يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة طيب يفوح لاهل كل زمان بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته خلال الدروس الماضية تكلمنا بشيء من الايجاز والاختصار
عن امور عن اشخاص عن امكنة عن اطعمة كان يحبها نبينا صلى الله عليه واله وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام بشر من البشر يحب ويبغض الا ان بغضه يكون لله وفي الله
لا كسائر البشر الذي قد يبغض انتصارا لنفسه او لرغباته او لامر في نفسه فمن الامور التي كان يبغضها نبينا صلى الله عليه واله وسلم الكذب ولا شك انه عرف في الجاهلية بالصادق الامين
فلا شك ان الكذب والخيانة من ابغض الامور الى فطرته وجبلته فكيف وقد جاء دينه بما هو ضد ذلك الكذب معصية عظيمة وهي من الاخلاق السيئة التي كان يبغضها عليه الصلاة والسلام
امنا عائشة تقول رضي الله عنها وارضاها ما كان خلق ابغض الى رسول الله عليه الصلاة والسلام من الكذب ولقد كان الرجل يحدث عند النبي عليه الصلاة والسلام بالكذبة فما يزال في نفسه عليه حتى يعلم انه قد احدث منها توبة
لذلك اصحابه يهابون الكذب ولا يكذب عنده الا من كان منافقا ولذلك كان المنافقون يأتون الرسول عليه الصلاة والسلام ويتعللون ويتعذرون كذبا لعدم خروجهم معه كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه
قال في نفسه لو كذبت سيطلعه الله عز وجل عليها ولذلك قال الحق ونعلم قصته مع اه في الثلاثة الذين تخلفوا عن الخروج مع النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة تبوك
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فكان يعرض عن هذا الذي يكذب عليه حتى يعلم انه قد احدث توبة ولم يكن هذا الامر مختصا باصحابه او بالاغراب
بل كان اذا اطلع على احد من بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة اي احد وهذا الفعل منه عليه الصلاة والسلام فيه اظهار لكرهه الكذب وفيه تأديب لفاعله
وزجر عن العود لمثل ذلك كيف لا وهذه المعصية العظيمة الكبيرة تؤدي بان يدخل صاحبها نار جهنم قال عليه الصلاة والسلام وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار
وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا الكذب من ابغض الاخلاق لكثرة ضرره وما يترتب عليه من المفاسد والفتن الكذب اصبح اليوم سياسة اصبح دبلوماسية اصبح سياسة وفطنة وذكاء
اذا كذبت وخنت وغششت فانت التاجر المحنك الذي يعرف من اين تؤكل الكتف المسلم لا يكذب لان الكذب ضد الايمان يقول عمر رضي الله عنه وارضاه لا تجد المؤمن كذابا
الكذب خلق شنيع لكن ليس كل الكذب محرما فهنالك حالات يجوز فيها الكذب ام كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها يقول سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا. رواه الامام مسلم في الصحيح
كيف يعني المسلم الذي قد يكذب ليصلح بين المتخاصمين فهذا الرسول عليه الصلاة والسلام وصف فعله بانه من الخير وليس من الكذب وفي حديث اخر يقول ام كلثوم رضي الله عنها رخص النبي عليه الصلاة والسلام من الكذب في ثلاث
في الحرب في الاصلاح بين الناس وقول الرجل لامرأته تخيل لو ان رجلا احتمى بك من عدو جائر بدأ ادخلته بيتك واختبأ وجاء كذلك الظالم الذي تعلم انه سيلحق به اذى
او سيقتله او سيسجنه ظلما وعدوانا فقال اين فلان؟ قلت له والله في غرفة المعيشة انا ما استطيع الكذب سيأخذه وينحره وانت لا تستطيع الكذب لا شك ان هذا يعني
ليس من الذكاء في شيء وليس من الحنكة والحكمة في شيء الكذب مفسدة لكن هنا اصبح لازما وواجبا لدفع مفسدة متعينة ولو استطاع الانسان ان يستخدم المعاريض وان يوري بكلامه لكان خيرا
