1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:08.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله ايها الاحبة في اكاديمية زاد وفي مادة التربية مقرر مفسدات القلوب

3
00:01:08.950 --> 00:01:35.050
مفسد القلب في هذا اليوم وفي هذه الحلقة التي نقف معه باذن الله هو مفسد عظيم وهو بلاء اذا حل بالمرء ضر دينه واضعف ايمانه واوقعه في المهلكات والمقصود بذلك هو الشهوة المحرمة. الشهوة المحرمة

4
00:01:35.100 --> 00:01:52.600
الشهوة هي غريزة خلقها الله عز وجل ووضعها في جسد الانسان. لكن هذه الغريزة ايها الاحبة لابد ان تكون منضبطة بضوابط الشرع  وهي غريزة لا يمكن للانسان ان ينفك منها

5
00:01:52.900 --> 00:02:12.900
فهي من فطرة الله عز وجل وخلقته التي فطر الناس عليها. يقول الله عز وجل زين للناس حب الشهوات من النساء اول ما بدأ بهذا بهذه الشهوات وهذا التزيين بدأ الله عز وجل بالنساء قال زين للناس حب

6
00:02:12.900 --> 00:02:32.900
الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. ثم قال الله عز وجل ذلك متاع الحياة الدنيا. ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب. يعني هذا كله متاع

7
00:02:32.900 --> 00:02:53.450
في الحياة الدنيا فلا بد ان يكون هذا المتاع منضبط بضوابط الشرع. منضبط بضوابط الشرع والا تفلت الانسان من من آآ قيود الحلال والحرام واصبح مثل البهيمة. فهذه الغرائز وهذه الشهوات

8
00:02:53.450 --> 00:03:13.150
البهائم تشارك بني ادم فيها لكن البهائم ليست مكلفة. وليس عندها حلال ولا حرام اما العبد المسلم الذي يتقيد بشرع الله عز وجل فانه يضبط هذه الغريزة بضوابط الشرع. ولا يكون

9
00:03:13.150 --> 00:03:32.350
منفلتا وهذا هو القيد العظيم الذي يتقيد به الانسان في هذه الدنيا ويكون فعلا عبدا لله يحقق العبودية لله في كل احوال وفي كل شؤونه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث عظيم ولا يمكن للانسان

10
00:03:32.750 --> 00:03:49.800
ان ينكر مثل هذه الحقائق التي جاءت في كتاب الله وفي كلام نبي الله صلوات ربي وسلامه عليه. يقول عليه الصلاة والسلام ما تركت فتنة ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال

11
00:03:50.400 --> 00:04:09.400
من النساء ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. هذه فتنة وواقع لابد ان يسلم به الانسان الذي الذي يتوافق مع فطرته. اما الذي ينكر ذلك فهو يخادع

12
00:04:09.450 --> 00:04:29.450
او هو انسان ماكر يريد ان يتلذذ باعراض المسلمين فهو ينكر ذلك ليقع في هذه الفواحش وفي هذه المحرمات وهذا ما نسمعه كثيرا من اعداء الدين او من المنافقين الذين الذين يريدون نشر الفحشاء والمنكر بين المسلمين. فهذا

13
00:04:29.450 --> 00:04:54.300
كلام حبيبنا ونبينا الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه. الذي يقول فيه ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النساء اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة او فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء

14
00:04:55.150 --> 00:05:20.900
فاعظم فتنة تحل بالانسان اذا لم ينضبط بضوابط الشرع هي هذه الفتنة هي فتنة الشهوة المحرمة والوقوع في الفواحش عياذا بالله من ذلك. هناك ايها الاحبة اسباب اسباب تؤدي الى الوقوع في هذه الفواحش وفي هذه المحرمات. والا الغريزة موجودة في كل في كل آآ

15
00:05:20.900 --> 00:05:49.550
بشر في كل مخلوق حتى الانبياء. النبي صلى الله عليه وسلم يقول حبب الي من دنياكم النساء والطيب فالانبياء والصالحون والمتقون والصديقون. ليسوا بحجر هم بشر وعندهم هذه الغريزة وعندهم هذه الفطرة لكنهم يضبطونها بضوابط الشرع. ويتقيدون فيها باوامر الله عز وجل

16
00:05:49.550 --> 00:06:09.550
وهنا يأتي التوجه الحقيقي والصادق من الانسان في في هذه الحياة بان يحافظ على دينه يحافظ على ايمانه بتقيده باوامر الله وبشرع الله عز في علاه الانسان هو الذي يجني على نفسه

17
00:06:09.700 --> 00:06:29.700
الانسان هو الذي يجني على نفسه. والا فالله عز وجل رحيم. الله لطيف بعباده. الله لطيف بعباده كما انه خلق فينا ووظع فينا غرس فينا هذه الشهوة فانه ايظا الله عز وجل جعل لنا

18
00:06:29.700 --> 00:06:49.050
من الضوابط وجعل لنا من المعينات ومما يساعدنا على ضبط هذه الشهوة وصرفها في الحلال والبعد عن والبعد عن الحرام لكن الانسان هو الذي يجني على نفسه اذا تمادى واذا تعدى حرمات الله عز في علاه

19
00:06:49.750 --> 00:07:07.200
من الاسباب التي آآ تكون سببا في تعدي الانسان لحرمات الله عز وجل في هذه الغريزة وفي هذه الفترة من من من هذه الاسباب بل من اعظم هذه الاسباب هو ضعف الايمان

20
00:07:07.400 --> 00:07:27.950
هو ضعف الايمان. ما الذي يجعل الانسان يتعدى حدود الله وينتهك حرمات الله عز وجل هو ضعف الايمان في قلبه ضعف الايمان في قلبه والا لو كان هذا الايمان مستقرا في قلبه عظيما في صدره هو يخشى الله ويراقب

21
00:07:27.950 --> 00:07:45.300
ويخافه في السر والعلن فلا يمكن لا يمكن ان يصل الانسان الى صرف هذه الشهوة في الحرام. لا يمكن وانما يضبطها بضوابط الشرع. ولهذا لاحظوا ايها الاحبة في درجات الاسلام الاسلام

22
00:07:45.450 --> 00:08:11.350
والايمان والاحسان اعلى درجة هي مرتبة الاحسان. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا اياها ومرتبة الاحسان ايضا مرتبة عظيمة وتنقسم الى قسمين الاولى ان تعبد الله كأنك تراه يعني ان تتعامل في هذه الدنيا في كل احوالك وحتى في هذه الامور كانك ترى الله عز وجل عيانا امامك

23
00:08:12.100 --> 00:08:27.550
هل يمكن لانسان ان يصل الى هذه المرتبة وانه في كل احواله كانه يرى الله امامه هل يمكن ان يقع في الحرام؟ او يتعدى في هذا المنكر وفي هذه الفحشاء ابدا والله

24
00:08:27.850 --> 00:08:46.250
ولهذا انظروا الى الذي يريد ان يقع في هذه المحرمات هو يستخفي ولا يعلن ويبحث عن الحرام في في بعيدا عن نظر الناس لو عظم الله عز وجل في قلبه لا يمكن ان يقع في هذا الحرام. ولهذا

25
00:08:46.450 --> 00:09:09.400
مرتبة الاحسان الاولى ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهذه المرتبة الثانية الاقل في مرتبة الاحسان العليا فان لم فان لم تكن تراه فانه يراك فانه يراك يعني ايه تتيقن بان الله مطلع عليك وان الله يراك في السر وفي العلن. لا تخفى عليه خافية

26
00:09:09.400 --> 00:09:30.150
اذا وصل الانسان الى هذه المرتبة فانه باذن الله يكون محفوظا من كل فحشاء ومن كل منكر ومن كل سوء. باذن الله وبتوفيق الله عز وجل له ونواصل الحديث عن عن قضية الايمان واثرها في الشهوة المحرمة بعد الفاصل باذن

27
00:09:30.150 --> 00:10:03.500
اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم ان الامم القارئة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد

28
00:10:03.500 --> 00:10:31.700
بلغ حب العلماء للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية

29
00:10:31.700 --> 00:10:51.700
فابدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة فاسأل عنها العلماء. ولدفع النفور من القراءة. ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات

30
00:10:51.700 --> 00:11:11.700
قبل المطولات ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر. ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره. ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة. والبعد عن المؤثرات الخارجية

31
00:11:11.700 --> 00:12:05.700
واستخدم الترقيم والتلوين. لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف رسل الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد

32
00:12:06.100 --> 00:12:23.500
توقفنا قبل الفاصل ايها الاحبة عند سبب عظيم من اسباب الوقوع في الشهوة المحرمة والانفلات الذي يحصل عند الانسان في هذه الغريزة التي لا تنضبط بضوابط الشرع تودي بالانسان الى المهالك

33
00:12:23.650 --> 00:12:48.150
ذكرنا ان من اعظم اسباب الوقوع في هذه الفواحش وفي هذه المنكرات والمحرمات هو ضعف الايمان. هو ضعف الايمان لا شك ان ضعف الايمان يؤدي بالانسان الى التعدي على حرمات الله في كثير من الامور ومن اعظمها الشهوة المحرمة. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عظيم

34
00:12:49.100 --> 00:13:07.450
يقول لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن النبي صلى الله عليه وسلم ينفي عن هذا الذي يقع في هذه الفاحشة وفي هذا المنكر ينفي عنه الايمان. طبعا ذكر العلماء

35
00:13:07.450 --> 00:13:25.400
ان نفي الايمان هو هنا هو نفي لكماله وليس لاصله. هو نفي لكماله وليس لاصله. فهو يبقى مسلما. لكن انه في هذه الحال واذا وقع في هذا المنكر فقد ضعف الايمان في قلبه ضعفا شديدا

36
00:13:25.700 --> 00:13:45.600
يخشى عليه منه ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر لا يزني الزاني حين يزني وهو وهو مؤمن. فالانسان الذي يجعله يتجرأ على حرمات الله عز وجل ويقع في هذه الفواحش هو ضعف الايمان في قلبه. وضعف الخوف من الله في قلبه. وضعف

37
00:13:45.600 --> 00:14:08.000
مراقبة الله في قلبه يجعله يتعدى على حرمات الله. والا فلو قوي الايمان في قلبه والخوف من الله ومراقبة الله في السر والعلن فلا يمكن ان يقع في هذه الفواحش وفي هذه المنكرات. ايضا من الاسباب التي تؤدي الى تعدي الانسان على حرمات الله عز وجل

38
00:14:08.000 --> 00:14:30.350
وتعينه وتيسر له هذا الامر الرفقة السيئة الرفقة السيئة ومع الاسف الان هو الذي هذا هو الذي يحصل مع كثير من الشباب بعض الشباب قد يكون فيه من الخير او من التربية الطيبة او يكونوا من بيت صالح. ونشأة نشأة صالحة لكنه بسبب الرفقة السيئة

39
00:14:31.800 --> 00:14:56.350
وقع في هذه الفواحش وفي هذه المحرمات جرؤوه على ذلك. وزينوا له هذا الامر وسهلوا له الوقوع فيه فتجرأ على حرمات الله ونسي الخوف من الله وايضا ترك ما تربى عليه في بيت اهله او ما نشأ عليه من طاعة او من عبادة. فالرفقة السيئة لها اثر عظيم جدا. ولهذا

40
00:14:56.350 --> 00:15:18.050
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الرجل على دين خليله اي على عادته وعلى طريقته وعلى مذهبه على الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل فلينظر احدكم من يخالل فالصاحب له اثر عظيم جدا على المرء

41
00:15:18.200 --> 00:15:37.250
له اثر كبير جدا ولهذا شبه النبي صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح والجليس السوء بحامل المسك ونافخ الكير لحامل المسك ونافخ الكير. وهذا تشبيه عظيم من نبينا وحبيبنا صلوات ربي وسلامه عليه. فالجليس الصالح كحامل المسك

42
00:15:37.400 --> 00:15:59.250
اما ان يعطيك يعني فائدة او يعطيك علما او نفعا او ان تجد منه ما يسرك. يعني تشبهه النبي صلى الله عليه وسلم بحامل المسك اما ان يحذيك ان يطيبك او ان تشم منه رائحة طيبة. وهذا هو حال المؤمن الصادق الصالح. ونافخ الكير

43
00:15:59.250 --> 00:16:14.450
لابد ان يلحقك منه ضرر نافخ الكير وهو الحداد لابد ان يلحقك منه ضرر من ناره او من حديده او من عمله او من سواد آآ ما ما يعمل به فلابد ان يلحق الانسان شيء من

44
00:16:14.450 --> 00:16:34.450
الضرر بسبب صحبة هذا الرجل الذي شبهه النبي صلى الله عليه وسلم بنافخي الكير. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ايضا لا صاحب الا مؤمنا. لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا الا تقي. فالصاحب له اثر عظيم جدا ولهذا في

45
00:16:34.450 --> 00:17:04.450
الناس يقولون الصاحب ساحب. الصاحب ساحب يسحبك الى طبعه والى خصال والى خلاله التي يتشبه بها او يتمثل بها. فيقع الانسان في هذه المنكرات وفي هذه الفواحش عياذا بالله اذا صاحب اهل السوء فيحذر الانسان من صحبة الاشرار الذين يزينون له المعصية ويسهلون له هذا

46
00:17:04.450 --> 00:17:23.600
امر ويجعلونه يقع في هذه الفواحش وهذه المنكرات وهو يرى انه لم يفعل شيئا محرما. ولهذا يقول الشاعر يقول اذا كنت في قوم اذا كنت في قوم فصاحب خيارهم. ولا تصحب الاردى فترضى مع الردي

47
00:17:23.700 --> 00:17:48.450
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي. فكل قرين بالمقارن يقتدي وهذا ايها الاحبة واضح وجلي في حياة الناس اليوم في صحبة الشباب الان وفي صحبة الكبار واظح جدا التأثير الذي يكون من الاصحاب من اصحاب السوء على الرجل الصالح

48
00:17:48.450 --> 00:18:13.500
ايضا يقول الشاعر يقول ما عاتب المرأة الكريمة كنفسه ما عاتب المرأة الكريمة كنفسه والمرء يصلحه الجليس الصالح. والمرء يصلحه الجليس الصالح. احيانا الانسان قد يكون عنده شيء من الضعف في ايمانه او من الفتور لكن مع رؤية الصالحين ومجالستهم والسماع منهم يتشجع. وفي المقابل

49
00:18:13.500 --> 00:18:29.000
ايضا قد يكون الانسان عنده خوف في الاقدام على المعصية والاقبال عليها والوقوع في المحرمات لكن بسبب الرفقة السيئة والجليس وجليس السوء يزين له هذا الامر ويجعله يتجرأ على حرمات الله

50
00:18:29.000 --> 00:18:49.000
عز وجل وعلى محارم وعلى محارم الله. فقضية الرفقة السيئة هذه ايها الاحبة قضية عظيمة جدا يحرص الانسان على ان يختار من الجلساء والرفقاء من يعينه على طاعة الله ومن يبعده عن معصية الله عز وجل لينجو

51
00:18:49.000 --> 00:19:06.500
في حياته باذن الله. ايضا من الاسباب العظيمة التي تودي بالانسان الى المهالك في هذه الغريزة العظيمة الله عز وجل الناس عليها وهي غريزة الشهوة من الاشياء التي تجعل الانسان

52
00:19:06.700 --> 00:19:31.600
يقع في هذه المحرمات اطلاق النظر اطلاق النظر في فيما حرم الله عز وجل وفيما لم يحله الله عز وجل له فيتجرأ وتزين له وتدفعه نفسه الى الوقوع في هذه في هذه المعصية. فالنظرة ايها الاحبة النظر سهم من سهام ابليس

53
00:19:31.650 --> 00:19:54.350
ولا يمكن لانسان عاقل ان ينكر هذا الامر. لا يمكن لانسان عاقل ان ينكر هذا الامر. فالانسان اذا اطلق بصره فان هذه النفس الشعوب للوقوع في هذا المنكر. تزين له هذا المنكر. والنظر ايها الاحبة هو نافذة الى القلب. هو نافذة

54
00:19:54.350 --> 00:20:14.350
الى القلب يحبب للانسان المعصية. يحبب له الشهوة المحرمة. ولهذا يحرص الانسان على حفظ بصره كما قال الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. وايضا هذا الخطاب موجه حتى للنساء

55
00:20:14.350 --> 00:20:33.600
قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. وذكر العلماء لفتة جميلة في هذه الاية في قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ومن هنا عند آآ عند كثير من اهل التفسير هنا تبعيضية. يعني الانسان يغض

56
00:20:33.600 --> 00:20:55.500
من بصره بعضا من بصره. لان الانسان يعني لابد ان يرى. والنظرة الاولى معفو عنها. او النظر الذي لا يكون بشهوة يعني الرجال يعني قد قد يقع منهم نظر في اول امره لكن الانسان لا يتمادى في هذا النظر. المرأة كذلك قد تنظر للرجال في الاسواق وفي غيرها

57
00:20:55.500 --> 00:21:15.500
لكن ليس النظر المحرم والنظر بشهوة يعني يجوز للمرأة ان تنظر للرجل في اماكن العامة وفي القنوات وفي غيرها لكن اذا لم يكن هناك شيء من الفتنة لم يكن هناك شيء من الفتنة ولهذا قال الله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. اذا وصل الانسان

58
00:21:15.500 --> 00:21:38.400
الى مرحلة الفتنة فانه لابد ان يغض بصره. لا بد ان يغض بصره. فهذا امر عظيم ايها الاحبة وهو غض البصر لانه هو بريد للوصول الى المحرمات. وهو سبب لفتنة هذا القلب وتعلقه بهذه الشهوات. ولذا يقول الشاعر يقول كل الحوادث

59
00:21:38.400 --> 00:22:04.850
من النظر ومعظم النار من مستصغر من مستصغر الشرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر والعبد ما دام ذا عين يقدم في في اعين الغيد موقوف على الضرر. والعبد ما دام ذا عين يقلبها في اعين الغيد موقوف على الضرر

60
00:22:04.850 --> 00:22:42.800
السر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر. ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله  لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك موجبات رحمتك وعزائم

61
00:22:42.800 --> 00:23:12.800
مغفرتك واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك من خير ما تعلم. واعوذ بك من شر ما تعلم. واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي

62
00:23:12.800 --> 00:23:38.150
وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت، وما اخطأت وما عمدت، وما علمت وما جهلت

63
00:23:38.150 --> 00:24:05.850
ربنا، لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا، ولا تحمل علينا اصرا كما حملته الذين من قبلنا ربنا، ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين

64
00:24:06.050 --> 00:24:48.800
ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا. وللمؤمنين والمؤمنات  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد ايها الاحبة

65
00:24:49.300 --> 00:25:08.050
توقفنا قبل الفاصل عند الحديث عن امر عظيم جدا وسبب خطير يوصل بالانسان الى الوقوع في الفواحش والوقوع في المحرمات وهو اطلاق النظر فيما حرم الله. اطلاق النظر فيما حرم الله وهذا لا يخفى على كل عاقل

66
00:25:08.050 --> 00:25:26.300
ان النظر المحرم هو سهم من سهام ابليس. هو سهم من سهام ابليس يجعل الانسان يحب هذه المنكرات ويحب هذه الفواحش ويتمادى فيها وتشتهي هذه النفس الوقوع فيما حرم الله في

67
00:25:26.300 --> 00:25:49.950
ما حرم الله عز وجل. ايضا من الاسباب التي يحرص عليها المسلم ويبتعد عن الوقوع فيها او يحاول ان يشغل نفسه في طاعة الله عز وجل. وهو قضية الفراغ الفراغ القاتل الذي يجعل الانسان يفكر

68
00:25:50.500 --> 00:26:17.150
في المنكرات في المحرمات في الفواحش يجعل الانسان يعني يسرح بعقله في الوقوع في هذه الامور. والفراغ ايها الاحبة اذا لم يستغله الانسان في طاعة الله جعله ابليس يستغله فيما حرم الله عز وجل. وهذه النفس ان لم تشغلها بطاعة الله اشغلك اشغلتك بمعصية الله

69
00:26:17.250 --> 00:26:38.100
ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. كثير وليس قليل نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ الصحة والفراغ. انسان عنده صحة وعافية وعنده وقت فراغ

70
00:26:38.500 --> 00:26:58.500
فهذه الصحة وهذا الفراغ اذا لم يستغل في طاعة الله وفي عبادة الله فان الانسان يصرفه فيما حرم الله. ونرى الان كثير من الشباب عنده الصحة عنده القوة وايضا عنده الفراغ فماذا يفعل؟ اما يتسكع في الاسواق او يبحث عن المحرمات هنا وهناك لوجود الفراغ

71
00:26:58.500 --> 00:27:12.650
عند وجود الصحة ايضا وهذا والله من من من من خطوات الشيطان ومن تسويل الشيطان لهذا العبد ان يجعله يصرف هذه النعمة لهذا سماها النبي صلى الله عليه وسلم نعمة قال نعمتان

72
00:27:12.800 --> 00:27:38.550
مغبون فيهما. كثير من الناس الصحة والفراغ. فيحرص الانسان على استغلال صحته واستغلال فراغه فيما ينفعه ويرفعه عند ربه. ايضا من الاسباب التي تسهل للانسان المعصية. وتزين له الوقوع فيها. التساهل ايها الاحبة. التساهل في الوقوع في المحرمات. ونحن بشر

73
00:27:38.700 --> 00:27:55.100
الانسان اذا لم يضبط نفسه واذا آآ حزم هذه النفس وقصرها على طاعة الله وابعدها عن ما حرم الله عز وجل فانه لابد يقع في هذا الامر التساهل امر خطير جدا. التساهل في

74
00:27:55.200 --> 00:28:19.450
الوقوع في المحرمات وايضا القرب من مواضع الشبهات. القرب من مواضع الشبهات. فالانسان ايها الاحبة لا يختبر هذه النفس. هذه فطرة. هذه غريزة يقول الانسان انا ايماني قوي وانا عندي حصانة ابدا. هذه فطرة ايها الاحبة والانسان لا يعاند هذه الفطرة. لا يعاند هذه الفطرة

75
00:28:19.450 --> 00:28:46.450
بان يعرض نفسه لمواطن ومواضع الشبهات. ثم بعد ذلك يقع في المحرمات ويندم ولا تحين مندم. ويندم ولا طحين مندم لكن المؤمن يكون حازما في هذا الامر ولا يتمادى في في في الوقوع او في التساهل في الوصول الى ما اماكن الشبهات كما يحصل احيانا الانسان قد يعني يجلس في مجال

76
00:28:46.450 --> 00:29:06.450
فيها فواحش وفيها منكرات. او قد يقلب نظره في قنوات الخبث والفساد والعهر الذي يبث في في هذه في بعض الفضائيات ثم بعد ذلك يقول الانسان انا احافظ على نفسي. هذا امر خطير ايها الاحبة. والانسان يعني في هذا الامر

77
00:29:06.450 --> 00:29:20.300
كما قال الشاعر كساع الى الهيجا بغير سلاح يعني هو الان يتعرض ويدخل هذه المعركة مع الشيطان بدون سلاح من الايمان والتقوى الذي يكون في قلبه هو الذي فتح هذه الجبهات على نفسه

78
00:29:20.300 --> 00:29:36.750
فالانسان يكون حازما يكون حريصا على هذا الامر. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم سدا لهذا الامر وسدا لهذه الذرائع. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما

79
00:29:36.800 --> 00:29:57.150
الا كان الشيطان ثالثهما. فهذا من من باب من باب سد الذرائع. ان الانسان لا لا يوقع نفسه في الشبهات الهي الهي يخلو بامرأة لا تحل له وهذا امر خطير جدا ايها الاحبة. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدخول على النساء

80
00:29:57.650 --> 00:30:17.700
نهى عن الدخول على النساء طبعا من غير المحارم. قال بعض الصحابة قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ الحمو هو قريب الزوج اخو الزوج عم الزوج خال الزوج يعني قريبه من غير محارم المرأة من غير محارم المرأة. قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو

81
00:30:17.700 --> 00:30:35.800
فقال النبي صلى الله عليه وسلم في كلمة عظيمة ايها الاحبة تدل على خطورة هذا الامر والنبي صلى الله عليه وسلم حريص على امته. حريص على دين الناس. حريص ايضا على ما يبعدنا عن هذه الفواحش

82
00:30:35.800 --> 00:30:56.000
منكرات فهو رحيم بنا صلوات ربي وسلامه عليه. قال الحمو الموت الحمو الموت الحمو الموت. كررها ثلاثا قال العلماء لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر وكرره ثلاثا؟ لان الرجل يعني قد يكون يسيرا له ان يدخل على بيت اخيه

83
00:30:56.500 --> 00:31:16.700
على اه يعني العم يدخل او يدخل على بيت ابن اخيه والخال كذلك على ابن اخته يعني لا يستنكر الدخول قل والخروج من هذا البيت وهنا قد يقع يقع الحرام وتقع الفواحش اذا لم ينضبط هذا الامر بضوابط الشرع

84
00:31:16.800 --> 00:31:31.700
لا يجوز للمرأة ان تجلس مع غير ذي محرم في خلوة محرم عليها ايها الاحبة ولا يتساهل الانسان في هذا الامر مهما كان. وهذا ليس كلام الناس ليس كلام العلماء ليس كلام الفقهاء

85
00:31:31.700 --> 00:31:46.850
هو كلام الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه ولهذا ايها الاحبة الانسان يحرص او او يحذر من خطوات الشيطان. الله عز وجل يعني كرر هذا الامر لا تتبعوا خطوات الشيطان في القرآن اربع مرات

86
00:31:47.550 --> 00:32:00.600
في اربع في اربعة مواضع منها احد هذه المواضع في سورة النور وخاص بهذا الامر في قضية الشهوات. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. ومن

87
00:32:00.600 --> 00:32:25.100
اتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم. فالله عز وجل هو الذي يزكي هذه النفوس ويطهرها بالتقوى. اذا سعى الانسان في التقيد بشرع الله عز وجل. في التقيد بشرع الله عز وجل. ايضا النبي

88
00:32:25.100 --> 00:32:45.600
صلى الله عليه وسلم منعا لهذا الامر. منع الصحابة او حذر الصحابة من الجلوس في الطرقات. قال اياكم والجلوس في الطرقات فقال الصحابة هي مجالسنا يا رسول الله ما لنا منها من بد. يعني بعض الناس يعني يجلس في الاسواق اما ان يبيع ويشتري وغير ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:32:45.600 --> 00:33:01.250
ان ابيتم يعني الا ان تفعلوا ذلك فادوا الطريق حقه فقالوا وما حقه ما حق الطريق يا رسول الله؟ فذكر النبي صلى الله عليه وسلم اربعة اشياء اولها قال غض البصر. غض البصر

90
00:33:01.350 --> 00:33:21.350
غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا هو حق الطريق اذا جلس الانسان في الطرقات فلابد ان يغض بصره ليحفظه من الوقوع في الفواحش وتزيين المعصية له. ويحرص الانسان ايها الاحبة على هذا الامر. والان من

91
00:33:22.450 --> 00:33:49.300
حفظ هذا الامر يعني ليست القضية فقط في في الاسواق. وانما الانسان الان وهو في بيته بل وهو خال بنفسه مع اه جهازه مع هذه الجوالات وهذه القنوات يعني الامر اصبح ميسرا جدا اكثر من السابق. وهذا والله من اعظم الابتلاء. ومن اعظم الفتن التي وقعت في هذا الزمان. ان

92
00:33:49.300 --> 00:34:14.100
هذه الفواحش وهذه المنكرات اصبحت ميسرة جدا للانسان بالدخول الى مواقع محرمة وما اكثرها. الدخول او النظر في هذه القنوات التي تبث العهر والفساد والخنق والمجون الذي تمتلئ به بعض القنوات التي تحاد الله ورسوله وتحارب دين الله عز وجل فيحرص الانسان

93
00:34:14.100 --> 00:34:34.100
على الحفاظ على دينه والبعد عن ما حرم الله عز وجل حتى لا يزين له الشيطان ويوصله الشيطان الى الوقوع في هذه الفواحش وهذه المنكرات وما زال الحديث عن هذا المفسد من مفسدات القلوب فيه بقية نواصل ان شاء الله الحديث عنه في الحلقة القادمة. اسأل الله

94
00:34:34.100 --> 00:35:28.950
العظيم رب العرش الكريم ان يحفظنا من كل مكروه ومن كل سوء. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يأتيك  والسيرة العلياء عطرة الشداد  فستاني