1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلني ويتقدم تقنياته ومجالاته ومعهد طوروا ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:13.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله الامين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مما هو معلوم من الدين بالضرورة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

3
00:01:14.600 --> 00:01:40.850
ما ارسل الا رحمة للعالمين ومن تأمل سنته وسيرته لا يجدها مليئة بصور الرحمة والعطف والشفقة ولا شك ان كل مجتمعات العالم فيها شريحة قد تكون كبيرة في بعض الدول وقد تكون صغيرة

4
00:01:41.400 --> 00:02:15.400
لكن لا تخلو منها دولة او امة او مكان هذه الشريحة هي شريحة الفقراء المساكين الضعفاء وكم ذكر في القرآن حق المسكين وكم ذكر في القرآن نصيبهم من الصدقات والزكوات وامر الله عز وجل بالاحسان اليهم

5
00:02:16.000 --> 00:02:41.150
فالنبي صلى الله عليه واله وسلم بغض النظر عن طبيعته الانسانية كان يمتثل امر الله تعالى في الاحسان الى الفقراء وكان يعطف عليهم ويحث الناس على الاحسان اليهم فمن خصائصه عليه الصلاة والسلام

6
00:02:42.050 --> 00:03:03.450
وصفاته المعلومة المعروفة انه كان يتأثر تأثرا عظيما ان رأى حاجتهم وفقرهم يقول جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه كنا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في صدر النهار

7
00:03:04.100 --> 00:03:28.750
فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار او العباءة مشتابي النيمار اي ان ثيابهم مقطعة ثيابهم فيها ما فيها كما قال عز عز من قائل وثمود الذين جابوا الصخر اي قطعوها ويقال للثوب

8
00:03:28.950 --> 00:03:51.800
جيب الثوب اي المكان الذي قطع منه  كانوا متقلدي السيوف وعامتهم ان لم يكن كلهم من مضر فتمعر وجه النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الشاهد وجه النبي صلى الله عليه وسلم تغير

9
00:03:52.200 --> 00:04:09.950
لما شاف افراد هذه القبيلة العريقة بين العرب وثيابهم رثة مقطعة فحث الناس على الصدقة فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها الى اخر الاية

10
00:04:10.700 --> 00:04:30.050
وذكر الاية التي في سورة الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ثم قال تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة

11
00:04:30.800 --> 00:04:52.550
فسارع الناس الى الصدقة بعدما قام رجل من الانصار وجاء كومة او بصرة كادت كفه تعجز عن حملها فسن سنة حسنة الحديث المعروف كان يتأثر عليه الصلاة والسلام ويتغير وجهه

12
00:04:52.850 --> 00:05:17.800
لان هذا النقص في الامة وفي المجتمع قد يحمله الناس على الاسلام لا على شح النفوس لذا لا ينبغي ابدا ان يكون في المسلمين من هو شديد الترف شديد الثراء بينما اخوانه يتضورون جوعا

13
00:05:17.950 --> 00:05:38.600
هذا التبذير وهذا الاسراف وتلك المظاهر التي نراها في مجتمعاتنا بينما بين اظهرنا من هم في امس الحاجة الى دواء الى مسكن الى ما يسد رمقه من الطعام والشراب ولا يتفطن اليه

14
00:05:39.650 --> 00:06:02.850
النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يأنس بالفقراء والمساكين ويحب مشاركتهم الطعام والاحسان اليهم بل كان صلى الله عليه واله وسلم يتفطن الى امارات الجوع فيواسي بما استطاع ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه

15
00:06:03.150 --> 00:06:24.650
يحكي لنا انه مرت عليه ايام كان يعتمد بكبده على الارض من الجوع ويشد على بطنه الحجر من الجوع سبحان الله! صاحب النبي عليه الصلاة والسلام وتلك حاله. يقول فيمر علي ابو بكر

16
00:06:24.950 --> 00:06:46.700
فاسأله عن الاية وانا اعلم ما في هذه الاية آآ من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني ثم يمر عمر واسأله عن الاية وانا اعلم بها منه ما اسأله الا لعله يتفطن الي فيقول لي انت جائع فيطعمني

