1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد. طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك

2
00:00:40.150 --> 00:01:04.850
بالعلم كالازهر في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا

3
00:01:04.850 --> 00:01:19.300
الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد

4
00:01:19.800 --> 00:01:44.500
حياكم الله اخواني واخواتي من طلاب وطالبات العلم في اكاديمية زاد في هذه الدورة الثانية وهذا المستوى الرابع من دراسة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم المقرر آآ في هذا المستوى الرابع نتدارس فيه مواقف النبي صلى الله عليه وسلم واحواله فيما يحب وفيما يبغض عليه الصلاة والسلام

5
00:01:45.650 --> 00:02:12.600
اليوم ان شاء الله نتكلم عن ما يبغضه صلى الله عليه واله وسلم النبي عليه الصلاة والسلام ما كان الا بشرا من البشر لم يكن ملكا  صلى الله عليه وسلم هو بشر لكنه كان في اعلى درجات البشرية من الكمالات النفسية والعملية والخلقية

6
00:02:12.600 --> 00:02:39.400
الاخلاقية كان اكمل الناس بابي هو صلى الله عليه وسلم ولذلك اصطفاه الله عز وجل لرسالته ولمحبته واصبح خليل سبحانه وتعالى كان مثل البشر يحب ويكره يخاف ويحزن ويفرح يمرض ويصح

7
00:02:40.450 --> 00:03:04.300
مثله مثل بقية البشر. يتزوج ينام يا رب يحب يحزن يفرح اذا مثل بقية البشر لكنه كان في كل ذلك من اكمل الناس فكما كان يحب صلى الله عليه وسلم وتحدثنا عن شيء من محبوباته عليه الصلاة والسلام كان يكره

8
00:03:04.550 --> 00:03:20.850
بعض الامور وبعض القضايا وبعض الاخلاق عليه الصلاة والسلام يبغض وهذا شيء طبيعي الا ان بغضه لم يكن الا لله وفي الله سبحانه وتعالى يغضب لما يغضب الله عز وجل

9
00:03:21.100 --> 00:03:42.950
يغضب ان تنتهك محارم الله يكره ما يكرهه الله عز وجل  لم يكن لدافع نفسي انتصار للنفس تشهي وهو آآ يعني حقدا على انسان كرها لانسان هكذا اعتباطا. كان يبغض لله وفي الله سبحانه وتعالى

10
00:03:43.050 --> 00:04:03.500
من ذلك انه صلى الله عليه وسلم كان يبغض اشد ما يبغض الكذب الكذب وهو خلق ذميم جدا وهو الاخبار بخلاف الواقع الاخبار بخلاف الواقع سواء كان لامر ماضي او امر

11
00:04:03.550 --> 00:04:23.450
حاضر قالت عائشة رضي الله عنها ما كان خلق ابغض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب لا يوجد هناك خلق ابغض وابعد من نفس النبي صلى الله عليه وسلم. وشيء يكرهه كما يكره الكذب

12
00:04:23.650 --> 00:04:43.450
وهو مخالف القول بمخالفة الواقع ما كان خلق ابغض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان الرجل يحدث عند النبي صلى الله عليه وسلم بالكذبة فما يزال في نفسه صلى الله عليه وسلم عليه

13
00:04:43.500 --> 00:05:09.200
حتى يعلم انه قد احدث منها توبة اخرجه احمد وصححه الالباني  يعني درس في المعالجات التربوية والممارسة التربوية التي يراد منها تصحيح الاخلاق وتزكية النفوس وتقويم هذه النفس وتربيتها التربية الصحيحة

14
00:05:10.400 --> 00:05:26.450
اولا ان ابغض شيء كان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاخلاق الكذب وهذا كان اهل اهل بيته يعرفوا عنه. فهذه ام المؤمنين عائشة زوجته تعرف ذلك. واصحابه يعرفون ذلك. وكل من عاشره او صاحبه

15
00:05:26.450 --> 00:05:45.100
او جالسه عرف منه صلى الله عليه وسلم ان ابغض شيء اليه الكذب. فاظهار هذه الكراهية للكذب عامل مؤثر في تعديل سلوك الاخرين تجاه هذا اه السلوك السيء وهذا الخلق السيء