عمر رضي الله عنه يقول ان في معارض كلام ما يغني الرجل عن الكذب والمعاريض هو الكلام الذي يظنه السامع شيئا ويقصد المتكلم به شيئا اخر لا تكذب وان في المعاريض لمندوحة عن الكذب كما جاء في الاثر
الرسول عليه الصلاة والسلام عندما رخص في الكذب عند الاصلاح بين الناس لان منفعة هذا الكذب اعظم من مفسدته وكذلك عندما رخص في الحرب انت الان تحارب اقواما وتقاتلهم في سبيل الله
يسألونك متى ستخرجون بالجيش؟ تقول ان شاء الله غدا الساعة السابعة صباحا وانت صادق فيما تقول يتربصون بك يهجمون على الاسلام والمسلمين وربما استأصلوا شأفتهم قال انا ما اكذب لا والله فالح
هذا الكذب مشروع بل هو واجب في الحرب. لان الحرب كما قال آآ علي رضي الله عنه يروى في ذلك اثر الحرب خدعة وكذا الكذب في الاصلاح بين الناس وتقدم. اما الكذب في قول الرجل لامرأته فهذا ما سوف نعرج اليه بعد الفاصل
فارتقبونا هل تشعر بالقلق حيال تصفح اولادك لشبكة الانترنت. وابحارهم عبر وسائل الاتصال الحديثة. هل ينتابك الخوف من ان تتصيدهم الشياطين الالكترونية. فتنحرف بهم عن النهج القويم والطريق المستقيم. هل لا زلت
حائرا بين منعهم من ذلك او السماح لهم به. ان كنت كذلك فكن مطمئنا. كل ما عليك هو الالتزام ببعض النصائح التربوية والقوانين الالكترونية التي تجعلك مطمئنا لتصفح اولادك لشبكة الانترنت
لا تمنع اولادك من تصفح الانترنت ولكن كن واضحا معهم بوضع قوانين في التعامل معه. لا تسمح لهم بتصفح الشبكة ليلا. واحرص على ان تقطع اتصال بالشبكة وقت النوم. احرص على تفعيل برامج الامان في اجهزة الاتصال. كي لا يقع ابناؤك فريسة للمواقع
المخلة بالاداب او المواقع المدمرة للفكر والاعتقاد صادق ابناءك على شبكة التواصل الاجتماعي. وتابع حواراتهم ومشاركاتهم مع اصدقائهم تحدث مع ابنائك حول سلبيات الانترنت. وما قد يرتكب فيه من جرائم الكترونية واخلاقية
الا يصدقوا كل ما يقرؤونه عبر الانترنت. وان يتثبتوا منه ان امكنهم ذلك فعل صفحات الشبكة الكثير من المعلومات والاخبار غير صادقة. الا يستجيبوا لمن يطلب منهم الصداقة. عبر شبكات التواصل
للاجتماعي الا اذا كانوا يعرفونه جيدا. الا يقوموا بنشر او افشاء اي معلومات تخصهم او تخص عائلتهم كاسمائهم الكاملة او ارقام هواتفهم او حساباتهم البنكية او غير ذلك من معلومات قد يقع الضرر
الا ينقروا اي رابط الكتروني غير مألوف. قد يجدونه في حسابهم او بريدهم الالكتروني خاصة اذا كان المرسل مجهولا. الا يمارس عبر الشبكة بيعا او شراء الا بعد ابلاغ الوالدين بهذا القرار
الا يخرجوا للقاء احد من اصدقاء الانترنت خارج المنزل الا بموافقتكم او صحبتكم حفظ الله ابناءنا وجنبهم كل سوء ومكروه السلام عليكم ورحمة الله الامر الاخر هو كذب الرجل على زوجته وكذب الزوجة على زوجها
هذا الكذب مباح ان كان فيما يزيد المحبة رجل يسأله زوجته عن شكلها بعد ان ارتدت فستانا جديدا فيقول لها ما شاء الله انت جميلة انت كذا لا اعلم ايكم زاد الاخر جمالا انت زدتي الفستان جمالا او هو زادك جمالا
وهي كالغوريلا مثلا شكلا وقالبا وقلبا لا شك ان هذا الكذب محمود ومرغوب فيه لانه يزيد في الالفة والجمال والمحبة تسأله عن الطعام فيقول لها ما شاء الله طعام جميل يسلم الايادي انت وكذا وكذا ويمدح والاكل لا يستسيغه
آآ آآ الدواب والهوام لكن من باب ادخال السرور في قلبها لا شك ان هذا الكذب مثاب عليه وهي تكذب على زوجها بمحبتها له. وبمدحها لوسامته ولشكله. وهو قد يكون عطن الرائحة يعني سيئة
الخلق كرشه امامه باربع او خمسة امتار كذب ممدوح اما الكذب المحرم فان كان يذهب الى اصحابه في الديوانية ولا في الاستراحة عندهم ليلة بلوت وتسأله فيقول والله عندنا حالة وفاة في مكة اه نذهب اليهم نعزيهم او نساعدهم او كذا فهذا لا شك انه محرم
ولا يجوز. الشاهد الكذب بالجملة محرم ولكن اذا ترتبت عليه مصلحة او ان ترتب على تركه مفسدة عظيمة فان الانسان يباح له انذاك في ان يكذب ولكن الضرورات تقدر بقدرها. فيجب ان
ينظر الى هذه الامور ويحكم عليها من منظار الشرع لا من منظار الهوى وآآ اتباع آآ آآ الرغبات والشهوات من الامور التي كان يبغضها نبينا عليه الصلاة والسلام تكلمنا عن
الكذب لأ هو كان يبغض اعظم من ذلك كان يبغض سيء الاخلاق فعن ابي ثعلبة الخشاني رضي الله عنه قال قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم ان احبكم الي واقربكم مني في الاخرة
محاسنكم اخلاقا اسأل الله ان يحسن اخلاقي واخلاقكم يقول وان ابغضكم الي وابعدكم مني في الاخرة مساوئكم اخلاقا فصاحب الخلق السيء مبغوض من الله عز وجل وهو مبغوض من النبي عليه الصلاة والسلام. بل هو ابعد الناس عنه في الاخرة
كم نجد من الناس من ربما يصلي في الصف الاول بل ربما قد تكون عليه مظاهر الصلاح من اعفاء للحية من تقصير للثوب من فعل ان بعض انواع السنن لكن للاسف هنالك منهم من هم اشد على الدين
من العصاة والمذنبين لماذا لان السمت الصلاح والاخلاق اخلاق النفاق الاخلاق السيئة دليل على عدم التزام العبد بشرع الله عز وجل لان الدين يهذب الاخلاق الاتباع للسنة التمسك في كتاب الله
والعلم الشرعي هذا يهذب الاخلاق فاذا وجدت من يحفظ المتون ومن يعلم اقوال السلف وفلان قال وفلان قال وفي كتابه الاجري وفي كتاب مش عارف مين وكذا ما شاء الله. نقولات جميلة
لكن هنالك شراسة في اخلاقه هنالك سوء خلق في التعامل فاعلم ان هذا من ابغض الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام وابعدهم منه مجلسا يوم القيامة ربما يبرر لهم الشيطان افعالهم فيقولون نحن نغتاب في الله عز وجل
نحن نفعل ذلك دفاعا عن عن الاسلام ونقول لهم كذبتم والله نجا المبتدعة منكم نجا الرافضة نجا الكفار من لسانكم ولم ينجوا هذا المسلم ذو العقيدة الصحيحة المتبع للسنة من كلامكم
ومن سلاطة لسانكم فقط لانه خالف منهجكم لا شك ان هذا فيه خلل الاخلاق السيئة كان يبغضها الرسول عليه الصلاة والسلام كان يبغض الظلم كان يبغض الحسد وهذا موجود بيننا كثيرا
خاصة بين الاقران بين طلبة العلم بين الدعاة الحسد موجود بين الاخوة بعضهم بعضا بين الزوجات بين الزملا في العمل الظلم فحدث عنه ولا حرج. هذا يحتاج الى فصل دراسي كامل
للحديث عن انواع الظلم الغش من غشنا فليس منا غش في الاسواق. غش في الدراسة. غش في العمل. غش في التصنيع. غش في البيع. ويل للمطففين سبحان الله الغرور والكبر
والعجب ورؤية النفس هذه كلها امور موجودة واخلاق مذمومة الكسل وما ادراك ما الكسل عندما تقرأ احصائية بان انتشار السمنة اكثر ما يكون في مصر وفي المملكة العربية السعودية سبحان الله. لماذا
الترف لكثرة المال للبذخ لعدم وجود هدف عند شبابنا وبناتنا ما عندهم هدف يعملون من اجله ينتشر فيهم هذه الاخلاق الرذيلة الكسل عدم الرغبة انظر الى ما يفعلونه في الاجازة الصيفية
اربعة اشهر او خمسة اشهر هذا ما يوجد في اي مكان في العالم ماذا يصنعون ينامون في النهار ويحيون الليل القيام بالذكر بطلب العلم بقراءة القرآن. حاشا وكلا هل هذه من الامور المحمودة في شرع الله؟ هذه من الاخلاق المذمومة الكسل والعجز
البخل واي داء ادوى من البخل كما قال عليه الصلاة والسلام او كما قال البخل ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون اذا هذه اخلاق مذمومة كان يكرهها نبينا عليه الصلاة والسلام
ما موقفك انت يا عبد الله وانت يا امة الله من هذه الاخلاق متى كانت اخر مرة جلست فيها او جلست فيها مع نفسك مع نفسك وراجعتها وحاسبتها حساب الشريك الشحيح
لابد ان نصفي انفسنا وان نتعهدها بالرعاية والتربية لانه لن يوجد احد اخر يفعل ذلك سوى انفسنا ان لم نتفطن الى تلك العيوب امور يبغضها نبينا عليه الصلاة والسلام المشروع في حقنا
ان نبتعد عنها وان نفر عنها فرارنا من المجذوم اما ان نرضى بواقعنا ونقول قدر الله وما شاء فعل ابدا. ما يجوز لك الاحتجاج بالقدر على المعايب والمثالب مثالب فلا تبرر لنفسك بان هذه هي الطريقة التي خلقت بها وجبلت بل استعن بالله فانما الصبر بالتصبر والعلم
بالتعلم فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فانتظرونا من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعضهم يكتب العربية بحروف اجنبية وكانه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى
انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة. اذ هي من شعائر الاسلام وحفظها من تمام حفظه. فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية. وان يكون حريصا على دراسة المهم من قواعد
اعدها واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة. اجتناب اللحن والخطأ فيها قدر المستطاع عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن. مطالعة كتب الادب في التراث العربي. لا سيما
الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر. فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى القارئ. الالتزام بها في المكاتبات والحوارات والشعارات في مواقع التواصل وغيرها. التزام التحدث بها مع الكبار والصغار ولو لفترة
وجيزة كل يوم. تعليم الابناء قواعدها وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر. اذ هي لغة القرآن الذي وصفه الله بقوله يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقدم معنا في درس ماض ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يحب الفأل الحسن وهذا معناه ان النبي عليه الصلاة والسلام يكره التطير والتشاؤم عن معاوية بن الحكم
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قيل له معاوية سأل الرسول عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية. وقد جاء الله بالاسلام. وان
ان منا رجالا يتطيرون قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم وفي رواية فلا يصدنكم اذا التشاؤم التطير شيء في القلب قد لا ينجو منه احد لكن المذموم هو ما يترتب عليه من احكام وافعال
اما الشعور كما جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه وليس منا الا ولم يكمل يعني الطيرة شرك وليس منا الا. يعني ما منا واحد الا وجا له هذا الشعور لكن
المذموم هو العمل وما يترتب على ذلك الشعور من افعال اما ذات الشعور فان الله عز وجل يذهبه بالتوكل ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه قال ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يكره الطيرة
فهذا من الامور الثابتة التي يبغضها رسولنا عليه الصلاة والسلام وهل نبغضها نحن طيب ما هي الطيرة؟ التطير هو التشاؤم بمرئي او بمسموع بزمن او بعدد او بنحوه وكان النبي عليه الصلاة والسلام يكرهه لانه سوء ظن بالله عز وجل
ومن صور التطير التشاؤم بفلان من الناس الله اكبر. فلان اتى والله يا اخي انا اتشائم. اليوم حيكون يوم اسود اليوم منيل بنيلة ليش؟ قالوا فلان اتى وهذا ما يأتي هذا شرارة
هذا اولا ما يأتي الاحوال كلها تختلف. تشاؤم بلبس معين بشارع معين بيوم معين قال ابن مسعود رضي الله عنه الطيرة شرك وعن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من ردته الطيرة من حاجة فقد اشرك
انا خارج من البيت وانا قبل ان اركب السيارة واذ مثلا هرة سوداء او طائر ميت عند السيارة وانا ذاهب لمقابلة شخصية لعمل قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذي بدايتها كذا
فعاد الى بيته تطيرا قال عليه الصلاة والسلام من ردته الطيرة من حاجة فقد اشرك فقالوا ما كفارة ذلك؟ وقال ان يقول احدهم اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك
اذا امر الطيرة عظيم قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له. هذه امور تخرج من الملة وليس
هي من الامور التي يعني يستهون يستهين بها الناس واصل الطيرة والذي هو التشاؤم انهم كانوا في الجاهلية اذا ارادوا ان يفعلوا امرا مثلا عندهم سفرة للتجارة الى اليمن او الى الشام. ونسأل الله ان يعيد اليمن وان يعيد الشام
الى ما كان عليه من رخاء وغناء وامن وسعادة. نسأل الله عز وجل ان يعيد الامن على شعوب المسلمين اجمعين فلو اراد الرجل منهم ان يسافر او ان يذهب في تجارة كان يأتي بطائر
وينفر هذا الطائر. فان ذهب الطائر الى اليمين دهب استمر في رحلته وان طارت طائر الى الشمال تشاءم فعاد عن فعله ذلك وتشاءم منها فجاء الاسلام ليبين للناس ان ذلك من افعال الجاهلية وانه لا تأثير لطيران الطير
او لما تراه من مناظر على قدر الله عز وجل. وان ذلك كله مضاد لشرع الله سبحانه وتعالى. ولذا قال عليه الصلاة والسلام لا طيرة هنالك من يتطير والمشكلة انك تجد ذلك
حتى في الدول المتحضرة المتقدمة تجد في بعض ناطحات السحاب ان لم يكن كلها ان هنالك طابقا مفقودا تجد الطابق العاشر الحادي عشر الثاني عشر الرابع عشر لانهم يتشائمون برقم ثلطعش
تجدهم لا يمرون من تحت سلم لان ذلك يأتي بسوء الحظ يتشائمون ويتطيرون اذا رأوا غرابا اسودا او رأوا مثلا هرة سوداء او الوان من هذه الامور هذه كلها من
الشركيات التي كان يبغضها النبي عليه الصلاة والسلام اذا سمع احد يقول يا راشد يا نجيح يتفاءل. التفاؤل حسن ظن بالله ولو سمع غير ذلك لم يتشائم وان تشاءم لم يرده ذلك التشاؤم عن فعله وعن الخروج لما اراد لانه متوكل على ربه
محسن الظن به. من الامور التي كان يبغضها يكرهها رسولنا عليه الصلاة والسلام الثوم والبصل من اجل رائحته عندما نزل النبي عليه الصلاة والسلام على ابي ايوب الانصاري كان اذا اكل طعاما بعث اليه بفضله
فبعث اليه يوما بطعام ولم يأكل منه النبي عليه الصلاة والسلام فلما سأله قال فيه ثوم فسأله قال احرام هو؟ قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه يقول النووي رحمه الله هذا تصريح باباحة الثوم وهو مجمع عليه. اذا الرسول عليه الصلاة والسلام كان لا يأكل الثوم ولا
يأكل البصل وينهى من اكل منهما ان يدخل المسجد النبوي خاصة والمساجد عامة وعلل ذلك بان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم وكان لا يأكل من هاتين الشجرتين عليه الصلاة والسلام
لانه يجالس المسلمين ويرغب عن ان يجد احد من المسلمين منه ريحا تؤذيه كما انه كان يناجي الملائكة عليه الصلاة والسلام يناجي جبريل عليه السلام فلم يكن يرتاح ان يجد منه الملك عليه السلام ذاك الملك الكريم شيئا مما آآ يعني
يستحب احد ان يجد الناس منه مثل تلك الرائحة من الامور التي كان يكرهها النبي عليه الصلاة والسلام المشروبات الحارة وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره شرب الحميم
والحميم هو الماء الحار وانما كان يحب النبي عليه الصلاة والسلام الحلو البارد كما تقدم معنا من قبل. وهل في هذا كراهية ان يشرب الانسان الشاي مثلا او القهوة على حرارتها. الظاهر ان ذلك مختص بالماء الذي يشربه الانسان
لحاجته. اما ما شرب وهو من اصله وطبعه لا يشرب الا ساخنا فهذا مثله مثل الحساء او الشربة. هذه لا تؤكل ولا آآ آآ يستخدمها الناس الا وقد سخنت وقد يعني علت حرارتها لا يؤذي الانسان نفسه بتناولها وهي حارة ساخنة تؤذيه او
اه اه تؤدي الى ضرره انما يشربها او يتناولها وفيها شيء من الحرارة والسخونة ولا يخالف ذلك السنة الله عز وجل. هذا والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى
اله وصحبه اجمعين