1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:07.550
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تكلمنا فيما مضى عن بعض الامور

3
00:01:08.650 --> 00:01:29.900
وبعض الاشخاص وبعض الاماكن التي يحبها نبينا عليه الصلاة والسلام وتكلمنا عن شيء مما يبغضه صلى الله عليه واله وسلم ونتحدث في درسنا في هذا اليوم عن بعض الامور التي كان عليه الصلاة والسلام يكرهها

4
00:01:30.600 --> 00:01:51.150
وكان عليه الصلاة والسلام ان كره شيئا عرف في وجهه يعني وجهه يتغير فلا يعني بالضرورة انه ينهاهم عنه لكن هم يعرفون كراهيته. لذلك الامر من الامور التي كان يكرهها نبينا عليه الصلاة والسلام

5
00:01:51.400 --> 00:02:17.600
ان يمتثل الناس له قياما عند دخوله المجلس وهذه العادة لم تكن موجودة عند الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم اجمعين انس رضي الله عنه يقول لم يكن شخص احب اليهم اي الى الصحابة من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

6
00:02:17.600 --> 00:02:42.500
وكانوا اذا رأوه لم يقوموا لماذا؟ لما يعلمون من كراهيته لذلك وكان عليه الصلاة والسلام يكره ان يقوم له الناس لكي لا يحصل نوع من الغلو ولان ذلك من صفات المتكبرين

7
00:02:42.700 --> 00:03:07.950
والجبابرة لذلك اراد ان يخالف عاداتهم وان يتواضع لربه عز وجل اما حكم القيام للداخل الى المجلس فهذه مسألة اختلف العلماء فيها والاصل ان المسلم يتبع هدي نبيه عليه الصلاة والسلام

8
00:03:08.050 --> 00:03:34.500
للاسف في هذه العصور المتأخرة نجد كثيرا من يذكر اختلاف العلماء وهم سادة الكرام لكن ان وجد النص الصريح من القرآن او من السنة كيف تأتي للمسلم ان يفتح هذا الباب

9
00:03:34.550 --> 00:03:57.450
وان يعرض عن اية او عن حديث نبوي صحيح صريح ويأخذ عوضا عنه باقوال بنيات الطريق يأخذ باقوال ائمة اعلام لكنهم خالفوا حديث النبي عليه الصلاة والسلام هذه مشكلة من

10
00:03:57.500 --> 00:04:17.300
يعني المشاكل العويصة في ايامنا هذه انه اذا بحث في مسألة ما قالوا الامام فلان قال والامام العلامة قال وفلان قال طيب ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لذا خير الهدي هو هديه صلى الله عليه واله وسلم

11
00:04:17.800 --> 00:04:42.250
طيب بالنسبة للقيام هذا الذي كان يكرهه ينقسم الى مراتب فمن ذلك النوع المحرم وهو قيام الرجل على رأس الرجل وهو فعل الجبابرة كيف يعني مثل ان تجد ما نراه

12
00:04:42.600 --> 00:05:06.150
في بعض الاحيان عند الرؤساء معظمين من الناس والاثرياء تجده يجلس والناس على رأسه قائمون ما يمكن ان يجلس احد وهذا امر محرم صحيح الامام مسلم عن جابر رضي الله عنه

13
00:05:06.250 --> 00:05:35.900
قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مرض فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرآنا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود

14
00:05:35.900 --> 00:06:01.000
فلا تفعلوا ائتموا بائمتكم ان صلى قائما فصلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا عجيب هذا الحديث في الصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام امر الصحيح القادر على القيام والقيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة

15
00:06:01.450 --> 00:06:28.200
امرهم جميعا ان يصلوا جلوسا وذلك كي لا يتشبه بالاعاجم الذين يقومون لعظمائهم وهم قعود وهذا هو من اخلاق الاسلام طبعا المسألة فيها خلاف والصحيح الراجح انه اذا ابتدأ الامام الراتب صلاته قاعدا وجب على المأمومين

16
00:06:28.350 --> 00:06:54.650
خلفه ان يصلوا قعودا اجمعين اما اذا صلى قائما ثم طرأ عليه شيء في صلاته فاضطر الى الجلوس فانذاك يكمل مأمومون آآ صلاتهم كما آآ بدؤوها قياما اليوم قد تجد في الناس

17
00:06:55.400 --> 00:07:17.550
من يغضب ويجد في نفسه ان لم يقم له الحاضرون ويعتبر ذلك انتقاصا في حقه واهانة وهذا من الكبر النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

18
00:07:18.050 --> 00:07:38.250
انت اذا دخلت المجلس الى عرس او الى اجتماع ولم يقم لك الناس ان وجدت في نفسك شيئا من الضيق والشعور بالنقص والمذلة والمهانة فاعلم انك متكبر نظير ذلك اليوم

19
00:07:38.450 --> 00:08:03.700
ما نجده من امر الطلاب بالقيام للمعلم اذا دخل الفصل ظنا ان ذلك احتراما للمعلم وتقديرا له ومعرفة لمكانته وخير الهدي هدي النبي عليه الصلاة والسلام واحق الناس بالقيام لو كان ذلك مشروعا

20
00:08:03.900 --> 00:08:24.400
لذا ما ينبغي للطلاب ان يؤمروا بالقيام للمدرس او للمعلم لان ذلك مخالف لهديه صلى الله عليه واله وسلم طيب في بعض الاحيان ربما تكون هنالك مفسدة اعظم بمعنى اذا دخل رجل الى مجلس

21
00:08:24.600 --> 00:08:50.400
وهو من الجهلة او لا يعلم الحكم او يعني ربما يلقي الشيطان في قلبه بذرة التباغض والشحن لانه يعتقد انهم ما قاموا له الا لاهانته وانتقاص من قدره فانذاك ان كانت تلك هي الحالة

22
00:08:50.450 --> 00:09:09.900
فدرءا للمفسدة الاعظم لا حرج في ان يقوم الناس لمثل هذا الرجل خاصة انه لا يفهم ولا يعلم السنة اما ان جاء امام آآ بعده وكان عالما بسنة النبي عليه الصلاة والسلام

23
00:09:10.450 --> 00:09:32.550
وليس في ترك القيام اي اذية له لانه يعرف الحق وهذا ما نفعله كثيرا في المجالس يأتي انسان لا يظهر عليه معرفة بالسنة فنقوم ثم يأتي بعده اخر او امام او آآ طالب علم ونحن نعلم انه يعرف السنة ويقدرها فلا نقوم له ونسلم له ونحن

24
00:09:32.550 --> 00:09:54.550
جلوس ولذلك قال عليه الصلاة والسلام من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار هل هذا في كل انواع القيام؟ كلا يعني هذا في القيام لمن يجد في نفسه

25
00:09:54.650 --> 00:10:18.850
حرجا من ان لا يقوم الناس اليه. ولذلك فرق بين كما قال بعض اهل العلم من ان يقال قمت اليه وقمت له فان قمت من اجله هذه فيها اشكالية ام ان قمت اليه فهذه لعلها مقبولة ان شاء الله وذلك

26
00:10:18.850 --> 00:10:38.850
تفرقوا ان يقوموا لمجيء الشخص اذا جاء وان يقوموا له وهو آآ قاعد ومسألة يعني فيها خلاف ولكن خير الهدي هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم. فاصل قصير بعدها نواصل باذن الله فانتظرونا

27
00:10:38.850 --> 00:11:19.750
به تنكشف الكربات. وتستنزل البركات وتستجلب الرحمات انه الدعاء. مخ العبادة وباب الخير والسعادة وللدعاء اداب منها. توحيد الله تعالى والاخلاص له في الدعاء اطابة المأكل والملبس استقبال القبلة ورفع اليدين. حضور القلب مع اليقين في الاجابة

28
00:11:19.850 --> 00:11:46.350
الثناء على الله تعالى قبل الدعاء بما هو اهله. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. التوسل الى الله الحسنى وصفاته العلى الاكثار من المسألة والالحاح فيها اخفاء الدعاء وعدم الجهر به. الجزم في الدعاء وقوة اليقين. عدم استعجال الاجابة. ومن الامور

29
00:11:46.350 --> 00:12:13.150
عينتي على اجابة الدعاء. تحري الاوقات والاماكن الفاضلة. والاحوال المناسبة فمن الاوقات الفاضلة وقت السحر الثلث الاخير من الليل. اخر ساعة من يوم الجمعة وقت نزول المطب عند سماع الاذان وبين الاذان والاقامة. ومن الاماكن الفاضلة

30
00:12:13.200 --> 00:12:38.600
المساجد عموما. والمسجد الحرام خصوصا. ومن الاحوال التي يستجاب فيها الدعاء. دعوة المظلوم دعوة المسافر. دعوة الصائم دعوة المضطر. دعوة الوالد لولده ودعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:12:38.700 --> 00:13:13.800
الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين  السلام عليكم ورحمة الله من انواع القيام القيام الى الداخل عند قدومه

