1
00:00:00.150 --> 00:00:47.750
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  من فقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:50.600 --> 00:01:06.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزنا علما يا رب العالمين

3
00:01:07.750 --> 00:01:26.350
اللهم ات نفوسنا تقواها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها مرحبا بكم طلاب العلم اهلا وسهلا بكم اكاديمية زاد في دورتها الثانية نحن واياكم في هذا المستوى الرابع ما زلنا في هذه المجالس

4
00:01:26.550 --> 00:01:45.350
نتذاكر في احكام البيوع وهذا المجلس هو المجلس الحادي عشر نتحدث فيه واياكم عن اعظم اصل من اصول التحريم في باب المعاملات الا وهو الربا  هذا الاصل العظيم من اصول التحريم

5
00:01:45.750 --> 00:02:05.650
والذي كنا في اللقاء السابق ذكرنا لكم ان دلائل الكتاب والسنة قد تنوعت للتحذير من هذا الربا مرة لتحريك واعز الايمان اخوانا هذا مقتضى التقوى مرة ببيان انه ليس كالبيع

6
00:02:06.350 --> 00:02:27.350
ومرة بذكر الوعيد الشديد محاربة الله ورسوله لفاعل الربا مرة بذكر ان هذا الربا لا بركة له الله تعالى يمحقه ويرجي الصدقات مرة يكون ذلك بيان انه من الموبقات المهلكات

7
00:02:27.950 --> 00:02:49.550
مرة يكون ذلك بما يعني عقوبة الذي رواه النبي صلى الله عليه وسلم في منامه هذه انواع عدة جاءت في كتاب الله تعالى وسنة النبي عليه الصلاة والسلام العاقل يحذروا من هذا الفعل

8
00:02:50.200 --> 00:03:13.650
ويخافه خوفا شديدا ويخاف من الوقوع  وان كان الله جل وعلا يقول في كتابه الكريم واحل الله البيع وحرم الربا من جاءه موعظة من ربه وانتهى  وامره الى الله من عاد فاولئك

9
00:03:13.850 --> 00:03:33.500
اصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم هذا الوعيد الشديد يبقى يعني المرابي وانه ان عاد الى هذا الربا وعاد اليه

10
00:03:33.850 --> 00:03:56.100
فانه متوعد بنار جهنم توعد بهذه النار العظيمة التي وقودها الناس والحجارة وبين الله جل وعلا ان الله يمحقه اذا كان هذا المرابي يأكل الربا ليزداد ماله لتعظم ثروته فليعلم علم اليقين

11
00:03:56.700 --> 00:04:19.400
ان ما له هذا البركة وانه الى ذهاب ووبال ربما ظن المسلم انه يحتاج الى منزل وبيت واشترى هذه الدار بعقد ربا اما انه اقترض قرضا ربويا واخذ هذا القرض

12
00:04:20.000 --> 00:04:38.350
ليسكن دارا واما ان يكون قد ابتاع هذا المنزل لبيع عينه من ناحية للربا كان يأتي الى رجل ويأخذ منه هذا المنزل الذي هو له في عقد عينة حيلة عن ربا

13
00:04:39.100 --> 00:05:07.350
يقول ابيعك منزلي هذا وداري هذا بمليون وبمائة الف الى اجل ثم اشتريه منك بحاضر في ثمانين واذا جعل المنزل والدار جعله من حيل الربا وانه اقترض قرضا ربويا ليسكن دارا ويبني منزلا

14
00:05:07.900 --> 00:05:35.200
فانه قد اتى بالمحق لداره هذه وقد ذكر بعض المفتين انه يجوز الاقتراض لتملك منزل من خلال اقتراظ ربوي باعتبارهم ان تملك الدار من الضروريات وان الضرورات تبيح المحظورات قالوا يجوز لعبد

15
00:05:36.200 --> 00:05:57.850
ان يأخذ قرضا ربويا ليشتري دارا وهذه الفتوى لم تلقى موافقة وتأييدا من علماء الاسلام ذلك ان الربا من اكبر الموبقات وان تملك المنزل والدار ليس من الظلمات اذ ان شأن الضرورة

16
00:05:58.100 --> 00:06:18.800
انه لا بادر لها واما تملك الدور فان له بدلا المرء يمكنه ان يستأجر دارا ولذلك قال العلماء لا يجوز لعبد ان يأخذ قرضا ربويا ليمتلك دارا وليبني له دارا

17
00:06:19.350 --> 00:06:45.250
فان الربا ممحوق البركة الربا منزوع البركة وكيف يطمئن عبد في دار اخذها من الربا ولتعلموا ايها الاخوة ان الاستعمالات التي يستعملها العبد للمال على مراتب استعمال في الاكل والشرب

18
00:06:46.050 --> 00:07:10.200
وهذا هو اخص الاستعمالات واستعمال اللبس ان يلبس المرء لباسا وهذا هو النوع الثاني من الاستعمال والنوع الثالث من الاستعمال ان يكون هذا الاستعمال عن طريق الركوب السيارة والدابة والنوع الرابع

19
00:07:10.500 --> 00:07:31.100
ما يكون علفا لدوابه وبهائمه ابن تيمية رحمه الله تذاكر هذه المراتب الاربعة واستقرأها من كلام العلماء من نصوص الكتاب والسنة وقال ينبغي العبد ان يجعل اطيب مكسبه بالاخص استعمالاتي

20
00:07:31.750 --> 00:07:55.000
استعمالاتك الاكل والشرب فان الجسم اذا نمى على السحت النار اولى به والرجل يبطل السفر  يمد يديه الى السماء يا رب يا رب مطعمه حرام مشربه حرام وغذي بالحرام يستجاب له

21
00:07:55.500 --> 00:08:19.350
ولذلك اخص الاستعمالات الاكل والشرب واجعل له اطيب مالك بعده ما تلبس وبعده المركب وبعده علف الدواب وهو الاخير ولذلك لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم لما مروا بمدائن صالح

22
00:08:20.200 --> 00:08:44.250
واستقى الناس من ابارها وعجن العجين مياه الابار منعهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يستعملوا بئر الناقة وامرهم ان يطعموا دوابهم ما عجنوه من هذا العجين الذي خلط بالماء الذي اخذ من بقية الابار

23
00:08:44.600 --> 00:09:02.900
من غير بئر ناقة ودل ذلك على ان ما تطعم به البهائم ويجعل وقودا مثلا للسيارات في يومنا هذا هذا من ابعد الاستعمالات وهذا الكلام في استعمالات الحلال باطيبه وما دونه. اما المحرم

24
00:09:03.250 --> 00:09:43.600
فيجب اجتنابه في جميع الاستعمالات هذا ايها الاخوة ما يتعلق بالاستعمالات وبقي الدلائل اخرى يدل على تحريم الربا نذكر عليكم ان شاء الله بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله   من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز وجل بان

25
00:09:43.600 --> 00:10:23.600
انه ماء طهور فقال كما وصفه بانه ماء مبارك في قوله تعالى ونزلنا من السماء ماء وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر سنن قولية وسنن فعلية. فمن سننه القولية قوله عليه الصلاة والسلام

26
00:10:23.600 --> 00:10:43.600
اللهم صيبا نافعا. وقوله مطرنا بفضل الله ورحمته. ويدعو الانسان بما شاء. قال صلى الله عليه وسلم تنتان لا تردان الدعاء عند النداء اي الاذان وتحت المطر. وكان عليه الصلاة والسلام

27
00:10:43.600 --> 00:11:20.050
اذا خشي ضرر المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا ومن سننه الفعلية انه عليه الصلاة والسلام كان يكشف بعض بدنه ليصيبه المطر ويقول لانه حديث عهد بربه   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات. مرحبا بكم بعد هذا الفاصل

28
00:11:20.300 --> 00:11:39.100
وكنا قد ذكرنا قبله ما يتعلق بتحريم الربا من كتاب الله تعالى وكذلك ذكرنا ان الله تعالى بين انه حل البيع وحرم الربا وحث الناس على اجتناب هذا الربا ان كانوا من اهل الايمان

29
00:11:39.300 --> 00:11:58.000
ان كنتم مؤمنين ولم يكتفي سبحانه وتعالى بذلك بل بين للناس ان مقارفة الربا وان ارتكابه مؤذن الحرب من الله ورسوله ولذلك قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

30
00:11:58.250 --> 00:12:17.650
وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين وان لم تفعلوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم ولكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وكانت الحرب من الله ورسوله في اكل الربا

31
00:12:18.150 --> 00:12:45.200
الذي يأكله والذي يتعاطاه بل ان الحرب امتدت لمن يشارك في هذا العقد ان كان اكلا او موكلا كان كاتبا كان شاهدا قال عليه الصلاة والسلام هم سواء وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

32
00:12:45.750 --> 00:13:07.350
انه عليه الصلاة والسلام قال كما في صحيح مسلم عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه ولعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه وقال هم سواء  وليس الجرم على اكل الربا

33
00:13:08.400 --> 00:13:29.300
لان اكل الربا لو لم يجد  يطعمه هذا الربا ما فعل هذا العقد ولما اتى هذا الجرم ولو لم يجد كاتبا يكتب مشاهدا يشهد فانه لم يفعل هذا العقل ولذلك حرم العلماء رحمهم الله

34
00:13:29.850 --> 00:13:53.400
من يعمل المسلم في بنك ربوي وان لم يكن هو الذي يأكل الربا ولو كان العبد مثلا يعمل في بنك يتعامل بالربا الصريح الذي هو يحارب الله ورسوله وجاءته وظيفة في هذا البنك وهذا المصرف

35
00:13:53.750 --> 00:14:16.550
بان يكون كاتبا يدور العقود فان اللعنة تشمله او محاسبا يقوم بالاعانة عليه فان هذا المرء يشمله الوعيد ولذا قال عليه الصلاة والسلام هم سواء لانه لا يجوز على الصحيح

36
00:14:17.250 --> 00:14:40.300
العبد ان يعمل في مصرف ربوي ولو كان حارس امن يحرسه لحساب المصرف ان حراس الامن على ظربين اما ان يكون من قبلي الدولة وبيت المال وهو يقوم بحراسة هذا الشارع

37
00:14:40.600 --> 00:15:02.350
وهذا الطريق او هذا الحي من الممتلكات في هذا الحي وهذا الطريق ممتلكات لمصارف ربوية او دور لمصارف الربا الذي يقوم بهذه الحراسة ويقوم بعمل من ولي الامر على حراسة هذا الحي

38
00:15:03.150 --> 00:15:25.200
فعمله مباح وهذا التي يتقاضاها لا يتقاضاها على حراسة مصرف الربا حينما يتقاضاها على حفظ امن الناس في هذا الحي وهذا الدار اما الذي يعقد له العقد المصرف الربوي يعقد له العقد المصرف الربوي

39
00:15:25.850 --> 00:15:48.550
ويعطيه راتبا ومقابلا على قيامي بحراسة هذا البنك فانه لا يجوز له هذا الفعل قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فان دراسة المصارف الربوية من التعاون مع الاثم والعدوان

40
00:15:49.100 --> 00:16:13.250
ولا يجوز لعبد مسلم ان يعمل في مصرف ربوي ان كان الربا قديما يحصل بين اكل وموكل وكاتب وشاهدين اليوم المشاركون بالربا تنوعت مسمياتهم صراف ومحاسب ومدقق هو كاتب ومراجع

41
00:16:13.350 --> 00:16:35.300
كل هؤلاء يشملهم الوعيد فينبغي المسلم ان يبتعد عن هذا العمل وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم الربا من الموبقات هاي المهلكات قال عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات اي المهلكات

42
00:16:36.050 --> 00:16:56.500
قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله  وقاتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكو مع اليتيم تولي يوم الزحف قذف المحصنات المؤمنات الغافلات متفق عليه

43
00:16:57.400 --> 00:17:19.200
جعل النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا من الموبقات العظيمة ولذلك جاء في رؤية رآها النبي عليه الصلاة والسلام ورؤيا الانبياء كما تعلمون حق والحديث طويل في الصحيح لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم انه انطلق به

44
00:17:19.550 --> 00:17:40.250
في منامه ورأى اقواما يعذبون ممن رآهم النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجلا في بحر من دم على حافة هذا النهر او البحر على حافته اناس يقذفون بحجر وهذا الرجل في بحر الدم ونهر الدم

45
00:17:40.700 --> 00:18:04.200
يفتح فاه ويفر فمه يبتلع هذا الحجر والحجر والحصى يزيده دما ويؤلمه وقال عليه الصلاة والسلام من هذا جبرائيل قال هذا اكل الربا  هذا شيء من وعيده في نهر الدم

46
00:18:04.750 --> 00:18:31.150
يلقى بالحجارة ويقوم باكلها ابتلائها فوزي وتنهكه جزاء وفاقا وجزاء من جنس العمل ولذلك لما كانت هذه الادلة في هذي الكثرة والمثابة رواه ابن قدامة رحمه الله اجمعت الامة على ان الربا محرم

