1
00:00:00.100 --> 00:00:49.600
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي صافي هذا كتاب  بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين

2
00:00:49.850 --> 00:01:09.300
الرحمن الرحيم الهادي الى الصراط المستقيم وصلى الله وسلم على خير البرية ومنجي البشرية خليل الرحمن وصفية محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين احييكم ايها الاخوة والاخوات الاعزاء المشاهدين

3
00:01:09.400 --> 00:01:31.700
طلاب وطالبات اكاديمية زاد بتحية الاسلام تحية اهل الجنة. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه هي الحلقة العاشرة والدرس العاشر من التفسير وكنا قد وصلنا واياكم الى سورة القارعة وموعدنا اليوم مع هذه الصورة العظيمة

4
00:01:32.200 --> 00:01:51.100
هذه الصورة مكية بالاجماع اجمع العلماء على ان سورة القارعة مكية ابتداها الله عز وجل بقوله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة

5
00:01:51.300 --> 00:02:13.150
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية القارعة

6
00:02:13.200 --> 00:02:35.750
هاي الساعة التي يقرع قلوب الناس هولها وعظيم ما ينزل فيها من البلاء عندها والقارعة من اسماء القيامة وتسمى الطامة والصاخة والحاقة والغاشية وما الى ذلك ما القارعة؟ مر معنا في تفسير

7
00:02:35.900 --> 00:02:54.600
انا انزلناه في ليلة القدر هذا الاستفهام القارعة ما القارعة كما وما ادراك ما ليلة القدر ما القارعة؟ استفهام تعظيم وتفخيم لشأن تلك الساعة فاي شيء الساعة التي يقرع الخلق هولها

8
00:02:55.050 --> 00:03:19.550
فما اعظمها وما افظعها كقوله تعالى الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة وهذا ايضا كما مر بنا من تفسير القرآن بالقرآن لذلك ذكر الله عز وجل في في في بيان معنى الحاقة وفي بيان معنى الطامة وفي بيان معنى الصاخة ما يكون في

9
00:03:19.550 --> 00:03:44.700
في القارعة وغيرها من هذه الاسماء وهنا قاعدة يذكرها اهل التفسير انه كلما كثر المسمى دل على كل ما تعددت الاسماء عظم المسمى كلما تعددت الاسماء عظم المسمى. فالله جل جلاله له اسماء عدة. فدل ذلك على عظمته. والقيامة لها

10
00:03:44.700 --> 00:04:01.000
اسماء عدة فدل ذلك على عظمتها. والقرآن له اسماء عدة فدل ذلك على عظمته. والنبي صلى الله عليه وسلم له اسماء عدة فدل ذلك على عظمته صلى الله عليه وسلم

11
00:04:01.350 --> 00:04:21.250
لذلك قال الله فاذا جاءت الطامة الكبرى بدأت اوصاف الطامة التي هي الحاقة وهي القارعة فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى وبرزت الجحيم اظهرت لمن يرى وبرزت الجحيم لمن يرى

12
00:04:21.400 --> 00:04:39.350
اما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى يسألونك عن الساعة هي القارعة وهي الحاقة. اي انا مرساها

13
00:04:39.450 --> 00:04:56.450
فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها. انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. ثم قال في السورة التي بعدها عبس فاذا جاءت الصاخة

14
00:04:56.500 --> 00:05:16.050
وهي الطامة وهي القيامة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لذلك قال العلماء كلما ازداد الهول تخلص من الادنى في الادنى. حتى يبقى مع من التصق به ثم يفر منه. فاذا

15
00:05:16.050 --> 00:05:30.550
اذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه انه بعيد قليلا عن اخيه يفر منه. ثم امه وابيه ثم صاحبته التي يجمع زوجته وبنيه كلما ازداد الهول كلما اسرع الفرار

16
00:05:31.400 --> 00:05:57.450
لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة. ترهقها قطرة. اولئك هم الكفرة الفجرة لذلك يا ايها الاخوة في اي وصف للقيامة او للصاخة نجد القرآن يتكلم عن الفريقين احوالهما وصفاتهما. ثم يتكلم عن مصيرهما