17
00:06:46.800 --> 00:07:08.450
حتى مر النبي عليه الصلاة والسلام فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي وما في وجهي فاصطحبني معه الى بيوته بابي هو وامي فسأل هل من طعام فوجد فتحا من اللبن

18
00:07:08.900 --> 00:07:26.000
فقال من اين هذا اللبن؟ قالوا اهداك له اهداه لك فلان او من بيت فلانة فقال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله. يعني استبشر ابو هريرة لانه جائع جدا

19
00:07:26.400 --> 00:07:46.800
فقال له صلى الله عليه واله وسلم الحق الى اهل الصفة فادعهم لي فسقط او اسقط بين يدي ابي هريرة اهل الصفة سبعون او ثمانون او تسعون رجلا لا اهل لهم ولا مال ولا احد يأوون اليه

20
00:07:47.050 --> 00:08:01.750
يعني فقراء حتى لا يجدون مكان يأوون اليه الا في المسجد وكان صلى الله عليه وسلم اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيئا. واذا اتته هدية ارسل اليهم

21
00:08:01.750 --> 00:08:25.400
صاب منها واشركهم فيها وهذا الشاهد طبع النبي عليه الصلاة والسلام شفقته رحمته ما يستطيع ان يأكل هدية او ان يأتيه طعام الا ويشرك هؤلاء الفقراء معه يقول ابو هريرة يعني حدثته نفسه يعني كان الاولى اني انا اشرب

22
00:08:25.600 --> 00:08:57.150
فاذا فرغت امرني فادعو اليه من شاء لكن هذا امر الله وامر رسوله عليه الصلاة والسلام. فذهب فاتى باهل الصفة امره النبي عليه الصلاة والسلام بان يسقيهم  اعطى القدح لواحد واحد يشربون حتى اذا ارتوى اعطاه للذي بعده حتى شربوا كلهم

23
00:08:58.350 --> 00:09:22.450
فلما رووا كلهم ما بقي الا النبي عليه الصلاة والسلام وابو هريرة فتبسم عليه الصلاة والسلام وقال اشرب يقول فشربت قال زد فشربت قال زد فشربت حتى قلت له لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا

24
00:09:22.650 --> 00:09:45.800
قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمى وشرب الفضل سبحان الله! كذلك سلمان الفارسي بعد تلك الجولة والرحلة العجيبة في طلب الحق في يوم اهدى له طعاما كي يتفطن هل هو نبي او لا

25
00:09:45.850 --> 00:10:07.600
وهو يعلم ان النبي لا يأكل الصدقة وقدم طعاما وقال هذه صدقة فامسك عنها النبي عليه الصلاة والسلام وطلب من اصحابه ان يأكلوا قال هذه واحدة اليوم الثاني اتى له بطعام وقال قد رأيتك البارحة لا تأكل الصدقة فهذه هدية

26
00:10:08.050 --> 00:10:33.150
فاكل منها عليه الصلاة والسلام ودعا اصحابه ان يشاركوه. الشاهد انه كان يحب ان يشاركه الفقراء والمساكين الطعام بخلاف احوالنا اليوم نسأل الله لنا ولكم العافية. فاصل قصير وبعدها باذن الله عز وجل نواصل

27
00:10:33.150 --> 00:11:05.800
قد وصل بي الحال الى الغفلة عن الطاعة والتكاسل في ادائها وكأني لا اشتاق الى جنة ولا ارهب نارا ولا اخشى ان يتخطفني الموت في اي لحظة ولا ادري ماذا افعل. كانت هذه رسالة من شاب اصيب بضعف الايمان

28
00:11:05.850 --> 00:11:30.250
نتيجة تكاسله في طاعة ربه وغفلته عنها ورأى من نفسه كثرة الوقوع في المعاصي. التدرج الى معاص جديدة. التهاون في اداء الصلوات والتكاسل عن الطاعات. قلة ذكر الله ودعائه. عدم التأثر بايات القرآن. عدم ذكر الموت او التأثر به

29
00:11:30.250 --> 00:11:50.850
كل هذه اعراض لها اسباب منها. فالتواجد في وسط تكثر فيه الغفلة وارتكاب المعاصي. التسويف وطول الامل شدة التعلق بالدنيا والغفلة عن الاخرة وحسابها. الافراط في المباحات والاكثار من الكماليات والمرفهات

30
00:11:50.850 --> 00:12:10.850
جهات فمن اراد النجاة والفلاح فلينفض عن نفسه غبار التكاسل والتهاون والتسويف. وليبتعد عن اهل الغفلة والسوء والهوى وليلتزم طاعة ربه ومرضاته وذكره ودعاءه. وليحرص على صحبة صالحة تذكره اذا نسي

31
00:12:10.850 --> 00:12:40.850
وتعينه عند الفتور والكسل. فان الله تعالى يقول بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا دنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرو

32
00:12:40.850 --> 00:13:15.700
السلام عليكم ورحمة الله النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يحب ان يأكل منفردا بل دائما ما يدعو اليه اهل الصفة الفقراء المساكين كي يشاركوه الطعام فان لم يكن لديه طعام

33
00:13:16.750 --> 00:13:35.900
وجاءه من هو محتاج ما كان النبي عليه الصلاة والسلام ليرده في الغالب كان ربما اقترض وان لم يكن هنالك من يقترض منه بعث بهذا الفقير او المسكين او المحتاج الى بعض اصحابه الموسرين

34
00:13:37.250 --> 00:13:53.350
ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه يخبرنا ان رجلا اتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال اني مجهود اصابني الجهد. تعبت يا رسول الله من الجوع فبعث الى بيوته عليه الصلاة والسلام

35
00:13:53.450 --> 00:14:18.200
فاجابت النساء امهات المؤمنين رضوان الله عليهن انه لا يوجد عندنا الا الماء حقيقة لا يوجد في بيوت النبي عليه الصلاة والسلام الا الماء صدقا لا كما يدعي البعض فبعث صلى الله عليه واله وسلم وقال لاصحابه من يضيف هذه الليلة

36
00:14:18.400 --> 00:14:39.050
او من يضيف هذا الليلة؟ هذا ضيف ضيف ضيف الرسول عليه الصلاة والسلام. فقام ابو طلحة رضي الله عنه وقال انا يا رسول الله وكلنا نعلم القصة حيث اخذ بضيف رسول الله عليه الصلاة والسلام واخبر امرأته ان تعد الطعام فقالت

37
00:14:39.050 --> 00:15:02.900
انه لا يوجد طعام الا طعام الصبية فامرها ان تنومهم وان تأخذ طعام الصبية وتجهزه وتطفئ السراج وتتظاهر انها تأكل مع زوجها بينما كيف يأكل الطعام كله؟ فقال عليه الصلاة والسلام بعد ان اصبح قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة

38
00:15:04.500 --> 00:15:26.150
سبحان الله وتعجب الله عز وجل صفة من صفاته كسائر الصفات لا نعلم كيفيتها ولا نسأل عن تأويلها بل نؤمن بها كما جاءت. كسائر صفات الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

39
00:15:27.550 --> 00:15:46.100
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ان رجلين اتيا النبي عليه الصلاة والسلام في حاجة. فتكلم احدهما فشم النبي عليه الصلاة والسلام من فيه اخلافا يعني رائحة آآ الخلوف او الجوع

40
00:15:46.400 --> 00:16:02.450
فقال عليه الصلاة والسلام الا تستاك يعني اما تستخدم المسواك لانه في رائحة ما هي طيبة من فمك. فقال اني لافعل يا رسول الله ولكني لم اطعم طعاما منذ ثلاث

41
00:16:02.800 --> 00:16:23.400
لا اله الا الله نحن فينا من اضخم من كثرة الطعام من يأخذ المهضمات والملينات من كثرة ما يأكل وهذا الصحابي الذي هو من خير خلق الله ثلاثة ايام لم يطعم طعاما

42
00:16:23.450 --> 00:16:39.200
فامر به رجلا فاواه وقضى له حاجته الشاهد انه ان وجد النبي عليه الصلاة والسلام محتاجا اما ان يطعمه في بيته. فان لم يكن لديه بعث به الى من يطعم