47
00:18:31.800 --> 00:18:50.550
ولذا قال ماوردي رحمه الله ان الربا لم يحل قط في شريعة ابدا ان الربا لم يحل في شريعة قط وهذا امر فقدنا ذكره وبيانه الله تعالى حرم الربا اليهود

48
00:18:51.500 --> 00:19:12.100
المشركين لما ارادوا بناء الكعبة اجتنبوا مال الربا لانهم يعلمون ان الربا من الماء الخبيث وليس من المال الطيب ربما يقول قائل لماذا كل هذا الوعيد لماذا كل هذا التشديد

49
00:19:12.750 --> 00:19:33.150
في هذا الربا هذا الربا لماذا حرمته الشريعة تحريما شنيعا ما جاءت الحرب لمن اكل الربا لماذا كان المرابي من فوق البركة لماذا كان ربا من الموبقات السبع الكبار العظيمة

50
00:19:34.300 --> 00:19:57.850
لتحريم الربا حكم في الشريعة لتحريمه غايات ومقاصد في الشريعة لا شك ولا ريب ان الله تعالى لكل شيء قدرا ولم يحرم شيئا سبحانه وتعالى الا لضرره ولذلك قاعدة الشريعة العامة

51
00:19:58.400 --> 00:20:18.400
ان الشريعة مبنية على المصالح والمفاسد فاذا عظمت المصالح كان الفعل مباحا بل ربما كان واجبا واذا عظمت المفاسد فعل فعل محرما ولذلك رد العز ابن عبد السلام رحمه الله

52
00:20:18.550 --> 00:20:41.000
علماء متوفى في القرن السابع رد الدين كله الى قاعدة واحدة جلب المصالح ودرء المفاسد والف كتابه العظيم قواعد الاحكام في مصالح الانا وبين ان الدين يقوم على قاعدة واحدة

53
00:20:41.400 --> 00:21:00.750
مصلحة ودار المفسدة من قال انا نستطيع ان نقول ان الدين يعود الى جلب المصالح درء المفاسد من جانب المصلحة فما هي المفاسد التي تترتب على الربا من اجلها جاء هذا التحريم

54
00:21:01.300 --> 00:21:22.300
اتركهم ايها الاخوة يسير نظركم خاطركم في بعض هذه المفاسد ونذكر واياكم ان شاء الله بعد هذا الفاصل عددا من هذه المفاسد استأذنكم دقائق ثم نعود اليكم فانتظرونا يرعاكم الله

55
00:21:22.500 --> 00:22:10.300
قال تعالى كما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعيد. فالشيطان هو العدو الاول بني ادم يقعد لهم بكل طريق ويتخذ الى اضلالهم كل سبيل. ولا غاية له الا اهلاكهم وافسادهم

56
00:22:10.300 --> 00:22:30.300
فالواجب على المسلم ان يتخذ لنفسه من همزات الشيطان وقاية يتحصن بها من وساوسه ويدفع بها اذاه ومكره قال ابن القيم رحمه الله ولا شيء احب الى الله من مراغمة وليه لعدوه واغاظته له. ومن اهم

57
00:22:30.300 --> 00:23:00.300
سبل الشرعية للوقاية من همزات الشيطان الاستعاذة بالله تعالى. وطلب العون منه عليه. قال تعالى ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك ربي ان يحضر ملازمة ذكر الله تعالى. فان الشيطان يخنس عند ذكر الله تعالى ويتضائل ويضمحل. قال

58
00:23:00.300 --> 00:23:20.300
صلى الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه. قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء. الاكثار من قراءة القرآن. خاصة سورة البقرة والاخلاص والمعوذتين واية الكرسي

59
00:23:20.300 --> 00:23:40.300
قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. معرفة خطوات الشيطان ومداخله في وجدنا بها والابتعاد عنها. وكل فحشاء وكل منكر فهو من خطواته واعماله. قال تعالى

60
00:23:40.300 --> 00:24:20.300
يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء المبادرة الى الندم والتوبة. واسراع الفيئة والرجوع الى الله تعالى. قال تعالى هلا ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكر

61
00:24:20.300 --> 00:24:56.600
واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل ونسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في الدين كنا قد ذكرنا لكم

62
00:24:56.700 --> 00:25:17.800
ان هذا الربا قد حرم ومنعت منه الشريعة بحكم عظيمة ولكنه مهما اوتي الانسان من علم ذكاء وزكاء نفس لا يمكنه ان يحصي الحكم الربانية لتشريع شيء او لتحريم امره

63
00:25:18.100 --> 00:25:35.350
وانما حسب العلماء ان يتلمسوا ما ظهر لهم من هذه الحكم وهذه التعديلات ولذلك لو اردنا ان نذكر بعض الحكم لتحريم الربا واظنكم تأملكم قد وجدتم شيئا من هذه الحكم

64
00:25:36.150 --> 00:25:51.350
اذكر لكم حكما من كان قد وقعت نفسه عليها فليحمد الله ومن زاد عليها فهذا من توفيق الله له واذا جائتكم حكمة من حكم التحريم لم تطلعوا عليها هذا مزيد

65
00:25:51.600 --> 00:26:12.400
من العلم الذي تنتفعون به ان من اول ما ذكره العلماء رحمهم الله من اسباب تحريم الربا ومن حكم تحريمه ان الربا فيه اضرار بالمحتاجين والفقراء ايها الاخوة نظام ظالم

66
00:26:13.300 --> 00:26:40.450
ليس فيه عدل الظلم يجنح لاحد الطرفين العدل يكون فيه مراعاة للفقير والغني اما الظلم فانه يكون متحيزا لاحد الجانبين والربا في تحيز يا اصحاب الاموال لارباب المال متحيز للاغنياء

67
00:26:40.900 --> 00:27:04.750
الغني يتصرف بالمال ويرابي ويأكل المال اضعافا مضاعفة لكن الفقير يقع في حال شائك وفي امر بئيس لماذا لانه لا قدرة له على وفاء هذا المال وهذا الدين الا بالربا

68
00:27:06.150 --> 00:27:28.200
الربا كيف يضر بالمحتاجين والفقراء من عدة جوانب الاول انا ربا غالبا لا يتعاطاه الا صاحب الحاجة والضرورة الغني لا يحتاج الى الربا من يكون قد ملك عقلا ويعطي عشرة

69
00:27:29.750 --> 00:27:54.100
ويأخذ عشرة بعشرين من لديه مسكة عقل ويأخذ خمسة بعشرة واحد لكنها الحاجة يأتي هذا الرجل الفقير المسكين يريد ان يشتري دارا فلا سبيل له لشراء الدار فرد او مصرف او بنك

70
00:27:54.750 --> 00:28:22.100
ويطلب منهم قرضا مئة الف ليتمكن من شراء الدهر فيقوله هذا المرابي اعطيك مئة بمائة وعشرين اليس هذا من الظلم فانه ياخذ المئة والمرابي لم يعمل له اي عمل من يبني له

71
00:28:22.800 --> 00:28:42.250
ولم يكن دلالا ولا سمسارة ولم يأتي له بعمل من الاعمال ولم يضمن له شيء وانما يتقاضى العشرين قال هذه المياه لمجرد حاجة هذا الفقير وهذا المسكين بهذا الامر ايها الاخوة

72
00:28:42.850 --> 00:29:06.350
يكون الضرر باهظا على الفقير والمسكين واشنع منه ان يكون هذا الربا من ربا الديون  ان يقرضه اولا بفائدة  ان يبيعه شيئا الى اجل كان يبيعه مثلا سيارة الى اجل

73
00:29:07.550 --> 00:29:30.900
واذا حل الاجل لا يستطيع هذا المسكين او هذا المشتري ان يفي بهذا المال وان يقوم بوفاء الدين ويقول المرابي اما ان تقضي واما ان تربي واذا جاء الاجل لا يمكنه ان يقضي

74
00:29:31.500 --> 00:29:50.150
وتصبح المئة مائة وعشرين يتجاوز المئة المئة والعشرين لا يمكنه ان يفي بها فيقول اقضي عربي وتزيد الى مائة واربعين حتى تكون اضعافا مضاعفة اليوم ربما تحصل هذه الزيادة بصورة اخرى

75
00:29:50.400 --> 00:30:11.900
نوفد لها درسا ان شاء الله في البطاقات الائتمانية ربما يمنح المرء بطاقة من البنك ائتمانية هذي البطاقة هي محتوياتنا مشتملة على مال يقترضه المستفيد من البطاقة ويعطى فترة للوفاء والسداد خلال خمسين يوم

76
00:30:12.950 --> 00:30:33.800
لم يفي بعد الخمسين يوما يجعل عليه  اما ان تفي تقضي واما ان ترضي هذا درب من ربا الديون المعاصر اذا الفقير والمسكين تضرر بالربا بزيادة قدر الدين عليه وبزيارة قدر القاضي عليه

77
00:30:34.050 --> 00:31:00.900
وكذلك الفقير وصاحب الدخل محدود دخله معدود مرتبه لا زيادة فيه يكون متقاعدا مثلا او له صنعة خاصة لها مردود خاص لا يزيد ويحصل من جريان الربا ان العملة والاموال العملة النقدية والاوراق النقدية

78
00:31:01.400 --> 00:31:25.750
هذه تضعف قيمتها ويحصل كما يقول علماء الاقتصاد تضخم البلد القوة الشرائية القوة الشرائية لهذه النقود  ويصبح الذي كان يباع بعشرة يباع اليوم بعشرين هو الذي يباع خمسة يباع بعشرة

79
00:31:26.500 --> 00:31:58.850
لان تدفق هذه النقود بايدي الناس كثرتها يضعف قوته  سيصبح هذا الفقير دخله الشهري ثابت والسلع ترتفع اثمانها والمرابي يرابي واخذ الربا يجاري وهذا الفقير المسكين ترتفع هذه الاسعار جراء تلك العقود الكبيرة

80
00:31:59.000 --> 00:32:23.400
من الربا هو يتضرر بذلك ايضا هذا الفقير اذا كان فردا كيف باغلال تقام على مؤسسات ثمة مؤسسات يقرض بالربا وتدان بالربا ومصيرها الى محق وهلاك بل تم ثمة اكبر من ذلك

81
00:32:24.300 --> 00:32:50.600
ان هذا الربا يسير امما  وتوقظ بالربا تصبح عليها قروض وفوائد وتزداد وتضاعف فكيف لبلد مجتمع يقوم على الربا ان يتعافى وان يصلح اقتصادهم لا يمكن ان يحصل ذلك هذا ضوء واحد فقط

82
00:32:50.950 --> 00:33:11.350
ومن الحكم التي جعلت العلماء رحمهم الله من الحكم التي نصها العلماء رحمهم الله على تلمسها في تحريم الربا فضلا على ان اهل الربا وادي انهيار الاخلاق وذهاب رح التعاون بين الناس

83
00:33:12.400 --> 00:33:34.700
فان الناس لا يتراحمون ولا يتعاونون فكل من اراد نقدا او مالا يقال له خذ هذا الفون ورده بالف وخمسمائة بينما لو ان هذا الربا اغلق بابه لعمرت المودة والرحمة

84
00:33:34.800 --> 00:34:01.150
بين الناس ولا اصبح القرظ الحسن سائرا دائرا بين المسلمين الذي يكاد اليوم  اليوم اذا اردت من يقرضك قرضا حسنا ربما لا تجد والسبب ان الربا وحيل الربا اصبحت  وكل من اراد شيئا من المال

85
00:34:01.700 --> 00:34:24.350
لديه صريح الربوية ليتحصل على هذا المال من هنا انعدمت اخلاق الناس التراحم انعدمت المروءة عند كثير من الناس ذهبت المودة والرحمة من افئة كثير من الناس بالمقابل اصبح لدى التاجر كسلا

86
00:34:24.650 --> 00:34:45.300
وخمولا قل لي بربك رجل يقرض الفا وتعود له الف ومئة. وهو نائم في بيته جالس على مكتبه متكأ على اريكته لماذا يتعب نفسه ويعمل حدادا نجارا او يفتح محلا

87
00:34:45.500 --> 00:35:05.750
للبيع والشراء لا يمكن ان يحصل هذا يفتح له مصرفا ويقرض خذ هذه الف في الف نوم يعني هذي مئة والف في مائة مائة الف وعشرة لك عقدا ربويا صريحا

88
00:35:06.300 --> 00:35:32.150
وربما في بعض المصارف عملوا بالعينة المحرمة واصبحت مرابح المصارف تفوق مرابح   في هذه البقعة فكيف يترك هذا التاجر هذي الاموال التي تأتي بطريق مريح ويعود الى اخذ هذه المرابح

89
00:35:32.500 --> 00:35:51.150
جب جبينه بعرق جبينه وكدحه بنفسه اذا هذا من اضرار الربا في المجتمع وثمة اضرار وحكم نتركها ان شاء الله الى لقاء قابل بحول الله تعالى وقوته لذلكم الحين استودعكم الله

90
00:35:51.300 --> 00:36:34.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة من الشرع دون تعصب لفلان

91
00:36:34.300 --> 00:36:42.000
بالعلم كالازهار في البستان