1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:05.850
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النبي صلى الله عليه واله وسلم

3
00:01:06.300 --> 00:01:34.900
رسولنا بابي هو وامي هو الرحمة المهداة ورحمته لم تقتصر فقط على انواع معينة من الناس بل رحمته صلى الله عليه واله وسلم شملت الناس جميعا مؤمنهم وكافرهم شملت الصحيح والسقيم

4
00:01:35.200 --> 00:01:55.200
ولذلك لو انت نظرت الى شريحة معينة من المجتمع واردت ان تعرف كيف كان تعامله صلى الله عليه واله وسلم مع تلك الشريحة لوجدت ذلك في سيرته وسنته كيف كان يتعامل عليه الصلاة والسلام

5
00:01:55.350 --> 00:02:24.150
مع اصحاب البلاءات ذوي العاهات مع المعاقين مع ذوي الاحتياجات الخاصة كما يعرف في هذه الازمنة كيف كان تعامله صلى الله عليه واله وسلم منظمة الصحة العالمية والبنك الدولي النقد الدولي

6
00:02:24.550 --> 00:02:51.000
او النكد على حسب كيف يعني تنظر الى المسألة قدرتا المعاقين بنحو الف مليون معاق في العالم يعني ما نسبته خمستاش بالمئة من تعداد السكان على الارض وهذا يشمل كل انواع الاعاقات التي نعرفها

7
00:02:52.400 --> 00:03:17.150
وهذه نسبة عظيمة لكن ان نظرنا الى احكام البشر الاحكام الوضعية ونظرنا الى احكام رب البرية عز وجل نجد ان حكم الله تعالى صالح لكل زمان ومكان بينما حكم البشر يتغير

8
00:03:17.650 --> 00:03:40.300
بتغير اهوائهم وشهواتهم وهذا واضح قبل خمسين عاما كان مثل على سبيل المثال كان من يتعامل بالشذوذ الجنسي او يفعل افعال قوم لوط هذا قد ارتكب جريمة يعاقب عليها ويسجن

9
00:03:41.950 --> 00:04:07.550
في ايامنا هذه من ينتقد الشذوذ الجنسي او من يفعل افعال قوم لوط هذا قد ارتكب عندهم جريمة يدرس في المدارس الان ينمى في قلوب الصبية والفتيات والعياذ بالله مما يدلك على ان

10
00:04:07.800 --> 00:04:34.050
افكار البشر شهواتهم هذي واهوائهم كلها لا خير فيها لانها تتغير اما حكم الله عز وجل فهو صالح لكل زمان ومكان. في الامم الماضية كان اصحاب الابتلاءات والاعاقات يعاملون معاملة سيئة ومهينة

11
00:04:34.300 --> 00:05:02.050
لماذا؟ لانهم كانوا يعتقدون ان اصحاب العاهات والابتلاءات العقلية. هؤلاء تتقمصهم ارواح شريرة او مسكونون بالجن فالاطفال المعاقين عند الولادة يعدمون  ان كانوا قد كبروا وكانوا من ذوي الامراض المزمنة والاعاقات

12
00:05:02.200 --> 00:05:21.450
فانهم يمنعون عنهم المساعدات حتى الموت لانهم يضرون بالمجتمع. ولا يشاركون في العمل ولا يشاركون في القتال والى وقت قريب كان الغرب الكافر يسخر من هؤلاء من ذوي الاحتياجات الخاصة

13
00:05:22.200 --> 00:05:47.100
ويتندرون بهم ويعرضونهم في الشرك وفي المعارض للندرة والسخرية والتعجب العرب قبل الاسلام كانوا افضل حالا من العجم الا انهم كانوا يتحرجون من الاكل ومخالطة ذوي الاحتياجات الخاصة يتقززون من ذلك

14
00:05:47.200 --> 00:06:09.950
لكن في الاصل المعاملة افضل من العجم عندما جاء الاسلام جاء بكل وضوح في كيفية التعامل معهم فبدأ القرآن برفع الحرج الذي كان يوجد عند العرب. من مؤاكلتهم ومجالستهم. فقال عز من قائل ليس على الاعمى حرج

15
00:06:09.950 --> 00:06:25.750
ولا على الاعرج حرج. ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم الى اخر الاية سواء اكلتم متفرقين اكلتم مجتمعين هذا ما فيه حرج عليكم انتم كعرب

16
00:06:26.650 --> 00:06:45.150
وقال عز من قائل ايضا في رفع الحرج عنهم في ترك القتال ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات. فاذا هذه الاية نزلت

17
00:06:45.250 --> 00:07:09.700
في رفع الحرج عنهم في التخلف عن الخروج للجهاد ومع ذلك ما منعهم الاسلام عن الخروج من الجهاد؟ انما اعطاهم العذر ذكر ابن هشام في سيرته ان عمرو بن الجموح رضي الله عنه كان رجلا اعرج شديد العرج. وكان له اربعة من البنون مثل

18
00:07:09.700 --> 00:07:26.850
يشهدون مع النبي عليه الصلاة والسلام المشاهد لما كان يوم احد هذا الصحابي الجليل اراد ان يخرج فمنعه بنوه قالوا له كيف تخرج وانت اعرج لا تستطيع المشي فضلا عن القتال

19
00:07:27.950 --> 00:07:45.500
فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام يشتكي وعمرو هذا كان يعني يعطي الهدايا والمنائح للنبي عليه الصلاة والسلام ويكرم النبي عليه الصلاة والسلام بماله فقال يا رسول الله ان بني يريدون ان يحبسوني عن هذا الوجه والخروج معك فيه

20
00:07:45.700 --> 00:08:04.300
فوالله اني لارجو ان اطأ بعرجتي هذه في الجنة رجل سئم الحياة الدنيا يريد الجنة يريد الاخرة هذا هو هدفهم في الحياة فقال صلى الله عليه واله وسلم اما انت

21
00:08:04.550 --> 00:08:24.050
فقد عذرك الله فلا جهاد عليك يعني ما الله عز وجل ارحم الراحمين ورفع عنك هذا الجهد وقال صلى الله عليه وسلم بعد ان التفت لبنيه قال ما عليكم الا تمنعوه لعل الله ان يرزقه الشهادة. فاعطاه

22
00:08:24.050 --> 00:08:50.950
الخيار صلى الله عليه واله وسلم فخرج معه فقتل يوم احد شهيدا. فهذا وان كان الاسلام قد رفع عنه الحرج الا ان في قلبه الرغبة للجهاد في سبيل الله ولم يكن النبي عليه الصلاة والسلام ليحول بينه وبين الجنة. فاخبره برخصة الله له

23
00:08:51.500 --> 00:09:09.350
واخبرهم بانيه انهم لا يمنعوه ان اراد الشهادة. وبالفعل فقد رضي الله عنه وارضاه استشهد في سبيل الله عز وجل والرسول عليه الصلاة والسلام اخبر انه يطأ الجنة برجله السليمة

24
00:09:09.400 --> 00:09:50.300
يعني الله عز وجل حول عرجته الشديدة الى كمال والى بفضله عز وجل الى رجل سليمة يمشي بها في الجنة فاصل فاصل قصير وبعدها نواصل فانتظرونا  القدوة الرموز الشخصية الاسوة جميعها مفاهيم يمكن ان تسهم في بناء الفرد او تدميره. وهي ذات اهمية كبرى وتأثير قوي

25
00:09:50.300 --> 00:10:10.500
لدى الشباب ولا شك ان العاقل هو من يلتمس لنفسه قدوة حسنة ذات خلق عظيم ونهج قويم تمتلك مقومات النجاح واسباب الفلاح. فيقتدي بها ويقتفي اثرها. ومهما التمس الشاب المسلم لنفسه

26
00:10:10.500 --> 00:10:30.500
فيه قدوة فلن يجد خيرا من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اصحابه الكرام رضي الله عنهم. ومنهم زيد ابن ثابت رضي الله عنه كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم لغة اليهود فتعلمها

27
00:10:30.500 --> 00:10:47.100
اصبح ماهرا بها في خمس عشرة ليلة. عبدالله بن عباس رضي الله عنهما اجتهد حتى جمع علما غزيرا. تناقله كل من جاء بعده. مصعب بن عمير رضي الله عنه ارسله النبي صلى الله

28
00:10:47.100 --> 00:11:10.600
الله عليه وسلم سفيرا الى المدينة ففتحها بالقرآن. معاذ بن جبل رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم داعيا الى اليمن. اسامة بن زيد رضي الله عنهما ولاه النبي صلى الله عليه وسلم قيادة جيش المسلمين لغزو الروم

29
00:11:10.650 --> 00:11:43.250
ولم يبلغ العشرين من عمره وهكذا كانوا على صغر سنهم. يتحملون الاخطار ويحفظون الاسرار ويعبدون الله بالليل والنهار فكانوا خير قدوة واروع مثال. قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين باحسان رضي الله عنهم رضي الله

30
00:11:43.250 --> 00:12:24.850
ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين ابدا ذلك الفوز العظيم  السلام عليكم ورحمة الله الاعاقة قد تكون جسدية كما في حالة عمرو بن الجموح رضي الله عنه وارضاه

31
00:12:25.500 --> 00:12:52.500
وقد تكون عقلية ونحن نعلم انه كثير من الاعاقات الموجودة الان باسماء كمتلازمة داون. وآآ الاطفال المنغوليين او ذوي الاحتياجات الخاصة كالذين عندهم تأخر في التعلم والادراك ونحو ذلك الى غير ذلك كثير

32
00:12:52.600 --> 00:13:13.050
وهم موجودون بيننا كيف نتعامل معهم وبالصراخ والصياح والضرب والتهديد هل كان هذا ديدنه عليه الصلاة والسلام؟ حاشا وكلا انس ابن مالك رضي الله عنه يخبر كيف كان صلى الله عليه واله وسلم

33
00:13:13.100 --> 00:13:41.600
يعطي رعاية خاصة لذوي الاحتياجات الخاصة امرأة كان في عقلها شيء فاذا ليست بالسوية ليست بالعاقلة قالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة يعني اريدك في مسألة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شئت حتى اقضي لك حاجتك

34
00:13:42.600 --> 00:14:07.000
فخلى معها في بعض الطرق حتى فرغت من حاجتها رواه الامام مسلم في صحيحه عجيب عقلها فيه شيء ومع ذلك استقطع من وقته عليه الصلاة والسلام وقابلها في بعض الطرق يعني امام الناس. ولكنها كانت تساره بشيء كي

35
00:14:07.550 --> 00:14:28.400
لا يسمع الناس سرها وهو يسمع منها ويقضي لها حاجتها عليه الصلاة والسلام. وهي ليست امرأة سوية يعني في عقلها خلل وكيف بنا نحن وتعاملنا مع الناس الاعاقة قد تكون

36
00:14:28.600 --> 00:14:47.650
في نظر الانسان في بصره الاعمى هذا عنده اعاقة لا شك وقد اخبر الرسول صلى الله عليه واله وسلم ان الله عز وجل اذا ابتلى العبد في عينيه في حبيبتيه في كريمتيه

37
00:14:47.650 --> 00:15:14.000
فصبر فليس له جزاء الا الجنة وان الله يعوضه بصبره على فقدان هذه النعمة العظيمة نعمة البصر التي يستخدمها الناس في معصية الله وهذا واضح في وسائل التواصل الاجتماعي في الانترنت في القنوات الفضائية التي تنشر ما

38
00:15:14.350 --> 00:15:32.900
يغضب الله ويسخطه من مناظر محرمة. ينظر اليها الانسان يتمتع ويؤذي قلبه ويزداد بعدا من ربه عز وجل اذ ابتلى الله تعالى عبده في حبيبتيه او كريمتيه فصبر فليس له الا الجنة

39
00:15:33.700 --> 00:15:54.800
كيف كان يعامل النبي عليه الصلاة والسلام الاعمى عتبان ابن مالك رضي الله عنه كان رجلا كفيفا من الانصار جاء ذات يوم الى الرسول عليه الصلاة والسلام فقال وددت يا رسول الله انك تأتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلى

40
00:15:54.900 --> 00:16:13.500
فواعده عليه الصلاة والسلام وقال له سافعل ان شاء الله. شف التواضع من النبي عليه الصلاة والسلام يقول عثمان فغدى رسول الله عليه الصلاة والسلام وابو بكر حين ارتفع النهار يعني اتوه ضحى

41
00:16:14.300 --> 00:16:33.400
فاستأذن عليه الصلاة والسلام فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ واشرت اليه فقام فصلى وكبرنا آآ خلفه صلينا معه ركعتين ثم سلم

42
00:16:34.050 --> 00:16:50.200
عجيب هذا الامر النبي عليه الصلاة والسلام يقتطع من وقته الثمين ليزور هذا الاعمى ليصلي في بيته كان بامكانه ان يقول له عليه الصلاة والسلام صل انت حيثما شئت من البيت

43
00:16:50.450 --> 00:17:08.850
لك رخصة لك كذا وكان يرشدهم لما فيه الخير لهم يعني عندنا انا قصة عتبان ابن مالك وانه صلى له في بيته قصة شبيهة عندما جاءه عبدالله بن ام مكتوم

44
00:17:09.300 --> 00:17:25.350
الاعمى وقال انه ليس لي قائد يقودني الى المسجد فسأل الرسول عليه الصلاة والسلام ان يرخص لهم فسأله النبي عليه الصلاة والسلام اتسمع الاذان؟ اتسمع النداء هل تسمع النداء بالصلاة؟ فقال نعم. قال فاجب

45
00:17:25.600 --> 00:17:46.600
وفي رواية لا اجد لك رخصة طبعا قد يشكل على المسلم انه عتبان اعمى وعبدالله ابن ام مكتوم اعمى طيب لماذا رخص لهذا ولم يرخص لهذا قيل لان ابن ام مكتوم رضي الله عنه كان قريبا من المسجد

46
00:17:46.750 --> 00:18:04.150
وكان يسمع الاذان بينما عتبان بيته بعيد جدا عن المسجد ولا يصله الاذان وقيل لان عتبان رضي الله عنه اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي في بيته كي يتخذ هذا المكان

47
00:18:04.150 --> 00:18:24.000
مسجدا له ولقومه بينما ابن ام مكتوم اراد ان يصلي في بيته منفردا. فهنالك فرق عتبان عتبان سوف يصلي في مسجد ومع جماعة وقيل لان عتبان كما جاء في الحديث

48
00:18:24.350 --> 00:18:40.950
لا يستطيع ان يقطع الوادي وفيه سيل. فان هذا فيه مهلكة واضحة لو اراد ان يأتي المسجد بخلاف ابن ام مكتوم رضي الله عنه وارضاه ابن ام مكتوم هذا اسم تكرر كثيرا

49
00:18:41.300 --> 00:19:03.450
في السيرة النبوية مع انه اعمى وهذا هو الاعمى الذي عاتب الله تعالى نبيه بشأنه فقال عز من قائل عبس وتولى ان جاءه الاعمى عاتب الله تعالى نبيه عتابا شديدا

50
00:19:03.500 --> 00:19:30.000
لانه انشغل بدعوة وجهاء قريش من الكفار عن مقابلة الاعمى. فاذا الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده نية واجتهاد في دعوة وجهاء قريش ومع ذلك عاتبه ربه عتابا شديدا عاتبه على ان عبس

51
00:19:30.150 --> 00:19:48.050
في وجه اعمى والاعمى لا يستطيع ان يراه. يعني الاعمى ما تأذى ما تأذت مشاعره بعبوش الرسول عليه الصلاة والسلام لانه ما يراه لكن الله عز وجل يربي نبيه على افضل

52
00:19:48.100 --> 00:20:04.050
تربية حتى العبوس في وجه من لا يراك هذا امر ما يليق بك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك عاتبه الله عز وجل هل وجد في نفسه شيئا على ابن ام مكتوم ابدا

53
00:20:04.150 --> 00:20:23.750
اذا رآه عليه الصلاة والسلام تبسم في وجهه وقال مرحبا بالذي عاتبني فيه ربي هذا الاعمى كان صلى الله عليه واله وسلم يأمره على المدينة اذا خرج للغزو وكان يأمره ان يصلي بالناس

54
00:20:24.500 --> 00:20:42.600
امره مرتين على المدينة اعمى يعني ما في غيره لكن لمكانته ولانه اعمى اراد ان يبرز النبي صلى الله عليه واله وسلم للناس كيف نتعامل مع ذوي الاحتياجات الخاصة ليس ذلك فحسب

55
00:20:43.550 --> 00:21:05.250
اوكل اليه الاذان الثاني ونحن نعلم ان الفجر له اذانان للاسف ان الناس لا يقومون بالتأذين الا في رمضان والا الاصل ان يؤذن للفجر اذانان اه اه طيلة العام فكان الاذان الاول للتنبيه من بلال رضي الله عنه

56
00:21:05.450 --> 00:21:22.500
اما اذا طلع الفجر فكان يؤذن بالاذان الثاني عبدالله ابن ام مكتوم رضي الله عنه وارضاه. فهذا يدلك على استغلال النبي صلى الله عليه واله وسلم للطاقات الموجودة في الامة

57
00:21:22.900 --> 00:22:00.500
اعمى يؤذن ويؤم ويتولى الامارة وهذا اشارة منه صلى الله عليه واله وسلم الى ضرورة استغلال الكفاءات الموجودة ولو كانت من ذوي الاحتياجات الخاصة فاصل وبعدها نواصل  القرآن كنز عامر بالفضائل والخيرات

58
00:22:00.750 --> 00:22:19.350
وللوصول الى فوائد هذا الكنز لابد من استعمال مفاتيحه وهي اداب تلاوة القرآن. فمنها اخلاص النية لله تعالى. فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اوائل من بهم النار يوم القيامة قارئ للقرآن

59
00:22:19.500 --> 00:22:50.750
يقال له قرأت القرآن ليقال هو قارئ ومنها التسوك والتطهر من الحدث الاصغر واستقبال القبلة وعند البدء بالتلاوة يستعيذ بالله من الشيطان  ويرتل القرآن بتمهل وتبيين للحروف. وكان ابن عباس يقول لان اقرأ سورة ارتلها احب الي من ان اقرأ

60
00:22:50.750 --> 00:23:11.350
القرآن كله ويستحب تحسين الصوت بالقرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم واذا مر باية رحمة ان يسأل الله تعالى من فضله. واذا مر باية عذاب ان يستعيذ بالله من العذاب. ويستحب الاجتماع

61
00:23:11.350 --> 00:23:32.400
تلاوة القرآن وتدبره وتدارسه. فقد قال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

62
00:23:36.450 --> 00:24:08.000
بشرى تنازل اكاديمية للعلم كالازهار في البستاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النبي عليه الصلاة والسلام كان يرحم اولئك الذين لديهم احتياجات خاصة ومن رحمته بهم انه كان يدعو لهم

63
00:24:09.200 --> 00:24:27.050
خاصة ان اتوه وطلبوا منه الدعاء على الرغم من انه كان صلى الله عليه واله وسلم يدعو للناس عامة لكن الدعاء الخاص اذا طلب منه فعله صلى الله عليه واله وسلم

64
00:24:28.300 --> 00:24:52.850
اتت النبي صلى الله عليه وسلم اتت النبي صلى الله عليه واله وسلم امرأة تصرع هذا الصرع للاسف انه مرض منتشر الصرع قد يكون من تلبس الجان بالانسان وهذا يذهبه الله تعالى عز وجل بالرقية باذن الله

65
00:24:53.550 --> 00:25:15.500
وقد يكون الاختلال الذبذبات والتيارات الكهربائية في الدماغ وهذا يذهبه الله عز وجل ايضا بالرقية. ويذهبه بالادوية المعروفة امرأة كانت تصرع اتت الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت اني اصرع واني اتكشف فادعوا الله لي

66
00:25:16.050 --> 00:25:45.250
سبحان الله الصرع ما عندنا مشكلة معاه يا رسول الله المشكلة اني امرأة حيية اتكشف والتكشف هذا بغير ارادة مني ولذلك فان الله لن يعاقبني عليه بخلاف النساء اليوم التي تخرج من بيتها متزينة متعطرة متكشفة متبرجة سافرة

67
00:25:45.800 --> 00:26:13.950
بملئ ارادتها وعن سبق اصرار وترصد ولا يوجد حياء في وجهها ولا في وجه زوجها والقيم عليها امرأة تأتي للرسول عليه الصلاة والسلام تشتكي الى الله حالها من الصرع الذي يؤدي الى تكشفها يا رسول الله فادع لي. قال صلى الله عليه واله وسلم ان شئت

68
00:26:14.050 --> 00:26:38.850
صبرت ولك الجنة لان دعائي مستجاب لكني لو دعوت لك ذهب عنك الاجر والصبر على الابتلاء فان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت الله ان يعافيك المرأة قارنت بين الخيارين فوجدت ان الجنة اعظم

69
00:26:39.400 --> 00:27:01.450
فقالت اصبر ثم استدركت فقالت اني اتكشف فادعوا الله لي الا اتكشف الصرع انا اصبر عليه. لكن التكشف يا رسول الله ما اقدر ان اصبر عليه ودعا لها صلى الله عليه واله وسلم. وكان الصحابة يعلمون انها

70
00:27:01.500 --> 00:27:28.300
امرأة من اهل الجنة بسبب هذه الحالة النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يزور المرضى وذوي الاحتياجات الخاصة بشكل عام المريض زيارته من العبادات والقربات الى الله عز وجل

71
00:27:28.900 --> 00:27:50.900
يكفيه انه ان عاد مريضا صباحا استغفر له سبعون الف ملك حتى يمسي ونفس الشيء ان فعل ذلك مساء حتى يصبح وان الذي يعود المريض لا يزال في مخرفة الجنة

72
00:27:52.250 --> 00:28:12.050
يعني طيلة وقت عيادته للمريض هو يخرف من ثمار طيبات الجنة الى ان يرجع الى بيته وكان صلى الله عليه واله وسلم يعود المرضى حتى ولو كانوا من الكفار كما تقدم معنا في الدرس الماظي

73
00:28:12.150 --> 00:28:36.250
عاد غلاما له يهوديا مرض وكان صلى الله عليه وسلم اذا دخل على مريض يعوده كان يبشره كما يبشر الاعمى الذي فقد بصره بان له الجنة ان صبر فيقول ابشر فان الله عز وجل يقول

74
00:28:36.300 --> 00:29:01.650
يقول لهذا المريض الذي اصابته الحمى قال هي ناري اسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار يوم القيامة وفي مرة عاد عليه الصلاة والسلام صحابية قد وعكت

75
00:29:03.200 --> 00:29:24.550
فقالت لا بارك الله في الحمى وكم من المسلمين اليوم من اذا مرض سب المرض والمرض هذا مثله مثل الريح مثله مثل سائر الامور الاخرى ليست هي مدبرة وفاعلة بنفسها

76
00:29:24.600 --> 00:29:44.450
انما هي مأمورة من الله عز وجل فانت عندما تسب الحمى فانت تسب الذي قدرها وانت عندما تلعن الريح فانت تلعن الذي ارسلها وانت عندما تسب الدهر والايام يوم اسود يوم شفتك يوم كذا الله يلعن اليوم الذي اعوذ بالله

77
00:29:44.600 --> 00:30:03.100
انت تسب مقدر الاقدار التي حصلت عليك فانت تسب الله ولذلك قال عز من قائل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار او كما قال عليه الصلاة والسلام عن ربه عز وجل

78
00:30:04.500 --> 00:30:28.550
فهذه الصحابية تقول لا بارك الله في الحمى تسب الحمى كما يسب بعضنا السرطان بقوله المرض الخبيث وقال صلى الله عليه وسلم لا تسب الحمى فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد

79
00:30:29.850 --> 00:30:55.500
فالنبي صلى الله عليه واله وسلم يعود المرضى ويعود ذوي الحاجات الاحتياجات الخاصة يرأف بهم يرحمهم يعلمهم ابشرهم بالجنة يصبرهم على ما اصابهم نحن كيف نتعامل مع ذوي الاحتياجات الخاصة والمرضى ومن على شاكلتهم

80
00:30:55.950 --> 00:31:13.950
نحن نسخر منهم نحن نتندر بهم نحن لا نرحمهم اما قال ربنا عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا

81
00:31:13.950 --> 00:31:35.900
منهن نهى الله عز وجل نهانا عن السخرية بمن هو مثلنا فكيف بمن هو دوننا حرم الله عز وجل اذية الضعفاء كما حرج النبي عليه الصلاة والسلام حق الضعيفين المرأة واليتيم

82
00:31:35.950 --> 00:32:00.300
الارملة والمسكين ما يجوز لك ان تظلمهم او ان تسخر منهم او ان تضطهدهم فكيف بذوي الاحتياجات الخاصة اما قال القائل ارحم اخاك واحمد الذي عافاك كيف تؤذي هذا الاعمى

83
00:32:00.800 --> 00:32:26.000
او ذاك الاعرج او تسخر من اعاقة وقد عافاك الله عز وجل. اما تخاف ان يرحمه الله ويبتليك هؤلاء هم الضعفاء الذين بهم ترزق الامم وهل تنصرون؟ وهل ترزقون؟ وهل ترحمون الا بضعفائكم

84
00:32:27.900 --> 00:32:50.800
النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ملعون من سب اباه ملعون من سب امه. ملعون من ذبح لغير الله. ملعون من غير تخوم الارض. ملعون من كمها اعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة. ملعون من عمل بعمل قوم لوط

85
00:32:51.200 --> 00:33:05.800
ملعون من كمها اعمى عن طريق يعني اضله عن سبيله. اعمى ماشي وان تضله عن سبيله. وين يا اخوان المكان الفلاني عوضا عن ان يرشده الى الشرق ارشده الى الغرب

86
00:33:06.300 --> 00:33:26.300
واذا مشى الاعمى المسكين ضحك هو واصحابه. والله سوينا فيه مقلب. بعضهم يتظاهر بانه يريد ان يمسك بيد الاعمى ليقطع الطريق حتى اذا توسط في الطريق ترك الاعمى وذهب. والسيارات تموج من حوله يمنة ويسرة. اما يخاف الله عز وجل

87
00:33:27.500 --> 00:33:47.500
النبي كان ييسر عليهم عليه الصلاة والسلام ويرفع الحرج عن ذوي الاحتياجات الخاصة. عندما نزل قول الله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين مجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم. قال ابن ام مكتوم يا رسول الله لو استطعت الجهاد لجاهدت ولكني رجل اعمى

88
00:33:47.500 --> 00:34:15.250
فانزل الله تعالى قوله غير اولي الضرر فاصبحت الاية لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضار والمجاهدون في سبيل الله باموالهم انفسهم. اذا هذا التعامل الراقي الرحيم مع ذوي الاحتياجات الخاصة نحن كمسلمين مطالبون به. لا من اجل حقوق الانسان او من اجل البنك

89
00:34:15.250 --> 00:34:35.250
او من اجل المنظمات انما من اجل ارضاء الله رب العالمين كي ينصرنا الله عز وجل بضعفائنا. هذا الله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يا راغبا في كل علم نافع

90
00:34:35.250 --> 00:35:19.950
يأتيك  والسيرة العلياء عطرة الشداد