17
00:05:57.450 --> 00:06:22.100
ذلك هنا في هذه الصورة الله عز وجل يقول وما ادراك ما القارعة اي ما اعلمك وما اشعرك يا محمد اي شيء القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ان يكون الناس كالفراش الذي يتساقط في النار من بعوض ونحوه مبثوثا اي مفرقا منتشرا

18
00:06:22.200 --> 00:06:44.900
كما قال في الاية الاخرى كأنهم جراد منتشر وهذا ايضا من تفسير القرآن بالقرآن كأنهم جراد منتشر. وقوله تعالى وتكون الجبال كالعهن المنفوش. اي تكون الجبال كالصوف المنفوش الذي شرع في الذهاب والتمزق

19
00:06:45.300 --> 00:07:06.850
فاما من ثقلت موازينه رجحت حسناته على سيئاته وتوزن بميزان له كفة ولسان توزن فيه الصحف المكتوب فيها من الحسنات والسيئات اعاننا الله واياكم على ذلك اليوم اللهم رجح بحسناتنا على سيئاتنا يا رب

20
00:07:08.150 --> 00:07:30.050
فهو في عيشة راضية اي في الجنة في عيش مرضي يرضاه لصاحبه وقال بعض اهل البلاغة في هذه الاية بلاغة عظيمة فان الله قال فهو في عيشة راضية ولم يقل مرضية وان كان بعضهم يقولهما بمعنى واحد لكن هذه من لطائف البلاغة

21
00:07:30.350 --> 00:07:53.700
فهو في عيشة راضية اي ان العيشة رضيت بولي الله فكأنه مكافأة لها لا هي مكافأة له فهو في عيشة راضية به هذا قاله بعض البلغاء فهو في عيشة راضية على كل حال هو راض بها وهي راضية بها

22
00:07:53.750 --> 00:08:11.400
به جعلنا الله واياكم من اهل هذه العيشة الراضية المرضية ثم قال تعالى واما من خفت موازينه هنا الانتقال الى الصنف الاخر كما ذكرت لكم فامه هاوية من خفت موازينه معناه

23
00:08:11.500 --> 00:08:35.450
اي من رجحت سيئاته على حسناته فامه هاوية. اي فهو ساقط هاو بام رأسه في نار جهنم اجارنا الله واياكم وقيل الهاوية اسم من اسماء النار فهي امه ومأواه التي يرجع اليها ويأوي اليها

24
00:08:35.550 --> 00:08:57.550
كما يأوي الى امه في الدنيا وما ادراك ما هي الاصل ما هي بدون التاء المربوطة التي تقرأ هاء لكن دخلتها تسمى هاء السكت وهو سؤال للتهويل والتعظيم وقد ذكر في القرآن كثيرا

25
00:08:57.700 --> 00:09:18.550
وما ادراك قوله هلك عني سلطانية ما اغنى عني مالي هلك عني سلطاني وهكذا فهو السؤال للتهويل والتعظيم اي وما ادراك ما هي تعظيم وتهويل. نار حامية اي شديدة الحرارة اجارنا الله واياكم منها

26
00:09:19.000 --> 00:09:41.250
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ناركم هذه التي يوقد ابن ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا والله انها كانت لكافية يا رسول الله. قال فانها فضلت عليها بستة بتسعة وستين جزءا

27
00:09:41.250 --> 00:10:12.150
كلها مثل حرها متفق عليه. اللهم اجرنا من النار. نستكمل باذن الله بعد هذا الفاصل  فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم

28
00:10:12.350 --> 00:10:33.650
فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين

29
00:10:33.650 --> 00:10:53.650
ويجدد نشاطه ويزيد خبراته. قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع. وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل

30
00:10:53.650 --> 00:11:13.650
موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى لا ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات

31
00:11:13.800 --> 00:11:33.800
حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:11:33.800 --> 00:12:07.150
سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ  حياكم الله مجددا ما مر بنا هو التفسير الاجمالي لهذه الصورة ونريد ان نعرج معكم على بعض الفوائد في هذه الصورة دليل على ان يوم القيامة فيه موازين

33
00:12:07.600 --> 00:12:32.900
وقد جاء في بعض النصوص انه ميزان فهل هو واحد ام متعدد قال بعض بعض اهل العلم انه واحد وانما جمع باعتبار الموزون لانه يوزن فيه الحسنات والسيئات وتوزن فيه حسنات فلان وفلان فهو مجموع باعتبار الموزون لا باعتبار الميزان

