1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:01.150
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله ايها الاحبة

3
00:01:01.250 --> 00:01:21.550
في اكاديمية زاد وفي مادة التربية وفي مقرر مفسدات القلوب الذي نتكلم عنه في هذا الفصل مر معنا ايها الاحبة في الحلقتين الماضيتين الحديث عن مفسد عظيم من مفسدات القلوب بل هو مفسد لدين الانسان

4
00:01:21.650 --> 00:01:45.600
ولحياته وهو حب الدنيا ذكرنا في الحلقتين الماضيتين ما يتعلق بهذا الامر الايات والاحاديث التي جاءت في كتاب ربنا على لسان نبينا صلوات ربي سلامه عليه التي تحذر من تعلق الانسان بالدنيا حتى تشغله عن اخرته وان هذا

5
00:01:45.650 --> 00:02:07.150
يكون عناء وبلاء وشقاء للانسان في دنياه وفي وفي اخراه سنتحدث في هذه الحلقة باذن الله نتحدث عن العلاج لهذا الامر ان يعني هذه يعني هي الطريقة الصحيحة ان ان ان يبين الانسان

6
00:02:07.200 --> 00:02:27.150
او ان يظهر الداء ثم يأتي بالدواء وهذا يعني يعني هذا هو التفكير الصحيح في التعامل مع كل القضايا التي التي آآ يعني يعني يمر بالانسان في دنياه ان يقف على حقيقة

7
00:02:27.600 --> 00:02:47.950
البلاء على حقيقة الداء. ثم يبدأ بعد ذلك في النظر في العلاج ومن فضل الله علينا ايها الاحبة ان الله عز وجل بين لنا كل شيء جعل لنا الكتاب الكريم جعله تبيانا لكل شيء. وفيه العلاج

8
00:02:48.000 --> 00:03:10.450
وفيه الدواء لكل ما يريده الانسان من من امور دينه ودنياه وهذه حقيقة عظيمة ايها الاحبة. الانسان اذا اراد الفلاح والفوز والنجاة في الدنيا والاخرة فليتعلق بكتاب الله عز وجل ويتدبر القرآن. وينظر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فكل خير موجود فيهما

9
00:03:11.250 --> 00:03:28.150
وحذر الله عز وجل وبين لنا يعني ما يصلح دنيانا وما يصلح اخرتنا ايضا وهذا من توفيق الله عز وجل في عباده المؤمنين علاج حب الدنيا ايها الاحبة يكون بامور

10
00:03:29.050 --> 00:03:46.300
والانسان لا بد ان يأخذ بالاسباب لابد ان يأخذ بالاسباب ولا يترك الامر هكذا يعني يعيش في حياته سبهللة كما قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وانما لابد ان يكون في الانسان ان يكون فيه حزم

11
00:03:46.400 --> 00:04:06.950
وقوة وصبر وثبات التعامل مع هذه الفتن ومع هذه الشهوات ومع هذه الشبهات من اعظم ما يعين الانسان على البعد عن هذا المرظ وهذا الداء وهذا البلاء الذي يحل بالقلب

12
00:04:07.100 --> 00:04:28.950
هو العلم العلم الذي يدفع به الانسان الشهوات والشبهات. اكبر علاج ايها الاحبة ان يتعلم الانسان ما ينفعه وما ينفعه ويرفعه عند ربه. ويدفع به هذه الشبهات وهذه الشهوات وخصوصا

13
00:04:29.000 --> 00:04:50.350
العلم الراسخ بحقيقة الدنيا يعلم الانسان ما هي هذه الدنيا؟ هل هي باقية ام فانية هل هذه الدنيا هي التي سنخلد فيها ام نذهب منها ونخرج منها في يوم من الايام؟ الانسان اذا علم هذه الحقيقة ايها الاحبة ولهذا ايها الاحبة اعظم حقيقة

14
00:04:50.350 --> 00:05:10.500
لا بد ان يستحضرها الانسان في عقله هي حقيقة الموت هي حقيقة الموت هادم اللذات ومفرق الجماعات وبعض الناس الان يقول يا اخي يعني لا تفسد على الناس حياتهم وسعادتهم وانسهم بذكر الموت. ابدا والله الذي ينسى الموت

15
00:05:10.500 --> 00:05:25.900
والله انه في غفلة عظيمة الموت لا يفسد حياة الانسان بل يصلحها لا يفسد حياة الناس بل يصلح حياة الناس وليس يعني يعني ذكر الموت ايها الاحبة لا يعني ان الموت سيأتي. هو في ساعة محددة

16
00:05:25.950 --> 00:05:47.200
والله لو تحدثنا عن الموت بالايام والاشهر والسنين هذا لا يكون سببا في يعني في حضور الموت للانسان ابدا هناك ساعة محددة لا يتقدم الانسان ولا يتأخر عنها هي التي سيكون فيها نهاية الانسان. لكن ذكر الموت ايها الاحبة هو الذي يحيي القلب

17
00:05:47.250 --> 00:06:07.800
والذي يحيي القلب بانه يعني يبين للانسان حقيقة هذه الدنيا. يبين للانسان حقيقة هذه الدنيا فلا لابد ان يستحضر الانسان هذا الامر دائما حقارة الدنيا وقلة يعني آآ العيش فيها

18
00:06:07.950 --> 00:06:25.850
يعني لابد ان يكون عند الانسان هذا الامر يستحضره دائما ويعلم هذه الحقيقة وتكون حاضرة في ذهنه. ايضا من الامور التي تكون سببا في علاج هذا المفسد من مفسدات القلوب ان يعلم الانسان حقارة الدنيا

19
00:06:26.400 --> 00:06:42.000
يعني في الاول يعلم حقيقة الدنيا ثم بعد ذلك يصل الى الحقيقة الاخرى وهي حقارة هذه الدنيا. وانها لا تساوي عند الله عز وجل شيئا ولا قيمة لها ولو كانت هذه الدنيا لها قيمة عند الله عز وجل

20
00:06:42.350 --> 00:06:57.950
ما سقى منها كافرا شربة ماء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فلا قيمة للدنيا وانظر يعني وهذا مما يحيي القلب ان ينظر الانسان في سير في سير الانبياء والصالحين والاولياء والمتقين

21
00:06:58.300 --> 00:07:13.150
يعني كيف كان حالهم في هذه الدنيا؟ هل كانوا في نعيم؟ هل كانوا في ترف؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يربط الحجر على بطنه من الجوع. ويمر الهلال الهلالان والثلاثة ولا يوقد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم نار

22
00:07:14.050 --> 00:07:30.150
يعني لو كانت هذه الدنيا تساوي شيئا عند الله لكان من اعظم الناس تنعما في هذه الدنيا هو احبهم اليه وهو حبيبنا ونبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. فالدنيا حقيرة لا تساوي عند الله شيئا. ولهذا

23
00:07:30.800 --> 00:07:50.700
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرر هذه الحقيقة في قلوب الصحابة ولهذا كانت قلوبهم ابر القلوب واحياها وهم اعظم البشر بعد الانبياء والرسل. هم صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم لما كانوا يسمعونه ويرونه ويشاهدونه من من

24
00:07:50.700 --> 00:08:04.250
آل نبينا ومن كلام نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. الذي كان يكرر لهم هذا المعنى. لتحيا القلوب في يوم من الايام كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي مع بعض الصحابة في السوق

25
00:08:04.550 --> 00:08:27.700
فمروا بجدي ميت واسك والصك بمعنى انه مقطوع الاذنين فهذا الجدي ميت فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة قال لهم من يأخذ هذا بدرهم يا نبي الله كيف ناخذه؟ ميت

26
00:08:28.000 --> 00:08:44.700
وفوق ذلك هو اسك يعني فيه عيب فكيف نأخذ بدرهم النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا من باب شد الانتباه وهذا اسلوب من اساليب التعليم عظيم واعظم معلم هو نبينا صلوات ربي وسلامه عليه

27
00:08:44.800 --> 00:09:04.500
لما يعني عرفوا يعني حقارة هذا الجدي الميت والاسك ايضا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليقرر لهم هذه الحقيقة في قلوبهم مشاهدة وعيانا وبالتمثيل قال النبي صلى الله عليه وسلم فوالله

28
00:09:04.750 --> 00:09:22.500
فوالله لا الدنيا اهون على الله من هذا عليكم فوالله لا الدنيا اهون على الله من هذا الجدي عليكم يعني اذا كان هذا الجدي حقير في اعينكم فالدنيا اشد حقارة عند الله عز وجل

29
00:09:23.000 --> 00:09:55.950
فوالله للدنيا اهون على الله من هذا عليكم. ونواصل الحديث عن هذا المعنى بعد الفاصل ان شاء الله  عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب؟ وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب

30
00:09:55.950 --> 00:10:16.800
المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا

31
00:10:16.900 --> 00:10:35.550
الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة. فلا ان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب

32
00:10:35.650 --> 00:10:55.500
يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال ساضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد

33
00:10:55.600 --> 00:11:14.400
صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي

34
00:11:14.550 --> 00:11:42.100
ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين

35
00:11:42.300 --> 00:12:16.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد اه توقفنا قبل الفاصل ايها الاحبة عند حديث نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي ضرب مثلا لهذه الدنيا بذلك الجدي الميت

36
00:12:17.300 --> 00:12:33.250
الذي مر به هو واصحابه رضي الله عنهم في السوق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة من يأخذ هذا بدرهم فقالوا يا رسول الله يعني هو ميت يعني ماذا ينتفع الانسان الان لو رأيت ميتة في الشارع؟ ماذا تنتفع بها

37
00:12:33.300 --> 00:12:48.300
وفوق ذلك هو اسك. والاسك كما قلنا هو مقطوع الاذنين فقالوا يا رسول الله يعني من يأخذ هذا؟ ما قيمته؟ يعني ميتة. ما قيمته؟ ماذا ينتفع به الانسان؟ والميتة محرم. محرم اكلها

38
00:12:48.450 --> 00:13:05.000
فقال النبي صلى الله عليه وسلم فوالله للدنيا اهون على الله من هذا عليكم يعني يعني انظروا الى هواني هذا الجدي في اعينكم فالدنيا اشد هوانا عند الله من هذا عليكم

39
00:13:06.150 --> 00:13:28.350
لا قيمة لها. الدنيا عند الله لا قيمة لها. ولابد ان يعلم الانسان هذه الحقيقة. لابد ان يعلم ان هذه الدنيا حقيرة عند الله عز وجل ولا قيمة لها وهي دار اختبار. دار ابتلاء. دار امتحان. لننتقل بها من الدار الفانية الى الدار الباقية. ويكون الحساب

40
00:13:28.350 --> 00:13:54.850
ويكون العقاب يوم القيامة اما هذه الدنيا فجعلها الله عز وجل للمؤمن والكافر الكل يتنعم في هذه الدنيا لكن يبقى النعيم الحقيقي يوم القيامة لاهل لاهل الايمان فهذه الحقيقة ايها الاحبة اذا استقرت في عقل الانسان وفي قلبه فانه يسعد باذن الله ولا ينشغل بدنياه عن

41
00:13:54.850 --> 00:14:11.250
لا ينشغل بدنياه عن اخرى. ايضا من الامور التي تعالج هذا الامر في قلب العبد ان يعلم الانسان او يتفكر في سرعة زوال الدنيا في سرعة زوال الدنيا وسرعة اقبال الاخرة

42
00:14:11.350 --> 00:14:29.950
الدنيا قصيرة ايها الاحبة مهما عاش فيها الانسان فهي قصيرة  الاعمار قصيرة والانسان ينتظره الموت في اي لحظة وايضا من الاشياء التي يحيي القلب ان الانسان لا يدري متى يموت

43
00:14:30.500 --> 00:14:50.150
الانسان لا يدري متى يموت قد يموت الان بعد ساعة بعد يوم بعد شهر بعد سنة الله اعلم ولهذا يكون الإنسان الموفق المسدد مستعدا للقاء الله عز وجل دائما يكون مستعدا للقاء الله. لقد يموت في اي لحظة

44
00:14:50.450 --> 00:15:06.200
يعني بعض الناس الآن يسوف ولهذا يقول العلماء يقول سوف جندي من جنود ابليس كيف جندي من جند ابليس سوف افعل يعني بعدين طيب ما الذي يضمن لك انك ستبقى وانك تعيش

45
00:15:06.450 --> 00:15:29.200
حتى تحقق بعض يعني ما تؤمله في هذه الدنيا ولهذا يبادر الانسان ولهذا المرة معنا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطاع الليل المظلم الانسان يبادر ويسعى في دنياه ويعلم حقيقة الدنيا وانها وانها الى زوال. ولهذا جاء في الاثر ايها الاحبة

46
00:15:29.300 --> 00:15:49.900
ان نوحا عليه السلام الذي عاش في الدعوة فقط تسع مئة وخمسين سنة فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما هذا غير حياته قبل البعثة  يروى انه سئل عند وفاته يعني كيف الدنيا؟ يعني كيف ترى الدنيا

47
00:15:50.000 --> 00:16:06.400
قال يعني عن حال الدنيا قال كانه الدنيا هذي كأنها دار دخل من باب وخرج من باب. يعني بعد هذا العمر المديد الذي تجاوز الالف سنة كأنه دخل من باب وخرج من باب

48
00:16:06.550 --> 00:16:22.150
وهذا يعني مشاهدة ايها الاحبة انظروا الان اسأل اي رجل الستين في السبعين في الثمانين يعني ما هي حياة السابقة؟ يعني كأنها حلم كأنها طيف مجرد احلام فقط انتهت مرت سريعا

49
00:16:22.350 --> 00:16:37.900
وهو الان في اخر حياته. فهذه حقيقة الدنيا التي لابد ان يستشعرها الانسان. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما لي وللدنيا  ما لي وللدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم لم ينشغل في الدنيا

50
00:16:38.100 --> 00:16:55.950
لم ينشغل في الدنيا ولهذا كان يكثر من طاعة الله وعبادة الله. وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ولهذا كان يقوم الليل حتى تفطر قدماه صلوات ربي وسلامه عليه. فتقول له عائشة يعني تخبره بهذا الامر يا رسول الله تفعل ذلك

51
00:16:56.150 --> 00:17:12.650
وانت قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. يقول افلا اكون عبدا شكورا يعني هذه هي الدنيا يعني الانسان يشغلها بطاعة الله عز وجل ولا يمنع هذا ان يتنعم الانسان بشيء من الدنيا التي تكون عونا

52
00:17:12.650 --> 00:17:36.000
له على طاعة الله لا تكن مشغلة لطاعة عن طاعة الله وانما تكون عونا له على طاعة الله. فنحن نأخذ من الدنيا ما يعيننا على طاعة الله فهي يعني فهي في في في جانب طاعة الله وفي عبادة الله هي في امر هامشي وفي امر ثانوي الاصل

53
00:17:36.000 --> 00:17:57.050
والاساس عندنا هو طاعة الله وهو عبادة وعبادة الله عز وجل هذا الذي خلقنا لاجله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب لاحظوا هذا المثال العجيب يا اخوان ما انا في الدنيا

54
00:17:57.200 --> 00:18:14.200
الا كراكب استظل تحت ظل شجرة ثم راح وتركها يعني يشبه النبي صلى الله عليه وسلم حياة الانسان في هذه الدنيا مثل انسان مسافر مر بشجرة جلس يرتاح قليلا تحت ظل الشجرة ومشى

55
00:18:15.100 --> 00:18:32.800
هذا الجلوس القليل تحت ظل الشجرة هو حالنا في الدنيا هو حالنا في الدنيا لاننا سنرحل ولا شك. مثل هذا الرجل الذي جلس تحت ظل الشجرة هو سيقوم ويرحل كذلك الانسان في هذه الدنيا هو يمر ويرحل

56
00:18:32.900 --> 00:18:54.450
ويخرج من هذه الدنيا. ولهذا ذكر العلماء ايها الاحبة يعني مثالا عجيبا. يعني تخيلوا الانسان تخيلوا يعني يعني رجل مسافر ويمر في طريقه باستراحة او مكان مثل ظل شجرة او غيرها. وهو في طريقه وينوي الذهاب الى مكان معين. وقف يستريح

57
00:18:54.450 --> 00:19:20.800
هل يعقل هل يعقل ان الانسان في مكانه هذا الذي يستريح به للحظات انه يروح يجمع ويأتي ويبني اه يبدأ ينشغل في هذا المكان ويهيئه بافضل واجمل واعلى الملهيات والمشغلات في هذه الدنيا. والا هو يعني يتبلغ باي امر. حتى ينتقل الى ما يريد

58
00:19:20.850 --> 00:19:38.050
هذا هو حال الدنيا ايها الاحبة. نحن ننشغل في هذه الدنيا ونعمر هذه الدنيا على حساب الاخرة على حساب الاخرة. وهنا تأتي الطامة العظيمة والكبيرة ولهذا لما سأل بعض الخلفاء يروى عن سليمان بن عبد الملك وغيره

59
00:19:38.100 --> 00:19:56.200
سأل احد العلماء قال ما بالنا ما بالنا نحب الدنيا ونكره الموت يعني نريد ان نبقى في الدنيا ما نريد ان نخرج منها متشبثا انسان بدنياه يريد ان يتلذذ يتنعم ينشغل بهذه الدنيا ويخاف

60
00:19:56.800 --> 00:20:18.900
وعنده رعب وهلع من الموت فقال كلمة عجيبة وجميلة كلام العلماء عليه نور النبوة قال لانكم عمرتم الدنيا وخربتم الاخرة فانتم تكرهون ان تنتقلوا من دار العمار الى دار الخراب

61
00:20:19.350 --> 00:20:45.200
عمر دنياه وخرب اخرته فالانسان بطبعه يكره ان ينتقل من دار العمار الى دار الخراب. لكن لو كان الانسان عمر دنياه وعمر اخرته  فانه لأ يكون عنده من الهلع والخوف والجزع الانتقال من دار العماري الى دار عمار افضل واعظم. لانه قدم لنفسه

62
00:20:45.350 --> 00:21:04.500
قدم لاخرته وعمل من الصالحات ما ما ما باذن الله يكون سببا في نجاته يوم القيامة. وهنا ايها الاحبة يعني هذا الكلام لا بد ان يروا الانسان في عقله ان الانسان اذا عمر الدنيا وخرب الاخرة فهذا شيء طبيعي انه يكره الموت

63
00:21:04.700 --> 00:21:27.700
لانه يكره ان ينتقل من دار العمار الى دار الى دار الخراب فيبني الانسان دنياه ويعمر اخرته ويقدم له من الاعمال الصالحة ما تكون نورا له في قبره وايضا نجاة له يوم الحشر باذن الله عز في علاه. ولهذا يقول ابن عمر رضي الله عنه يقول عش في الدنيا كأنك

64
00:21:27.700 --> 00:21:46.000
قريب او عابر سبيل يعني الانسان لابد ايها الاحبة في هذه الدنيا ان يعلم هذه الحقيقة ولهذا يقولون عش في دنياك او اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا

65
00:21:46.050 --> 00:22:20.350
كانك تموت غدا وهذا هو التوازن في حياة المسلم ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله  العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث

66
00:22:20.350 --> 00:22:42.750
نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلابد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه

67
00:22:42.800 --> 00:23:02.550
قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور

68
00:23:02.650 --> 00:23:25.400
ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب وبالمختصرات قبل المطولات. قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحث

69
00:23:25.400 --> 00:23:47.950
ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه

70
00:23:47.950 --> 00:24:22.000
في الدين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف رسل الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد ايها الاحبة توقفنا قبل الفاصل عند قول ابن عمر رضي الله عنهما يقول عش في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل

71
00:24:22.300 --> 00:24:43.500
يعني وذكرنا المقولة التي اه هي منهج حياة بالنسبة للتوازن في حياة المسلم يقول عش في في الدنيا كانك تعيش ابدا او اعمل في دنياك كانك تعيش ابدا. الانسان يسعى في الدنيا في عمله في بيته في تربية اولاده. في

72
00:24:43.500 --> 00:25:01.550
في اه في بحثي عن المال الحلال الذي يغنيه عن الناس يسعى في هذه الدنيا كأنه يعيش ابدا. واعمل لاخرتك كانك تموت غدا. كانك تموت غدا. يجتهد الانسان في الله وفي عبادة الله ولا يسوف

73
00:25:01.900 --> 00:25:18.000
لانه لا يعلم هل يبقى وهل سيعيش حتى يقدم لنفسه من هذه الاعمال الصالحة؟ التي يسوف فيها سافعل بعد ذلك ساعمل بعد ذلك وانما يعمل لاخرته كانه يموت غدا. فالانسان ايها الاحبة

74
00:25:18.450 --> 00:25:41.800
اذا عاش بهذا التوازن في حياته فانه يوفق ويسعد ولا تتغلب الدنيا على الاخرة في قلبه ولا يتمكن حب الدنيا من قلبه حتى يشغله عن اخرته. ايضا من الاشياء التي تعين الانسان في هذا الامر تكون علاجا لهذا المفسد من مفسدات القلوب

75
00:25:41.950 --> 00:26:08.500
القناعة باليسير ايها الاحبة في هذه الدنيا يعني الانسان مهما جرى في هذه الدنيا مهما سعى في هذه الدنيا فانه لن يأتيه الا ما كتبه الله له  الانسان يقنع والقناعة كما قيل كنز لا يفنى. القناعة كنز لا يفنى. فاذا كان الانسان عنده هذا الامر

76
00:26:08.650 --> 00:26:26.200
فانه يرتاح في دنياه ومر معنا يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة. ومن كانت الدنيا همه

77
00:26:27.000 --> 00:26:44.200
جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا الا ما قدر له فهذه القناعة ايها الاحبة تجعل الانسان لا يتعلق بالدنيا كثيرا ويعلم ان رزق الله سيأتيه. هو يأخذ بالاسباب

78
00:26:44.450 --> 00:27:05.550
يسعى في هذه الدنيا يعمل يجتهد يبحث عن الرزق الحلال لكن يبقى هذا كله مظبوط بظوابط الشرع ولا يتغلب يعني اذا تعارض امر الدنيا مع امر الاخرة يقدم امر الاخرة. ولهذا مع الاسف هناك مقولات عند الناس عند بعض الناس

79
00:27:05.600 --> 00:27:22.050
وهي مقولات شيطانية يعني قد تكون حقا لكن يراد بها باطل يعني لما يأتي الانسان في وقت العمل يأتي العبادة يأتي وقت الصلاة يتعارظ هذا الامر بين عمل الانسان وبين عبادة الانسان

80
00:27:22.050 --> 00:27:39.900
يقول بعض الناس يقول العمل عبادة. العمل عبادة وهي كلمة حق اريد بها باطل ليترك طاعة الله ويترك عبادة الله يتحجج بهذه المقولة ابدا. العمل اذا اشغل عن طاعة الله

81
00:27:39.950 --> 00:27:57.900
فهو ليس عبادة هو معصية هو معصية اذا اشغل عن طاعة الله. ولو كان الانسان ايها الاحبة في مباح بل حتى لو كان الانسان في عبادة حتى لو كان الانسان في عبادة اذا اذا جاء وقت عبادة موقتة مثل الصلاة

82
00:27:58.450 --> 00:28:13.150
اذا اذن المؤذن فان الانسان يترك حتى ولو كان يقرأ في كتاب الله فانه يترك هذا الامر فكيف بغيره من امور الدنيا ولهذا جاء عن في وصف حال النبي صلى الله عليه وسلم في بيته تقول عائشة رضي الله عنها

83
00:28:13.200 --> 00:28:33.250
كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيته رجلا مثل بقية الرجال يحلب شاته ويخيط ثوبه ويخصف نعله ثم اذا تقول اذا اذن المؤذن فكأنه لا يعرفنا ما ما هو مثل ما يقول الناس الان العمل عبادة

84
00:28:33.750 --> 00:28:53.750
لا اذا اذن المؤذن فكأنه لا يعرفنا. فهنا يأتي ايها الاحبة العقل والذكاء والفطنة والنباهة في حياة انسان في تعامله بين امور دينه ودنياه. اذا جاء امر الاخرة فان الدنيا لا قيمة لها. يجب ان يتوقف الانسان

85
00:28:53.750 --> 00:29:11.000
توقف عن العمل وينطلق الى طاعة الله عز وجل وهذا يعني هذا هو هذا هو يعني حقيقة الفقه في الدين والبصيرة الحقة رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة

86
00:29:11.350 --> 00:29:26.300
لا تلهيهم مهما كان ما قالوا العمل عبادة كما يقوله بعض الناس الان تهربا وتخففا من الطاعة ومن ومن العبادة. ولهذا يقول الله عز وجل من كان يريد العاجلة هذه الدنيا

87
00:29:26.600 --> 00:29:46.350
ويقول كما يقول الناس الان ينشغل بالعمل عن طاعة الله. من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. نعطيه من الدنيا عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. ومن اراد الاخرة

88
00:29:46.550 --> 00:30:06.300
مو فقط ارادة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا والله عز وجل من صفاته الشاكر والشكور ذكر العلماء ان هذا المعنى في صفات الله عز وجل الشاكر والشكور هو الذي يعطي الاجر

89
00:30:06.300 --> 00:30:24.350
العظيم عن العمل اليسير وهذا من فضل الله ومن رحمة الله ومن لطف الله بعباده نعمل عمل يسير فيعطينا الله عز وجل الاجر العظيم والوفير فالانسان ايها الاحبة لا تشغله الدنيا عن عن الاخرة ولهذا قال الله عز وجل

90
00:30:24.750 --> 00:30:46.900
آآ في وصف حال بعض الاشقياء قال الهاكم التكاثر. حتى زرتم المقابر. الهاكم التكاثر والانشغال في هذه الدنيا. حتى زرتم المقابر يعني حتى ادرككم الموت ونقلتم الى المقابر موتى وهنا يتندم الانسان وايضا من جمال وصف القرآن قال حتى زرتم ما قال حتى وضعتم

91
00:30:46.900 --> 00:31:04.150
في المقابر حتى زرتم لان الزائر لا يبقى. وانما سينتقل. الان الانسان اذا زار شخصا في بيته فانه لا يبقى ويسكن فسمى المقابر زيارة لانها هناك دار اخرى بعدها ينتقل اليها الانسان

92
00:31:04.800 --> 00:31:22.400
فالانسان ايها الاحبة لا بد ان يكون عنده هذه البصيرة في دين الله عز وجل حتى لا تتغلب الدنيا على قلبه. ايضا من من اعظم انواع علاج لحب الدنيا في قلب الانسان حتى لا تطغى على حب الاخرة. التفكر في نعيم الجنة

93
00:31:22.750 --> 00:31:41.150
التفكر في نعيم الجنة. مهما كان الانسان في نعيم في هذه الدنيا فهو والله لا يساوي شيئا امام نعيم الاخرة والانسان اذا عرف هذه الحقيقة وتبصر يعني الانسان يترك بعظ ملذات الدنيا. يترك خمر الدنيا لانه يعلم ان هناك نهر

94
00:31:41.700 --> 00:31:59.700
في الجنة من خمر ليشرب منه. يترك التنعم بالحرام في الدنيا لانه يعلم ان هناك تنعم بالحلال في الجنة. فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلبي ولا خطر على قلب بشر. لهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لا عيش

95
00:31:59.850 --> 00:32:09.700
الا عيش الاخرة. النبي صلى الله عليه وسلم لا اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. وهذا ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الغزوات وفي غيرها. ولين ذكر العلماء ان الانسان

96
00:32:10.100 --> 00:32:28.450
اذا رأى ما يتعلق القلب به في من امور الدنيا من من قصورها وفخامتها واموالها واهل الترف فيها فانه يقول لبيك اللهم لا عيش الا الاخرة هذه الكلمة ايها الاحبة ذكر بعض العلماء ان الانسان يقولها

97
00:32:28.600 --> 00:32:56.950
يربي هذه النفس حتى لا تتعلق وحتى لا تنشغل بهذه الامور فتغلبه تغلب الحب الدنيا على حب الاخرة في قلبه وما قول الشاعر يقول لا تركنن الى القصور الفاخرة واذكر عظامك حين تمسي ناخرة. واذا واذا رأيت زخارف الدنيا فقل يا ربي ان العيش

98
00:32:56.950 --> 00:33:18.900
الاخرة اي والله اذا رأى الانسان ما عند الاخرين من قصور من نعيم لا يتعلق قلبه بهذا وانما يتعلق قلبه بطاعة الله ويقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة تذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه يؤتى يوم القيامة بابئس اهل الدنيا من اهل الايمان. رجل مؤمن لكنه فقير

99
00:33:19.100 --> 00:33:37.550
مريظ عنده من العناء والنكد في حياته الشيء الكثير. بؤس في حياته. يؤتى انعم اهل او او بابئس اهل الدنيا من اهل الجنة من اهل الايمان فيغمس ايها الاحبة او يصبغ في النار في الجنة صبغة واحدة

100
00:33:38.050 --> 00:33:58.950
ثم يقال له يا عبدي هل رأيت بؤسا قط فيقول لا والله. صبغة واحدة في الجنة انستها هذا كله. ويؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار الكفار انعم اهل الدنيا فيصبغ في النار. صبغة واحدة ثم يقال له هل رأيت نعيما قط؟ فيقول لا والله. صبغة واحدة في النار انسته هذا

101
00:33:58.950 --> 00:34:18.950
الكثير الكثير في الدنيا. وما اجمل قول الشاعر ولدتك امك يا ابن ادم باكيا. والناس حولك يضحكون سرورا فاعمل لنفسك ان تكون اذا بكوا في يوم موتك ضاحكا مسرورا. هذا ما يتعلق ايها الاحبة بهذا المفسد العظيم لمفسدة القلوب

102
00:34:18.950 --> 00:34:38.950
هو حب الدنيا وهذا الحديث عنه في هذه الحلقات الثلاث وفيه ايضا يعني ما ما ما يكون مجالا للحديث لانه مفسد عظيم لقلب الانسان فنسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا ديننا وان يعمر وان يعمر قلوبنا بتقوى الله عز وجل لتعلم حقيقة هذه

103
00:34:38.950 --> 00:35:25.850
دنيا وان يوفقنا لكل خير وان يصرف عنا كل شر والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان. وتريد سهلا  والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين

104
00:35:25.850 --> 00:35:33.750
بالعلم كالازهار في البستان