43
00:16:39.200 --> 00:17:08.950
وهذا يعني التطبيق لقوله عليه الصلاة والسلام من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل هذه الاخوة في الدين اصل متين في دين الله عز وجل ولا تسأل عن المضطهدين المشردين المهجرين لا تسأل عن اللاجئين لا تسأل عن اخواننا في انحاء العالم

44
00:17:09.000 --> 00:17:27.500
يتضورون جوعا ونحن في ترف ونحن في اموال تهدر في آآ آآ حاويات النفاية بعد آآ وليمة او بعد عرس او بعد آآ طعام هذا كله سيسأل عنه ابن ادم

45
00:17:28.500 --> 00:17:51.900
النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن ملكا ولم يكن مترفا بل كان يعايش احوال الفقراء ليكون لهم قدوة وليتصبروا عندما يروه ويرون قدرته على التحمل عليه الصلاة والسلام عمر رضي الله عنه

46
00:17:52.000 --> 00:18:11.750
يقول رأيت النبي عليه الصلاة والسلام يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا. يعني التمر الرديء ما يجد دقلا يملأ به بطنه لا اله الا الله لو اراد عليه الصلاة والسلام لاحال الله له بطحاء مكة ذهبا

47
00:18:12.200 --> 00:18:31.800
لكن اختار ان يكون عبدا رسولا ولم يختر ان يكون نبيا ملكا يتلوى من الجوع وكان عليه الصلاة والسلام يربط على بطنه حجرين كما جاء في الحديث من شدة الجوع بينما الصحابة يربطون حجرا حجرا

48
00:18:32.300 --> 00:18:50.150
وقال ابو هريرة رضي الله عنهما شبع ال محمد من طعام ثلاثة ايام حتى قبض وام عائشة تقول يمر عليها او على امهات المؤمنين الشهران الهلال تلو الهلال تلو الهلال وما يوقد في بيت ال

49
00:18:50.150 --> 00:19:17.100
محمد نارا ما طعامهم الا الاسودان التمر والماء والرسول عليه الصلاة والسلام عندما يجالس الفقراء والمساكين فانما هو يمتثل امر الله عز وجل له اذ يقول واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

50
00:19:17.150 --> 00:19:37.200
يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. وكان امره فرطا والى الله المشتكى لو قارنا حالنا مع امر الله في هذه الاية

51
00:19:37.800 --> 00:20:01.250
لوجدنا بونا شاسعا بيننا وبين مراد الله تعالى منا النبي عليه الصلاة والسلام كان يدل الفقراء والمساكين على ما ينفعهم في امر الدنيا وفي امر الاخرة اما في امر الاخرة

52
00:20:01.550 --> 00:20:20.950
فكانوا اشد الناس حرصا عليها جاء الفقراء الى النبي عليه الصلاة والسلام يشتكون ويندبون حظهم لا رغبة في الدنيا بل رغبة في الاخرة. فقالوا يا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور

53
00:20:22.450 --> 00:20:45.450
يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل اموالهم يتصدقون بها ولا نتصدق اذا المشكلة مو في انه عنده سيارة فاخرة او بيت جميل واسع او اموال كثيرة ابدا. المسألة عندنا انهم يتصدقون ونحن ما عندنا هذا الاجر

54
00:20:46.450 --> 00:21:06.450
فالنبي عليه الصلاة والسلام دلهم على ما يكسبون به الاجور. فارشدهم الى التسبيح والتكبير وحمد الله عز وجل ثلاثا وثلاثين. الادبار الصلوات وان يقولوا كمالة المئة. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء

55
00:21:06.450 --> 00:21:25.500
المقادير فانكم انذاك تصيبون مثل ما اصابوا. يعني من من قوة ومن عظمة هذا الاجر فكان يرشدهم عليه الصلاة والسلام الى الخير ويدلهم اليه تعويضا عن النقص الذي عندهم من الناحية المادية

56
00:21:25.800 --> 00:22:02.000
اما ان كان الثري والغني ممن ايضا يستبق الى الخيرات فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء فاصل قصير بعدها نواصل باذن الله  تعمل النعال على حماية القدمين من الرمضاء والبرد والاذى. وتضمن سلامة الرجل مما يعرض في الطريق من خشونة

57
00:22:02.000 --> 00:22:22.000
وشوك ونجاسة ونحوها. ويستحب لمن لبس نعالا جديدا ان يدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم لك الحمد انت كسوتني. اسألك خيره وخير ما صنع له. واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. والسنة

58
00:22:22.000 --> 00:22:43.500
في لبسها البدء باليمين فاذا نزعها بدأ بالشمال واخر اليمين. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يمشي الرجل في نعل واحد الا من عذر. او ان ينتعل واقفا وهو نهي مخصوص. بما في لبسه كلفة وتعب كالخوف

59
00:22:43.750 --> 00:23:04.500
واما ما لا مشقة في لبسه بحيث تدخل فيه القدم وتخرج بسهولة. فانه لا يدخل في هذا ولا بأس بالصلاة في النعال فقد صلى عليه الصلاة والسلام في نعليه. وامر بذلك اصحابه رضي الله عنهم فقال خالفوا اليهود

60
00:23:04.550 --> 00:23:29.200
فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم واذا صلى المرء في نعليه ثم تذكر ان فيهما نجاسة لزمه خلعهما فورا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عنه

61
00:23:29.200 --> 00:23:58.750
من يساره فلما رأى ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته. قال ما حملكم على القاء نعالكم؟ قالوا رأيناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا او قال اذى وقال

62
00:23:58.750 --> 00:24:19.500
اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر فان رأى في نعليه قذرا او اذى فليمسحه وليصلي فيهما. والصلاة في نعال انما تكون في الخلاء او في مسجد مفروش بالتراب والحصباء فاذا كان المسجد مفروشا بالسجاد ونحوه

63
00:24:19.650 --> 00:24:55.400
فلا بد حينئذ من خلع النعال. حفاظا عليه من التلوث او الاتلاف. ومنعا من ايذاء المصلين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النبي عليه الصلاة والسلام ان يحسن الى الفقراء والمساكين

64
00:24:55.950 --> 00:25:14.500
فهذا امر طبيعي كثير من الناس يفعلون ذلك كثير من الناس فيهم تلك الرحمة وذاك العطف. اي نعم لا يقارب رحمته وعطف النبي عليه الصلاة والسلام لكن فيهم ذلك الشيء

65
00:25:15.100 --> 00:25:37.600
لكن العجب العجاب ان يدعو النبي عليه الصلاة والسلام ربه بذلك وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو في صلاته اللهم اني اسألك فعل الخيرات

66
00:25:38.200 --> 00:25:59.200
وترك المنكرات وحب المساكين واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون. يسأل الله حب المساكين نحن الان نرى الفقراء والمساكين كأنهم وباء كانهم مرض الانسان يبتعد عنهم ما استطاع

67
00:25:59.400 --> 00:26:22.500
لان صحبتهم ورفقتهم لا تشرف الجاهل منا نسأل الله العافية والسلامة ونعوذ بالله من الكبر رفقة هؤلاء امر يعني ما هو بشيء يسعى اليه المسلم النبي اللهم صلي وسلم يدعو الله في في صلاته

68
00:26:22.600 --> 00:26:37.700
يسأل الله في صلاته حب المساكين ليس ذلك فحسب بل كان ايضا يأمر اصحابه كما جاء عن ابي ذر رضي الله عنه قال امرني النبي صلى الله عليه واله وسلم بسبع

69
00:26:38.150 --> 00:27:09.600
ايش هي التي امرك بها النبي عليه الصلاة والسلام قال امرني بحب المساكين والدنو منهم عجيب اذا الفقير المسكين في الاسلام له مكانته له قيمته لا كما نرى في ايامنا هذه نسأل الله العافية. الرسول عليه الصلاة والسلام حياته كلها

70
00:27:09.950 --> 00:27:32.350
تدور على الاحسان الى الفقراء. والمساكين والسؤال عنهم. وتفقد احوالهم امرأة سوداء كما جاء في الصحيح مسكينة وجاء في روايات انها كانت تقم المسجد اي تكنسه وتنظفه مرضت ذات يوم

71
00:27:32.400 --> 00:28:05.500
يعني كان مرضها شديدا فقال عليه الصلاة والسلام اذا ماتت فاعلموني او اذنوني فماتت بالليل وكره الصحابة ان يوقظوا النبي عليه الصلاة والسلام. فدفنوها فلما استيقظ اخبروه فغضب وقال اما امرتكم ان ان تؤذنوني ان تعلموني؟ فقالوا ما اردنا ان نوقظك يا رسول الله. فخرج من بيته في ظلمة الليل

72
00:28:05.500 --> 00:28:28.100
حتى وقف على قبرها وصلى عليها صلاة الجنائز صلاة الميت ودعا لها اي تكريم واي احسان للفقير كان عند النبي عليه الصلاة والسلام كان النبي عليه الصلاة والسلام يصحح نظرة المسلمين لهم

73
00:28:28.400 --> 00:28:43.200
وكان يشيد بقدرهم عند الله كي لا يحتقرهم احد. سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه يقول كنا عند النبي عليه الصلاة والسلام فمر رجل وقال صلى الله عليه وسلم ما رأيك في هذا

74
00:28:43.650 --> 00:28:56.300
قال هذا رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع فسكت عليه الصلاة والسلام. وفي رواية ان قال ان تكلم او تحدث ان يستمع له

75
00:28:57.150 --> 00:29:11.100
فمر رجل لكن هذا الرجل من الفقراء الاول كان من وجهاء من الاغنياء وقال عليه الصلاة والسلام ما رأيك في هذا؟ فقال هذا من فقراء المسلمين وفي رواية هذا صعلوك

76
00:29:12.050 --> 00:29:27.900
هذا حري ان خطب الا ينكح وان شفع الا يشفع. وان قال الا يسمع لقوله. فقال عليه الصلاة والسلام هذا اي الفقر خير من ملء الارض من هذا او من مثل هذا

77
00:29:29.250 --> 00:29:48.800
بعد هذا الحديث يفرح ثري او غني او مسئول او وزير او امير بمنصبه وهو يعلم ان هذا الفقير افضل عند الله عز وجل من ملء الارض منه وما جاء في الحديث

78
00:29:48.950 --> 00:30:12.850
قوله عليه الصلاة والسلام رب اشعث اغبر ذي طمرين. لو اقسم على الله لابره. ومنهم البراء بن مالك انسان ما تأبه له عامل فقير خادم سائق انتبه من دعوته ربما لو اقسم على الله لابره

79
00:30:13.300 --> 00:30:35.850
من هو البراء بن مالك؟ البراء رضي الله عنه الذي عندما دخل عليه انس اخوه وهو ينشد الاناشيد والاشعار يعني يغني ما في الات موسيقية ولا شيء ينشد بصوته مع ذلك انكر عليه خادم النبي عليه الصلاة والسلام انس. فقال صاحب رسول الله وتفعل هذا

80
00:30:36.750 --> 00:30:57.450
يعني تنشد فقال له اوتخشى علي يا انس فوالله لقد قتلت مائة نفس مبارزة في سبيل الله اللي خرج تحدي مبارزة قتلت منهم مئة في سبيل الله سوى الذين قتلتهم في المعركة اما التحابيش هذول الخمس الاف ستة الاف اللي

81
00:30:57.450 --> 00:31:13.950
قتلتم في المعركة هذول ما اذكرهم انا احصي لك من بارزتهم من شجعاني ومن اه فرسان الكفار والمشركين في سبيل الله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام كان يرفع معنوياتهم

82
00:31:14.150 --> 00:31:38.500
بذكر فضائلهم في الاخرة فيذكر مثلا ان اكثر اهل الجنة من الفقراء ويذكر ان الفقراء فقراء المهاجرين يدخلون الجنة اربعين عاما قبل الاغنياء وفي رواية انهم يدخلون الجنة قبل خمسمائة عام

83
00:31:38.800 --> 00:31:58.800
والجمع بسيط ان شاء الله ان اول فقير من فقراء المهاجرين يدخل الجنة اربعين عاما قبل اغنياء المهاجرين وغيرهم اما اخر الاغنياء والاثرياء دخولا بعد دخول الفقراء يكون بخمسمائة عام