34
00:12:33.450 --> 00:12:53.950
والا فالميزان واحد وقال بعض اهل العلم انها موازين متعددة لكل امة ميزان ولكل عمل ميزان. فلهذا جمعت قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والاظهر والله اعلم انه ميزان واحد

35
00:12:54.000 --> 00:13:15.450
وهذا هو الاظهر والفائدة الاخرى ان الانسان اذا تساوت حسناته وسيئاته فانه قد سكت عنه ولكن بين الله تعالى في سورة الاعراف انهم لا يدخلون النار وانما يحبسون في مكان يقال له الاعراف التي باسمه سورة الاعراف

36
00:13:16.450 --> 00:13:40.400
قال الشيخ السعدي رحمه الله واختلف اهل العلم والمفسرون من هم اصحاب الاعراف؟ وما اعمالهم والصحيح من ذلك انهم قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم فلا رجحت سيئاتهم فدخلوا النار ولا رجحت حسناتهم فدخلوا الجنة

37
00:13:40.500 --> 00:14:00.600
فساروا في الاعراف ما شاء الله ثم ان الله تعالى يدخلهم برحمته الجنة فان رحمته سبقت وتسبق وتغلب غضبه ورحمته وسعت كل شيء كان يقول عمر بن عبدالعزيز رحمه الله

38
00:14:00.700 --> 00:14:19.050
اللهم اني شيء ارحمني يا من وسعت رحمتك كل شيء ورحمتي وسعت كل شيء. فساكتبها للذين يتقون. اللهم اجعلنا منهم ما اطيب هذا القول من عمر بن عبد العزيز؟ اللهم اني شيء

39
00:14:19.150 --> 00:14:42.300
ارحمني يا من وسعت رحمتك كل شيء. اللهم انا شيء ارحمنا يا من وسعت رحمتك كل شيء اما بعض التفصيل وبعض الفوائد حول هذه السورة فان الله عز وجل حين قال القارعة ما القارعة اي القيامة والساعة. وذكرنا لكم ان هذا قول عامة المفسرين

40
00:14:42.500 --> 00:15:06.450
وذلك انها تقرع الخلائق باهوالها وافزاعها واهل اللغة يقولون تقول العرب قرعتهم القارعة وفرقتهم الفاقرة وفقرتهم الفاقرة اي اذا وقع بهم امر فظيع قال ابن احمر وقارعة من الايام لولا سبيله مول زاحت عنك حينا

41
00:15:06.500 --> 00:15:33.150
وقال اخر متى تقرع بمروتكم نسوؤكم ولم توقد لنا في القدر نار وقال تعالى ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة وهي الشديدة من شدائد الدهر اما الاستفهام الذي ذكرناه لكم معناه ما القارعة معناه اي شيء هي القارعة

42
00:15:33.600 --> 00:15:55.800
وكذا وما ادراك ما القارعة كلمة استفهام على جهة التعظيم والتفخيم لشأنها. كما قال تعالى الحاق الحق وما ادراك ما الحاقة على ما تقدم وذكرناه لكم ثم قال تعالى يوم يكون الناس كالفراش المبثوث

43
00:15:56.200 --> 00:16:17.350
فقوله تعالى فقوله تعالى يوم يكون الناس كالفراش المبثوث يوم هذه منصوب على الظرف تقديره تكون قارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث قال قتادة الفراش الطير الذي يتساقط في النار والسراج. الواحد فراشة

44
00:16:17.400 --> 00:16:34.800
وقال ابو عبيدة وذكرت لكم كتاب ابي عبيدة وهو مجاز القرآن للتذكير. وقال الفراء في كتابه معاني القرآن انه الهمج الطائر من بعوض وغيره ومنه الجراد ويقال هو اطيش من فراشه مثل اطيش من فراشه

45
00:16:35.600 --> 00:16:53.300
وقال الشاعر وقد كان اقوام رددت قلوبهم اليهم وكانوا كالفراش من الجهل وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل او قد نارا

46
00:16:53.400 --> 00:17:18.150
فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو وهو يذهبن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار. وانتم تفلتون من يدي وهذه من رحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا قال تعالى في موضع اخر كانهم جراد منتشر اي متفرق

47
00:17:18.300 --> 00:17:39.900
والمبثوث هو المتفرق والمنتشر. وانما ذكر على اللفظ كقوله تعالى اعجاز نخل منقعر ولو قال المبثوثة فهو كقوله تعالى اعجاز نخل خاوية وقال ابن عباس والفراء كالفراش المبثوث اي كغوغاء الجراد

48
00:17:40.050 --> 00:18:06.550
يركب بعضها بعضا كذلك الناس يوم القيامة يجول بعضهم في بعض اذا بعثوا. نسأل الله السلامة وقوله تعالى وتكون الجبال كالعهن المنفوش قال تعالى اي كالصوف يوم فاشوه باليد اي تصير هباء وتزول هذه الجبال العظيمة تزول وتكون هباء كما قال جل ثناءه في موضع اخر

49
00:18:07.000 --> 00:18:30.150
هباء منبسا واهل اللغة يقولون العهن هو الصوف المصبوغ وقد مضى بيانه فيما سبق فاما من ثقلت موازينه تقدم القول في الميزان وان له كفتان ولسان توزن فيه الصحف المكتوب فيها الحسنات والسيئات

50
00:18:30.200 --> 00:18:47.750
وذكرنا لكم انه قيل انه ميزان واحد وكيل عبر عنه بالجمع وقيل انه عدة موازين او لكل حادثة ميزان كما قلنا قبل قليل قوله تعالى فهو في عيشة راضية اي عيش مرضي

51
00:18:47.800 --> 00:19:08.750
يرضاه صاحبه وذكرنا لكم نكتة البلاغيين قبل قليل اي فاعلة للرضا وبالمناسبة هناك كتاب جميل اصله رسالة ماجستير اسمه النكت في القرآن الكريم مجلد واحد اظن اظن هذه الرسالة انها

52
00:19:08.800 --> 00:19:26.100
اه عراقية المنشأ فهذه الرسالة من اجمل الرسائل في لطائف ونكت القرآن الكريم مجلد واحد لكنه جميل جدا. يعني مثلا فيه لماذا قال الله هنا هكذا؟ ولم يقل هكذا؟ لماذا قال ذلك؟ ولم يقول ذلك فهي

53
00:19:26.100 --> 00:19:48.450
من اجمل الكتب اسمها النكت في القرآن الكريم لابي فضال المجاشع توفي قرابة اربع مئة سنة اربع مئة وحققت في بغداد فقوله تعالى فهو في عيشة راضية اي عيش مرضي يرضاه صاحبه اي فاعله. وهو اللين والانقياد لاهله عيشة راضية

54
00:19:48.450 --> 00:20:18.750
وقيل فالفعل للعيشة لانها اعطت الرضا من نفسها وهو اللين والانقياد العيشة كلما كل كلمة في العيشة كلمة تجمع النعم التي في الجنة. فهي فاعلة للرضا كالفرش المرفوعة فاذا دنا منها ولي الله اتضعت حتى يستوي عليها. ثم ترتفع كهيئتها. ومثل الشجرة فرعها

55
00:20:18.750 --> 00:20:41.850
ذلك ايضا من الارتفاع فاذا اشتهى ولي الله ثمرتها تدلت اليه يتناولها ولي الله قاعدا وقائما وذلك في قوله تعالى قطوفها دانية وحيثما مشى او ينتقل من مكان الى مكان جرى معه نهر حيث يشاء علوا وسفلا

56
00:20:41.950 --> 00:21:04.500
كقوله تعالى يفجرونها تفجيرا ان يشيروا فيجري من غير اخدود حيث شاء من قصوره وفي مجالسه فهذه الاشياء كلها عيشة قد اعطت الرضا من نفسها فهي فاعلة للرضا وهي انذلت وانقادت بذلا وسماحة

57
00:21:04.800 --> 00:21:26.350
ومعنى فامه هاوية يعني جهنم. وسماها اما لانه يأوي اليها كما يأوي الى امه قاله ابن زيد وقال ومنه قول امية ابن ابي الصلت الارض معقلنا وكانت امنا فيها مقابرنا وفيها نولد

58
00:21:26.550 --> 00:22:06.450
نستكمل باذن الله بعد الفاصل  به تنكشف الكربات. وتستنزل البركات وتستجلب الرحمات انه الدعاء. مخ العبادة وباب الخير والسعادة وللدعاء اداب منها. توحيد الله تعالى والاخلاص له في الدعاء اطابة المأكل والملبس

