث مع ابنائك حول سلبيات الانترنت. وما قد يرتكب فيه من جرائم الكترونية واخلاقية الا يصدقوا كل ما يقرأونه عبر الانترنت. وان يتثبتوا منه ان امكنهم ذلك. فعلى صفحات الشبكة الكثير من المعلومات
والاخبار غير صادقة. الا يستجيبوا لمن يطلب منهم الصداقة عبر شبكات التواصل الاجتماعي. الا اذا كانوا يعرفون انه جيدا الا يقوموا بنشر او افشاء اي معلومات تخصهم او تخص عائلتهم. كاسمائهم الكاملة او ارقامها
هواتفهم او حساباتهم البنكية او غير ذلك من معلومات قد يقع الضرر بانتشارها. الا ينقروا اي رابط الكتروني غير مألوف قد يجدونه في حسابهم او بريدهم الالكتروني خاصة اذا كان المرسل مجهولا. الا يمارس عبر الشبكة بيعا او شراء الا بعد ابلاغ الوالدين بهذا القرار
الا يخرجوا للقاء احد من اصدقاء الانترنت خارج المنزل. الا بموافقتكم او صحبتكم حفظ الله ابناءنا وجنبهم كل سوء ومكروه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد
نواصل ما بدأناه ايها الاحبة مع هذا الحديث الجامعي العظيم وكنا قد توقفنا عند الفائدة التي تقول توحيده سبحانه وتعالى في افعاله وافعال الخلق بالتأله له وعدم الاشراك وقلنا انه يجب علينا افراد الله بافعاله
هذا بالنصح لله عز وجل وكذلك افراد الله بافعال العباد وكل العبادات تصرف لله سبحانه وتعالى لا لغيره سبحانه وان لا نشرك به ابدا سبحانه جل في علاه ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
وقول الله سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الشرك الذي يموت على الشرك والعياذ بالله مباشرة الى نار جهنم اول واحد اجماع
لماذا نص انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار من الظالمين من انصار وكل الذنوب تحت المشيئة الا الشرك وبذلك من النصح لله عز وجل توحيده سبحانه
وعدم الاشراك به كما قال الله عز وجل يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها المغفرة ومن النصح لله سبحانه وتعالى
تحكيم شرعه والقيام بطاعته واجتناب معصيته من النصح لله ان نحكم شرعه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون الله سبحانه وتعالى حينما انزل علينا هذا القرآن وهذا الدين وهذه الشريعة لنحكمها في حياتنا ولذلك ابتغاء منهج غير المنهج الرباني لا يجوز
ابتغاء شريعة غير الشريعة الربانية الاسلامية لا يجوز هناك من ينادي مع الاسف هناك من ينادي بالعلمنة ان تكون علمانيا بعض الناس يقول دولة علمانية اي دولة علمانية العلمانية هي صفة
صفة متصلة بالكفر العلمانية والكفر شيء واحد اذا جينا في باب الدين العلمانية والكفر وجهان لعملة واحدة فلا يجي انسان يقول لك مثلا شريعة اسلامية علمانية ما تجي هذي اصلا
ما تجي هذا تناقض العلمانية هي فصل الدين عن الحياة العلمانية دعا المسجد ما لله الا ومال قيصر لقيصر الدين في المسجد والحياة لا ابدا الله سبحانه وتعالى انزل هذا القرآن
وما فيه من الشرع يحكم بين الناس اما قضية انه خلاص دولة علمانية دولة مدنية كلام فاضي هذا نحن كمسلمين امرنا ان نحكم الكتاب والسنة وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. ولذلك نسمع وسنسمع دعوات
الدولة مدنية علمانية اي مدنية علمانية ولذلك من النصح لله ان نحكم شرع الله سبحانه وتعالى ومن الله عز وجل ثلاثة في ثلاث ايات كما سمعنا الذي لا يحكم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. قال فاولئك هم الكافرون فاولئك هم الظالمون فاولئك هم الفاسقون
وتحقق فيه ثلاث صفات كاملة لذلك تحكيم شرع الله مطلب مطلب عظيم جدا هذا من النصح لله سبحانه وتعالى قضية دولة علمانية كلام فاضي لا يقبل ابدا باي حال من الاحوال
نحن نقول دولة اسلامية واذا قلنا اسلامية قولا وفعلا واعتقادا وعملا دولة اسلامية بمعنى اسلامية تطبيق شرع الله الحلال حلال والحرام حرام في بعض الناس قد يأخذ بعض الكلمات ويلبسها
يقول لك السينما اسلامية يا سلام سينما اسلامية تجي كذا لكن يريدون بعظ الاوقات ان يظعون يعني غطاء حتى الناس يقبله الناس يقبل الكلام الذي يريدونه. نقول لا الحلال ما احله الله والحرام ما حرمه الله
وبيننا وبينكم كتاب الله وسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم هذه قضية مهمة جدا هذا من نصح الله ان نحكم شرع الله سبحانه وتعالى في كل صغيرة وكبيرة رضي من رضي وغضب من غضب وابى من ابى. هذا لا يهم
المهم ان نرضي رب العالمين سبحانه جل في علاه والخير كل الخير اتباع كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما كتب الكاتبون ومهما آآ ارجف المنافقون لا لا لا لا
ديننا هو الذي يحكمنا اما احكام وضعية واحكام بشرية. اه هذا لا نقبلها ابدا من من صنع البشر لا نقبله ابدا فاذا من النصح لله تحكيم شرع الله سبحانه وتعالى
والقيام بطاعة الله عز وجل. واجتناب معصيته نعم ايها الاحبة من النصح لله سبحانه وتعالى ان نطيع الله عز وجل فيما امر وان نطيعه كذلك فيما نهى الحلال نعمله والحرام نجتنبه هذا ديننا. ان كنا نزعم اننا مسلمين. فاذا اسلامنا يدعونا الى
تحكيم كتاب الله وسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم. فعل الحلال اجتناب الحرام. هذه من ابسط الحقوق لله سبحانه سبحانه وتعالى كذلك الحب فيه والبغض فيه. هذا ايضا من حقوق الواجبة لله سبحانه وتعالى
وهي من اوثق عرى الايمان وكما قال الله سبحانه وتعالى حقت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتناصحين في والمتبادلين في وفي حديث اخر ثلاث من كن فيه فقد وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره
في الكفر بعد ان انقذه الله كما يكره ان يقذف في النار اذا حتى الحب في الله والبغض في الله من الامور التي هي من حقوق الله ومن نصيحة لله سبحانه وتعالى
كما قالها يعني العلماء هو مبدأ الولاء والبراء. ان توالي اهل الايمان وان تتبرأ من اهل الشرك والاوثان ننتقل الان الى الحق الثاني او النصيحة الثانية لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه الله اكبر
النصيحة لكتاب الله سبحانه وتعالى الايمان بانه كلام الله حقيقة ليس مخلوقا نزل به جبريل عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم من اه النصح لكتاب الله ان نؤمن
ان كلام الله هو الذي تكلم به واوحى به الى جبريل وجبريل بلغه الى النبي صلى الله عليه وسلم. في اللوح المحفوظ من اللوح المحفوظ الى جبريل ومن جبريل الى النبي
الله عليه وسلم ولا اريد ان اخوض في التفاصيل الاخرى هل كلام نفسي ولا كلام كما بعض الفرق نقول لا سلام الله منزل ليس مخلوق انتهينا. هذا هو منهج اهل السنة والجماعة
ومن النصيحة لكتاب الله سبحانه وتعالى تعظيمه وتلاوته حق تلاوته اولا ان نعظم القرآن ايها الاحبة ان نعظم القرآن ولذلك اذا سمعت القرآن تسكت واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
هذا من تعظيمه عدم امتذاله ان نرفعه في مكان يليق به لا نجعله عرظة للاطفال يلعبون به او الغبار يقع عليه لا هذا ما ما ينبغي كلام الله ينبغي ان نحترمه
وكذلك تلاوته حق تلاوته ان من حقوق القرآن علينا ان نقرأ القرآن وان نحفظ من القرآن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب
البيت الخرب والعياذ بالله ما هو كل شر النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه واحاديث كثيرة جدا القرآن شافع مشفع وماحل مصدق. من جعله امامه قاده الى الجنة. ومن جعله خلفه ساقه الى النار
لذلك من حق القرآن علينا ان نقرأه وان نحفظ منه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لله لاهلينا من الناس قالوا من هم يا رسول الله؟ قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته
اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. ولذلك من النصيحة ان نعظم القرآن وان نقرأ القرآن وان نحفظ من القرآن والاحاديث في النصوص في هذا كثيرة جدا وكذلك من النصيحة للي كتاب الله التصديق باخباره
كيف لا نصدق وهو منزل من عند الله سبحانه وتعالى وربنا سبحانه وتعالى قد تكفل بحفظه. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فكل ما جاء في كتاب الله صدق
والله عز وجل كما قال ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا نصدق باخباره. الماضية او التي ستأتي باذن الله سبحانه وتعالى. كذلك من حق القرآن علينا الوقوف عند احكام
الحلال نحل الحرام نحرمه ولا نأتي كما بعض الناس يقول يا اخي هذه كتب صفراء وهذا امر كان لجيل سابق وكان للصحابة لا يا حبيبي القرآن للامة الى قيام الساعة
ولذلك الله تكفل بهذا القرآن وبحفظه والحلال حلال منذ النبي صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة والحرام حرام منذ النبي صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة نتشدق ونتفيهق ونقول هذه آآ اجيال سابقة وقرون ماضية لا يا حبيبي
الذي انزل القرآن هو رب العالمين الذي يعلم كل شيء وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. انتهينا خلاص الحلال حلال الى قيام الساعة. والحرام حرام الى قيام الساعة لان هذا هو شرع رب العالمين سبحانه جل في علاه
مهما حاول بعظ الناس او بعظ السلاطين او بعظ الامراء او بعظ الملوك ان يحلوا حراما او يحرموا حلالا او ان يجبروا من يفتي بهذا الحمد لله القرآن عندنا وديننا من الف واربع مئة سنة وزيادة ثابت
عقيدة رسول الله هي عقيدتي الذي احله رسول الله ان احله الذي حرمه رسول الله انا احرمه لان الله حفظ القرآن والقرآن سيحفظ الشرع والدين ومن النصيحة لكتاب الله سبحانه وتعالى الايمان بمتشابهه
والعمل بمحكمه. يا اخواني بلسان عربي مبين ولذلك تجد ان القرآن واحكامه واضحة جدا ان كان هناك غموض غموظ من جهة العلم فقط اما العلماء فيعرفون القرآن وما في القرآن شيء غامض ابدا
حتى الحروف المقطعة هذه ما هي ما هي غامضة انما هي تحدي ولذلك نجد ان كل المفسرين او اغلبهم المفسرين السلف ان هذه الحروف انما هي تحدي للامة العربية ان هذا القرآن بهذه الحروف اعطوني قرآن مثل هذا ما يستطيعون
تعلمه وتعليمه من حق القرآن علينا ان نعلم وان نتعلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وصيانته عن تحريف المبتدعين وغلو الغاليين لا القرآن محفوظ بامر الله سبحانه جل في علاه
هذي من النصيحة لكتاب الله سبحانه وتعالى نتوقف ايها الاحبة عند هذا القدر. ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا
وشفاء من كل داء. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. الحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا