1
00:00:00.150 --> 00:00:56.550
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

2
00:00:57.050 --> 00:01:17.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم ايها الاخوة والاخوات الكرام في الدرس العاشر من دروس الدورة الثانية من المستوى الرابع من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد وما زال الكلام

3
00:01:17.500 --> 00:01:40.750
وصولا على العطف الذي هو سابع من التوابع الاربعة وقد تكلمنا في الدرس الماظي على العطف ولكننا لم ننتهي من الكلام على احكامه ومسائله وقد ذكرنا في الدرس الماضي ان حروف العطف عشرة

4
00:01:41.600 --> 00:02:07.700
اشهرها الواو وذكرنا معناه والحرف الثاني الفاء وهو يدل على الترتيب مع التعقيب تكلمنا عليه ونبدأ بالكلام على الحرف الثالث من حروف العطف وبيان معناه وهو حرف ثم حرف العطف ثم

5
00:02:08.400 --> 00:02:38.500
يدل على الترتيب مع التراخي يعني يدل على ترتيب والتراخي معا الترتيب يعني ان ما قبله حدث قبل ما بعده والتراخي يعني انه كان بين وقوع الاول والثاني كان هناك وقت

6
00:02:38.900 --> 00:03:15.150
طويل وتحديد الوقت طويلا هو تحديد عرفي ان تقول سافر محمد ثم سافر سافر محمد ثم رجع تعني انه رجع بعد سنوات عدة او تقول جاء محمد ثم خالد تعني ان بينهما

7
00:03:15.550 --> 00:03:51.050
مدة طويلة او تقول درست النحو ثم الصرف اي ان بينهما مدة طويلة بين دراستك النحو دراستك الصرف وهكذا ثم تدل على هذا المعنى الدقيق وهو الدلالة على الترتيب وفي الوقت نفسه تدل على

8
00:03:51.700 --> 00:04:20.450
التراخي والمهلة ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى والله خلقكم من تراب ثم من نطفة وخلق ابانا ادم عليه السلام من تراب ونحن من ذريته ثم بعد ذلك صار الولد يأتي

9
00:04:20.900 --> 00:04:47.200
من نطفة ابيه وكان بين هذا وهذا وقت طويل في العرف ولهذا استعمل حرف العطف ثم فبان من ذلك ان حرف العطف الواو  لا يدل على ترتيب وانما يدل على مطلق التشريك

10
00:04:48.500 --> 00:05:17.050
واما الفا وثم فانه ما يدلان على الترتيب الا ان الفاء الى مهلة وثم بمهلة وصارت هذه الحروف الثلاثة قادرة على اداء هذه المعاني وصار العربي في فسحة من امره

11
00:05:19.050 --> 00:05:56.500
وصار قادرا على التعبير الدقيق والاخذ بالبلاغة كلامه حيث يبين المعنى الذي يريد في دقة فاذا كان قاصدا الى بيان ان محمدا وخالدا قد فعل هذا الفعل ولا يعنيه ان يبين ان احدهما كان قبل الاخر. وانما الذي يعنيه ويقصد اليه

12
00:05:58.700 --> 00:06:20.800
انهما فعلا الفعل هذا الذي يهمه ولا يهمه من الذي فعل هذا اولا؟ ومن فعله ثانيا ولا يهمه ان يخبرنا بذلك يعني ان احدهما هو على الفعل قبل صاحبه ونحن ايضا لا يهمنا ان نعرف من فعله اولا

13
00:06:22.000 --> 00:06:44.900
وحينئذ يستعمل العربي حرف الواو يقول جاء محمد وخالد ان تقول لابنك مثلا من حضر من الضيوف وانت الذي يهمك ان تعرف كم واحد حضر من الظيوف ولا يهمك ان تعرف من حضر اولا ومن حضر ثانيا

14
00:06:45.500 --> 00:07:05.900
فيقول لك حضر محمد وخالد كأنه قال لك حضر اثنان ولا يعنيه وانت ايضا لا يعنيك ان تعرف من حضر منهما اولا اما اذا كنت تعني وتقصد وتريد ان تبين من حضر اولا ومن حضر ثانيا

15
00:07:06.350 --> 00:07:29.300
او ان المتكلم يريد منك ان يعرف هذا الامر وحينئذ لا تستعمل الواو وانما تستعمل الفاء ثم على حسب المعنى الدقيق في الترتيب وان كان بينهما مهلة يقول ثم وان لم يكن بينهما مهلة طويلة

16
00:07:29.400 --> 00:07:55.100
تستعمل الفاء مثلا اذا كان هناك مثلا مكافأة تترتب على وقت المجيء وحينئذ تبين الترتيب تقول جاء محمد فخالد جاء محمد ثم خالد وحينئذ يعرف من جاء اولا ومن جاء ثانيا

17
00:07:57.100 --> 00:08:23.200
وهكذا يستعمل العربي من الالفاظ ما يدل على المعاني التي تناسب الحال ولهذا عرف اهل البلاغة البلاغة في قولهم البلاغة مطابقة الكلام لمقتضى الحال ان يكون الكلام مطابقا لمقتضى الحال

18
00:08:25.950 --> 00:08:49.050
لا يكفي ان يكون الكلام موصلة للمعنى الاجمالي فقط هذا قد يستعمله عامة الناس وغير البلغاء وغير العارفين باللغة واما البليغ الفصيح فانه لا يكتفي بذلك فليدقق في اللغة حتى

19
00:08:49.300 --> 00:09:14.850
تكون الفاظه دالة على معانيه الدقيقة المطابقة لمقتضى الحال ومن تأمل الكلام الفصيح في قمته القرآن الكريم وجد مراعاة ذلك سواء في حروف العطف او في غيرها  اعملوا الواو عندما لا تكون هناك اهمية لمعرفة الترتيب

20
00:09:16.050 --> 00:09:42.350
وانما المراد اسناد الفعل الى المعطوف والمعطوف عليه واما اذا كان الترتيب مقصودا ويريد ان يخبرك في الاول منهما والثاني فانه يستعمل الفاء او ثم ويبقى لنا الحرف الرابع وهو او

21
00:09:43.050 --> 00:10:10.300
نتكلم عليه باذن الله تعالى بعد هذا الفاصل. فانتظرونا  هل رغبت يوما في بيع سلعة وبحثت عما يوفر لك مشتريا بسعر جيد؟ وهل رغبت في شراء عقار؟ فذهبت لمن يدلك على

22
00:10:10.300 --> 00:10:30.300
كما يناسبك هذه هي حقيقة السمسرة. وعمل السمسار حلال والاجرة عليه مباحة. ويجب ان يكون السمسار ناصح فيدل صاحب السلعة على افضل مشتر ويدل المشتري على افضل سلعة. مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:10:30.300 --> 00:10:50.300
الدين النصيحة. ويجب ان يكون صادقا في وصف السلعة. فلا يغالي فيها ولا يحط من قدرها ليجاب حمل من وسطه بائعا كان او مشتريا. واذا حكماه في تقدير ثمن السلعة فليقومها بالعدل. فهي شهادة وامانة

24
00:10:50.300 --> 00:11:20.300
قال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. واذا عمل السمسار لاحد المتعاقدين لم يجز له ان يتواطأ مع الطرف الاخر على زيادة السعر او انقاصه. فهذا غش وخيانة. لا سيما اذا تولى السمسار العقد لانه وكيل

25
00:11:20.300 --> 00:11:40.300
مؤتمن ويأخذ السمسار اجرته من البائع او المشتري او منهما بحسب الشرط او العرف. فاذا لم يكن شرط ولا عرف فالاجرة على من وسطه منهما. ويجب ان تكون الاجرة معلومة. بان تكون مبلغا مقطوعا كعشرة او نسبة

26
00:11:40.300 --> 00:12:00.300
مئوية من ثمن السلعة كاثنين بالمائة مثلا. او يقول له بعه بمائة وما زاد فهو لك. قال ابن عباس لا لا بأس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك. وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا

27
00:12:00.300 --> 00:12:19.900
فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا بأس به. وهذا من الشروط الجائزة. فيجب الوفاء بها. قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما

28
00:12:21.850 --> 00:12:55.050
بسم الله الرحمن الرحيم وما زلنا نتكلم على حروف العطف ومعانيها انتهينا من الكلام على الواو والفاء وثم واما الحرف الرابع من حروف العطف فهو او لقولك جاء محمد او خالد

29
00:12:55.650 --> 00:13:18.750
وقل تفاحة او برتقالة وهو ايضا من حروف العطف قالوا او  يدل على احد معنيين اما ان يدل على التخيير واما ان يدل على تعيين اما ان يدل على التخيير

30
00:13:19.500 --> 00:13:46.650
واما ان يدل على تعيين فيكون دالا على التخيير اذا كان ما قبله وما بعده مباحين لك ان تفعل احدهما او ان تفعلهما معا هذا تخيير يعني يخيرك افعل المعطوف او المعطوف عليه او افعلهما معا

31
00:13:48.000 --> 00:14:21.700
لقولك كقولك كل تفاحة او برتقالة وزر خالدا او محمدا وتعلم النحو او الصرف هنا ويخيرك يقول كل تفاحة او البرتقالة او كل تفاحة وبرتقالة يخيرك بين كل هذه المعاني

32
00:14:23.700 --> 00:14:52.750
لانه لا يمتنع ان تفعل واحدا منهما او ان تفعلهما معا وزر خالدا او محمدا عنزول خالدا وان شئت زر محمدا وان شئت زرهما نزور هذا وزر هذا وكذلك في قولك

33
00:14:55.800 --> 00:15:24.200
تعلم النحو او الصرفاء تريد ان تخيره تخييرا نتعلم الاول او تعلم الثاني او تعلم الاول والثاني معا لانه لا يمتنع ان تفعل احدهما او ان تفعلهما هذا هو معنى او

34
00:15:24.800 --> 00:15:49.850
اذا كانت للتخيير اما معناها اذا كانت للتعيين فانها تكون للتعيين اذا لم يمكن الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه يعني لابد ان تفعل احدهما فقط ولا تستطيع ان تفعلهما معا

35
00:15:50.150 --> 00:16:19.250
لامتناع الجمع بينهما من امثلة ذلك قولك تزوج هندا او اختها تزوج هندا او اختها يعني تزوج هندا او تزوج اخت هند لكن ما تستطيع ان تتزوجهما معا لامتناع الجمع بين الاخت

36
00:16:20.350 --> 00:16:45.000
بين بين المرأة واختها وكذلك قولك سجل في كلية اللغة او كلية الشريعة لا تستطيع ان تسجل فيهما في وقت واحد ولكن المراد سجل في الاولى او سجل في الثانية

37
00:16:48.000 --> 00:17:19.150
اذا نقول ان او اما ان تكون للتخيير اذا امكن ان تفعل احد المعطوف والمعطوف علي او ان تفعلهما معا وللتعيين اذا امتنع الجمع بينهما وهذه اشهر حروف العطف وهي الواو والفاء وثم واو

38
00:17:20.250 --> 00:18:01.650
وهناك حروف عطف اخرى غيرها وان كانت اقل منها في الاستعمال منها مثلا لا النافية كقولك جاء محمد لا خالد فجاء محمد لا خالد هذه هذا معناها واما من حيث

39
00:18:03.050 --> 00:18:26.150
لفظها يعني عملها اللفظي في حرف عطف جعلت ما بعدها مثل ما قبلها في الاعراب وتقول جاء محمد لا خالد ورأيت محمدا لا خالدا وسلمت على محمد لا خالد وما بعدها تقول معطوف على ما قبلها

40
00:18:26.400 --> 00:18:52.900
مرفوع او منصوب او مجرور مثله واما لا هذا حرف العطف ما معناه؟ واضح ان معناه النفي ولهذا ينفي الفعل عما بعده ويثبته لما قبله يا محمد لا خالد نفى الفعل وهو المجيء

41
00:18:53.250 --> 00:19:41.600
اما بعده وهو خالد واثبته لما قبله وهو محمد. جاء محمد لا خالدون   لكن وبل ولكن وبل عكسنا النافية وهما ايضا يستعملان حرفي  ولكنهما يثبتان الفعل لما بعدهما وينفيانه عما قبلهما

42
00:19:42.350 --> 00:20:12.900
وتقول ما جاء محمد لكن خالد وما جاء محمد بل خالد اذا فلكن وبل عكسنا النافية النافية في عما بعدها وتثبت لما قبلها واما بل ولكن فبالعكس يعني تنفي او تنفيان عما قبلهما

43
00:20:13.650 --> 00:21:00.550
وتثبتان لما بعدهما ومن حروف العطف ايضا  كما في قولك فجاء محمد ام خالد امحرف عطف ومعناها التعيين لانه يراد بها التعيين تعين واحدا اما قبلها او بعدها وتقول اجاء محمد ام خالد ارأيت محمدا ام خالدا

44
00:21:00.750 --> 00:21:15.500
مررت بمحمد ام خالد عرف عطف تتبع ما قبلها لما بعد تتبع ما بعدها لما قبلها في الاعراب واما في المعنى فيراد بها التعيين يعني عين واحدا مما قبلها او بعدها

45
00:21:15.600 --> 00:21:47.100
جاء محمد ام خالد؟ فلهذا الجواب يكون بالتعيين تقول محمد او تقول خالد ويكون ذلك بالتعيين هذه اشهر حروف العطف  بعد الفاصل ان شاء الله سنذكر بعض الامثلة والتمرينات والتطبيقات على حروف العطف وعرابها

46
00:21:47.650 --> 00:22:17.950
ثم نأخذ التمرين ونجيب عنه باذن الله تعالى فانتظرونا حفظكم الله  نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى

47
00:22:17.950 --> 00:22:47.950
وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور

48
00:22:47.950 --> 00:23:07.950
او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط

49
00:23:07.950 --> 00:23:27.950
له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله

50
00:23:27.950 --> 00:24:16.400
على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد    بسم الله الرحمن الرحيم الان نكمل الكلام على العطف هذا الاسلوب اخذ بعض

51
00:24:17.250 --> 00:24:48.950
النماذج الاعرابية ونلخص الكلام عليه ثم نأخذ اجابة للتمرينات التي في اخره فمن الامثلة على حروف العطف قولنا زرعت القمح ثم حصدته ونعرب هذا المثال كاملا فنقول زرعت زرع فعل ماض وترى المتكلم فاعل

52
00:24:50.600 --> 00:25:16.550
القمحة مفعول به منصوب ثم حرف عطف وحروف العطف كلها حروف ولهذا تعرب اعراب الحروف ونقول في حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب حصدته  فعل ماض

53
00:25:17.200 --> 00:25:35.550
مبني على الفتح لا محل له من الاعراب المتكلم في حصدته فاعل فاعل في محل رفع مبني على الضم والهاف حصدته مفعول به يعود الى القمح في محل ناصر مبني على

54
00:25:35.650 --> 00:26:03.300
والجملة الفعلية من حصدته الفعل والفعل المفعول به معطوفة على الجملة الفعلية السابقة زرعت القمح زرعت القمح ثم حصدته ومن هذا نعرف فائدة في باب العطف ان العطف كما يكون في المفردات قد يكون في الجمل

55
00:26:05.550 --> 00:26:39.250
وكونه في المفردات لقولك يا محمد وخالد ورأيت محمدا فخالدا وقل تفاحة او برتقالة مفردا على مفرد واما كونه في الجمل فاذا دخل حرف العطف على جملة  فعل فاعل او اسمية مبتدأ وخبر

56
00:26:40.900 --> 00:27:09.950
فانه حينئذ يكون من عطف الجمل كقولك محمد مسافر وخالد مقيم محمد مسافر جملة اسمية مبتدأ وخبر وخالد مقيم جملة اسمية مبتدأ وخبر والجملة الثانية خالد مقيم معطوفة بالواو على الجملة الاولى

57
00:27:11.550 --> 00:27:35.600
هذه جملة عطفت على جملة اسمية وقولنا سافر محمد واقام خالد سافر محمد جملة فعلية فعل وفاعل واقام محمد جملة فعلية فعل وفاعل وعرفنا الجملة الثانية اقام اقام خالد بالواو

58
00:27:35.850 --> 00:28:08.200
على الجملة الاولى وهكذا هذه فائدة في باب العطف ومن عطف الجمل ايضا المثال الاخر وهو دخل الفتى الجامعات الجامعة ثم تخرج دخل الفتى الجامعة ثم تخرج فدخل فعل ماض

59
00:28:09.600 --> 00:28:28.450
مبني على الفتح لا محل له من الاعراب والفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر لانه اسم مقصور والجامعة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وثم حرف عطف

60
00:28:29.000 --> 00:28:51.450
مبني على الفتح لا محل له من الاعراب وتخرج  ماض مبني على الفتح وفاعله مستتر بعده اي تخرج هو والجملة الفعلية من الفعل والفاعل خرج هو معطوفة على الجملة السابقة دخل الفتى الجامعة

61
00:28:58.200 --> 00:29:28.750
وهذه بعض النماذج الاعرابية على باب العطف  دعونا بعد ذلك كله نلخص ما قلناه في هذا الباب باب العطف من التوابع المعطوف ما المراد بالمعطوف المعطوف هو لفظ يتبع لفظا اخر بواسطة حرف من حروف العطف

62
00:29:32.400 --> 00:29:56.250
يتبع متبوعا سابقا بحرف عطف حرف حروف العطف لا تكون الا في هذا النوع من التوابع اسلوب حرف العطف واسلوب العطف اسلوب العطف يتكون من ثلاثة اركان ما هي الركن الاول المعطوف عليه

63
00:29:56.900 --> 00:30:23.150
والثاني حرف العطف والثالث المعطوف اما المعطوف عليه فيعرب بحسب موقعه في الجملة واما حروف العطف وهي عشرة واما المعطوف فانه يتبع المعطوف عليه في الاعراب رفعا ونصبا وجرا واما النشاط

64
00:30:23.800 --> 00:30:49.900
تمرين واجابته السؤال الاول يقول ومعطوفا مناسبا بعد حروف العطف المذكورة في الامثلة الاتية المثال الاول سافرت يوم الخميس  يوم الجمعة فيوم الجمعة معطوف على يوم الخميس طبعا في العراب نقول يوم

65
00:30:50.300 --> 00:31:05.000
هذا ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف الخميس مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة والواو حرف عطف ويوم الجمعة يوما هذا معطوف على يوم. يعني معطوف على الظرف

66
00:31:05.550 --> 00:31:24.700
وهو منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف الجمعة مضاف اليه هذي اشياء معروفة ومكرورة ولهذا يتساهل فيها المعربون ويقولون يوم الجمعة معطوف على يوم الخميس والحقيقة ان كلمة يوم فقط هي المعطوفة على كلمة يوم فقط

67
00:31:25.400 --> 00:31:52.250
لكن المضاف اليه يتابع المضافة والمثال الثاني بنى اخي بيتا  ماذا نقول ان اردنا ان نعطف اسما بنى اخي بيتا واستراحة اصبنا لانه معطوف على بيتنا المفعول به ولو اردنا ان نعطف جملة فعلية على جملة فعلية

68
00:31:53.250 --> 00:32:25.850
يقول بنى اخي بيتا وسكنه سكنه جملة فعلية معطوفة على الجملة الفعلية السابقة بنى اخي بيتا والجملة الثالثة قادم زيد ثم فراغ واو فراغ فراغ ونقول قدم زيد ثم ان اردنا ان نعطف اسماء

69
00:32:26.250 --> 00:32:50.250
نقول قادم زيد ثم خالد ومحمد باكرون كلها حروف عطف عملها واحد اجعل ما بعدها مثل ما قبله في العراق لكن معانيها تختلف فجاء زيد ثم محمد محمد بعد زيد بفترة طويلة

70
00:32:52.150 --> 00:33:21.300
محمد وخالد يعني انهما ما يهمنا بيان الاول والثاني منهما ثاء بكر يعني ان بكر ان بكرا جاء بعد محمد وخالد بوقت قصير وهكذا السؤال الثاني اعرب ما يأتي. هنأت المدرب

71
00:33:21.650 --> 00:33:48.050
الفائز بالنصر المعنى انه المدرب اولا بعد ذلك الى واصل مهلة طويلة هنأ الفائز والاعراب هنأت هنأ فعل ماض متفاعل والمدرب مفعول به والوا حرف وعطف والفائز معطوف على المفعول به منصوب

72
00:33:48.700 --> 00:34:12.350
والمثال الاخير لن يفلح المهمل ثم الخاسرون المهمل فاعل لقولنا لن يفلح ثم حرف عطف والخاسر معطوف على المهمل لذلك نكون قد انتهينا من الكلام على التابع الثالث وهو العطف

73
00:34:12.800 --> 00:34:48.150
لنتكلم باذن الله في الدرس القادم على التابع الرابع وهو الاخير البدل الى ذلكم الحين ننتظركم بخير وسلامة انتظرونا باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ينمو العلم ويتقدم تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي

74
00:34:48.150 --> 00:35:19.100
اكاديمية زاد بطريق اسلوب وحسن بيان