84
00:31:59.450 --> 00:32:19.100
الرسول كان يأمر المسلمين احترامهم وتقديرهم فلا يعطون من الرديء من الطعام والثياب جيء الى النبي عليه الصلاة والسلام بطعام ضب. لحم ضب وكلنا يعرف ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يحب الضب وتعافه نفسه لانه لا يوجد في ارض قومه

85
00:32:19.700 --> 00:32:33.900
فرفضه عليه الصلاة والسلام. ما اراد ان يأخذ منه فقالت له امنا عائشة انا تصدق به؟ فقال لا تطعموه مما لا تأكلون شيء انا ما اكله كيف تتصدقين به؟ الا ان

86
00:32:34.050 --> 00:32:53.550
تعلم الفقير طبعا عوضا عن ان يرمى الطعام وتقولي له هذا الطعام ضب. وهذا مصداق قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض. ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه. الا ان تغمضوا فيه

87
00:32:54.000 --> 00:33:14.750
اذن الانسان اذا تصدق يتصدق من اطيب ما عنده ونهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن تجاهلهم في الولائم والدعوات فقال شر الطعام طعام الوليمة. يمنعها من يأتيها اي فقراء. انت اذا عزمت على فرح

88
00:33:14.800 --> 00:33:37.500
لولدك او لابنتك تنظر في قائمة الاتصال او في الذين تريد ان تتصل بهم وتتجنب الفقراء لانه مكانتهم في المجتمع ليست بعالية. ولا تختار الا هذا ثري هذا وجيه هذا مسؤول هذا وزير هذا امير

89
00:33:38.200 --> 00:33:57.300
وهذا خلل عظيم. شر الطعام طعام الوليمة. يمنعها من يأتيها ويدعى اليها من يأباها. هؤلاء الوجهاء عندما تدعوهم عشرة او خمسطعشر في المئة يأتون وللاسف ربما تدعو مشايخ تدعو طلبة علم

90
00:33:57.450 --> 00:34:13.250
وايضا لا يأتون مع ان الفرح او الوليمة شيء مما امر الرسول عليه الصلاة والسلام به فقال ومن لم يجب الدعوة قد عصى الله ورسوله النبي عليه الصلاة والسلام كان

91
00:34:14.000 --> 00:34:33.900
ان لم يكن عنده مال ليحسن الى الفقير والمسكين تعذر لهم بالقول الجميل الطيب قال تعالى قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى وكان عليه الصلاة والسلام يعطي الانصار والفقراء والمساكين

92
00:34:34.550 --> 00:34:52.050
فاذا اعطاهم وطلبوه اعطاهم وطلبوه اعطاهم حتى اذا نفذ ما عنده قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم يعني يتكلم معهم بالاحسان ويقدموا حاجة الفقراء على حاجة اهله

93
00:34:52.350 --> 00:35:20.750
رفض ان يعطي فاطمة خادما وقال لها ولعلي لا اعطيكم وادع اهل الصفة وادعو اهل الصفة تلو تلوأوا يعني يتلوون من آآ الجوع وآآ نحوه. وكان يدعوهم الى التكسب ويرشدهم الى الاستعفاف ومن يتعفف يعفه الله عز وجل. فيعطي الرجل يعني

94
00:35:20.750 --> 00:35:40.750
بان يحتطب وان يبيع وان يحسن حاله خير له من ان يسأل الناس. هذه حاله صلى الله عليه واله وسلم مع الفقراء ومع المساكين ويا ليت افياء المسلمين. يا ريت يا ليت الوجهاء من المسلمين. يا ليتنا نحن

95
00:35:41.650 --> 00:36:01.650
نتأسى بفعله ونحسن اليهم كما كان يفعل عليه الصلاة والسلام عسى الله عز وجل ان يجعلنا معه يوم القيامة هذا الله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

96
00:36:01.650 --> 00:36:45.700
متطلعا بزيادة الايمان وتريد سهلا ميسرا يأتيك ميسورا  والسيرة العلياء عاطرة الشدا. طيب