يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد الاكاديمية
الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد مرحبا بكم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ومع درس جديد من دروس التربية الاسلامية
المستوى الرابع واليوم معنا وكنا نتحدث في الدرس الماظي عن الشهوة المحرمة وانها مرظ من امراظ القلوب وهي ايضا اه تعاظم خطرها في هذا الزمن وفي هذا العصر لان الوصول الى الشهوة المحرمة في هذه الازمان بات سهلا فليس على من اراد الوصول اليها اعاذني الله واياكم منه
ان يلمس على شاشة جواله او ان ينقر على لاب توبه او حاسبه الالي فانها تنقله الى على عوالم الرذيلة وليس احد يدري في ظنه يعني يدخل في معه عوالم وفي افلام وفي مواقع وفي وفي نقل مباشر للحرام
فصارت الشهوة المحرمة لها مصارف محرمة ولا يعلم بك احد والرقم السري والبصمة كل ذلك ليعيش في خفاء ونسي ان الملائكة معه ان الله يرى طيب اليوم سنتحدث بعد ان تكلمنا عن الاسباب التي تسبب وقوع الانسان في الشهوة الحرام. الان سنتحدث عن كيف يتعامل الانسان
اذا تعرض الى الشهوة وتزينت له الحرام وتسهلت الطرق الطرق اي طرق الوصول الى الحرام وهذا وربي من اشد الابتلاءات ان يكون الانسان قادر على ان يصل الى الحرام من اشد البلايا
من اشد البلايا على دين العبد اذا لم يكن له شيء يكبحه ويمنعه فان ذلك من اخطر الاشياء على دينه لان الشهوة الحرام تسبب نزيف الايمان وتسبب نزيف في الحسنات وتسبب نزيف في كره الحلال
يكره الحلال لانه ذاق الحرام فيريد الحرام ولن يكون الحلال كالحرام. لان الحرام زينه الشيطان. وان كان الحلال انقى. وابقى واطهر لكن الشيطان يلغي هذه النظرة الجميلة الايجابية للحلال. فيقول له عش كما تعيش البهائم
ينتزوا على هذه البهيمة اذا دخلت الى الحظيرة فانها لا تسأل عن العقد اهذه لها؟ اهذه اه يحل له ان ينزو عليها او تلك كل البهائم له حلال. فيريد الشيطان ان يجعل ذاك الذي كان يعني ادمن الحرام والشهوة الحرام ان
كالبهيم ينزو على كل من اطاعته ان يكون مرحاضا اجلكم الله لقضاء شهوته فيها. هذه المعالم التي حقيقة تعكر صفو الحياة الصافية الانسان حتى ولو لم يكن له دين فانه لابد ان يكون له عقل يحجزه
ويحجره عن ان يتهوك في هذه النظرات الحرام. وتلك الطرق الموحشة عياذا بالله التي عاد كثير ممن سلكها بقلب موحش وقلب مظلم وحياة عياذا بالله. وكان من امراظها المعجلة الايدز. وغيره من الامراظ الجنسية
التي صارت تنتقل عبر هذه هذا التواصل المحرم واظنها من العقوبات المعجلة لاولئك الذين زلت اقدامهم بعد ثبوتها. اللهم يا ربي نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى طيب كيف يتعامل الانسان مع الشهوة
هذا الشهوة كما قلنا امر مركوز في الانسان ولم يأخذه هو ولم يشتريه هو او ان الانسان آآ احيانا لا يتصرف بهذا يعني لا يتصرف بهيجان الشهوة في نفسه لان الشهوة مركوزة
فاذا وجد المثير فانه يستثار ولذلك المؤمن ينبغي الا يثار الا بشيء حلال له ينقلب هذه الاثارة الى عبادة والى ان يقرب من اهله ويسكن اليهم ويلتقي بهم ثم يتولد بعد
ذلك عبادة قضاء الوتر وفي بضع احدكم صدقة ثم يكون الولد ويجنبه الله الشيطان فتعمر هذه الحياة لكن اذا تحركت الشهوة احيانا يكون الانسان مضطرا الى سفر او انه تكون النظرة النظرة التي هي النظرة الفجائية
التي لا حيلة للانسان فيها وهذه اه قد بل جميعنا قد صادفها في الحياة كيف الانسان انطلاق وثوران هذه الشهوة اذا ثارت هناك قواعد. القاعدة الاولى ان يقول معاذ الله ما المراد بقوله معاذ الله
هو ان يستحضر الخوف من الله وان يستحضر ظعفه وانكساره بين يدي الله فكأنه يلوذ ويعود ويلتجئ كانه يقول الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن. كما قال يوسف عليه الصلاة والسلام
ليس لي ربي حول ولا قوة امام هذه الفتنة القادمة. اخطر فتنة على الانسان على المؤمن فتنة النساء فتنة المال الى فتن لكن فتنة النساء اجعلوا العقل يطيش ويسكر يكون به سكر
وهو سكر الشهوة. لذلك لا عاصم من ذلك الا الله. معاذ الله عندما تهيأت له امرأة العزيز يوسف قالت قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي الظمير يعود الى ربه اي رب عمله ورب البيت ام يعود الى الله جل وعلا
على على قولين لكن المراد قال معاذ الله اعوذ اي الوذ ولذلك من اقوى اقوى القواعد التي تسبب حفظ العرض وعدم الاسترسال مع الشهوة المحرمة وعدم قتل الايمان العفاف في نفس المؤمن من اكبرها ان يستعيذ بالله
ولذلك فعلا اذا انكشفت له عورة او ترقل قتله او بات يسرع اليها اعوذ بالله اعوذ بالله اما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. والشيطان ينزغ افعل انظر امشي خطوات. ولذلك استعذ بالله
جل وعلا فان ذلك باذن الله يطفئ هذه الشهوة التي تحركت بمحرك محرك محرم معاذ الله انه ربي. ومع قولك معاذ الله استحظر ضعفك استحضر اه انكسارك بين يدي الله استحظر انك تلوذ بجناب من اذا لاذ العبد به اعاذه سبحانه وتعالى
يعيذك سبحانه وتعالى. اذا علم صدقك. ولذلك اعوذ بالله ومع قولي اعوذ بالله اهرب ولذلك لما قال يوسف معاذ الله ما جلس بين يديها ينظر الى جمالها او الى فتنتها وهي تقول تهيأت لك هيت لك افعل
هضب واستبق الباب انطلق الى الباب مسرعا يريد الخروج وهذه خطوة عملية مع طلب العوذ من الله يهرب يفارق العبد مكان الريبة والفتنة لابد ان يهرب. اما ان يقول معاذ الله وهو ينظر وينظر الى الحرام وهو يستغفر اي استغفار هذا
نعم وتأمل في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله عندما ذاك الرجل الذي دعته امرأة ذات منصب وجمال ما قال اني اخاف ابي او اخاف الشرطة
او اخاف ان ينظر الي احد او اخاف مرضا يصيبني قال اني اخاف الله. الله اكبر والله انه من اكبر اسباب منع الانسان من الوقوع في الرذيلة وفي الانسياق مع الشهوة المحرمة ان يكون خوف العبد خوف الله في قلب العبد
معاذ الله بل ان العبد الخائف من الله في مثل هذه المواطن هذا العبد يكون آآ البلاء الذي هو فيه من اكبر اسباب زيادة الايمان في قلبك فاصل ونواصل باذن الله
ما من احد يدخله عمله الجنة. فقيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني ربي رحمة فكل الخلق محتاج الى رحمة الله. فاذا اردت رحمته فخذ باسبابها واعمل بموجباتها. ومن اعظمها
الايمان بالله. قال تعالى انه كان فريق من عبادي يقولون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير خير الراحمين. ومن موجبات رحمة الله الاحسان في العبادة واتقانها بان تعبد الله كانك
تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والاحسان الى الخلق والرحمة بالانسان والحيوان. قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين. وقال صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. ومن موجبات رحمة الله التقوى
وهي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات. قال تعالى ان الله والرسول لعلكم ترحمون. ومنها اتباع القرآن والعمل به اليه. قال تعالى انكم ترحمون. ومن موجبات رحمة الله الصبر على الطاعة وعن المعصية. وعلى اقدار الله
قال تعالى في شأن الصابرين اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. ومن موجبات رحمة الله التوبة صادقة مع الاصلاح. قال تعالى من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده
ومنها الانفاق في سبيل الله. قال تعالى ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول. الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته. ان الله غفور رحيم
فاحرص على الاخذ بموجبات الرحمة. واكثر من الدعاء. قال تعالى سلام الله عليكم. مرحبا بكم من جديد اذا من القواعد التي تسبب ان الانسان اه يفر من من الشهوة المحرمة اذا قرب
من القواعد ان يقول معاذ الله ولابد للعبد ان يعرف الله حتى يخاف من الله فان الذي لا يعرف الله لا يخاف من الله. ولا يحب الله ولا يرجو الله
ولذلك الذين قالوا معاذ الله يعرفون الله انهم اذا استعاذوا اعاذهم ويعرفون الله اني اخاف الله اي ان الله يراني. فلا يراني احد الا هو اليس الله رقيب؟ اليس بصير؟ اليس عليم؟ هذا المعاني هذه المعاني ان تعرف الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى تجعلك اذا علمت انه رقيب
وانه عليم وانه بصير وانه محيط سبحانه وتعالى جل وعلا فانك تستحي منه ان يراك وانت تخون وانت تقع في الشهوة المحرمة القاعدة الثانية احذر خائنة الاعين يقول الله جل وعلا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور
ابن عباس رضي الله عنهما فسر هذا المعنى فقال هو الرجل يدخل على اهل البيت بيتهم. وفيهم المرأة الحسناء او تمر به ويهم به وبهم. المرأة الحسناء يعني جالس في الطريق فتمر بهم. المرأة الحسناء فاذا غفلوا لاحظ اليها
فاذا فطنوا غظ. فاذا غفلوا لاحظ. فاذا فطنوا غظ بصره. وليعلم انه العبد انه بين يدي الله. طبعا انتهى كلام آآ ابن عباس عندما قال فاذا فطنوا غض بصره عنه
خائنة الاعين العين تخون البعض منا يعتقد ان الخيانة في المال وفي الامانة وهذه امانة العين امانة فاذا نظرت الى الحرام خانت وخاصة ان بعض الناس جميع من يخون بعينه دائما اهم ما لديه ان لا يراه احد
هل هو كل احد؟ فان الله احد سبحانه وتعالى. لا هو لا يراقب الا من الخلق. لا يراقب عينا الا من عيون الخلق ولذلك تجد ان بعضهم اذا خلا بمحارم الله انتهكها
اذا جلس بالريموت ومعه شاشة امامه وضعها على فيلم قذر عفن فيه من الخيانة. فاذا جلس الناس حوله جعلها على صورة مكة او على قناة القرآن الكريم وهذا التقى ينزل عليه في حال وجود الناس
والخيانة وقلة الايمان تكون في الخلوات. وهذا قلة حياء من الله خائنة الاعين تجميع الخيانات والنظرات الخائنة وبعضهم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما في العمل ايضا او في
المطار او في المستشفى او في السوق يخون يدخل السوق بعضهم لتخون عينه ويذهب للمستشفى فتخون عينه ويذهب للمطار فلا فيستلم النساء برقم وارد ويصدرهن في اخر المطار برقم صادر
وما علم هذا كم هذه الخطرات والنظرات؟ كم اضرت بقلبه بل اني اسأل هل بقي فيه قلب ولذلك لا يعرف معروف ولا ينكر منكرا لانه قد فسد عليه الحس الايماني. بكثرة هذه النظرات الخائنة
يقول الله جل وعلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا صور اذا ختم على الفم على اللسان هل تعلم يعني هذا من القواعد التي تجعل الانسان اه يعيد النظر من جديد في في عينه
هذه العين التي تمتعها وامتعها ولربما ننظر بها الحرام لنستلذ هذه ستفضحنا يوم القيامة وتصور لو ان الله انطق هذه العيون عند كل لقاء بمن نحب زملائنا في العمل او زملائنا في اي مكان. امر الله العين ان تتحدث بما رأت من حرام
اليست هذه العين ستفضح البعض منا وستقول هو خائن هو ينظر للحرام هو قليل الحياء من الله ويستلذ بالنظر الى مواقع محرمة هذه العين ان لم تتكلم في الدنيا ستتكلم هناك. اليوم نختم على افواههم
كل الجوارح يوم القيامة ستشهد والارض ستشهد. تحدث اخبارها يومئذ تحدث اخبارها بما فعل ابناؤها عليه اذا من القواعد التي تمنع الانسان من الحرام والتهوك في الحرام ان يحذر خائنة الاعين
ولذلك اذا نظر الى الحرام ولا يكرر النظرة فان الاولى لك والثانية عليك كما ورد في الحديث ولا تتبع صلى الله عليه وسلم يقول ولا تتبعوا النظرة النظرة الاولى لربما اتت مصادفة
ولكني الثانية اتت قصدا والثانية اضر من الاولى. والاولى اذا اكتفيت بها وصرفت بصرك اورثك الله حلاوة الايمان. لانك ما صرفت البصر الا خوفا من نظر الله اليك من القواعد ايضا التي
التي اه تعصم الانسان باذن الله من الوقوع في مع الشهوة المحرمة قاعدة داء ان تدافع الخواطر الخواطر شيء معاشر الاحبة قدر الخاطرة فكرة تمر عليك تخطر عليك ان ارسلتها واخرجتها وطردتها ان كانت رديئة
التفكير الارشيف الماظي من المحرمات التفكير في افلام رآها تهيج فيه الشهوات التفكير في علاقة كانت محرمة فتاب منها التفكير في صور كانت لديه فاحرقها توبة لكن الشيطان لا زال
لا زال يعرضها عليه ايضا التفكير في رسالة ارسلتها امرأة اليه ابتدأ يفكر فيها ماذا تقصد ثم يأتي بعد الخاطرة هذه تأتيه الفكرة ثم لماذا لا اتصل ثم الهم بل اتصل ثم الفعل فيتصل ثم ثم وفي النهاية يكون اللقاء ويقع الحرام
من العلاجات من بداية الخاطرة الرديئة التي تدعوك الى الرذيلة والحرام اطردها ابتداء لتسعد ودفع الخواطر هذه هندسة نفسية ايمانية ايضا لاننا اذا استرسلنا مع هذه الخواطر لابد ان يكون بعد الخاطرة من
هم وعزم لو فكر الانسان في السفر لمقاربة الحرام واطال التفكير سيجعل سيناريو كامل ومخطط كامل لسفره وهو لم يسافر بعد. لكن هذا سيكون كثرة التفكير فيه يجعله ينطلق الى ذاك الميدان ويعود بعد ذلك
لم لا اقول قد نسي حقيبته بل نسي الحياء والايمان هناك ويعود والبعض منا تسيطر عليه فكرة من الحرام نظرة الى فتاة اعجبته طيب اطرق باب اهلها في خطبتها لا
يريد علاقة علاقة صداقة علاقة محبة كما يقول ادرس اخلاقها تدرس اخلاقها كيف وهل هي مادة كيميا او او فيزياء حتى تدرسها اذا اسأل عنها واسأل عنها من يعرفها ثم اطرق الباب
ولذلك البعض يجلس هذه الجلسات التي لا تحل وهي للسنة ونص مع الفتاة ولربما يسرق منها اغلى ما عندها ثم يقول بعد الدراسة المشروع خاسر هو خاسر من بدايته لان الطريق كان محرم
التفكير اعود اذا هذه الخطرات لابد للانسان ان يدافعها وان يخرجها وان يطردها والا فان الخطرة بعض الناس جالس تتفكر في مخلوقات الله ان تتفكر في عظمة السماء لا هو يتفكر في
نظرة رآها اسرته كيف يصل الى هذه الفتاة وصولا محرما لماذا لا تعكس هذه الخطرة؟ فتقول كيف اصل اليها عبر عقد زوجي تبنى به الاسر لكن الشيطان لا يقترح عليك هذا الاقتراح. انما يقترح عليك ان تتهوك في الحرام
فاصل ونواصل باذن الله من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز وجل بانه انه ماء طهور فقال كما وصفه بانه ماء مبارك في قوله تعالى
وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر سنن قولية وسنن فعلية. فمن سننه القولية قوله عليه الصلاة والسلام سلام اللهم صيبا نافعا. وقوله مطرنا بفضل الله ورحمته. ويدعو الانسان بما شاء. قال صلى الله
عليه وسلم تنتان لا تردان الدعاء عند النداء اي الاذان وتحت المطر. وكان عليه الصلاة والسلام اذا خشي ضرر المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا. ومن سننه الفعلية انه عليه الصلاة والسلام
كان يكشف بعض بدنه ليصيبه المطر. ويقول لانه حديث عهد بربه مرحبا بكم من جديد. اذا نتحدث ان الخطرات مع الاسترسال معها تسبب خطرة فكرة هم عزيمة وقوع اذا اذا
منعنا الخطرة هذه الخاطرة التي مرت طردناها من البداية فان المقدمات التي تأتي بعدها والخطوات التي تكون بعدها يتوقف يقوى مكانها ويحسم لكن اذا استرسلنا بل ان بعض الناس كلما اراد النوم اطلق للخطرات
ثم الفكر ثم طار عنه النوم وابتدأ يعبث بجواله ويتصل على ما يريد ان يتكلم معه ثم ذهب الليل عليه كله وهو في عزم في الصباح ان ينطلق للوقوع في الحرام
واصلها انه قدم الى فراشه او مكتبه وليس فيه وليس لديه اي وسوسة من هذه الوسوسات انه الشيطان. لذلك اليك بعض من الخطوات التي تطبقها عند وجود الخطرات. لان الخطرات امرها
مخيف ومعظم الذين وصلوا الى الحرام وصلوا عبر خطوات رسمها الشيطان. ولذلك اول علاج لهذه الخطرات ان يتعوذ الانسان بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وارفع صوتك بها
واستعذ بالله واقرأ المعوذتين. قل اعوذ برب الناس ملك الناس. اله الناس من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة استعذ بالله وارفع صوتك ولماذا اقول ارفع صوتك حتى تسمع نفسك وحتى ينخنس شيطانك
الثاني بعد الاستعاذة ان يحاول ان يستبدل الخواطر الشيطانية بخواطر ايمانية لان النفس مثل الرحى الرحى او الطاحون لو تعمله يعني تشغل الطاحون او الرحى وليس فيه حب صوت وليس هناك شيء
النفس كما قال المؤلف كالرحى لابد لها من شيء تطحنه فان جعلت في رحاها حبا خرج طحين. انا وظعت تراب خرج ترابا. لذلك النفس ان اخرجت ان وظعت فيها افكار وخطأ
آآ محرمة وشهوة محرمة فانه سيخرج منتجا محرما وسيصل الانسان عبر الشهوة المحرمة الى رذيلة من الرذائل. حتى ان الفطرة عند بعض الناس انتكست وصايا يمير يميل بشهوته الى بهائم
والى ذكور ان كان ذكر وامرأة تميل الى امرأة مثلها انحرافات انحرافات يميل الى طفل يميل الى بهيمة انها انحراف وانهداء وانحدار وهذا السد المنيع سد الايمان والحياة اذا اذا ثقب
فانه ينهار كل شيء بعده اذا استبدل هذه الخطرات الشيطانية بخطرات ايمانية. مثل ماذا؟ ان يتفكر الانسان في عظمة الله جل وعلا ان الله قوي لو ان الانسان تفكر في اه ان الله جل وعلا خلق السماوات والارض
وان الجبال سينسفها وانا من انا من لو اراد سبحانه ان يعذبني تفكر في هذا هذه السماء هذا الجبل. تفكر في هذه المخلوقات جميعا. المطر النبت الى غيرها يزيد ايمان العبد
فينتقل من صورة سلبية تهدم ايمانه واخلاقه الى صورة ايمانية تفكرية تزيد في ايمانه. الثاني من مدافعة الخطرات ايضا ان يتفكر في العلم الشرعي ان ينظر في اية وان منكم الا واردها
موسيقى الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا هم فيها هم وازواجهم اي تتحدث عن يحظرون نعيم اهل الجنة في شغل فاكهون. خذ لك اية من الايات وتأمل فيها. وتأمل فيها حتى تجد
لذة التدبر تطرد تلك الخطرة فكرة جميلة التدبر في القرآن مثلا ايضا التفكر في الاخرة واهوالها كما قلنا كالموت والقبر والحوظ والشفاعة والميزان. ويتصور الانسان اذا كان يوم القيامة من الذين يدعون الى ظل عرش الرحمن؟ من هم؟ انهم منهم ذاك الذي دعته امرأة ذات منصب وجمال. تقول يا رب
اعني على طاعتك يا رب اجعلني ممن انصرف عن الحرام خشيتك من خشيتك ومن الخوف من الوقوف بين يديك يا رب اهوال الاخرة هونها علي واجعل عند الله وديعة وخبيئة لك
انك كنت قريب من الحرام لو اردت وخطرات الحرام توصلك الى الخطوات وتركت هذا كله لله وحده هذه اذا يكون من اسباب الايمان انصرفك عن الاثام وعن الحرام وهذا يحتاج الى قلب الفكرة
وطمس الفكرة الاولى الالحاحية التي تريدك ان تقول افعل افعل افعل افعل الحرام اذا انت تنقلب بعد ذلك فتفكر في امر يطفئ نار شهوة الحرام بالتفكر بالاخرة. ايضا منها التفكر
الامور المباحة الكسب الحلال في التجارة. فكر يوما ان ذهبت الى العمرة. وفكر تذكر تذكر ذكريات جميلة. تذكر ذكريات طفولتك. تذكر قم بالاتصال يا اخي على صديق مؤمن مباشرة هروب من هذه الخاطرة الخواطر السيئة السلبية. سلام عليكم اين انتم تريدوا ان ازورك
الى غير ذلك تخرج خذ كتابا واقرأه اخرج من هذا الاطار الشيطاني الذي يريد الشيطان بعد الخطرات ان تكون عزيمة تصل بها الى الحرام ايضا من الخطوات ان يعلم الانسان علما جازما ان الله جل وعلا يطلع على ما في خواطره
الا يستحي العبد من ربه نستغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم ونتوب اليه اه يعلم سبحانه ما توسوس به نفوسنا والخطرات التي تعبر الى قلوبنا وماذا نفكر فيه
وما نحدث به انفسنا يستحيل انسان ان يستحضر فكرة سيئة سلبية يخطط فيها للرذيلة او للحرام او يخطط كيف يخون عينه فاذا استذكر الانسان ان الله مطلع على هذه الوساوس والخطرات استحيا من الله
وينقطع مسلسل التفكر او الخطرات الى خطرات ايمانية تزيد تزيد في ايمانه ومن الاسباب ايضا التي تدعو الانسان الى ان يدافع هذه الخطرات التي توصله لربما الى الى حياض الحرام
قال الاستحياء من الله جل وعلا فاذا علم قدرة الله عليه واطلاعه عليه فانه يستحيي منه سبحانه وتعالى يستحي منه سبحانه وتعالى كيف وقد اصح بدنك كيف هو قوى بائتك
كيف ولا زال يسترك؟ ولا زال يعطيك كيف ولا زال يعطيك ويرزقك فكيف يصح بدنك؟ كيف بعد ذلك يكون الرد على هذه النعم باستخدام هذه النعم في معصية من انعم
يستحي الانسان اليس احدنا لو ان جواله الذي معه وفيه صور محرمة ودخل احد زملائه جواله واطلع فرآه زميله رأى زميله يرى الاستوديو الصور ومقاطع الفيديو التي حفظها. وهي محرمة
الا ينكسر ان كان لهذا الصديق قدر عنده يستحي من انه نظر الى عوراته والى غدراته بلى بل ان احدنا لو كان ينظر الى الحرام فدخل عليه الاب او الام
ومن الخلف وهو لا يرى فرأى الوالد ما ينظر ابنه من الحرام الا يسقط هذا الابن من عين ابيه ولو كانت امه تراه الا يسقط الابن من عين امه؟ بلى
اذا الا يسقط من عين ربه لذلك من دفع هذه الخطرات ان يقول الانسان انا استحيي من الله انا استحيي من خلقه اخجل من خلقه ان يروني انا وانا اعصيه
فكيف لا اخجل واستحي من الله الذي من علي بالنظر وحرم غيري اذا هذه بعض القواعد في دفع الخطرات السلبية التي معظم الغرقى والهلكة والذين وقعوا في الشهوة المحرمة بسبب
قطرات استرسلوا معها اقطعها بالاستعاذة وبنقل التفكير الى نقطة جميلة اخرى وبتذكر ان الله يراك وبالحياء منه سبحانه وتعالى يوم ان من عليك بالعافية الى هنا نتوقف وننتقل باذن الله الى الحلقة القادمة استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية