يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة طيب يفوح لاهل كل زمان للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم في الفصل الرابع من هذه الاكاديمية المباركة
وما زلنا مع سيرة اشرف الخلق صلى الله عليه واله وسلم سيرة نعطر بها انفاسنا وتتعطر وتتجمل بها حياتنا سيرة يجعلها الله عز وجل نورا وهداية لمن كان في قلبه
تشوق وحب للنبي صلى الله عليه واله وسلم بلا شك ان المسلم كلما درس وتدارس سيرته عليه الصلاة والسلام انشرح لذلك صدره وهانت عليه هموم الدنيا هو يرى خيرة خلق الله عز وجل
يراه في احواله يراه في فرحه وحزنه في ضحكه في غضبه في احوال راحته وتعبه في اموره كلها صلى الله عليه واله وسلم لا شك ان المؤمن اذا تدارس سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
ازداد حبه في قلبه هذا الحب يزداد ويضطرد مع ايمانه فكلما زاد حبك كلما اضطرد وزاد ايمانك بالله عز وجل النبي صلى الله عليه واله وسلم لابد ان يكون احب الينا
من انفسنا واموالنا من ابائنا واولادنا وازواجنا ولذلك توعد الله تعالى من لا يحب النبي عليه الصلاة والسلام اشد من حبه لابائه وابنائه واخوانه وازواجه وعشيرته واموال اقترفتموها او تجارة تخشون
كسادها او مساكن ترضونها كما جاء في سورة التوبة ان كان هذا الحب لتلك الامور الدنيوية اعظم من حب الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره هذا وعيد شديد
اذا لا سبيل لمحبة النبي عليه الصلاة والسلام الا بتدارس سيرته ومعرفة احواله عليه الصلاة والسلام ولذا سنحاول في هذا الفصل ان نقف على شيء من احواله عليه الصلاة والسلام فيما يحب ويبغض في
الامور التي تكلم فيها او سكت عنها في معاتباته وتعزيراته وغير ذلك من المواقف. طيب لماذا ندرس هذه الامور في هذه الاوقات نحن في حاجة الى مدارستها لوجود تلك الهجمة
الشرسة على الاسلام وانت اذا اردت ان تهدم الاسلام فاهدم حب النبي صلى الله عليه واله وسلم في قلوب اتباعه لان الذي يدعو الناس لاتباع النبي عليه الصلاة والسلام هو محبته
ايمانهم بانه عليه الصلاة والسلام هو خير خلق الله تعالى واكرمهم واحبهم اليه عزا وجل اعداء الله يحاولون تشويه صورته وهذا ليس بشيء جديد بل هو منذ بدء الرسالة المحمدية
على صاحبها افضل الصلاة واتم السلام اتهموه في الماضي بالجنون بالكذب بالسحر بالكهانة بشتى انواع التهم ومع ذلك اتبعه الناس لان ما يروه غير ما يسمعونه وهم يسمعون الافتراء ولكنهم يرون الطهر والصدق والامانة ماثلة
امام اعينهم فهذه الهجمة الشرسة قد تؤثر في ابنائنا وبناتنا خاصة ما يبثه الملحدون فلابد من تصحيح الصورة. هنالك شبهات كثيرة يثيرها اعداء الله على الاسلام بادئ ذي بدء يبدأون بالطعن في الصحابة
فان طعن في الصحابة طعن في حملة هذا الدين ثم يكبرون في غيهم وطغيانهم فيطعنون في النبي صلى الله عليه واله وسلم. ثم يطعنون في القرآن وفي ربنا عز وجل تعالى الله عما
يقولون علوا عظيما. اذا ينبغي علينا ان نتعلم سيرته كي نستطيع ان نحصن انفسنا وابناءنا من مثل هذه الشبهات بالاضافة الى ان الله عز وجل امرنا ان نتأسى به وان نتخذه قدوة. فكيف نقتدي بمن لا نعرف
عن احواله شيئا الله عز وجل قد حمى رسوله صلى الله عليه واله وسلم في حياته جسديا وبعد مماته في سمعته وفي عرضه انا كفيناك المستهزئين قال السعدي رحمه الله
بك وبما جئت به وهذا وعد من الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه واله وسلم الا يضره المستهزئون وان يكفيهم الله تعالى اياهم بما شاء من انواع العقوبة وقد فعل
فانه ما تظاهر احد بالاستهزاء برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وبما جاء به الا اهلكه الله وقتله شر وهذا واضح من اكثر من الف واربعمائة سنة من خلد التاريخ
سيرته ممن طعن في النبي عليه الصلاة والسلام وسائل الاعلام على مدى العقود الماضية يطعنون ويستهزئون من بقي منهم كلهم دخلوا مزبلة التاريخ من اوسع ابوابه نسوهم الناس ولم يعودوا يذكرونهم فان ذكروهم ذكروهم باللعن
ولكن بقيت سيرته صلى الله عليه واله وسلم ناصعة البياض بقيت سمعته صلى الله عليه وسلم تعطر الافواه بالصلاة عليه وبحسن ذكره. اذا هذا الفصل نسأل الله ان يجعل فيه البركة وان ينفعنا
بما نسمع ونقول هذا الفصل سوف نتكلم ونتحدث فيه عن احواله صلى الله عليه واله وسلم عن الامور التي يحبها ويبغضها عن الناس الذين يحبهم ويبغضهم عن احواله في حال الفرح وفي حال الحزن
في حال الغضب وفي حال الرضا عن امور متعددة من سيرته عليه الصلاة والسلام من شمائله نتقرب بها الى الله عز وجل عسى ان ينفعنا الله تعالى بها نبدأ في هذا الفصل
باذن الله عز وجل في الحديث عن كلامه كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم عجيب على قلته الا ان فيه من المعاني الشيء العظيم ولذلك جاء عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال
اوتيت جوامع الكلم وكلامه عليه الصلاة والسلام كان اطيب الكلام لانه ما ان يسمعه السامع حتى يدخل في قلبه مباشرة فيؤثر فيه تأثيرا عجيبا على الرغم من تحذير المشركين للناس من ان يسمعوا كلامه
وهذه الدعاية الضالة المغرضة كانت كثيرة ضد نبينا صلى الله عليه واله وسلم الطفيل بن عمرو الدوسي كما جاء في السيرة كان احد اولئك الذين سمعوا هذا الافتراء على النبي عليه الصلاة والسلام
فما هي قصته هذا ما سوف نعرفه ان شاء الله عز وجل بعد الفاصل فابقوا معنا صيانة للمرأة عن الاذى. وامان لغيرها من الفتنة. وحفاظ على المجتمع من السقوط في مهاوي الرذائل والشهوات
الحجاب فرضه الله على المرأة المسلمة وامرها بالالتزام به امام كل رجل اجنبي عنها ولو كان من قارب غير المحارم. وحجاب المرأة وما ستر جميع البدن. وكان موافقا للشروط الاتية. ان يكون كثيف النسيج لا
يشف ما تحته ان يكون فضفاضا لا يصف ما دونه. الا يكون زينة في نفسه. الا يكون مبخرا او مطيبا الا يشبه ثياب الرجال. الا يشبه زي الكافرات. الا يكون ثوب شهرة تمتاز به عن قريناتها. ما دون
كان داخلا في التبرج الذي نهى الله عنه بقوله وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. فالمرأة المسلمة تلتزم امر الله تعالى وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. كي
فوز برضى الله تعالى وجنته. وتنجو من الوعيد الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما هما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلة
رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها ليوجد مما سيرة كذا وكذا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الطفيل بن عمرو الدوسي رجل من خيرة قومه
قدم الى مكة وكانت العادة انه ما ان ياتي غريب الى مكة حتى يمسكه المشركون ويعطوه تحذيراتهم من ان يستمع الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقالوا هذا الذي يعني بيننا وظهر فينا فرق جماعاتنا وشتت
امرنا وقوله كالسحر يفرق بهذا الكلام بين الرجل وبين امرأته بين الرجل واخيه بين الاب وابنه. فنحن نخشى انك ان سمعت منه ان يصيبك شيء مما جاء به فلا تكلمنه ولا تسمعن منه شيئا
طبعا حسن النية موجود قال هؤلاء اعلم بمن من جماعتهم وقومه اعلم به منا فحاشى اذنه قطنا كي لا يسمع يعني كأنه وضع سدادات في اذنه كي لا يسمع شيئا ودخل الى المسجد
ليعبد الالهة كما كانوا يفعلون فرأى النبي عليه الصلاة والسلام فاذا به يصلي عند الكعبة ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين الدعوة بالفعل بالعمل
لا بالحديث فقط الرسول يصلي عليه الصلاة والسلام ولا يبالي بمدح المادحين او بانتقاد المنتقدين وهذه علامة الاخلاص يصلي عند الكعبة يرفع صوته بالقرآن يقول فابى الله عز وجل الا ان يسمعني بعض قوله
فسمعت كلاما حسنا ما سمعت سحر ما سمعت تمتمة انما سمعت كلاما عربيا فصيحا مبينا وقلت في نفسي انا امرؤ عاقل لبيب هل يعقل ان اعير عقلي لغيري وهذا سبحان الله شبيه بما يفعله العامة مع وسائل الاعلام
الغالب انها كاذبة فاجرة يقول ما لا يرضي الله عز وجل من القول فتقود الناس قيادة القطيع هذا الرجل عاقل قال انا اسمع واتبع الشيء الذي يكون موافقا للمنطق موافقا للعقل ما يخفى عليه الحسن من القبيح. ما يمنعني ان اسمع هذا الرجل
يقول مكثت حتى انصرف الرسول عليه السلام الى بيته فتبعته ثم دخلت عليه فقلت يا محمد ان قومك قالوا كذا وكذا فاسمعني فقرأ عليه عليه الصلاة والسلام وعرض عليه هذا الامر
قرأ عليه القرآن وعرض عليه الاسلام يقول فما سمعت قولا احسن منه ولا امرا اعدل منه. فاسلمت وشهدت شهادة الحق ولكن هذه القصة الجميلة نتبين فيها ان الهداية بيد الله تعالى
فكم من الناس سمعوا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يؤمنوا لماذا لان الله طبع وختم على قلوبهم وكم من الناس سمعوا كلام النبي عليه الصلاة والسلام فامنوا فكان ايمانهم كالجبال الراسيات
وكما قال عز وجل ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين الله عز وجل الذي ثبتهم لان الله تعالى علم انه ليست لديهم الرغبة ولا الهمة
في معرفة الحق ولو انهم جاهدوا في الله حق جهاده لهداهم كما قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم انت تريد الهداية وانت على اه اه كرسيك لابد ان تتحرك لابد ان تطلب
ولذلك جاءت هذه الهداية منة من الله عز وجل وفضل على ذلك الرجل كلام الرسول عليه الصلاة والسلام فيه من الخير والفائدة الشيء العظيم اما قال هو نفسه صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا
عندما سمع شاعر القوم وخطيبهم يتحدث قال ان من بيان لسحرا وان من الشعر لحكمة او كما قال عليه الصلاة والسلام فان كان هذا عند الناس فكيف بكلامه هو صلى الله عليه واله وسلم
النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا تكلم تمهل في كلامه فكان يترسل ولم يكن يواصل الكلام ويجمعه بعضه ببعض ولم يكن يتكلم بصورة متصلة حتى ينقطع نفسه بل كان يتخير السكتات المناسبة
امنا عائشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا حدث بالحديث لو عده العاد لاحصاه ولم يكن يسرد الحديث كسردكم انتم يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كلامه
متمهل ما كان يشرده سردا وكان يتكلم بكلام بين فصل يحفظه من يجلس اليه. الان انت لو تنظر في كلام الناس بعض الخطباء يتكلم ما شاء الله ثلاث ساعات اربع ساعات
ويظن ان هذا يعني فيه قوة وفيه زيادة علم ابدا كثرة الحديث ينسي بعضه بعضا انت اذا تحدثت ساعة كاملة في موضوع وتكلمت بحديث ومتواصل وسريع الناس ما يفهمون عنك
ولذلك كلامه عليه الصلاة والسلام كان بتمهل وكان موجزا يعني يستطيع الانسان ان يعده وهذا ايضا سيأتي معنا شيء من هذا القبيل فالاصل ان الخطيب اذا تحدث ان يتحدث بلغة فصيحة
وان يتخير الحديث والكلام وان يقلل ويوجز منه ما استطاع لماذا؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام تحدث عن نفسه فقال بعثت بجوامع الكلم. فكلامه بليغ وكلامه موجز. وكلامه يفهمه السامع
اما ان يتحدث الخطيب بسرعة وباتصال وبدون وقفات معينة الوقفات في الحديث هذا فن الانسان اذا تحدث لابد ان يعرف متى يقف ولابد ان يعرف متى يتحدث. نبرة الصوت متى تطلع ومتى تنزل. هذا كله من الامور التي ينبغي على المسلم ان
يحرص عليها ان يراعي احوال المستمعين هذا النبي صلى الله عليه وسلم كان لو ارادوا ان يحصوا ويعدوا كلامه لفعلوا وكلام احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام يعني يستطيع يحفظها طلبة العلم
حديث عمر رضي الله عنه انما الاعمال بالنيات اربع كلمات او ثلاث شيء عجيب عندما يقول عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد هذا يبنى عليه اصول الاسلام
اربع او خمس كلمات جمل عجيبة. لا ضرر ولا ضرار اذا هذا كله يدلك على ماذا؟ يدلك على ان الاصل هو الايجاز بابلغ العبارات لكن باقصرها ولذا ان تتعجب بعض الاحيان تسمع
من الناس التذمر. يقول صلينا عند امام الجمعة صلينا عند امام في صلاة الجمعة واذ بخطبته والصلاة تصل الى الساعة والربع ساعة وربع ياللي ما تخاف الله يخطب في الناس قال نعم حدثتهم بما حدث منذ ادم الى قيام الساعة. يا اخي اتق الله
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته لمئنة من فقهه اذا كلما كانت الخطبة قصيرة وموجزة يخرج الناس من الجمعة وقد فهموا عنك حدثتهم عن مسألة
اتوا بهذه المسألة. اما لما تطيل الخطبة وتحدثهم عن عشرات المسائل يخرجون من الخطبة تسألهم ماذا تحدث الشيخ؟ قال والله خطبة جميلة خطبة بليغة لكن ما نفقه منها ولا نذكر منها شيئا. فاصل قصير وبعده نواصل باذن الله عز وجل
به تنكشف الكربات. وتستنزل البركات وتستجلب الرحمات. انه الدعاء. مخ العبادة وباب الخير والسعادة وللدعاء اداب منها. توحيد الله تعالى والاخلاص له في الدعاء. اطابة المأكل والملبس. استقبال القبلة ورفع اليدين. حضور القلب مع اليقين
في الاجابة الثناء على الله تعالى قبل الدعاء بما هو اهله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. التوسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى الاكثار من المسألة والالحاح فيها. اخفاء الدعاء وعدم الجهر به. الجزم في الدعاء وقوة اليقين
عدم استعجال الاجابة. ومن الامور المعينة على اجابة الدعاء. تحري الاوقات والاماكن الفاضلة. والاحوال مناسبة فمن الاوقات الفاضلة وقت السحر الثلث الاخير من الليل. اخر ساعة من يوم الجمعة وقت نزول المطب. عند سماع الاذان وبين الاذان والاقامة. ومن الاماكن الفاضلة
المساجد عموما. والمسجد الحرام خصوصا. ومن الاحوال التي يستجاب فيها الدعاء. دعوة المظلوم. دعوة دعوة المسافر. دعوة الصائم. دعوة المضطر. دعوة الوالد لولده ودعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النبي صلى الله عليه واله وسلم من خصائص كلامه
انه كان اذا تحدث تخير المدخل المناسب الموضوع الذي يريد ان يطرحه بعض الناس ربما يهجم على الموضوع هجوما وهذا خطأ لانك انت اذا اردت ان يستجيب الناس لك فلا بد من امور معينة مثلا ان تتخير للمدخل المناسب للموضوع
في مقدمة او انك تلفت انتباههم بامر او ربما اعدت الحديث مرات كي يفهم عنك هذا الموضوع فعلى سبيل المثال كان صلى الله عليه واله وسلم يقدم الموضوع بمقدمة مناسبة
وعندما ارسل صلى الله عليه واله وسلم الى قومه بعد ان نبأ عندما امر بتبليغ الرسالة جمع قومه فصاح بهم قال يا صباحاه وهو على الصفا واجتمع الناس اليه يا صباحاه هذي يعني صرخة نذير
كأن جيشا مصبحهم او ممسيهم فاجتمعوا يجتمعوا لهذا النداء فسألهم سؤالا صلى الله عليه واله وسلم فقال ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرجوا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم اكنت مصدقين
هذا سؤال عادي لو اخبرتكم هل تصدقوني؟ قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا اذا هذا او هذه هي مقدمة سألتكم سؤالا فاجبتموني عليه لابد اذا ان تلتزموا باجابتكم. فقال عليه الصلاة والسلام فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد
خلاص اسقط في ايديهم سألهم سؤالا فاجابوه فعرفوا ان ما يتبع ذلك السؤال وتلك الاجابة لابد ان يكون حقا من شاء الله له ان يؤمن امن كذلك كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
يختار ما يلفت الانتباه يعني عندما يريد ان يخبرهم بحكم شرعي او بامر من امور الدين ما كان يخاطب اصحابه ويقول لهم كذا لكن يسألهم الا انبئكم باكبر الكبائر الناس
يتشوفون للاجابة قال اتدرون ما ما الرقوب او من آآ ما تعدون الرقوب فيكم قالوا الذي لا يولد له هذا اللي يعد الرقوب قال ليس ذلك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئا
حقيقة الذي لم يمت له ولد فهذا هو الرقوب لانه الله متعه باولاده وباحفاده. اما من مات له شيء من الولد واحتسب وصبر مصيبة هذا الذي قدم شيئا وهذا الذي رزقه الله عز وجل من الولد. ثم يسألهم فيقول فماذا تعدون
السرعة فيكم ليس الشديد بالسرعة وقالوا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس ذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب امور قد تبدو لنا انها عادية ولكن النبي عليه الصلاة والسلام
واكمل الخلق حتى في كلامه لذلك كلامه يقع في موقع حسن اتدرون من المفلس؟ نحن في عالم مادي اليوم الناس يقاسون ويقدرون بحسب حساباتهم البنكية بحسب منازلهم الفاخرة الكبيرة واستثماراتهم وعقاراتهم وسياراتهم
لكن النبي عليه الصلاة والسلام يرد الناس الى الاصل العظيم. اصل المقياس بالتقوى. فقال من تعدون المفلس فيكم او اتدرون من المفلس قالوا من لا درهم له ولا مكان هذا المفلس
هذا الطفران الكحيان ما عنده شيء فقال لكن المفلس من يأتي يوم القيامة بصوم وصدقة وصلاة وقد ضرب هذا وسفك دم هذا واكل مال هذا وشتم هذا الحديث اذا الان
تغيرت المفاهيم عند الناس اصبح الذي استمع الى هذا الحديث لا يرى الناس بمقياس المال والثراء والجاه والسلطان. انما يقيمهم بهذا المقياس مقياس الحسنات والسيئات رجل عنده صوم وصلاة وصدقة هذا رجل خير
لكنه ان كان يؤذي المسلمين فسيأخذون من حسناته يوم القيامة بقدر اساءته فان فنيت حسناته ولما يقدم عليه اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه فطرح في النار مصيبة عندما قيل للرسول عليه الصلاة والسلام عن امرأة تقوم الليل وآآ تفعل وتصوم النهار لكنها تؤذي جيرانها. قال هي في النار
اذا المقدمة الحسنة ولفت الانتباه كان من صفات كلامه عليه الصلاة والسلام. وكان يكرر الكلام ثلاثا وصلى الله عليه واله وسلم يعيد الكلام ثلاث مرات ليعقل عنه. طبعا هو لا يتحدث بعبارات طويلة ثم يعيدها مرة
اخرى وثم ثالثة. انما يعيدها ان كانت عبارات موجزة قصيرة كقوله عليه الصلاة والسلام ويل للاعقاب من النار. ويل للاعقاب من النار. ويل للاعقاب من النار. اناس يتوضأون في آآ غزوة من الغزوات
متعبون يتوضأون وهم في هذه الحال بعضهم لم يكن يحسن غسل قدميه مع التعب فحذرهم بهذا التحذير الموجز. وكان اذا سلم عليه الصلاة والسلام يسلم ثلاثا. هذا الاستئذان الشرعي السلام عليكم اادخل
السلام عليكم. اادخل؟ السلام عليكم اادخل ثم ينصرف ان لم يرد عليه احد قوله الا انبئكم باكبر الكبائر اعادها ثلاث مرات اذا هذه كي تفهم منه. ولذلك ما كان يكرر كل الكلام ثلاث مرات
انما اذا اقتضى المقام فعل ذلك كي يفهم عنه او لصعوبة معناه او لغرابته عن الناس او لكثرة السامعين لا لم يكن عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك دائما لان تكرار الكلام من غير حاجة ليس من البلاغة. فيحمل
عليه الصلاة والسلام للفت الانتباه ويحمل غرابته عن اسماع الناس او لكثرة السامعين لم يوجد هنالك مكبرات صوت فربما تكلم صلى الله عليه واله وسلم بكلام وآآ ربما ما وعيه عنه بعضهم فيكرره ثلاثا. وهذا من بلاغته
صلى الله عليه واله وسلم بقي معنا في هذا الدرس التقنية عما يستقبح ذكره من الكلام. ولكن لان الموضوع فيه شيء من الامثلة والاطالة فلربما اخرناه ان شاء الله في الدرس الثاني على ان نلقاكم باذن الله
عز وجل على خير وانتم في صحة وعافية. هذا والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك