يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زدنا كاذبين
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تكلمنا فيما مضى عن بعض الامور
وبعض الاشخاص وبعض الاماكن التي يحبها نبينا عليه الصلاة والسلام وتكلمنا عن شيء مما يبغضه صلى الله عليه واله وسلم ونتحدث في درسنا في هذا اليوم عن بعض الامور التي كان عليه الصلاة والسلام يكرهها
وكان عليه الصلاة والسلام ان كره شيئا عرف في وجهه يعني وجهه يتغير فلا يعني بالضرورة انه ينهاهم عنه لكن هم يعرفون كراهيته. لذلك الامر من الامور التي كان يكرهها نبينا عليه الصلاة والسلام
ان يمتثل الناس له قياما عند دخوله المجلس وهذه العادة لم تكن موجودة عند الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم اجمعين انس رضي الله عنه يقول لم يكن شخص احب اليهم اي الى الصحابة من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وكانوا اذا رأوه لم يقوموا لماذا؟ لما يعلمون من كراهيته لذلك وكان عليه الصلاة والسلام يكره ان يقوم له الناس لكي لا يحصل نوع من الغلو ولان ذلك من صفات المتكبرين
والجبابرة لذلك اراد ان يخالف عاداتهم وان يتواضع لربه عز وجل اما حكم القيام للداخل الى المجلس فهذه مسألة اختلف العلماء فيها والاصل ان المسلم يتبع هدي نبيه عليه الصلاة والسلام
للاسف في هذه العصور المتأخرة نجد كثيرا من يذكر اختلاف العلماء وهم سادة الكرام لكن ان وجد النص الصريح من القرآن او من السنة كيف تأتي للمسلم ان يفتح هذا الباب
وان يعرض عن اية او عن حديث نبوي صحيح صريح ويأخذ عوضا عنه باقوال بنيات الطريق يأخذ باقوال ائمة اعلام لكنهم خالفوا حديث النبي عليه الصلاة والسلام هذه مشكلة من
يعني المشاكل العويصة في ايامنا هذه انه اذا بحث في مسألة ما قالوا الامام فلان قال والامام العلامة قال وفلان قال طيب ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لذا خير الهدي هو هديه صلى الله عليه واله وسلم
طيب بالنسبة للقيام هذا الذي كان يكرهه ينقسم الى مراتب فمن ذلك النوع المحرم وهو قيام الرجل على رأس الرجل وهو فعل الجبابرة كيف يعني مثل ان تجد ما نراه
في بعض الاحيان عند الرؤساء معظمين من الناس والاثرياء تجده يجلس والناس على رأسه قائمون ما يمكن ان يجلس احد وهذا امر محرم صحيح الامام مسلم عن جابر رضي الله عنه
قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مرض فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرآنا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود
فلا تفعلوا ائتموا بائمتكم ان صلى قائما فصلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا عجيب هذا الحديث في الصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام امر الصحيح القادر على القيام والقيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة
امرهم جميعا ان يصلوا جلوسا وذلك كي لا يتشبه بالاعاجم الذين يقومون لعظمائهم وهم قعود وهذا هو من اخلاق الاسلام طبعا المسألة فيها خلاف والصحيح الراجح انه اذا ابتدأ الامام الراتب صلاته قاعدا وجب على المأمومين
خلفه ان يصلوا قعودا اجمعين اما اذا صلى قائما ثم طرأ عليه شيء في صلاته فاضطر الى الجلوس فانذاك يكمل مأمومون آآ صلاتهم كما آآ بدؤوها قياما اليوم قد تجد في الناس
من يغضب ويجد في نفسه ان لم يقم له الحاضرون ويعتبر ذلك انتقاصا في حقه واهانة وهذا من الكبر النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
انت اذا دخلت المجلس الى عرس او الى اجتماع ولم يقم لك الناس ان وجدت في نفسك شيئا من الضيق والشعور بالنقص والمذلة والمهانة فاعلم انك متكبر نظير ذلك اليوم
ما نجده من امر الطلاب بالقيام للمعلم اذا دخل الفصل ظنا ان ذلك احتراما للمعلم وتقديرا له ومعرفة لمكانته وخير الهدي هدي النبي عليه الصلاة والسلام واحق الناس بالقيام لو كان ذلك مشروعا
لذا ما ينبغي للطلاب ان يؤمروا بالقيام للمدرس او للمعلم لان ذلك مخالف لهديه صلى الله عليه واله وسلم طيب في بعض الاحيان ربما تكون هنالك مفسدة اعظم بمعنى اذا دخل رجل الى مجلس
وهو من الجهلة او لا يعلم الحكم او يعني ربما يلقي الشيطان في قلبه بذرة التباغض والشحن لانه يعتقد انهم ما قاموا له الا لاهانته وانتقاص من قدره فانذاك ان كانت تلك هي الحالة
فدرءا للمفسدة الاعظم لا حرج في ان يقوم الناس لمثل هذا الرجل خاصة انه لا يفهم ولا يعلم السنة اما ان جاء امام آآ بعده وكان عالما بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
وليس في ترك القيام اي اذية له لانه يعرف الحق وهذا ما نفعله كثيرا في المجالس يأتي انسان لا يظهر عليه معرفة بالسنة فنقوم ثم يأتي بعده اخر او امام او آآ طالب علم ونحن نعلم انه يعرف السنة ويقدرها فلا نقوم له ونسلم له ونحن
جلوس ولذلك قال عليه الصلاة والسلام من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار هل هذا في كل انواع القيام؟ كلا يعني هذا في القيام لمن يجد في نفسه
حرجا من ان لا يقوم الناس اليه. ولذلك فرق بين كما قال بعض اهل العلم من ان يقال قمت اليه وقمت له فان قمت من اجله هذه فيها اشكالية ام ان قمت اليه فهذه لعلها مقبولة ان شاء الله وذلك
تفرقوا ان يقوموا لمجيء الشخص اذا جاء وان يقوموا له وهو آآ قاعد ومسألة يعني فيها خلاف ولكن خير الهدي هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم. فاصل قصير بعدها نواصل باذن الله فانتظرونا
به تنكشف الكربات. وتستنزل البركات وتستجلب الرحمات انه الدعاء. مخ العبادة وباب الخير والسعادة وللدعاء اداب منها. توحيد الله تعالى والاخلاص له في الدعاء اطابة المأكل والملبس استقبال القبلة ورفع اليدين. حضور القلب مع اليقين في الاجابة
الثناء على الله تعالى قبل الدعاء بما هو اهله. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. التوسل الى الله الحسنى وصفاته العلى الاكثار من المسألة والالحاح فيها اخفاء الدعاء وعدم الجهر به. الجزم في الدعاء وقوة اليقين. عدم استعجال الاجابة. ومن الامور
عينتي على اجابة الدعاء. تحري الاوقات والاماكن الفاضلة. والاحوال المناسبة فمن الاوقات الفاضلة وقت السحر الثلث الاخير من الليل. اخر ساعة من يوم الجمعة وقت نزول المطب عند سماع الاذان وبين الاذان والاقامة. ومن الاماكن الفاضلة
المساجد عموما. والمسجد الحرام خصوصا. ومن الاحوال التي يستجاب فيها الدعاء. دعوة المظلوم دعوة المسافر. دعوة الصائم دعوة المضطر. دعوة الوالد لولده ودعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين السلام عليكم ورحمة الله من انواع القيام القيام الى الداخل عند قدومه
وهذا لا بأس به الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقوم لفاطمة رضي الله عنها اذا دخلت المجلس وهي كانت تقوم اذا هو دخل المجلس كذلك طلحة احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه وارضاه. طلحة ابن عبيد الله عندما
دخل كعب بن مالك بعد نزول ايات توبته وهو احد الثلاثة الذين خلفوا عندما دخل المسجد لم يقم له احد من الصحابة ونحن نعلم انهم قد امروا بهجرته قرابة الشهرين. يعني خمسين يوما تقريبا
والا يتحدث معه وان يقاطعوه كل من في المدينة فلما نزلت ايات توبته قام اليه طلحة ابن عبيد الله يلتزمه ويحييه ويهنئه فعرفها في نفسه رضي الله عنه وارضاه. كذلك عند دخول سعد ابن معاذ
بعد ان جرح ونزف الدم الكثير احياه الله عز وجل وابقاه حتى يحكم في بني قريظة وحكم فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات عندما جاء على اتان او على حمار له
اه اه الى المسجد ليحكم في بني قريظة وكان منهكا متعبا مريضا. قال صلى الله عليه واله وسلم قوموا الى سيدكم وما قال قوموا لسيدكم قوموا اليه لتعينوه على النزول ونحوها. وكذا اذا قدم الانسان من سفر فهذا لا
وجوال مأساة في القيام من اه اه اجره من انواع القيام القيام عند رؤية الشخص وهذا مثل ان يقوم لغيره واقفا لدخوله المجلس او لخروجه من دون مقابلة ولا مصافحة. بل لمجرد التعظيم
وهذا موجود عند العظماء. الملوك الرؤساء الكذا. اول ما يدخل المجلس الجميع يقفون لماذا تقفون لا تريد السلام عليه ولا تريد المقابلة هذا القيام امره اقل ما يقال فيه انه مكروه ان لم يكن حراما
ونظيره ما يفعله آآ يعني الصوفية في مجالس الموالد عندما يأتي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ومولده يهب كلهم قائمين واقفين وينشدون مرحبا نور عيني مرحبا جد الحسين وينشرون المعاطر الطيب. ايش هذا؟ قالوا والله هذا قيام لان روح النبي عليه الصلاة والسلام يسمونها الحضرة. حضرت
ايش الكلام هذا من اين اتيتم به؟ وقد سألت احدهم يعني ذات يوم فقلت له هذه عبادة والقيام لا يكون الا لله. قال حاشا وكلا بل هي من تشريف وكذا فسألته لو ان رجلا كان بالمجلس فلم يقم
هل هنالك من بأس قال هذا يصيبه الشلل الفوري والعياذ بالله فاي يعني شرك يكون في الاعتقاد في مثل هذه التراهات والخرافات اكبر من ذلك كذلك يكره كان عليه الصلاة والسلام
من الامور التي يكرهها ان يمشي احد خلفه وهذا خلاف ما هو موجود الان عند العظماء بل وحتى عند العلماء وطلبة العلم يعني يشعر الانسان بالزهو والخيلاء عندما يمشي الناس خلفه يسألونه او يتبعونه احتراما او تقديرا او تعظيما او اي شيء من هذا القبيل
عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يكره ان يطأ احد عقب عقبه ولكن يمين وشمال يعني يكره ان يمشي احدا احد خلفه ولكن عن يمينه وعن شماله
وكان عليه الصلاة والسلام يكره ان يمشي امام القوم يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يحب التصدر والبروز وانه انا ها انا ذا بل كان يمشي في وسط الجمع او في اخرهم تواضعا لله
استكانة لربنا عز وجل وكي يتفقد احوال اصحابه وحركاتهم وسكناتهم فان لتعليم جاهلهم عن شيء معين فعله فانه يكون مراقب له وناظرا اليه وعن جابر رضي الله عنه قال كان عليه الصلاة والسلام
اذا مشى مشى اصحابه امامه وتركوا ظهره للملائكة اذا ما كان يخاف من ان يأتي احد من خلفه ويتعرض اليه لان الملائكة تحمي ظهره عليه الصلاة والسلام هذا في بداية الامر
كان عليه الصلاة والسلام ربما اتخذ الحراس فعن جابر يقول غزونا مع النبي عليه الصلاة والسلام غزوة وارتاح الناس وذهبوا يعني آآ يستظلوا بظل الشجر. فذهب عليه الصلاة والسلام تحت شجرة فعلق سيفه
بغصن من اغصانها وتفرق الناس فقال عليه الصلاة والسلام بعد ان تجمع اصحابه مرة اخرى قال ان رجلا اتاني وانا نائم فاخذ السيف فاستيقظت وهو قائم على رأسي فلم اشعر الا والسيف صلتا في يده
يعني هذا رجل اراد ان يغتال النبي عليه الصلاة والسلام ووجد فرصة فاخذ سيف الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له للنبي عليه الصلاة والسلام من يمنعك مني؟ وقال عليه الصلاة والسلام الله
اعادها الرجل ثانية فقال الله اعادها ثالثة فقال الله فشام السيف اي ادخله في غمده في في غمده يقول عليه الصلاة والسلام فها هو ذا جالس يعني الرجل الله عز وجل رد كيده في نحره
فاغمد السيف ولم يستطع ان يفعل شيئا لان الله عز وجل عاصم وحمى نبيه عليه الصلاة والسلام ثم لم يعرض له عليه الصلاة والسلام وتركه في شأنه وحاله كذلك روى الامام مسلم عن امنا عائشة
في مسألة اتخاذ الحراس مسألة ان الرسول لماذا كان يمشي في مؤخرة الركب وكان لا يحب ان يمشي احد خلفه يقول سهر الرسول عليه الصلاة والسلام مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة
فجاء سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وهو مرتد سلاحه فقال عليه الصلاة والسلام من هذا فرد عليه وقال عليه الصلاة والسلام ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف على رسول الله عليه الصلاة والسلام فجئت احرصه فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام ثم نام
وهكذا ورد عن سعد ابن معاذ وعن جمع من الصحابة انهم كانوا يتناوبون على حراسته عليه الصلاة والسلام الى ان نزل قول الله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت
فرسالته والله يعصمك من الناس. ان الله لا يهدي القوم الكافرين فعصمه الله تعالى من الناس فصرف حراسه ولم يتخذ حارسا بعد لان هذا او هذه حماية الله تعالى لنبيه فما اتخذ بعد ذلك حارسا صلى الله عليه واله وسلم. فاصل قصير
نواصل بعدها باذن الله كثيرة هي تلك المجالات التي يمكن للمرأة ان تظهر فيها مهارتها. وتثبت فيها جدارتها. وتاريخنا الاسلامي حافل بمجموعة كبيرة من النساء. بلغن غاية عظمى. واثبتنا جدارتهن في كثير من الجوانب. التي
تناسب المرأة وطبيعتها. فيمكن للمرأة ان تشارك المجتمع وتتفاعل معه ويصل اثرها عالميا دون اخلال بضوابط الشرع وميزان العفاف، وذلك عبر مجالات كثيرة تناسبها وتتفق مع طبيعتها كتدريس الفتيات وتدريب الممرضات ومعالجة النساء ومداواتهن. ويمكن ان تشارك بقوة في
بالعلم وتدريسه. والدعوة الى الله تعالى من خلال المنتديات والمواقع الالكترونية الخاصة بالنساء. كما يمكنها ان تسهم في الكتابات الادبية المثمرة. كالشعر والقصة والمقالة. فتعالج بعض الافكار الخاطئة تصدى لبعض الظواهر الاجتماعية السلبية
فتثبت بذلك كفاءة لا مثيل لها. هذا كله فضلا عن المجال الذي يمكنها ان تثبت فيه جدارتها دون منافس وهو القيام بحقوق زوجها وتربية ورعاية ابنائها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهر
وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من اي ابواب الجنة شئت السلام عليكم ورحمة الله من الامور التي كان يكرهها النبي عليه الصلاة والسلام امور متعلقة باداب الطعام
وهي من الامور التي ربما يغفل عنها صغارنا وان شئت فقل وكبارنا فكان عليه الصلاة والسلام يعلم اصحابه اداب الطعام كما جاء في الحديث يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
وكان كما يقول عبيدالله ابن علي ابن ابي رافع يروي عن جدته قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يكره ان يؤخذ من رأس الطعام يعني هذا الطعام موجود كومة. كان عليه الصلاة والسلام يكره ان يأخذ الانسان من رأس الطعام
لماذا النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان الله عز وجل يبارك في هذا الطعام والاصل ان البركة من الله عز وجل والاصل ان المسلم يبحث عن البركة في كل شيء
يبحث عنها في طعامه. يبحث عنها في رزقه. يبحث عنها في ذريته. يبحث عنها في وقته يبحث عنها في عافيته بدون البركة من الله عز وجل نحن لا شيء حقيقة
اي حياة هي ان لم يبارك الله عز وجل فيها. واي سعادة يجدها الانسان ان لم تكن هنالك البركة في قلب وفي حياته وفي كل ما يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان الله يبارك في الطعام
فطعام السحور بركة ماء زمزم بركة من اسباب نزول البركة على الطعام ان يجتمع الناس عليه والا يأكل القوم وهم متفرقون في المجلس هذا نظير ماذا؟ نظير طعام البوفيه يأتي كل انسان بطبق يغرف
ثم يذهب في ناحية من الصالة او من المنزل او كذا ويأكلون متفرقين اشتكى الصحابة ذات يوم ان الطعام لا يكفيهم وقال عليه الصلاة والسلام لعلكم تأكلون متفرقين اجتمعوا على الطعام واذكروا اسم الله عليه
وكفاهم لما فعلوا ذلك لما اجتمعوا لما يأكلوا من قصعة واحدة من صحن واحد من تبسي واحد هذا فيه بركة عظيمة الان يعني اهل الترف يقولوا لا ما يصلح لابد تغرف في صحنك
يتوسخ الطعام او يستخدم او البكتيريا تأتي او مش عارف ايه هذا كله كلام فارغ مع احترامنا الشديد للعلم والعلماء العلم الطبيعي. لكن البركة من الله عز وجل. لذلك انا لا اؤمن
الا بما جاء في القرآن والسنة فان قال العلم الحديث هذا خطر او هذا خلل او هذا خطأ اقدم كلامهم ام اقدم كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام عندما اشتكوا له انهم يأكلون ولا يشبعون قال اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم
كن فيه اذا انت تبحث عن البركة والسنة كما تقدم ان تأكل مما امامك النبي عليه الصلاة والسلام يقول البركة تنزل وسط الطعام. فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه
اذا اذا وضع الاناء تأكل من امامك ما تأكل من وسط الطعام لكي لا تزول البركة عن هذا الطعام ومن اداب الطعام ومن اداب البحث عن البركة فعل تجد القليل من المسلمين من يفعلهم
يقول عليه الصلاة والسلام عندما امر اصحابه بلعق الاصابع والصحفة كيف يعني؟ يعني ان تلحس اصابعك بعد الفراغ من اكلك وان تلحس الصحن الاناء بعد الفراغ من اكلك قال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة
يعني قد تبقى فتات من الطعام من الرز وانت لا تأبه له وقد تكون فيه البركة من الله عز وجل فامرهم بان يلحسوا اصابعهم وان يلحسوا الاناء بحثا عن هذه البركة. وفي رواية اخرى
كان عليه الصلاة والسلام لا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق اصابعه اذا هذه سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام ما انت فاعل بها كم فرط المسلمون اليوم في هذه السنة
يعني انت تجد ان المعايير والمقاييس اختلت انا احكم على فعلك من باب الذوق العام الاتيكيت البرستيج كيف تأكل باليمين والناس يمسكون الشوكة بالشمال والسكين باليمين ويقطعونها ويأكلون بالشمال. انت الوحيد الذي يعني تخالف وتأكل باليمين
هذا ليس من اداب الطعام ويؤنبك الجاهل على هذا الفعل اذا ذهبت تأكل مثلا في مطعم لعقت اصابعك ماج الناس وهاجوا في وجهك ولربما ترك السنة هنا امام هؤلاء الجهلة الذين لا يقدرونها
يكون من الحكمة قد يكون ترك هذه السنة هنا من الحكمة لانه كما قال تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ان ترتب على فعل السنة
يعني مفسدة اعظم ومنكر اكبر. لا اتركه الان وعلمهم لعلهم ان يتعلموا عجيب ان الناس من جهلهم ربما اشمأزوا ان رأوا من طبق هذه السنة المباركة والانسان يفعلها يعني حبا في ان يثير اشمئزاز الناس
هل يفعلها من اجل الشهرة؟ ام يفعلها حبا للنبي عليه الصلاة والسلام؟ تصديقا بكتاب الله ايمانا بما جاء به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم البركة هذه من الامور التي يطلبها الانسان في كل شيء
في افعاله في حركاته وسكناته في ماله في اهله لكن قل ان تجد من يؤمن بمفهوم البركة في زمن استهلك الناس فيه الاموال عن طريق الحرام. ولا يبالون مع انهم سيسألون
لذا تجد ان البركة في امور كثيرة والناس لا يعرفون في سورة البقرة تجد البركة في الاماكن المشهودة بالملائكة مثل مجالس الذكر تجد البركة في امور نحن اغفلناها عن جهل او عن علم
كذلك من الامور التي كان يكرهها نبينا عليه الصلاة والسلام النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها فاما النوم قبل صلاة العشاء خشية ان يؤدي ذلك النوم الى فوات صلاة العشاء على المسلم
والاصل انه اذا نام الانسان ما بين المغرب والعشاء وان صلى العشاء في وقتها ومع المسلمين فان ذلك سيدعو الى سهر معظم الليل وكان يكره الحديث بعدها لان الحديث مشغل عن مناجاة الله عز وجل
نحن للاسف يبدأ الليل عندنا بعد العشاء فيشعر الانسان الى الثاني عشرة او الى الحادي عشرة وينام فيغفل عن قيام الليل وربما تأخر في القيام لصلاة الفجر ناهيك عن ان الانسان ربما امضى هذا الوقت في مشاهدة الحرام وفي سماع الحرام
لذا عليه الصلاة والسلام انه كان يكره النوم قبل العشاء ويكره الحديث بعدها كي يتفرغ المسلم لقيام الليل وصلاة الفجر بنشاط وقوة هذا والله اعلم. ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا بزيادة الايمان. وتريد يأتيك ميسورا باي مكان العلياء