16
00:05:45.500 --> 00:06:09.800
اظهار البغظ والكره للاخلاق السيئة المذمومة من من اكبر المعينات على تجنبه وخاصة في من يقدر من جهة الابناء والبنات والزوجة والطلاب ومن يتأثرون بهذا الانسان  انه اذا حدث عنده بالكذبة

17
00:06:10.850 --> 00:06:30.950
لم يزل في نفسه صلى الله عليه وسلم شيء تجاه الذي احدث هذه الكذبة ويشعره بذلك تأديبا لفاعله لان مما ينهى ويباعد عن الخلق السيء التأديب على ممارسة هذه الخلق السيء

18
00:06:32.200 --> 00:06:55.700
حتى يحصل الكف عن هذا السلوك قد يكون هذا التأديب معنويا كالهجر وعدم التبسط اليه حتى يجد الطرف الاخر هذا الوجد عليه وهذه المجافاة هذا سيعينه على ان يعدل سيعينه على ان يغير

19
00:06:56.000 --> 00:07:16.350
لكن يفعل السلوك السيء والخلق السيء امامنا ولا يصدر منا تجاه هذا الامر تأديب وزجر لا معنوي ولا مادي ولا حسي ثم بعد ذلك نتوقع ان ينشأ اولادنا على الاخلاق الحسنة وينشأ طلابنا على

20
00:07:16.350 --> 00:07:35.100
الاخلاق الفاضلة هم يمارسون هذه الاخلاق السيئة امامنا ثم لا نحدث تغييرا ولا نظهر بغضا لهذا الامر لهذا السلوك انت تكره هذا السلوك اظهار بغضك وكرهك لهذا السلوك السيء ولهذا الخلق السيء مهم جدا

21
00:07:35.350 --> 00:07:53.500
تأديب من يمارس هذا السلوك السيء ولو بالهجر وباظهار تمعر الوجه ان يظهر للطرف الاخر الذي مارس هذا السلوك السيء انك قد اخطأت انك قد اسأت انت وقعت في امر غير محبوب وغير مرغوب

22
00:07:54.700 --> 00:08:18.600
هذي الثانية وايضا زجر عن العود لمثلها اذا مورست بهذه الطريقة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم فان كثير من الاخلاق السيئة والسلبية تختفي هذا في مدار الكذب الذي هو من اسوأ وابغض الاخلاق. وقد حذر النبي صلى الله عليه واله وسلم من هذا الخلق السيء

23
00:08:18.850 --> 00:08:37.700
وقال واياكم والكذب. هذا تحذير فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا والعياذ بالله اذا الكذبة الاولى

24
00:08:37.800 --> 00:08:56.250
تجر الكذبة الثانية تجر الكذبة الثالثة ها حتى يستمرئ هذا الخلق السيء وهو الكذب فيهديه هذا الكذب الى الفجور الفجور هو ان يفجر فيتعدى حدود الله ومحارم الله عز وجل. يقوده الى ذلك الكذب

25
00:08:56.800 --> 00:09:14.650
وهذا الفجور يتوالى عليه حتى يقوده الى النار والعياذ بالله وهذا الكذب من خصال المنافقين التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ومنها اذا حدث كذب اذا حدث كذب واعظم الكذب هو الكذب على الله

26
00:09:15.400 --> 00:09:34.600
ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون وايضا من اعظم الكذب الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم

27
00:09:34.900 --> 00:09:51.000
ويل للذي يحدث في كذب ليضحك به القوم ويل له. ويل له ويل له كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ما في شي اسمه كذبة بيظا وكذبة سودا. الكذب هو لون واحد

28
00:09:52.500 --> 00:10:28.900
وهذه من الاخلاق التي كان يبغضها صلى الله عليه واله وسلم فاصل ثم نواصل اه للتعرف على شيء مما كان يبغضه صلى الله عليه واله وسلم  نعم النساء نساء الانصار. لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. قالته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. وهكذا

29
00:10:28.900 --> 00:10:48.900
كل مؤمنة تتفقه في دينها. ومن ذلك احكام الغسل. فموجبات الغسل على المرأة انزال المني بشهوة ولو دون انزال. والحيض والنفاس. والاصل انها كالرجل في احكام الغسل وصفته. فلا بد ان تعمم جسدها بالماء

30
00:10:48.900 --> 00:11:08.900
ما في ذلك المضمضة والاستنشاق وتتعاهد الاماكن التي لا يصل اليها الماء بسهولة كثنيات البطن ونحوها. ولا يجب فيها ان تفك ضفائرها اذا كان الماء يصل الى اصول شعرها. قالت ام سلمة يا رسول الله اني امرأة اشد ضفر رأسي

31
00:11:08.900 --> 00:11:28.900
فانقضه للحيضة والجنابة. قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك في الماء فتطهرين. وفي الغسل من الحيض تطهر اثر الدم بقطنة مطيبة بمسك او نحوه. كما قالت عائشة رضي الله

32
00:11:28.900 --> 00:11:48.900
وعنها تتبعي بها اثر الدم. وان كان على رأسها ما يمنع وصول الماء الى البشرة من خضاب او نحوه وجب ازالته وان كان خفيفا لا يمنع وصوله اليها فلا تجب ازالته. ولا يكفي المرأة المسح على شعرها في الغسل. وليلة الزفاف واسبوع

33
00:11:48.900 --> 00:12:08.900
زواج ليس مبررا للتفريط في واجبات الغسل. كايصال الماء الى اصول الشعر. فالسعادة الحقيقية هي في طاعة الله. والعمل بشرعه قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن

34
00:12:08.900 --> 00:12:48.400
ولنجزينهم اجرهم احسن ما كانوا يعملون   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد مما كان يبغضه صلى الله عليه وسلم الخلق السيء. الاخلاق السيئة

35
00:12:49.100 --> 00:13:12.750
الاخلاق هي عبارة عن صورة النفس الداخلية كما ان الخلق هو صورة الجسد الظاهرية فالاخلاق هي الصورة الباطنة التي تظهر في بعض الممارسات والسلوكيات فاذا كانت النفس داخلا سيئة فتظهر في الفاظها في عباراتها في كلماتها وكما اخبر ابن القيم قال

36
00:13:12.750 --> 00:13:35.050
مغاريف القلوب. والقلوب مثل القدور. ماذا في هذا القلب؟ ماذا في هذه النفس من الاخلاق والسجايا فهذا اللسان يغرف من هذا القلب ثم يخرجه الى الظاهر. هذه الالفاظ هذه العبارات هذه الكلمات تعبر عن طبيعة النفس الداخلية وهي الخلق الحقيقي

37
00:13:36.200 --> 00:13:53.950
ومهما تكن عند امرئ من خصلة وان خالها تخفى على الناس اعلمي يعني مهما كان عند هذا الانسان ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلم تظهر

38
00:13:54.800 --> 00:14:19.000
تظهر في السلوكيات تظهر في الكلمات الالسن فالنبي صلى الله عليه وسلم كان من ابغض ما يكون اليه الخلق السيء وكان يقول عليه الصلاة والسلام كما روى ذلك ابو ثعلب الخشني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:14:19.150 --> 00:14:48.300
ان احبكم الي واقربكم مني في الاخرة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني في الاخرة مساوئكم اخلاقا. رواه احمد وصححه الالباني قضيتين هناك اخلاق حسنة وهناك اخلاق سيئة هناك اناس يتصفون بالخلق الحسن

40
00:14:48.500 --> 00:15:09.650
وهناك اناس يتصفون بالاخلاق السيئة من اتصف بالخلق الحسن واصبح سجية وطبعا ملازما له. وريض نفسه وارتاظت على هذا الخلق فانه يكون من احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:15:09.750 --> 00:15:37.750
ومن اقربهم اليه يوم القيامة في رواية اقربكم مني مجلسا يوم القيامة طيب سيء الخلق من اصبحت الخلق السيء له سجية وطبع وابغضكم الي اي ابغض الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وماذا يرجو الانسان اذا كان من ابغض الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو اضحكت الناس

42
00:15:40.200 --> 00:16:00.650
ولو حصلت ما حصلت من هذه الدنيا اذا كان الانسان مبغوضا بغيظا الى الله ورسوله ماذا ينتظر ان الخسارة في الدنيا والاخرة وان ابغضكم الي وابعدكم مني او عني مساوئكم اخلاقا

43
00:16:01.800 --> 00:16:26.700
بالاخلاق السيئة في بعض الروايات جاء وان ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم حسن الخلق يوصله الى هذه المراتب العالية لاولئك الاصحاب الصيام والقيام وان سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل

44
00:16:27.100 --> 00:16:50.350
العسل مشروب طيب وطعام طيب ومغذي وفيه شفاء وفيه دواء وفيه صحة وفيه قوة وهو من اطيب الاطعمة ومع ذلك هذا العسل الطيب حينما تضع عليه هذا الخل فانه يفسد هذا العسل

45
00:16:50.850 --> 00:17:14.600
وان سوء الخلق يفسد العمل فشبه سوء الخلق بالخلق والعمل بالعسل فهذا الخلق السيء يفسد الاعمال كما يفسد الخل العسل تلك المرأة التي ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم انها من صلاتها وصيامها وقيامها وتلاوتها للقرآن وتصدقها

46
00:17:14.650 --> 00:17:30.400
الا انها تؤذي جارتها. قال هي في النار. اذا اذا الجار هذا من سيء الاخلاق ومن اسوأها طيب هناك مقابل له اعمال صالحة صلاة وصيام وقيام وتلاوة قرآن هذا سوء الخلق

47
00:17:30.550 --> 00:17:47.550
افسد عليه بركة ذلك العمل فكان سببا لدخوله النار. قال هي في النار وذكروا عن فلان ان نعم تصلي وتصوم من الفرائض وكذا وايضا تتصدق باثوار شيء من الاقط اللي عندها يعني ما هي بتلك الكثرة التي

48
00:17:47.550 --> 00:18:11.150
عليه تلك المرأة الاولى غير انها تحسن الى جيرانها قال هي في الجنة في الجنة بل ان سوء الخلق حتى مع الحيوانات يقود الانسان الى النار ان امرأة دخلت النار في هرة حبستها. لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. فدخلت النار بسبب هرة

49
00:18:14.000 --> 00:18:35.650
فكيف بالذين يسيئون الى الاخرين ويتجاوزون عليهم ويظلمونهم ويسب هذا ويشتم هذا ويغتاب هذا وينم عن هذا يعني يقول في هذا كيف يكون حالهم وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:18:36.550 --> 00:18:50.300
ان اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئة لا يصرف عني سيئة الا انت. اذا من الادعية التي يدعو بها الانسان ان يصرف الله عنه الاخلاق السيئة

51
00:18:50.750 --> 00:19:09.850
وايضا مما يستعاذ به منكرات الاخلاق الاخلاق المنكرة السيئة البشعة التي تستنكرها الفطرة السليمة اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والاعمال والادواء يستعيذ الانسان من هذه الاخلاق المنكرة

52
00:19:13.050 --> 00:19:33.150
اصحاب الاخلاق السيئة كما انهم ابعد الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم ابغضهم اليه فايضا ابعد الناس عن الخلق الناس يتأذون بهم الناس يتضررون منهم كم تضررت زوجة من زوج صاحب اخلاق سيئة؟

53
00:19:33.800 --> 00:19:59.650
وحول حياته الى جحيم باخلاقه السيئة كم من اه معلم ربما كان صاحب خلق سيء جرع طلابه الامرين باخلاقه السيئة وظلمه لهم كم من اب باخلاقه الشرسة نقل ابنه من بره الى عقوقه

54
00:20:00.400 --> 00:20:20.600
كم من جار هذا جيرانه كم من انسان قطع رحمه ومزق هذه الرحم بسبب سوء اخلاقه. كم من انسان فر الناس من مجالسته بسبب سيء اخلاقه ان من ابغض الناس من يتقيه الناس اتقاء فحشه

55
00:20:21.400 --> 00:20:40.950
يعني يتركونه اتقاء فحشه وسوء اخلاقه اذا هذا الخلق السيء هو بغيض الى النبي صلى الله عليه وسلم ويكرهه ومتى انتشرت الاخلاق السيئة في مجتمع فذلك مؤذن بزوال ذلك المجتمع

56
00:20:41.900 --> 00:21:03.100
ومتى تبت الاخلاق الردية في حضارة فانها تنخر فيها حتى تهوي بها فتدمرها وصدق القائل انما الاخلاق انما الامم الاخلاق ما بقيت فان هم ذهبوا فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا. انما الامم الاخلاق ما بقيت

57
00:21:03.150 --> 00:21:22.550
فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا الحضارات تبنى على الجانب الحضارة نوعين الحضارة المادية والحضارة المعنوية الحضارة التي تقوم على الفضائل وتقوم على القيم وتقوم على الاخلاق هذا ادعى  ومتى دب اليها الفساد

58
00:21:22.600 --> 00:21:42.150
الاخلاقي نخر في بنيانها فهوى ذلك البنيان. والتاريخ يشهد على سقوط كثير من الامم وكثير من الحظارات نتيجة اه فساد هي الاخلاقي واذا اصيب القوم في اخلاقهم فاقم عليهم مأتما وعويلا اعتبروهم قد ماتوا

59
00:21:42.450 --> 00:22:09.800
صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقم. من اراد ان يقيم هذه النفس ويصلحها ويحسن تربيتها وسياستها فعليه ان يرقيها وينميها بالاخلاق الفاضلة وكان صلى الله عليه وسلم في نفسه اعظم الناس خلقا كما قال عنه ربه عز وجل وانك لعلى خلق عظيم. وقد ربى اصحابه على الخلق

60
00:22:09.800 --> 00:22:35.450
فكانوا سادة الناس في اخلاقهم وفي ادابهم وفي آآ فضائلهم وتعاملاتهم فكانوا اعظم القرون ببركة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه الامة اعظم الامم اطلاقا. في اخلاقها وادابها فضائلها ولا يقارنها ولا يقاربها امة من اه الامم

61
00:22:36.300 --> 00:23:08.750
مما كان يكره النبي صلى الله عليه وسلم الطيرة بعد الفاصل نتعرف على هذا الشيء الذي كان يبغضه النبي صلى الله عليه واله وسلم  لا تغضب لا تغضب لا تغضب. هكذا كررها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا. تأكيدا لاهمية اجتناب الغضب

62
00:23:08.750 --> 00:23:28.750
ودفع اسبابه. فالغضب نار في القلب وشرر في العين. وتوتر في الاعصاب وسرعة في الانتقام. وسوء في تصرف وكم مزق الغضب من صلات وقطع من ارحام واشعل من عداوات. والمسلم العاقل يبادر الى اطفاء

63
00:23:28.750 --> 00:23:58.800
نار الغضب قبل اشتعالها. وقد جاءت السنة والاداب الاسلامية باسباب تعين على ذلك. منها السكوت ذكر الله عز وجل والاستعاذة به من الشيطان الرجيم. لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. ولقوله

64
00:23:58.800 --> 00:24:18.800
صلى الله عليه وسلم في رجل رآه غاضبا اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله من ان الشيطان ذهب عنه ما يجد. تغيير الهيئة بالجلوس والاضطجاع. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم

65
00:24:18.800 --> 00:24:48.800
وهو قائم فليجلس. فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. تذكر ما يؤول اليه الغضب من الندم وسوء العاقبة استحضار ثواب من كظم غيظه. قال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم قيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة فقال

66
00:24:48.800 --> 00:25:21.750
كل غضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب   الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد

67
00:25:22.300 --> 00:25:45.000
مما كان يكره النبي صلى الله عليه وسلم الطيرة الطيرة التشاؤم بقول او فعل او صوت او صورة او رقم او زمان التشاؤم كان يكره النبي صلى الله عليه واله وسلم

68
00:25:45.100 --> 00:26:10.000
وهذا كان موجود يعني في الجاهلية عند العرب وعند غيرهم وايضا هو موجود في الحاضر عند كثير من الامم بعضهم يتشائم برقم بعضهم بصوت بعضهم بشكل بعضهم آآ شيء يسمعه باسم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يبغض ويكره التشاؤم. وكان صلى الله عليه وسلم يحب الفأل. المعاوية ابن الحكم

69
00:26:10.000 --> 00:26:29.400
السلمي رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان منا رجالا يتطيرون. يتشائمون بالصور بالاشكال بالارقام

70
00:26:29.600 --> 00:26:50.500
بمسميات وان منا رجالا يتطيرون. قال صلى الله عليه وسلم ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم ذلك الشيء من التشاؤم او التطير الذي يجده الانسان في نفسه لا يحمله ان يصده ويمنعه عن الاقدام من العمل الذي

71
00:26:50.500 --> 00:27:04.600
ان كان ذلك العمل خيرا في نفسه وقد اخبر ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره الطيرة. كان يكره الطيرة وهي التشاؤم. اخرجه احمد بن ماجه وصححه

72
00:27:04.600 --> 00:27:23.150
الالباني في هذا الحديث حديث معاوية ابن الحكم السلمي اني حديث عهد بجاهلية. يعني الانسان كان الذي اسلم للتو او قبل فترة قصيرة ولا زال يرث اشياء كثيرة من الحالة السابقة قبل الاسلام

73
00:27:23.400 --> 00:27:43.150
قبل دخول الاسلام من التصورات والاتجاهات الذهنية والتصورات والعقائد العقلية وايضا من الجوانب النفسية وايضا الممارسات العملية كل هذا هو تركة العصر الجاهلي. او ما قبل الاسلام او قبل ان يدخل الى الاسلام

74
00:27:43.200 --> 00:28:06.600
اذا دخل في الاسلام تتغير عنده يعني كل التصورات او او اغلبها تصورات العقائد الافكار الجوانب النفسية الاتجاهات السلوكيات الاعمال الاخلاق الاداب كلها تتغير لان الاسلام يعيد صياغة الانسان صياغة جديدة

75
00:28:06.650 --> 00:28:30.050
حتى يكون الانسان الذي خلقه الله لعبادته والغاية التي اوجده من اجلها فيقول كنا يعني قريب عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام الذي اعاد ترتيب حياة الانسان من جديد واعاد صياغة الشخصية الانسان من جديد ورده الى الفطرة السوية السليمة

76
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
وان منا رجال يتطيرون يعني يتشائمون. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ذاك شيء يجدونه في صدورهم في نفوسهم فلا هذا الشيء الذي ليجدوا هنا لا يحمله على ان يرجع او يصد عن مثلا ان يسافر ان يقدم بناء على هذا الاسم آآ الذي

77
00:28:50.050 --> 00:29:10.500
به وذكرنا في لقاء سابق تأثير هذا التشاؤم على الانسان آآ في انه اول شيء خلل في التصور يعني ايه رقم من الارقام؟ مثلا الطابق رقم ثلطعش كثير يعني في بعض البيئات

78
00:29:10.650 --> 00:29:27.450
يعني يرون ان ذلك رأي يتشائم به مثلا طيب ما الذي يعني يعني اختلف الرقم اثنعش عن احداش عن ثلطعش اذا هذا خلل في التصور خلل في الاعتقاد اسم من الاسماء

79
00:29:27.600 --> 00:29:47.850
شكل من الاشكال طير من الطيور يتشائم بصوت يسمعه الانسان هذا خلل في التصور. هذا الخلل في التصور يؤثر على داخلة الانسان في نفسيته اذا ما يحدث من تصورات عقلية يؤثر على المشاعر النفسية

80
00:29:48.000 --> 00:30:05.300
فتجده يشعر بالقلق تجاه هذا الشيء والخوف هو اصلا مبني على تصور خاطئ وبنيت مشاعر سلبية على تصورات خاطئة طيب ثم يتبعها بعد ذلك سلوك وعمل يحجم عن هذا ويترك هذا ويتوقف عنه ويأخذ بناء

81
00:30:05.300 --> 00:30:23.800
هادي كلها سلوكيات طيب هادي سلوكيات مبنية على هذه التصورات السيء فلا يصدنكم التشاؤم مبغوض مكروه في الاسلام ومما كان يبغضه ويكرهه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والمسلم ينبغي على اليه ان يكون

82
00:30:23.800 --> 00:30:48.550
متفائلا متفائلا مقدما غير محجم مما كان يكرهه صلى الله عليه وسلم كراهته الثوم من اجل ريحه. يعني من المأكولات ومن المطعومات كان يكره الثوم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي ايوب ابي ايوب الانصاري في مقدمه في هجرته

83
00:30:48.650 --> 00:31:07.900
وكان اذا اكل طعاما بعث اليه بفضله فبعث اليه يوما بطعام ولم يأكل منه النبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء مفزع كون ابو ايوب يرسل للنبي صلى الله عليه وسلم بالطعام ولا يأكل منه فلما اتى ابو ايوب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له يعني يا رسول الله لم

84
00:31:07.900 --> 00:31:31.500
كل من طعامنا فقال فيه ثوم سبب عدم الاكل ثوم يعني هذا التصرف صار من النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن سبب هذا التصرف تبين انه ثوم فاراد ان يستفصل ابو ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه قال يا رسول الله احرام هو؟ يعني انت تركته لانه حرام؟ هذا الثوم واكله؟ قال

85
00:31:31.500 --> 00:31:50.000
قال صلى الله عليه وسلم لا ولكني اكرهه من اجل ريحه اخرجه الترمذي وصححه الالباني اذا يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اكله لا لانه حرام بل لانه يعاف نفسه تعافه ويكرهه من اجل ريحته

86
00:31:50.600 --> 00:32:07.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يكره شيء من المطعومات لا يدل ذلك على على تحريمها. وانما هذا شيء امر طبيعي يعود الى طبع الانسان يعني مزاجي كما يقولون فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الرائحة الطيبة. فكان يكره الثوم

87
00:32:07.800 --> 00:32:24.200
آآ لريحه آآ كما قال صلى الله عليه وسلم بل انه يعني امر بمنع وعدم حضور من اكل الثوم او اكل البصل او اكل الكراث ان يحضر الى المسجد ففي مسلم

88
00:32:24.350 --> 00:32:40.050
آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا او كراثا فلا يقربن مسجدنا فلا يقربن ما حتى القرب من المسجد فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم

89
00:32:40.900 --> 00:33:02.000
رواه مسلم الانسان اذا وقف في الصلاة في المسجد فانه اولا يناجي ربه سبحانه وتعالى وايضا الملائكة شهود حضور لهذه الصلاة فهم يتأذون مما يتأذى منه بنو ادم. وايضا المصلين الذين يصلون مع هذا الانسان يتأذون من هذه الرائحة. اه الخبيثة غير الطيبة

90
00:33:02.000 --> 00:33:26.050
آآ فمنع من اجل ذلك من حضور المسجد ان يصلي مع الناس. ويصدق عليه كذلك كثير من الروائح السيئة. التي يعني قد تكون بسبب صنعة الانسان بسبب تعرقه آآ وتصدر منه الروائح الكريهة فلا ينبغي اذا المصلين ولا ايذاء الملائكة بهذه الروائح ويجب على الانسان ان يحضر الى بيوت الله نظيفا متطهرا

91
00:33:26.050 --> 00:33:48.950
فديننا دين آآ النظافة. وهذا ايضا فيه تصريح ان ان كراهية بغظ هذا الثوم لم يكن من اجل حرمته انه حرام كما في موضوع اكل الظب. النبي صلى الله عليه وسلم لما وضع بين يديه آآ عافه. عافته نفسه وانقبض نفسه منه. ولم يحب ان يأكل

92
00:33:48.950 --> 00:34:14.350
وكان على المائدة خالد فقال احرام؟ قال لا. ولكني اجد نفسي تعافه او قال ليس بارض قومي فاني اعافه فاجتره خالد واكله رضي الله عنه وارضاه. فقول النبي عافه او كره او ابغضه لم يكن على دلالا على حرمته وانما لجانب نفسي طبعي عند النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:34:14.350 --> 00:34:26.450
ايضا مما كان يكرهه النبي صلى الله عليه وسلم المشروبات الحارة عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره شرب الحميم رواه احمد

94
00:34:26.950 --> 00:34:51.450
تربة الحميم يعني الماء الحار او المشروب الحار وهذا يعني له تأثيراته اذا رجع الانسان الى الطب وجد ان لهذا الماء الساخن جدا تأثيراته على اللسان وتجويف الفم وعلى الحلق وايضا على المعدة وخصوصا اذا جاء على بطن خاوية وغيرها والاطباء يعرفون ذلك. يعني الماء الشديد آآ

95
00:34:51.450 --> 00:35:17.000
سخونة او الماء الساخن فكان يكره شرب الحميم وآآ كنا تطرقنا الى انه كان يحب الحلو البارد. كان يحب الحلو البارد من آآ المطعومات والمشروبات آآ بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا حسن الاقتداء والتأسي برسول الله

96
00:35:17.000 --> 00:35:51.200
صلى الله عليه واله وسلم والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة

97
00:35:51.200 --> 00:36:08.700
العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان