1 00:00:00.000 --> 00:00:48.800 يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة طيب يفوح لاهل كل زمان بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:49.300 --> 00:01:12.850 الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته خلال الدروس الماضية تكلمنا بشيء من الايجاز والاختصار 3 00:01:13.450 --> 00:01:36.900 عن امور عن اشخاص عن امكنة عن اطعمة كان يحبها نبينا صلى الله عليه واله وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام بشر من البشر يحب ويبغض الا ان بغضه يكون لله وفي الله 4 00:01:37.450 --> 00:02:01.700 لا كسائر البشر الذي قد يبغض انتصارا لنفسه او لرغباته او لامر في نفسه فمن الامور التي كان يبغضها نبينا صلى الله عليه واله وسلم الكذب ولا شك انه عرف في الجاهلية بالصادق الامين 5 00:02:02.600 --> 00:02:32.350 فلا شك ان الكذب والخيانة من ابغض الامور الى فطرته وجبلته فكيف وقد جاء دينه بما هو ضد ذلك الكذب معصية عظيمة وهي من الاخلاق السيئة التي كان يبغضها عليه الصلاة والسلام 6 00:02:34.100 --> 00:02:56.200 امنا عائشة تقول رضي الله عنها وارضاها ما كان خلق ابغض الى رسول الله عليه الصلاة والسلام من الكذب ولقد كان الرجل يحدث عند النبي عليه الصلاة والسلام بالكذبة فما يزال في نفسه عليه حتى يعلم انه قد احدث منها توبة 7 00:02:57.800 --> 00:03:23.700 لذلك اصحابه يهابون الكذب ولا يكذب عنده الا من كان منافقا ولذلك كان المنافقون يأتون الرسول عليه الصلاة والسلام ويتعللون ويتعذرون كذبا لعدم خروجهم معه كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه 8 00:03:24.100 --> 00:03:41.300 قال في نفسه لو كذبت سيطلعه الله عز وجل عليها ولذلك قال الحق ونعلم قصته مع اه في الثلاثة الذين تخلفوا عن الخروج مع النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة تبوك 9 00:03:41.800 --> 00:04:01.000 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فكان يعرض عن هذا الذي يكذب عليه حتى يعلم انه قد احدث توبة ولم يكن هذا الامر مختصا باصحابه او بالاغراب 10 00:04:01.250 --> 00:04:25.100 بل كان اذا اطلع على احد من بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة اي احد وهذا الفعل منه عليه الصلاة والسلام فيه اظهار لكرهه الكذب وفيه تأديب لفاعله 11 00:04:25.350 --> 00:04:49.650 وزجر عن العود لمثل ذلك كيف لا وهذه المعصية العظيمة الكبيرة تؤدي بان يدخل صاحبها نار جهنم قال عليه الصلاة والسلام وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار 12 00:04:49.750 --> 00:05:19.050 وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا الكذب من ابغض الاخلاق لكثرة ضرره وما يترتب عليه من المفاسد والفتن الكذب اصبح اليوم سياسة اصبح دبلوماسية اصبح سياسة وفطنة وذكاء 13 00:05:19.800 --> 00:05:41.750 اذا كذبت وخنت وغششت فانت التاجر المحنك الذي يعرف من اين تؤكل الكتف المسلم لا يكذب لان الكذب ضد الايمان يقول عمر رضي الله عنه وارضاه لا تجد المؤمن كذابا 14 00:05:43.150 --> 00:06:16.850 الكذب خلق شنيع لكن ليس كل الكذب محرما فهنالك حالات يجوز فيها الكذب ام كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها يقول سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا. رواه الامام مسلم في الصحيح 15 00:06:17.250 --> 00:06:49.200 كيف يعني المسلم الذي قد يكذب ليصلح بين المتخاصمين فهذا الرسول عليه الصلاة والسلام وصف فعله بانه من الخير وليس من الكذب وفي حديث اخر يقول ام كلثوم رضي الله عنها رخص النبي عليه الصلاة والسلام من الكذب في ثلاث 16 00:06:49.550 --> 00:07:13.850 في الحرب في الاصلاح بين الناس وقول الرجل لامرأته تخيل لو ان رجلا احتمى بك من عدو جائر بدأ ادخلته بيتك واختبأ وجاء كذلك الظالم الذي تعلم انه سيلحق به اذى 17 00:07:14.600 --> 00:07:33.400 او سيقتله او سيسجنه ظلما وعدوانا فقال اين فلان؟ قلت له والله في غرفة المعيشة انا ما استطيع الكذب سيأخذه وينحره وانت لا تستطيع الكذب لا شك ان هذا يعني 18 00:07:34.600 --> 00:07:59.600 ليس من الذكاء في شيء وليس من الحنكة والحكمة في شيء الكذب مفسدة لكن هنا اصبح لازما وواجبا لدفع مفسدة متعينة ولو استطاع الانسان ان يستخدم المعاريض وان يوري بكلامه لكان خيرا 19 00:08:00.350 --> 00:08:20.900 عمر رضي الله عنه يقول ان في معارض كلام ما يغني الرجل عن الكذب والمعاريض هو الكلام الذي يظنه السامع شيئا ويقصد المتكلم به شيئا اخر لا تكذب وان في المعاريض لمندوحة عن الكذب كما جاء في الاثر 20 00:08:21.000 --> 00:08:42.400 الرسول عليه الصلاة والسلام عندما رخص في الكذب عند الاصلاح بين الناس لان منفعة هذا الكذب اعظم من مفسدته وكذلك عندما رخص في الحرب انت الان تحارب اقواما وتقاتلهم في سبيل الله 21 00:08:43.500 --> 00:09:02.400 يسألونك متى ستخرجون بالجيش؟ تقول ان شاء الله غدا الساعة السابعة صباحا وانت صادق فيما تقول يتربصون بك يهجمون على الاسلام والمسلمين وربما استأصلوا شأفتهم قال انا ما اكذب لا والله فالح 22 00:09:03.050 --> 00:09:27.100 هذا الكذب مشروع بل هو واجب في الحرب. لان الحرب كما قال آآ علي رضي الله عنه يروى في ذلك اثر الحرب خدعة وكذا الكذب في الاصلاح بين الناس وتقدم. اما الكذب في قول الرجل لامرأته فهذا ما سوف نعرج اليه بعد الفاصل 23 00:09:27.100 --> 00:10:00.100 فارتقبونا هل تشعر بالقلق حيال تصفح اولادك لشبكة الانترنت. وابحارهم عبر وسائل الاتصال الحديثة. هل ينتابك الخوف من ان تتصيدهم الشياطين الالكترونية. فتنحرف بهم عن النهج القويم والطريق المستقيم. هل لا زلت 24 00:10:00.100 --> 00:10:20.500 حائرا بين منعهم من ذلك او السماح لهم به. ان كنت كذلك فكن مطمئنا. كل ما عليك هو الالتزام ببعض النصائح التربوية والقوانين الالكترونية التي تجعلك مطمئنا لتصفح اولادك لشبكة الانترنت 25 00:10:20.750 --> 00:10:44.400 لا تمنع اولادك من تصفح الانترنت ولكن كن واضحا معهم بوضع قوانين في التعامل معه. لا تسمح لهم بتصفح الشبكة ليلا. واحرص على ان تقطع اتصال بالشبكة وقت النوم. احرص على تفعيل برامج الامان في اجهزة الاتصال. كي لا يقع ابناؤك فريسة للمواقع 26 00:10:44.400 --> 00:11:07.400 المخلة بالاداب او المواقع المدمرة للفكر والاعتقاد صادق ابناءك على شبكة التواصل الاجتماعي. وتابع حواراتهم ومشاركاتهم مع اصدقائهم تحدث مع ابنائك حول سلبيات الانترنت. وما قد يرتكب فيه من جرائم الكترونية واخلاقية 27 00:11:07.500 --> 00:11:24.400 الا يصدقوا كل ما يقرؤونه عبر الانترنت. وان يتثبتوا منه ان امكنهم ذلك فعل صفحات الشبكة الكثير من المعلومات والاخبار غير صادقة. الا يستجيبوا لمن يطلب منهم الصداقة. عبر شبكات التواصل 28 00:11:24.400 --> 00:11:44.400 للاجتماعي الا اذا كانوا يعرفونه جيدا. الا يقوموا بنشر او افشاء اي معلومات تخصهم او تخص عائلتهم كاسمائهم الكاملة او ارقام هواتفهم او حساباتهم البنكية او غير ذلك من معلومات قد يقع الضرر 29 00:11:44.400 --> 00:12:03.550 الا ينقروا اي رابط الكتروني غير مألوف. قد يجدونه في حسابهم او بريدهم الالكتروني خاصة اذا كان المرسل مجهولا. الا يمارس عبر الشبكة بيعا او شراء الا بعد ابلاغ الوالدين بهذا القرار 30 00:12:03.550 --> 00:12:39.200 الا يخرجوا للقاء احد من اصدقاء الانترنت خارج المنزل الا بموافقتكم او صحبتكم حفظ الله ابناءنا وجنبهم كل سوء ومكروه السلام عليكم ورحمة الله الامر الاخر هو كذب الرجل على زوجته وكذب الزوجة على زوجها 31 00:12:39.650 --> 00:13:06.600 هذا الكذب مباح ان كان فيما يزيد المحبة رجل يسأله زوجته عن شكلها بعد ان ارتدت فستانا جديدا فيقول لها ما شاء الله انت جميلة انت كذا لا اعلم ايكم زاد الاخر جمالا انت زدتي الفستان جمالا او هو زادك جمالا 32 00:13:07.250 --> 00:13:37.200 وهي كالغوريلا مثلا شكلا وقالبا وقلبا لا شك ان هذا الكذب محمود ومرغوب فيه لانه يزيد في الالفة والجمال والمحبة تسأله عن الطعام فيقول لها ما شاء الله طعام جميل يسلم الايادي انت وكذا وكذا ويمدح والاكل لا يستسيغه 33 00:13:37.200 --> 00:13:59.950 آآ آآ الدواب والهوام لكن من باب ادخال السرور في قلبها لا شك ان هذا الكذب مثاب عليه وهي تكذب على زوجها بمحبتها له. وبمدحها لوسامته ولشكله. وهو قد يكون عطن الرائحة يعني سيئة 34 00:13:59.950 --> 00:14:27.000 الخلق كرشه امامه باربع او خمسة امتار كذب ممدوح اما الكذب المحرم فان كان يذهب الى اصحابه في الديوانية ولا في الاستراحة عندهم ليلة بلوت وتسأله فيقول والله عندنا حالة وفاة في مكة اه نذهب اليهم نعزيهم او نساعدهم او كذا فهذا لا شك انه محرم 35 00:14:27.000 --> 00:14:51.100 ولا يجوز. الشاهد الكذب بالجملة محرم ولكن اذا ترتبت عليه مصلحة او ان ترتب على تركه مفسدة عظيمة فان الانسان يباح له انذاك في ان يكذب ولكن الضرورات تقدر بقدرها. فيجب ان 36 00:14:51.300 --> 00:15:08.350 ينظر الى هذه الامور ويحكم عليها من منظار الشرع لا من منظار الهوى وآآ اتباع آآ آآ الرغبات والشهوات من الامور التي كان يبغضها نبينا عليه الصلاة والسلام تكلمنا عن 37 00:15:09.250 --> 00:15:29.150 الكذب لأ هو كان يبغض اعظم من ذلك كان يبغض سيء الاخلاق فعن ابي ثعلبة الخشاني رضي الله عنه قال قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم ان احبكم الي واقربكم مني في الاخرة 38 00:15:29.150 --> 00:15:55.850 محاسنكم اخلاقا اسأل الله ان يحسن اخلاقي واخلاقكم يقول وان ابغضكم الي وابعدكم مني في الاخرة مساوئكم اخلاقا فصاحب الخلق السيء مبغوض من الله عز وجل وهو مبغوض من النبي عليه الصلاة والسلام. بل هو ابعد الناس عنه في الاخرة 39 00:15:56.300 --> 00:16:19.350 كم نجد من الناس من ربما يصلي في الصف الاول بل ربما قد تكون عليه مظاهر الصلاح من اعفاء للحية من تقصير للثوب من فعل ان بعض انواع السنن لكن للاسف هنالك منهم من هم اشد على الدين 40 00:16:19.850 --> 00:16:54.300 من العصاة والمذنبين لماذا لان السمت الصلاح والاخلاق اخلاق النفاق الاخلاق السيئة دليل على عدم التزام العبد بشرع الله عز وجل لان الدين يهذب الاخلاق الاتباع للسنة التمسك في كتاب الله 41 00:16:54.800 --> 00:17:15.550 والعلم الشرعي هذا يهذب الاخلاق فاذا وجدت من يحفظ المتون ومن يعلم اقوال السلف وفلان قال وفلان قال وفي كتابه الاجري وفي كتاب مش عارف مين وكذا ما شاء الله. نقولات جميلة 42 00:17:16.300 --> 00:17:38.300 لكن هنالك شراسة في اخلاقه هنالك سوء خلق في التعامل فاعلم ان هذا من ابغض الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام وابعدهم منه مجلسا يوم القيامة ربما يبرر لهم الشيطان افعالهم فيقولون نحن نغتاب في الله عز وجل 43 00:17:38.650 --> 00:17:59.700 نحن نفعل ذلك دفاعا عن عن الاسلام ونقول لهم كذبتم والله نجا المبتدعة منكم نجا الرافضة نجا الكفار من لسانكم ولم ينجوا هذا المسلم ذو العقيدة الصحيحة المتبع للسنة من كلامكم 44 00:18:00.150 --> 00:18:20.700 ومن سلاطة لسانكم فقط لانه خالف منهجكم لا شك ان هذا فيه خلل الاخلاق السيئة كان يبغضها الرسول عليه الصلاة والسلام كان يبغض الظلم كان يبغض الحسد وهذا موجود بيننا كثيرا 45 00:18:21.300 --> 00:18:42.250 خاصة بين الاقران بين طلبة العلم بين الدعاة الحسد موجود بين الاخوة بعضهم بعضا بين الزوجات بين الزملا في العمل الظلم فحدث عنه ولا حرج. هذا يحتاج الى فصل دراسي كامل 46 00:18:42.700 --> 00:19:03.900 للحديث عن انواع الظلم الغش من غشنا فليس منا غش في الاسواق. غش في الدراسة. غش في العمل. غش في التصنيع. غش في البيع. ويل للمطففين سبحان الله الغرور والكبر 47 00:19:04.350 --> 00:19:34.050 والعجب ورؤية النفس هذه كلها امور موجودة واخلاق مذمومة الكسل وما ادراك ما الكسل عندما تقرأ احصائية بان انتشار السمنة اكثر ما يكون في مصر وفي المملكة العربية السعودية سبحان الله. لماذا 48 00:19:34.300 --> 00:19:55.400 الترف لكثرة المال للبذخ لعدم وجود هدف عند شبابنا وبناتنا ما عندهم هدف يعملون من اجله ينتشر فيهم هذه الاخلاق الرذيلة الكسل عدم الرغبة انظر الى ما يفعلونه في الاجازة الصيفية 49 00:19:56.050 --> 00:20:21.650 اربعة اشهر او خمسة اشهر هذا ما يوجد في اي مكان في العالم ماذا يصنعون ينامون في النهار ويحيون الليل القيام بالذكر بطلب العلم بقراءة القرآن. حاشا وكلا هل هذه من الامور المحمودة في شرع الله؟ هذه من الاخلاق المذمومة الكسل والعجز 50 00:20:22.250 --> 00:20:43.150 البخل واي داء ادوى من البخل كما قال عليه الصلاة والسلام او كما قال البخل ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون اذا هذه اخلاق مذمومة كان يكرهها نبينا عليه الصلاة والسلام 51 00:20:44.000 --> 00:21:02.800 ما موقفك انت يا عبد الله وانت يا امة الله من هذه الاخلاق متى كانت اخر مرة جلست فيها او جلست فيها مع نفسك مع نفسك وراجعتها وحاسبتها حساب الشريك الشحيح 52 00:21:04.750 --> 00:21:28.950 لابد ان نصفي انفسنا وان نتعهدها بالرعاية والتربية لانه لن يوجد احد اخر يفعل ذلك سوى انفسنا ان لم نتفطن الى تلك العيوب امور يبغضها نبينا عليه الصلاة والسلام المشروع في حقنا 53 00:21:29.150 --> 00:21:57.900 ان نبتعد عنها وان نفر عنها فرارنا من المجذوم اما ان نرضى بواقعنا ونقول قدر الله وما شاء فعل ابدا. ما يجوز لك الاحتجاج بالقدر على المعايب والمثالب مثالب فلا تبرر لنفسك بان هذه هي الطريقة التي خلقت بها وجبلت بل استعن بالله فانما الصبر بالتصبر والعلم 54 00:21:57.900 --> 00:22:41.850 بالتعلم فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فانتظرونا من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعضهم يكتب العربية بحروف اجنبية وكانه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى 55 00:22:41.850 --> 00:23:11.850 انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة. اذ هي من شعائر الاسلام وحفظها من تمام حفظه. فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية. وان يكون حريصا على دراسة المهم من قواعد 56 00:23:11.850 --> 00:23:31.850 اعدها واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة. اجتناب اللحن والخطأ فيها قدر المستطاع عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن. مطالعة كتب الادب في التراث العربي. لا سيما 57 00:23:31.850 --> 00:23:51.850 الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر. فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى القارئ. الالتزام بها في المكاتبات والحوارات والشعارات في مواقع التواصل وغيرها. التزام التحدث بها مع الكبار والصغار ولو لفترة 58 00:23:51.850 --> 00:24:36.950 وجيزة كل يوم. تعليم الابناء قواعدها وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر. اذ هي لغة القرآن الذي وصفه الله بقوله يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 59 00:24:37.750 --> 00:24:54.050 تقدم معنا في درس ماض ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يحب الفأل الحسن وهذا معناه ان النبي عليه الصلاة والسلام يكره التطير والتشاؤم عن معاوية بن الحكم 60 00:24:54.300 --> 00:25:09.450 رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قيل له معاوية سأل الرسول عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية. وقد جاء الله بالاسلام. وان 61 00:25:10.050 --> 00:25:37.500 ان منا رجالا يتطيرون قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم وفي رواية فلا يصدنكم اذا التشاؤم التطير شيء في القلب قد لا ينجو منه احد لكن المذموم هو ما يترتب عليه من احكام وافعال 62 00:25:37.850 --> 00:25:55.050 اما الشعور كما جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه وليس منا الا ولم يكمل يعني الطيرة شرك وليس منا الا. يعني ما منا واحد الا وجا له هذا الشعور لكن 63 00:25:55.100 --> 00:26:17.500 المذموم هو العمل وما يترتب على ذلك الشعور من افعال اما ذات الشعور فان الله عز وجل يذهبه بالتوكل ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه قال ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يكره الطيرة 64 00:26:18.400 --> 00:26:50.500 فهذا من الامور الثابتة التي يبغضها رسولنا عليه الصلاة والسلام وهل نبغضها نحن طيب ما هي الطيرة؟ التطير هو التشاؤم بمرئي او بمسموع بزمن او بعدد او بنحوه وكان النبي عليه الصلاة والسلام يكرهه لانه سوء ظن بالله عز وجل 65 00:26:51.750 --> 00:27:10.500 ومن صور التطير التشاؤم بفلان من الناس الله اكبر. فلان اتى والله يا اخي انا اتشائم. اليوم حيكون يوم اسود اليوم منيل بنيلة ليش؟ قالوا فلان اتى وهذا ما يأتي هذا شرارة 66 00:27:11.300 --> 00:27:34.150 هذا اولا ما يأتي الاحوال كلها تختلف. تشاؤم بلبس معين بشارع معين بيوم معين قال ابن مسعود رضي الله عنه الطيرة شرك وعن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من ردته الطيرة من حاجة فقد اشرك 67 00:27:35.650 --> 00:27:58.450 انا خارج من البيت وانا قبل ان اركب السيارة واذ مثلا هرة سوداء او طائر ميت عند السيارة وانا ذاهب لمقابلة شخصية لعمل قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذي بدايتها كذا 68 00:27:58.650 --> 00:28:18.450 فعاد الى بيته تطيرا قال عليه الصلاة والسلام من ردته الطيرة من حاجة فقد اشرك فقالوا ما كفارة ذلك؟ وقال ان يقول احدهم اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك 69 00:28:19.150 --> 00:28:38.950 اذا امر الطيرة عظيم قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له. هذه امور تخرج من الملة وليس 70 00:28:38.950 --> 00:29:10.550 هي من الامور التي يعني يستهون يستهين بها الناس واصل الطيرة والذي هو التشاؤم انهم كانوا في الجاهلية اذا ارادوا ان يفعلوا امرا مثلا عندهم سفرة للتجارة الى اليمن او الى الشام. ونسأل الله ان يعيد اليمن وان يعيد الشام 71 00:29:10.600 --> 00:29:28.700 الى ما كان عليه من رخاء وغناء وامن وسعادة. نسأل الله عز وجل ان يعيد الامن على شعوب المسلمين اجمعين فلو اراد الرجل منهم ان يسافر او ان يذهب في تجارة كان يأتي بطائر 72 00:29:29.100 --> 00:29:55.950 وينفر هذا الطائر. فان ذهب الطائر الى اليمين دهب استمر في رحلته وان طارت طائر الى الشمال تشاءم فعاد عن فعله ذلك وتشاءم منها فجاء الاسلام ليبين للناس ان ذلك من افعال الجاهلية وانه لا تأثير لطيران الطير 73 00:29:56.000 --> 00:30:13.600 او لما تراه من مناظر على قدر الله عز وجل. وان ذلك كله مضاد لشرع الله سبحانه وتعالى. ولذا قال عليه الصلاة والسلام لا طيرة هنالك من يتطير والمشكلة انك تجد ذلك 74 00:30:13.850 --> 00:30:36.850 حتى في الدول المتحضرة المتقدمة تجد في بعض ناطحات السحاب ان لم يكن كلها ان هنالك طابقا مفقودا تجد الطابق العاشر الحادي عشر الثاني عشر الرابع عشر لانهم يتشائمون برقم ثلطعش 75 00:30:37.600 --> 00:30:56.300 تجدهم لا يمرون من تحت سلم لان ذلك يأتي بسوء الحظ يتشائمون ويتطيرون اذا رأوا غرابا اسودا او رأوا مثلا هرة سوداء او الوان من هذه الامور هذه كلها من 76 00:30:56.400 --> 00:31:20.200 الشركيات التي كان يبغضها النبي عليه الصلاة والسلام اذا سمع احد يقول يا راشد يا نجيح يتفاءل. التفاؤل حسن ظن بالله ولو سمع غير ذلك لم يتشائم وان تشاءم لم يرده ذلك التشاؤم عن فعله وعن الخروج لما اراد لانه متوكل على ربه 77 00:31:20.200 --> 00:31:43.750 محسن الظن به. من الامور التي كان يبغضها يكرهها رسولنا عليه الصلاة والسلام الثوم والبصل من اجل رائحته عندما نزل النبي عليه الصلاة والسلام على ابي ايوب الانصاري كان اذا اكل طعاما بعث اليه بفضله 78 00:31:44.450 --> 00:32:11.550 فبعث اليه يوما بطعام ولم يأكل منه النبي عليه الصلاة والسلام فلما سأله قال فيه ثوم فسأله قال احرام هو؟ قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه يقول النووي رحمه الله هذا تصريح باباحة الثوم وهو مجمع عليه. اذا الرسول عليه الصلاة والسلام كان لا يأكل الثوم ولا 79 00:32:11.550 --> 00:32:31.800 يأكل البصل وينهى من اكل منهما ان يدخل المسجد النبوي خاصة والمساجد عامة وعلل ذلك بان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم وكان لا يأكل من هاتين الشجرتين عليه الصلاة والسلام 80 00:32:31.850 --> 00:32:58.750 لانه يجالس المسلمين ويرغب عن ان يجد احد من المسلمين منه ريحا تؤذيه كما انه كان يناجي الملائكة عليه الصلاة والسلام يناجي جبريل عليه السلام فلم يكن يرتاح ان يجد منه الملك عليه السلام ذاك الملك الكريم شيئا مما آآ يعني 81 00:32:58.750 --> 00:33:20.550 يستحب احد ان يجد الناس منه مثل تلك الرائحة من الامور التي كان يكرهها النبي عليه الصلاة والسلام المشروبات الحارة وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره شرب الحميم 82 00:33:21.100 --> 00:33:44.000 والحميم هو الماء الحار وانما كان يحب النبي عليه الصلاة والسلام الحلو البارد كما تقدم معنا من قبل. وهل في هذا كراهية ان يشرب الانسان الشاي مثلا او القهوة على حرارتها. الظاهر ان ذلك مختص بالماء الذي يشربه الانسان 83 00:33:44.300 --> 00:34:07.650 لحاجته. اما ما شرب وهو من اصله وطبعه لا يشرب الا ساخنا فهذا مثله مثل الحساء او الشربة. هذه لا تؤكل ولا آآ آآ يستخدمها الناس الا وقد سخنت وقد يعني علت حرارتها لا يؤذي الانسان نفسه بتناولها وهي حارة ساخنة تؤذيه او 84 00:34:07.650 --> 00:34:27.650 اه اه تؤدي الى ضرره انما يشربها او يتناولها وفيها شيء من الحرارة والسخونة ولا يخالف ذلك السنة الله عز وجل. هذا والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى 85 00:34:27.650 --> 00:34:52.900 اله وصحبه اجمعين