32
00:13:13.950 --> 00:13:34.000
وهذا لا بأس به الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقوم لفاطمة رضي الله عنها اذا دخلت المجلس وهي كانت تقوم اذا هو دخل المجلس كذلك طلحة احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه وارضاه. طلحة ابن عبيد الله عندما

33
00:13:34.050 --> 00:13:54.100
دخل كعب بن مالك بعد نزول ايات توبته وهو احد الثلاثة الذين خلفوا عندما دخل المسجد لم يقم له احد من الصحابة ونحن نعلم انهم قد امروا بهجرته قرابة الشهرين. يعني خمسين يوما تقريبا

34
00:13:54.950 --> 00:14:15.550
والا يتحدث معه وان يقاطعوه كل من في المدينة فلما نزلت ايات توبته قام اليه طلحة ابن عبيد الله يلتزمه ويحييه ويهنئه فعرفها في نفسه رضي الله عنه وارضاه. كذلك عند دخول سعد ابن معاذ

35
00:14:16.250 --> 00:14:34.900
بعد ان جرح ونزف الدم الكثير  احياه الله عز وجل وابقاه حتى يحكم في بني قريظة وحكم فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات عندما جاء على اتان او على حمار له

36
00:14:35.200 --> 00:14:55.900
اه اه الى المسجد ليحكم في بني قريظة وكان منهكا متعبا مريضا. قال صلى الله عليه واله وسلم قوموا الى سيدكم وما قال قوموا لسيدكم قوموا اليه لتعينوه على النزول ونحوها. وكذا اذا قدم الانسان من سفر فهذا لا

37
00:14:55.900 --> 00:15:17.750
وجوال مأساة في القيام من اه اه اجره من انواع القيام القيام عند رؤية الشخص وهذا مثل ان يقوم لغيره واقفا لدخوله المجلس او لخروجه من دون مقابلة ولا مصافحة. بل لمجرد التعظيم

38
00:15:17.750 --> 00:15:37.150
وهذا موجود عند العظماء. الملوك الرؤساء الكذا. اول ما يدخل المجلس الجميع يقفون لماذا تقفون لا تريد السلام عليه ولا تريد المقابلة هذا القيام امره اقل ما يقال فيه انه مكروه ان لم يكن حراما

39
00:15:38.150 --> 00:16:06.800
ونظيره ما يفعله آآ يعني الصوفية في مجالس الموالد عندما يأتي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ومولده يهب كلهم قائمين واقفين وينشدون مرحبا نور عيني مرحبا جد الحسين وينشرون المعاطر الطيب. ايش هذا؟ قالوا والله هذا قيام لان روح النبي عليه الصلاة والسلام يسمونها الحضرة. حضرت

40
00:16:06.800 --> 00:16:25.000
ايش الكلام هذا من اين اتيتم به؟ وقد سألت احدهم يعني ذات يوم فقلت له هذه عبادة والقيام لا يكون الا لله. قال حاشا وكلا بل هي من تشريف وكذا فسألته لو ان رجلا كان بالمجلس فلم يقم

41
00:16:25.300 --> 00:16:45.000
هل هنالك من بأس قال هذا يصيبه الشلل الفوري والعياذ بالله فاي يعني شرك يكون في الاعتقاد في مثل هذه التراهات والخرافات اكبر من ذلك كذلك يكره كان عليه الصلاة والسلام

42
00:16:45.800 --> 00:17:14.450
من الامور التي يكرهها ان يمشي احد خلفه وهذا خلاف ما هو موجود الان عند العظماء بل وحتى عند العلماء وطلبة العلم يعني يشعر الانسان بالزهو والخيلاء عندما يمشي الناس خلفه يسألونه او يتبعونه احتراما او تقديرا او تعظيما او اي شيء من هذا القبيل

43
00:17:14.650 --> 00:17:31.850
عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يكره ان يطأ احد عقب عقبه ولكن يمين وشمال يعني يكره ان يمشي احدا احد خلفه ولكن عن يمينه وعن شماله

44
00:17:32.700 --> 00:17:52.000
وكان عليه الصلاة والسلام يكره ان يمشي امام القوم يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يحب التصدر والبروز وانه انا ها انا ذا بل كان يمشي في وسط الجمع او في اخرهم تواضعا لله

45
00:17:52.250 --> 00:18:16.200
استكانة لربنا عز وجل وكي يتفقد احوال اصحابه وحركاتهم وسكناتهم فان لتعليم جاهلهم عن شيء معين فعله فانه يكون مراقب له وناظرا اليه وعن جابر رضي الله عنه قال كان عليه الصلاة والسلام

46
00:18:16.700 --> 00:18:40.000
اذا مشى مشى اصحابه امامه وتركوا ظهره للملائكة اذا ما كان يخاف من ان يأتي احد من خلفه ويتعرض اليه لان الملائكة تحمي ظهره عليه الصلاة والسلام  هذا في بداية الامر

47
00:18:40.150 --> 00:19:00.900
كان عليه الصلاة والسلام ربما اتخذ الحراس فعن جابر يقول غزونا مع النبي عليه الصلاة والسلام غزوة وارتاح الناس وذهبوا يعني آآ يستظلوا بظل الشجر. فذهب عليه الصلاة والسلام تحت شجرة فعلق سيفه

48
00:19:00.950 --> 00:19:20.250
بغصن من اغصانها وتفرق الناس فقال عليه الصلاة والسلام بعد ان تجمع اصحابه مرة اخرى قال ان رجلا اتاني وانا نائم فاخذ السيف فاستيقظت وهو قائم على رأسي فلم اشعر الا والسيف صلتا في يده

49
00:19:21.400 --> 00:19:38.400
يعني هذا رجل اراد ان يغتال النبي عليه الصلاة والسلام ووجد فرصة فاخذ سيف الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له للنبي عليه الصلاة والسلام من يمنعك مني؟ وقال عليه الصلاة والسلام الله

50
00:19:38.850 --> 00:19:57.800
اعادها الرجل ثانية فقال الله اعادها ثالثة فقال الله فشام السيف اي ادخله في غمده في في غمده يقول عليه الصلاة والسلام فها هو ذا جالس يعني الرجل الله عز وجل رد كيده في نحره

51
00:19:58.500 --> 00:20:16.100
فاغمد السيف ولم يستطع ان يفعل شيئا لان الله عز وجل عاصم وحمى نبيه عليه الصلاة والسلام ثم لم يعرض له عليه الصلاة والسلام وتركه في شأنه وحاله كذلك روى الامام مسلم عن امنا عائشة

52
00:20:16.500 --> 00:20:40.000
في مسألة اتخاذ الحراس مسألة ان الرسول لماذا كان يمشي في مؤخرة الركب وكان لا يحب ان يمشي احد خلفه يقول سهر الرسول عليه الصلاة والسلام مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة

53
00:20:40.450 --> 00:21:03.850
فجاء سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وهو مرتد سلاحه فقال عليه الصلاة والسلام من هذا فرد عليه وقال عليه الصلاة والسلام ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف على رسول الله عليه الصلاة والسلام فجئت احرصه فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام ثم نام

54
00:21:04.600 --> 00:21:22.550
وهكذا ورد عن سعد ابن معاذ وعن جمع من الصحابة انهم كانوا يتناوبون على حراسته عليه الصلاة والسلام الى ان نزل قول الله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت

55
00:21:22.550 --> 00:21:48.500
فرسالته والله يعصمك من الناس. ان الله لا يهدي القوم الكافرين فعصمه الله تعالى من الناس فصرف حراسه ولم يتخذ حارسا بعد لان هذا او هذه حماية الله تعالى لنبيه فما اتخذ بعد ذلك حارسا صلى الله عليه واله وسلم. فاصل قصير

56
00:21:48.500 --> 00:22:23.000
نواصل بعدها باذن الله  كثيرة هي تلك المجالات التي يمكن للمرأة ان تظهر فيها مهارتها. وتثبت فيها جدارتها. وتاريخنا الاسلامي حافل بمجموعة كبيرة من النساء. بلغن غاية عظمى. واثبتنا جدارتهن في كثير من الجوانب. التي

57
00:22:23.000 --> 00:22:53.950
تناسب المرأة وطبيعتها. فيمكن للمرأة ان تشارك المجتمع وتتفاعل معه ويصل اثرها عالميا دون اخلال بضوابط الشرع وميزان العفاف، وذلك عبر مجالات كثيرة تناسبها وتتفق مع طبيعتها كتدريس الفتيات وتدريب الممرضات ومعالجة النساء ومداواتهن. ويمكن ان تشارك بقوة في

58
00:22:53.950 --> 00:23:17.650
بالعلم وتدريسه. والدعوة الى الله تعالى من خلال المنتديات والمواقع الالكترونية الخاصة بالنساء. كما يمكنها ان تسهم في الكتابات الادبية المثمرة. كالشعر والقصة والمقالة. فتعالج بعض الافكار الخاطئة تصدى لبعض الظواهر الاجتماعية السلبية

59
00:23:17.800 --> 00:23:40.600
فتثبت بذلك كفاءة لا مثيل لها. هذا كله فضلا عن المجال الذي يمكنها ان تثبت فيه جدارتها دون منافس وهو القيام بحقوق زوجها وتربية ورعاية ابنائها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهر

60
00:23:40.600 --> 00:24:16.500
وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من اي ابواب الجنة شئت   السلام عليكم ورحمة الله من الامور التي كان يكرهها النبي عليه الصلاة والسلام امور متعلقة باداب الطعام

61
00:24:17.200 --> 00:24:36.700
وهي من الامور التي ربما يغفل عنها صغارنا وان شئت فقل وكبارنا فكان عليه الصلاة والسلام يعلم اصحابه اداب الطعام كما جاء في الحديث يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك

62
00:24:37.200 --> 00:24:57.900
وكان كما يقول عبيدالله ابن علي ابن ابي رافع يروي عن جدته قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يكره ان يؤخذ من رأس الطعام يعني هذا الطعام موجود كومة. كان عليه الصلاة والسلام يكره ان يأخذ الانسان من رأس الطعام

63
00:24:59.050 --> 00:25:18.500
لماذا النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان الله عز وجل يبارك في هذا الطعام والاصل ان البركة من الله عز وجل والاصل ان المسلم يبحث عن البركة في كل شيء

64
00:25:19.050 --> 00:25:39.150
يبحث عنها في طعامه. يبحث عنها في رزقه. يبحث عنها في ذريته. يبحث عنها في وقته يبحث عنها في عافيته بدون البركة من الله عز وجل نحن لا شيء حقيقة

65
00:25:39.600 --> 00:25:58.250
اي حياة هي ان لم يبارك الله عز وجل فيها. واي سعادة يجدها الانسان ان لم تكن هنالك البركة في قلب وفي حياته وفي كل ما يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان الله يبارك في الطعام

66
00:25:59.250 --> 00:26:25.250
فطعام السحور بركة ماء زمزم بركة من اسباب نزول البركة على الطعام ان يجتمع الناس عليه والا يأكل القوم وهم متفرقون في المجلس هذا نظير ماذا؟ نظير طعام البوفيه يأتي كل انسان بطبق يغرف

67
00:26:25.300 --> 00:26:43.950
ثم يذهب في ناحية من الصالة او من المنزل او كذا ويأكلون متفرقين اشتكى الصحابة ذات يوم ان الطعام لا يكفيهم وقال عليه الصلاة والسلام لعلكم تأكلون متفرقين اجتمعوا على الطعام واذكروا اسم الله عليه

68
00:26:44.250 --> 00:26:59.450
وكفاهم لما فعلوا ذلك لما اجتمعوا لما يأكلوا من قصعة واحدة من صحن واحد من تبسي واحد هذا فيه بركة عظيمة الان يعني اهل الترف يقولوا لا ما يصلح لابد تغرف في صحنك

69
00:26:59.500 --> 00:27:18.500
يتوسخ الطعام او يستخدم او البكتيريا تأتي او مش عارف ايه هذا كله كلام فارغ مع احترامنا الشديد للعلم والعلماء العلم الطبيعي. لكن البركة من الله عز وجل. لذلك انا لا اؤمن

70
00:27:18.500 --> 00:27:45.400
الا بما جاء في القرآن والسنة فان قال العلم الحديث هذا خطر او هذا خلل او هذا خطأ اقدم كلامهم ام اقدم كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام عندما اشتكوا له انهم يأكلون ولا يشبعون قال اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم

71
00:27:45.400 --> 00:28:05.700
كن فيه اذا انت تبحث عن البركة والسنة كما تقدم ان تأكل مما امامك النبي عليه الصلاة والسلام يقول البركة تنزل وسط الطعام. فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه

72
00:28:06.300 --> 00:28:32.500
اذا اذا وضع الاناء تأكل من امامك ما تأكل من وسط الطعام لكي لا تزول البركة عن هذا الطعام ومن اداب الطعام ومن اداب البحث عن البركة فعل تجد القليل من المسلمين من يفعلهم

73
00:28:33.400 --> 00:28:56.650
يقول عليه الصلاة والسلام عندما امر اصحابه بلعق الاصابع والصحفة كيف يعني؟ يعني ان تلحس اصابعك بعد الفراغ من اكلك وان تلحس الصحن الاناء بعد الفراغ من اكلك قال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة

74
00:28:57.100 --> 00:29:16.900
يعني قد تبقى فتات من الطعام من الرز وانت لا تأبه له وقد تكون فيه البركة من الله عز وجل فامرهم بان يلحسوا اصابعهم وان يلحسوا الاناء بحثا عن هذه البركة. وفي رواية اخرى

75
00:29:17.800 --> 00:29:36.700
كان عليه الصلاة والسلام لا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق اصابعه اذا هذه سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام ما انت فاعل بها كم فرط المسلمون اليوم في هذه السنة

76
00:29:37.450 --> 00:30:05.900
يعني انت تجد ان المعايير والمقاييس اختلت انا احكم على فعلك من باب الذوق العام الاتيكيت البرستيج كيف تأكل باليمين والناس يمسكون الشوكة بالشمال والسكين باليمين ويقطعونها ويأكلون بالشمال. انت الوحيد الذي يعني تخالف وتأكل باليمين

77
00:30:05.900 --> 00:30:26.100
هذا ليس من اداب الطعام ويؤنبك الجاهل على هذا الفعل اذا ذهبت تأكل مثلا في مطعم لعقت اصابعك ماج الناس وهاجوا في وجهك ولربما ترك السنة هنا امام هؤلاء الجهلة الذين لا يقدرونها

78
00:30:26.150 --> 00:30:43.200
يكون من الحكمة قد يكون ترك هذه السنة هنا من الحكمة لانه كما قال تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ان ترتب على فعل السنة

79
00:30:43.450 --> 00:31:06.800
يعني مفسدة اعظم ومنكر اكبر. لا اتركه الان وعلمهم لعلهم ان يتعلموا عجيب ان الناس من جهلهم ربما اشمأزوا ان رأوا من طبق هذه السنة المباركة والانسان يفعلها يعني حبا في ان يثير اشمئزاز الناس

80
00:31:06.950 --> 00:31:27.550
هل يفعلها من اجل الشهرة؟ ام يفعلها حبا للنبي عليه الصلاة والسلام؟ تصديقا بكتاب الله ايمانا بما جاء به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم البركة هذه من الامور التي يطلبها الانسان في كل شيء

81
00:31:28.000 --> 00:31:46.000
في افعاله في حركاته وسكناته في ماله في اهله لكن قل ان تجد من يؤمن بمفهوم البركة في زمن استهلك الناس فيه الاموال عن طريق الحرام. ولا يبالون مع انهم سيسألون

82
00:31:47.200 --> 00:32:12.450
لذا تجد ان البركة في امور كثيرة والناس لا يعرفون في سورة البقرة تجد البركة في الاماكن المشهودة بالملائكة مثل مجالس الذكر تجد البركة في امور نحن اغفلناها عن جهل او عن علم

83
00:32:14.300 --> 00:32:33.200
كذلك من الامور التي كان يكرهها نبينا عليه الصلاة والسلام النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها فاما النوم قبل صلاة العشاء خشية ان يؤدي ذلك النوم الى فوات صلاة العشاء على المسلم

84
00:32:34.150 --> 00:32:53.250
والاصل انه اذا نام الانسان ما بين المغرب والعشاء وان صلى العشاء في وقتها ومع المسلمين فان ذلك سيدعو الى سهر معظم الليل وكان يكره الحديث بعدها لان الحديث مشغل عن مناجاة الله عز وجل

85
00:32:54.400 --> 00:33:17.800
نحن للاسف يبدأ الليل عندنا بعد العشاء فيشعر الانسان الى الثاني عشرة او الى الحادي عشرة وينام فيغفل عن قيام الليل وربما تأخر في القيام لصلاة الفجر ناهيك عن ان الانسان ربما امضى هذا الوقت في مشاهدة الحرام وفي سماع الحرام

86
00:33:18.050 --> 00:33:42.500
لذا عليه الصلاة والسلام انه كان يكره النوم قبل العشاء ويكره الحديث بعدها كي يتفرغ المسلم لقيام الليل وصلاة الفجر بنشاط وقوة هذا والله اعلم. ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين

87
00:33:42.500 --> 00:34:30.950
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا بزيادة الايمان. وتريد يأتيك ميسورا باي مكان  العلياء