59
00:22:06.500 --> 00:22:25.850
استقبال القبلة ورفع اليدين. حضور القلب مع اليقين في الاجابة الثناء على الله تعالى قبل الدعاء بما هو اهله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التوسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى

60
00:22:25.950 --> 00:22:47.250
الاكثار من المسألة والالحاح فيها اخفاء الدعاء وعدم الجهر به. الجزم في الدعاء وقوة اليقين. عدم استعجال الاجابة. ومن الامور عينتي على اجابة الدعاء. تحري الاوقات والاماكن الفاضلة. والاحوال المناسبة

61
00:22:47.350 --> 00:23:11.050
فمن الاوقات الفاضلة وقت السحر الثلث الاخير من الليل. اخر ساعة من يوم الجمعة وقت نزول المطب. عند سماع الاذان وبين الاذان والاقامة. ومن الاماكن الفاضلة المساجد عموما والمسجد الحرام خصوصا

62
00:23:11.100 --> 00:23:34.100
ومن الاحوال التي يستجاب فيها الدعاء دعوة المظلوم. دعوة المسافر. دعوة الصائم. دعوة المضطر دعوة الوالد لولده ودعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة

63
00:23:34.350 --> 00:24:16.000
ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين   حياكم الله من جديد وصلنا واياكم الى قوله تعالى فامه هاوية وذكرنا لكم ان معنى امة نسأل الله السلامة معنى امه اي جهنم وسماها اما لانه يأوي اليها كما يأوي

64
00:24:16.000 --> 00:24:38.550
والى امه وهذا كما ذكرنا لكم هو قول ابن زيد ومنه قول امية ابن ابي الصلت الارض معقلنا وكانت امنا فيها مقابرنا وكانت امنا فيها مقابرنا وفيها نولد وسميت النار هاوية. لانه يهوي فيها مع بعد قعرها

65
00:24:38.850 --> 00:24:59.000
ويروى ان الهاوية اسم الباب الاسفل من النار. وقال قتادة معنى فامه هاوية اي فمصيره الى النار وقال عكرمة لانه يهوي فيها على ام رأسه وقال الاخفش امه مستقرة ولو لاحظتم هذه المعاني كلها متقاربة

66
00:24:59.100 --> 00:25:18.200
لذلك كان هذا من خلاف التنوع الى التضاد لذلك قال القرطبي وكلها معان متقاربة والهاوية المهواة وقيل هوت امه فهي هاوية اي ثاكلة والمهوى والمهواة ما بين الجبلين تسمى هاوية ونحو ذلك

67
00:25:18.400 --> 00:25:40.350
وتهاوى القوم في المهواة اذا سقط بعضهم في اثر بعض ثم قال الله عز وجل نار حامية اي شديدة الحرارة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ناركم هذه التي يوقد ابن ادم

68
00:25:40.350 --> 00:26:00.200
جزء من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلها مثل حرها. وهذا من اعظم الاحاديث ومن اخوف الاحاديث

69
00:26:01.350 --> 00:26:21.800
وروي عن ابي بكر، رضي الله عنه، انه قال انما ثقل ميزان من ثقل ميزانه لانه وضع فيه الحق وحق لميزان يكون فيه الحق ان يكون ثقيلا وانما خف ميزان من خف ميزانه

70
00:26:21.950 --> 00:26:42.700
لانه وضع فيه الباطل وحق لميزان ان يكون فيه الباطل ان يكون خفيف وهذا من من اجمل الاثار عن ابي بكر رضي الله عنه وبالمناسبة سألت احد مشايخنا لماذا ذكر الامام النووي

71
00:26:42.950 --> 00:27:07.250
في رياض الصالحين وهو من اشهر كتبه لماذا ذكر احاديث الجنة اوصاف الجنة ولم يذكر اوصاف النار قال ذكرها ولكنه اسماها بكتاب الخوف فذكر الاحاديث التي تخوف من النار في كتاب الخوف في رياض الصالحين. وذكر في اخره الاحاديث التي ترغب في الجنة

72
00:27:07.350 --> 00:27:27.450
في حديث صحاح وهذا الكتاب بالمناسبة ايها الاخوة رياض الصالحين قال شيخنا الشيخ بن عثيمين في شرح مقدمة الاربعين النووية الامام النووي قال ولعل الامام النووي قد استجمع في كتابه رياض الصالحين مكامن الاخلاص او قال كلاما نحو هذا

73
00:27:27.500 --> 00:27:45.550
فعلا لم ينتشر كتاب في الافاق بعد كتاب الله مثل كتاب رياض الصالحين يفهمه العالم والعامي والبسيط اه والرجل العادي والرجل الراعي كل يفهم هذه الجملة وانتقى فيه الامام النووي فضائل الاعمال وجمع فيه بين احاديث الترغيب

74
00:27:45.550 --> 00:28:06.900
بدون خلاف وبدون اقوال وانما سرد احاديث النبي صلى الله عليه وسلم سردا فانا اوصي بهذا الكتاب ان يقرأ في كل بيت وان يقرأه او كل امام على جماعة مسجده وقد كان اعلامنا لا يتركون رياض الصالحين بعد صلاة العصر. ومثله ايضا كتاب

75
00:28:06.900 --> 00:28:30.650
المتجر الرابح للدمياطي توفي قرابة السبع مئة وعشرة وهذا ايضا من افضل الكتب في اه في فضائل الاعمال وكذلك الترغيب والترهيب للمنذر وهذا ايضا من افضل الكتب آآ واخرجت الصحيح من الضعيف من هذا الكتاب فانا اوصي نفسي واياكم بالاكثار من قراءة احاديث الترغيب والترهيب

76
00:28:30.650 --> 00:28:50.650
لانها تنشط لوعد الله وتخوف من وعيد الله وبها تزداد الرغبة في الطاعة وتنفر النفس من معصية. فعلم الفضائل ايها الاخوة لا يقل اهمية عن علم المسائل. لذلك كان علم الحديث بين علم الفضائل وعلم

77
00:28:50.650 --> 00:29:10.650
سائل وحاري بالمسلم ان يجمع بين العلمين كما قال في حديث معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وسمعت شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله يقول معنى هذا الحديث ان من لم يرد به الله خيرا لم يفقهه في الدين

78
00:29:10.650 --> 00:29:30.750
لذلك اوصي نفسي بالاكثار من علوم المسائل وتعلمها والاكثار من علوم الفضائل وقراءتها. وليس المبلغ ايها الاخوة ان نكون قد سمعنا هذا الحديث او لم نسمع به قبل ذلك لكن العبرة هل عملنا بهذا الحديث؟ ام لم نعمل؟ لذلك كانت تقول

79
00:29:30.750 --> 00:29:50.200
وعائشة لعروة بن الزبير هل علمت بكل ما عملت من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يقول بعد يا اماه فتقول له اذا انت لم ولم تقل لم تعمل. لان العبرة من العلم العمل ثم الدعوة الى الله. ثم الصبر على الاذى في سبيل الله

80
00:29:50.700 --> 00:30:09.250
الى هنا تقريبا انتهى تفسير هذه السورة. اعيد تلاوتها عليكم لنقررها في انفسنا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. القارعة ما القارعة. وما ادراك ما القارعة. يوم يكون الناس كالفراش المبثوث

81
00:30:09.300 --> 00:30:33.850
وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. واما من خفت موازينه فامه هاوية. وما ادراك ما هي نار حامية اسأل الله عز وجل في نهاية هذه الحلقة وهذا الدرس المبارك ان يجعل اجتماعنا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما. والا يجعل فينا

82
00:30:33.850 --> 00:30:51.600
من لا شقي ولا محروما. بسم الله خير الاسماء. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء بسم الله الكافي. بسم الله الشافي. بسم الله المعافي. بسم الله على كل شيء اعطناه ربنا. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر مما نخاف ونحذر

83
00:30:51.600 --> 00:31:11.600
عز جارك وجل ثناؤك وتقدست اسماؤك. ولا اله غيرك. نعوذ بك من كل جبار عنيد. ومن كل شيطان مريد. ومن شر قضاء ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها يا عظيم السلطان يا قوي الاركان يا شديد البرهان حسبنا الله وكفى. سمع الله لمن

84
00:31:11.600 --> 00:31:39.578
وصلى الله وسلم على نبينا محمد يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا