1 00:00:00.150 --> 00:00:47.750 يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان 2 00:00:48.150 --> 00:01:04.250 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى من اتبعهم باحسان واقتفى اثارهم بايمان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا 3 00:01:04.850 --> 00:01:26.050 اما بعد حياكم الله ايها الاخوة والاخوات الكرام في هذا الدرس الثاني عشر من دروس الدورة الثانية من المستوى الرابع من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد وفيه نشرح ما تبقى 4 00:01:26.150 --> 00:01:49.200 من الكلام على باب البدل البدن الذي هو التابع الرابع وهو الاخير من انواع التوابع وقد تكلمنا في الدرس الماضي على تعريف البدل وامثلته وتكلمنا او بدأنا بالكلام على انواع البدل. وقلنا ان البدل على اربعة انواع 5 00:01:50.700 --> 00:02:12.300 النوع الاول هو البدل المطابق ويسمى بدل كل من كل وعرفنا ان البدل يكون مطابقا اذا كانت العلاقة بين البدل والمبدل منه علاقة كلية يعني ان البدل هو هو المبدل منه 6 00:02:13.650 --> 00:02:42.400 وضربنا لذلك الامثال والان ننتقل الى النوع الثاني من انواع البدل وهو بدل بعض منكن بدل بعض من كل ويكون البدل كذلك اذا كان البدل جزءا من المبدل منه اذا كان بدل 7 00:02:42.550 --> 00:03:15.100 جزءا من المبدل منه من الامثلة على ذلك ان تقول اعجبني محمد وجهه اعجبني محمد الذي اعجبك يعني الفاعل محمد ثم قلت وجهه المعجب في الحقيقة الذي اعجبك هو الوجه 8 00:03:16.900 --> 00:03:43.550 الوجه في الحقيقة هو المقصود بالحكم وانما قدمت محمدا لغرظ بلاغي لانك قلت اعجبني وجه محمد فوجهه بدل لكن ما العلاقة بين محمد ووجهه هل هي علاقة كلية البدل بدل مطابق 9 00:03:43.700 --> 00:04:06.650 بدل كل من كل لأ وانما هي علاقة جزئية لان الوجه جزء من محمد اذا فبذلوا جزء منه فبذلوا بعض من كل يكون اذا كانت العلاقة العلاقة بين البدل والمبدل منه 10 00:04:06.750 --> 00:04:42.550 علاقة جزئية اذا كان البدل جزءا من المبدل ومن ذلك قولنا اكلت التفاحة نصفها النصف جزء من التفاحة وكقولنا اكلت الخبزة ربعها كقولنا قرأت فتح الباري مقدمته فان المقدمة جزء من كتاب فتح الباري 11 00:04:43.350 --> 00:05:14.800 او بنيت المسجد الطابق الاول منه هذا كله بدل بعض من كل ومن ذلك قولك قرأت الكتاب نصفه او اوله او قرأت الكتاب فهرسه ونحو ذلك ومن ذلك قولك مررت بالطلاب نجبائهم 12 00:05:16.100 --> 00:05:36.300 للطلاب جار ومجرور نجبائهم بدل من الطلاب لان النجباء جزء من الطلاب كانك قلت مررت بنجباء الطلاب اذا فالطلاب المذكورة في هذا المثال على نية الحذف مبدل منه ومن ذلك 13 00:05:36.650 --> 00:06:06.600 جاء الصيف اوله طيب ومن ذلك الاية الكريمة التي ذكرناها من قبل. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا المعنى ولله على الناس المستطيع منهم حج البيت والمستطيع 14 00:06:07.100 --> 00:06:39.900 منهم ما علاقته بالناس جزء من الناس اذن وقوله من اسم الموصول بمعنى الذي بدلوا بعض من الناس بدل بعض من الناس طيب وهنا ننبه الى ما يسمونه في بدل التفصيل 15 00:06:42.000 --> 00:07:13.350 بدل يسمونه بدل التفصيل كما لو قلت مثلا جاء اخوتي محمد وخالد ابو بكر يا اخوتي فعل وفاعل محمد وخالد وبكر هذا بدل لان المراد جاء محمد وخالد وبكر. وتسقط اخوته فهو بدل 16 00:07:14.050 --> 00:07:41.900 لكن هل هو بدل مطابق بذلوا بعض تتأمل الجواب واضح لمن تأمله نعم اذا كنت ذكرت جميع اخوتك البدل حينئذ من البدء المطابق يعني لو كان اخوتك ثلاثة فقط وقلت جاء اخوتي محمد وخالد وبكر 17 00:07:43.100 --> 00:08:10.900 البدر هنا بدل مطابق لان محمد بدل وخالد وبكر معطوفان على محمد لهما الحكم نفسه الحكم سيكون على المعطوف والمعطوف عليه جميعا اما اذا كان اخوتك اكثر من ثلاثة اربعة خمسة لكن ما ذكرت الا الثلاثة منهم لان هم الذين جاءوا فقط 18 00:08:12.250 --> 00:08:38.550 فحينئذ يكون البدل بدلا مطابقا ام بدل بعض؟ نعم يكون بدل بدل بعض نعم ننتبه له لانهم يستعمل في الكلام كثيرا وعلى ذلك لو قلنا مثلا جاء والداك امك وابوك 19 00:08:41.350 --> 00:09:11.200 يعني جاء امك وابوك ووالداك علية الحذف وامك وابوك بدل لكنه بدل مطابق من بذلوا بعض نعم امك وابوك هما هما والداك اذا فالبدل هنا في الحقيقة بدل مطابق بدل كل من 20 00:09:11.800 --> 00:09:51.500 نعم والنوع الثالث من انواع البدل وبدل الاشتمال والنوع الثالث نشرحه باذن الله بعد هذا الفاصل انتظرونا حفظكم الله ما من احد يدخله عمله الجنة. فقيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني ربي 21 00:09:51.500 --> 00:10:21.500 رحمة فكل الخلق محتاج الى رحمة الله. فاذا اردت رحمته فخذ باسبابها واعمل بموجباتها. ومن اعظمها الايمان بالله. قال تعالى انه كان فريق من عبادي يقولون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت 22 00:10:21.500 --> 00:10:51.500 ومن موجبات رحمة الله الاحسان في العبادة واتقانها بان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والاحسان الى الخلق والرحمة بالانسان والحيوان. قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين وقال صلى الله عليه وسلم 23 00:10:51.500 --> 00:11:11.500 الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. ومن موجبات رحمة الله التقوى وهي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات. قال تعالى 24 00:11:11.500 --> 00:11:41.500 ان الله والرسول لعلكم ترحمون. ومنها اتباع القرآن والعمل به اليه. قال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ومن موجبات رحمة الله الصبر على الطاعة وعن المعصية. وعلى اقدار الله 25 00:11:41.500 --> 00:12:21.500 قال تعالى في شأن الصابرين اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. ومن موجبات رحمة الله التوبة الصادقة مع الاصلاح. قال تعالى من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده 26 00:12:21.500 --> 00:13:01.500 ومنها الانفاق في سبيل الله. قال تعالى تعالى. ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول. الا انها قبة لهم سيدخلهم الله في رحمته. ان الله غفور رحيم 27 00:13:01.500 --> 00:13:45.000 فاحرص على الاخذ بموجبات الرحمة. واكثر من الدعاء. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قلنا ان البدل على اربعة انواع الاول البطن المطابق وشرحناه. والثاني بدل بعض من كل وشرحناه 28 00:13:45.100 --> 00:14:09.700 واما النوع الثالث من البدل فهو بدل الاشتمال بدل الاشتمال وبدل الاشتمال يكون عندما لا تكون العلاقة بين البدل والمبدل منه كلية ولا جزئية. لا هو هو ولا جزءه ويكون ذلك عندما تذكر معنى 29 00:14:10.200 --> 00:14:36.650 من المعاني القائمة بالمبدل منه او امرا من الامور التي تقوم به لكنها ليست جزءا منه. يعني لا يمكن ان ينفصل وان يقطع منه لكنه يقوم به مثال ذلك ان تقول 30 00:14:37.700 --> 00:15:05.000 اعجبني محمد علمه تأمل الفرق بين قولنا اعجبني محمد علمه واعجبني محمد وجهه العلاقة بين الوجه ومحمد ان الوجه جزء من محمد هذا بدلوا بعض لكن اعجبني محمد علمه ما العلاقة بين محمد وعلمه؟ هل العلم 31 00:15:05.050 --> 00:15:24.100 جزء من محمد لا لكن العلم يقع في محمد يعني ان محمد يشتمل عليه يشتمل عليه ولكن العلم ليس جزءا من محمد يمكن ان يفصل عنه ويقطع عنه. كما تفصل 32 00:15:24.200 --> 00:15:47.200 اليد او الرجل او الرأس او نحو ذلك لو قلت قرأت الكتاب مقدمته المقدمة جزء من الكتاب. ويمكن ان تفصل عنه هذا بذلوا بعض لكن العلم ليس جزءا من محمد 33 00:15:48.050 --> 00:16:11.600 طبعا هو ليس محمدا نقول ان البدل هنا بدل الاشتمال لان محمدا يشتمل على علمه والمعنى اعجبني علم محمد. ومحمد على نية الحذف وكذلك اعجبني محمد فصاحته واعجبني محمد حلمه 34 00:16:12.500 --> 00:16:37.700 واعجبني محمد خطابته هذه اشياء ليست اجزاء من محمد ليكون البدل بدل بعض ولكنها اشياء يشتمل عليها محمد وتقوم بمحمد ونقول ان البدل حينئذ بدل اشتمال طيب واذا قلت اعجبتني هند 35 00:16:38.900 --> 00:17:02.800 سعرها البدل هنا بعض ام اشتمال نعم بدل بعض لان الشعر جزء منهن من هند لكن اعجبتني هند حجابها الحجاب ليس جزءا من هند اذن اشتمال اعجبتني هند جمالها. اعجبتني هند حياؤها 36 00:17:03.900 --> 00:17:36.700 اعجبتني هند خلقها هذا كله بدل اشتمال لو قلت مثلا تممت الزهور نسيمها النسيم جزء من الزهور؟ ام ان الزهور تشتمل على هذا النسيم يعني الرائحة هذا اكتمال هذا اجتماع 37 00:17:37.800 --> 00:18:05.550 بخلاف ما لو قلت مثلا اعجبتني الزهور اوراقها هذا بعض اقول احببت القائد شجاعته احببت القائد شجاعته الشجاعة ليست جزءا من القائد ولكنه معنى من المعاني التي يشتمل عليها القائد 38 00:18:06.950 --> 00:18:41.250 وتقول استاء الطلاب من زميلهم بذائته يعني استاء الطلاب من بذائة زميلهم والبذاءة من المعاني التي تقوم بالزميل ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه 39 00:18:43.800 --> 00:19:10.100 جاء قوم يسألون النبي عليه الصلاة والسلام عن القتال في الشهر الحرام نزلت هذه الاية يسألونك عن الشهر الحرام الذي ما يفهم اللغة العربية واساليبها يقول ان الاية ليست نصيحة 40 00:19:10.800 --> 00:19:27.750 لانها لم تأتي مطابقة للسؤال لان سؤالهم لم يكن عن الشهر الحرام فان العرب كانت تعرف الاشهر الحرم من بقايا دين ابراهيم وهم اصلا ما سألوا عن الشهر الحرام وانما سألوه عن القتال في الشهر الحرام 41 00:19:28.150 --> 00:19:53.950 وكيف تأتي الآية بهذه الصيغة يسألونك عن الشهر الحرام نعم نقول لو ان الاية وقفت هنا لأ قلنا ان كلامك في محله ولكن الاية اكملت قالت قتال فيه من اساليب اللغة العربية 42 00:19:54.000 --> 00:20:15.500 ان يأتي المقصود بالكلام بعد المصرح به بعد المقدم هذا اسلوب من اساليب العربية البليغة يقصد اليها المتكلم لغرض من الاغراض البلاغية ومعنى الكلام معنى الاية والله اعلم ان يسألونك عن قتال 43 00:20:15.900 --> 00:20:46.850 في الشهر الحرام الحكم وهو عن في الحقيقة والقصد واقع على القتال يسألونك عن قتال ولكن الاية قدمت الشهر الحرام لغرض بلاغي قتال بدلا لانه المقصود بالكلام طيب من اي انواع البدل 44 00:20:48.650 --> 00:21:09.950 القتال طبعا ليس الشهر الحرام وليس جزءا من الشهر الحرام لان الشهر الحرام وقت وجزءه يجب ان يكون وقتا لو كان مثلا يوما صباحا مساء يمكن ان يكون وقتا منه 45 00:21:10.850 --> 00:21:32.650 لكن القتال هذا فعل وليس وقتا اذا فلا يتصور ان يكون جزءا من الشهر الحرام ولكنه واقع في زمان الشهر الحرام واقع فيه يعني ان الشهر الحرام مشتمل عليه قتال بدلوا اشتمال 46 00:21:33.300 --> 00:21:56.350 من الشهر الحرم هذا النوع الثالث من انواع البدل. وهناك نوع رابع يذكره النحويون ايضا وان كان امره اوضح من هذه الانواع ويسمونه بدل الغلط او بدل الخطأ وهذا ربما يكثر في الكلام المرتجل 47 00:21:57.400 --> 00:22:24.350 عندما يرتجع الانسان كلاما ثم يسبق الى لسانه ما لا يقصده ولا يريده فيتبعه بعد ذلك بالكلمة الصحيحة التي يريدها يريد ان يطلب مثلا منك آآ قال من لكن اخطأ وغلط فقال اعطني 48 00:22:25.450 --> 00:22:52.200 دفترا ثم تدارك الخطأ قلما هو في الحقيقة يريد قلما. اعطني قلما لكنه اخطأ فقال اعطني دفترا لكن مجموع الكلام الذي حدث انه قال اعطني دفترا قلما وفي الارتجال في الكلام كما قلنا من قبل في النغم الصوتي يتبين ذلك 49 00:22:52.900 --> 00:23:13.250 يقول مثلا لصاحبك عندما تخطئ اعطني دفترا آآ قلما ويعرف انك اخطأت المقصود قلما اذا انطبق عليه تعريف البدل لانه المقصود بالكلام لكن ما العلاقة بين قلما ودفترا بل ليست علاقة كلية 50 00:23:13.700 --> 00:23:32.850 ولا علاقة جزئية ولا اشتمال وانما غلط فنقول قلما بدل غلط من دفترا والاكثر في مثل هذا الاسلوب يعني غير اسلوب المرتجل لو انك تكتب وتحرر ينبغي ان تستعمل حرفا من حروف الاظراب 51 00:23:33.750 --> 00:23:56.350 ان تقول اعطني دفترا بل قلما يعني بل تضرب على الكلام السابق ثم تأتي بما تريده هذه انواع البدل الاربعة ودعونا بعد الفاصل القادم ننظر في بعض النماذج الاعرابية ما سبق كلامه 52 00:23:56.550 --> 00:24:50.600 ونجيب على التمارين باذن الله تعالى فانتظرونا الى ما بعد الفاصل بالعلم كالازهار في البستاني قال تعالى كما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. فالشيطان هو العدو الاول في بني ادم يقعد لهم بكل طريق ويتخذ الى اضلالهم كل سبيل. ولا غاية له الا اهلاكهم وافسادهم 53 00:24:50.600 --> 00:25:10.600 فالواجب على المسلم ان يتخذ لنفسه من همزات الشيطان وقاية يتحصن بها من وساوسه ويدفع بها اذاه ومكره قال ابن القيم رحمه الله ولا شيء احب الى الله من مراغمة وليه لعدوه واغاظته له. ومن اهم 54 00:25:10.600 --> 00:25:40.600 سبل الشرعية للوقاية من همزات الشيطان الاستعاذة بالله تعالى. وطلب العون منه عليه. قال تعالى ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك ربي ان يحضر ملازمة ذكر الله تعالى. فان الشيطان يخنس عند ذكر الله تعالى ويتضائل ويضمحل. قال 55 00:25:40.600 --> 00:26:00.600 صلى الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه. قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء. الاكثار من قراءة القرآن. خاصة سورة البقرة والاخلاص والمعوذتين واية الكرسي 56 00:26:00.600 --> 00:26:20.600 قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. معرفة خطوات الشيطان ومداخله في وجدنابها والابتعاد عنها. وكل فحشاء وكل منكر فهو من خطواته واعماله. قال تعالى 57 00:26:20.600 --> 00:27:00.600 يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء المبادرة الى الندم والتوبة. واسراع الفيئة والرجوع الى الله تعالى. قال تعالى قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكر 58 00:27:00.600 --> 00:27:47.450 فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغيث ثم لا يقصرون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه نماذج اعرابية بالبدل من النماذج التي سبقت مثال يفدي المسلم دينه الاسلام بروحه تأملوا فيه ونعربه كاملا 59 00:27:48.250 --> 00:28:14.300 يفتي المسلم دينه الاسلام بروحه هذا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة ما الذي منع من ظهورها تعذر ام الثقل التعذر التعذر مع الياء والواو اسف الثقل الثقل مع الواو والياء 60 00:28:14.700 --> 00:28:36.050 اما التعذر وهي الاستعانة مع الالف المسلم هذا الفاعل وهو الذي يفتي اذا المسلم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة يفدي المسلم دينه ما يعرف دينه هذا مفعول به لانه المفدى 61 00:28:36.450 --> 00:28:58.750 الذي يفديه المسلم فدينه دينا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء طبعا سبق ان ذكرنا هذه القاعدة من قبل على ما اذكر التي تقول كل ضمير اتصل باسم فهما مضاف مضاف اليه 62 00:28:59.300 --> 00:29:15.300 والها هنا ضمير اتصل باسم اذا فالهم مضاف اليه يقول دينا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء مضاف اليه في محل جر مبني على الضم دينه الاسلام 63 00:29:16.200 --> 00:29:37.450 الاسلام اتأمل في الكلام نجد ان دينه على نية الطرح والحذف يفدي المسلم الاسلام اذا فالاسلام بدل ودينه مبدل منه. تمام لكن ما نوع البدل ما العلاقة بين الاسلام ودين المسلم 64 00:29:38.600 --> 00:29:59.250 علاقة كلية هو هو اذا فالاسلام بدل مطابق او بدل كل من دينه منصوب وعلامة نصبه الفتحة بروحه الباحث جر مبني على الكسر لا محل له من العراق وروحي اسم مجرور بالباء 65 00:29:59.300 --> 00:30:18.900 وعلامة جره الكسرة قلنا من قبل كل هاء كل ضمير اتصل باسمه فهو مضاف مضاف اليه اذا روحي مضاف والهاء مضاف اليه في محل جر مبني على من الامثلة السابقة 66 00:30:19.050 --> 00:30:48.700 استفدت من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية كتبه استفدت من شيخ الاسلام ابن تيمية كتبه استفدتوا فعل ماض المتكلم فاعل سبق هذا الاعراب كثيرا من حرف وجر وعرابه واضح وسبق كثيرا 67 00:30:49.700 --> 00:31:13.400 شيخ الاسلام شيخي اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والاسلامي مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة من شيخ الاسلام ابني ابن تيمية ابني هذا بدل من شيخ الاسلام 68 00:31:15.750 --> 00:31:39.350 لان شيخ الاسلام على نية الحذف اي استفدت من ابن تيمية ابن تيمية هذا بدل لكن من اي انواع البدل نعم بدل مطابق لان ابن تيمية هو هو شيخ الاسلام 69 00:31:39.800 --> 00:32:06.100 شيخ الاسلام لقب من القابه نقول في الاعراب ابني بدل مطابق من شيخي مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف ابن تيمية مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث 70 00:32:07.900 --> 00:32:31.000 ثم قال كتبه قلنا ان ابن تيمية هذا بدل يعني ان شيخ الاسلام على نية الحذف كانه قال استفدت من ابن تيمية ثم قال كتبه وكتبه ايضا بدل من ابن تيمية 71 00:32:32.150 --> 00:32:58.800 لان المعنى استفدت من استفدت من كتب ابن تيمية استفدت من كتب ابن تيمية ايضا ابن تيمية على نية الحذف لكن ما العلاقة بين شيخ الاسلام وبين ابن تيمية الكتب هي شيخ الاسلام لا 72 00:33:00.100 --> 00:33:22.150 الكتب جزء من شيخ الاسلام؟ لا اذا اذا لم تكن العلاقة كلية ولا جزئية فالبدل بدل اشتمال في الكتب كتبه يقول كتبي بدل اشتمال من ابني مجرور وعلامة جره الكسرة 73 00:33:22.700 --> 00:33:42.750 وهو مضاف اولها كما سبق مضاف اليه في محل جر مبني على وهذا ما يتعلق بالبدل خلاصته ان البدل وتابعوا المقصود بالحكم بلا واسطة وهو من التوابع وله اربعة انواع 74 00:33:43.900 --> 00:34:06.350 البدل المطابق وبذل بعض من كل وبدأوا الاشتمال وبذلوا ايه الغلط ثم ننتقل الى النشاط التمرين يقول السؤال عين المبدل منه والبدلة وبين نوعه ثم اعربه فيما يأتي. الاول قرأت الكتاب نصفه 75 00:34:07.600 --> 00:34:28.950 اين البدل نصفه بدل من الكتاب وهو بدل بعض منكن المثال الثاني يسرني الطفل براءته البدل براءته بدل من الطفل بدل ماذا نعم بدل اشتمال لان البراءة ليست جزءا من الطفل 76 00:34:30.000 --> 00:34:57.400 كانت السيدة عائشة ذات ذكاء البدل عائشة بدل من السيدة كما قلنا النعت اذا تقدم على المنعوت الثاني بدلا الاصل كانت عائشة السيدة ثم تقدم كانت السيدة عائشة فعيشة بدل لكن بدل ماذا 77 00:34:57.950 --> 00:35:20.350 مطابق ام بعظ؟ نعم مطابق لان عائشة هي السيدة هنا الرابع بنى الخليفة المعز القاهرة البدل المعز والمبدل منه الخليفة وهو بذل مطابق كل من كل لان المعز هو نفسه الخليفة 78 00:35:21.000 --> 00:35:43.750 وهذا مثل السابق قدمنا النعت المسار الثاني بدلا والاصل بنى المعز الخليفة المثال الخامس رجع الجيش معظمه من الحرب معظمه بدل من الجيش وهو بدل بعض هذا واضح طيب عين البدل 79 00:35:44.400 --> 00:36:08.700 بدأ للبعض والاشتمال فيما يأتي حفظت القصيدة اجمل ابياتها اجمل ابياتها هذا بدل من القصيدة وهو بدل بعض او اشتمال بعض لان اجمل الابيات جزء من ابيات القصيدة فهي جزء منها 80 00:36:09.700 --> 00:36:26.200 قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا عرفنا ان من بدل بعض من الناس وفي قوله يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه عرفنا ان قتال بدلوا اشتمال 81 00:36:26.500 --> 00:36:50.500 من بهذا نكون بحمد الله تعالى قد انتهينا من التوابع الاربعة والتوكيد والعاطفي والبدل ننتقل باذن الله تعالى في الدرس القادم الى اسلوب جديد من اساليب اللغة العربية وموضوع جديد في هذا المستوى 82 00:36:51.350 --> 00:37:19.550 وهو باب النداء الى ذلكم الحين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد 83 00:37:19.550 --> 00:37:47.250 اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان