1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.100 --> 00:01:02.150
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثاني عشر

3
00:01:02.400 --> 00:01:29.850
من دروس النحو في اكاديمية زاد العلمية آآ درسنا في هذا اليوم سيكون عن احد المفاعيل الا وهو المفعول معه المفعول معه قد يحدث الفعل ويقع الفعل ويكون الفاعل له مصاحب

4
00:01:30.600 --> 00:02:01.300
معه فينصب هذا المفعول معه آآ ويكون من المفاعيل المنصوبة اه ما المقصود بالمفعول اه مع المقصود بالمفعول معه هو كل اسم فضلة كل اسم فضله يأتي بعد واو يأتي بعد واو

5
00:02:01.450 --> 00:02:25.700
يراد بها التنصيص على المعية يراد بها يأتي بعد الواو وهذه الواو يراد بها التنصيص على المعية مسبوقة بفعل او ما في معنى الفعل وحروفه ما فيه معنى الفعل وحروفه

6
00:02:28.650 --> 00:02:48.000
ماذا ماذا نقصد بهذا التعريف نعيد كل اسم اسم اذا ليس فعلا ولا حرفا فضلة يعني ليس عمدة ليس فاعلا ليس مبتدأ يأتي بعد واو يعني لابد ان تذكر الواو

7
00:02:48.450 --> 00:03:13.950
اذا اذا لم توجد الواو  اه ليست ليس هناك مفعول معه  هذه الواو يراد بها ويقصد بها المعية المصاحبة. يقصد بها المعية والمصاحبة وتكون مسبوقة بفعل او ما فيه معنى الفعل وحروفه

8
00:03:15.550 --> 00:03:37.750
اذا كانه عندنا عدة امور تجتمع فاذا اجتمعت نصب هذا الاسم على انه مفعول مع على انه مفعول معه طيب حينما اقول بالمثال ثم نعود الى التعريف نقول سرت والنيل

9
00:03:38.400 --> 00:04:04.250
سرت والنيلة اولا النيل اسم وهو فضله يعني يمكن ان يستغنى عنه في غير هذا الكلام يمكن اقول سرت سرت ليلا يعني يمكن الاستغناء عنه  بعد واو سرت والنيل بعد واو هذه الواو يقصد بها المعية والمصاحبة

10
00:04:04.750 --> 00:04:32.350
نص في المعية والمصاحبة بمعنى اه سرت مع النيل يعني بجوار النيل النيل يسير وانا اسير معه  مسبوق هذا الاسم مسبوق او هذه الواو مسبوقة بفعل اللي هو سرت ولو قلنا انا سائر والنيل

11
00:04:33.450 --> 00:04:56.250
فان هذا ايضا ينطبق عليه لانه مسبوق بما فيه معنى الفعل وحروفه اللي هو سائر اسم فاعل يعمل عمل الفعل طيب سرت والنيل الواو هذه واو المعية. والنيلة مفعول معه منصوب. مفعول معه منصوب

12
00:04:56.350 --> 00:05:12.500
طيب نعود الى التعريف. كل اسم بمعنى لو كان فعلا جاء بعد الواو اللي تدل على المعية ولكنه فعل. فلا يكون مفعولا معه يعني المثال المشهور لا تأكل السمكة وتشرب اللبن

13
00:05:13.000 --> 00:05:28.850
ان الواو هذه قد يقصد بها المعية يعني لا تأكل السمك مع اه شرب اللبن لكن تشرب هنا ليس اسما فاننا لا نعربه هنا مفعولا معه لانه ليس اسما ليس من الاسماء

14
00:05:29.200 --> 00:05:52.000
طيب وكذلك لو كان ما بعد الواو جملة جملة حالية ان وان دلت على المعية مثلا الا انها جملة فهي ليست اسما. يعني لو قلت مثلا اه اه مضيت والشمس طالعة

15
00:05:52.050 --> 00:06:11.700
والشمس طالعة. يعني في حال كون الشمس طالعة. والشمس طالعة هذه جملة فلا نعدها مفعولا معه وان كان الواو هذه قد تدل على المصاحبة لكنها ليست مفعولا معه ليست مفعولا معه لانه ليس

16
00:06:11.850 --> 00:06:33.000
ليس اسما وانما جملة. فاذا لا المفعول معه يكون اسما لا يكون فعلا ولا يكون جملة طيب فضلة بمعنى لا يكون آآ عمدة كان يكون مثلا معطوف على مبتدى فيكون آآ عمدة

17
00:06:33.350 --> 00:06:58.100
آآ او ما اشبه ذلك. يعني لو قلت مثلا زيد وعمرو اخوان زيد وعمرو اخوان هنا زيد مبتدأ وعمرو معطوف عليه معطوف عليه وان كان المعطوف هنا آآ قد قد يعد فظله ليس عمدة

18
00:06:58.200 --> 00:07:24.500
لكن هنا الواو لا نعدها واو المعية لا نعدها واو المعية وليس هنا الاسم آآ منصوبا على انه مفعول معه المهم ان لا يكون آآ عمدة المثال الاوضح والمثال الذي ينطبق على العمدة حينما اقول اشترك

19
00:07:24.800 --> 00:07:50.500
محمد وخالد اشترك محمد وخالد هنا الواو هذه قد تدل على المصاحبة. اشتركا مع بعض فالمعية موجودة في المعنى طيب هل يصح ان نعرب خالد اشترك محمد وخالد نعرب خالد اه ننصبه على انه مفعول معه؟ الجواب لا

20
00:07:51.000 --> 00:08:14.650
لا ننصبه لماذا لان اشترك هذا الفعل اشترك يقتضي ان يكون هناك فاعلان بمعنى لو قلت اشترك محمد ما ما يصح لابد ان يكون معه مصاحب وهذا المصاحب لابد ان يذكر

21
00:08:15.150 --> 00:08:36.900
اذا هو كانه لان الفاعل هنا عبارة عن اثنين هو عمدة لا يصح الاستغناء عنه لا يصح الاستغناء عنه. لان الفعل اشترك يقتضي وجود اسمين آآ لان الاشتراك آآ عبارة عن آآ مشاركة اثنين في امر واحد

22
00:08:37.550 --> 00:08:54.600
هنا لا يمكن ان ينصب خالد على انه مفعول معه. حتى ولو كان المعنى آآ فيه معنى المعية وجاء بعد وهو اسم وجاء بعد الواو لكن لان الفعل يلزم ان يكون فاعله اثنان

23
00:08:54.900 --> 00:09:20.000
فاذا لا نعده هنا مفعولا معه فهذا اصبح عمدة لابد ان يذكر. عمدة لابد ان يذكر اذا المفعول معه آآ اسم وفضلة وليس عمدة. يأتي بعد واو نكمل الحديث عن هذا التعريف بعد الفاصل ان شاء الله

24
00:09:20.150 --> 00:09:58.450
من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي

25
00:09:58.500 --> 00:10:28.350
بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها. وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم

26
00:10:28.350 --> 00:10:45.750
والا يمنعها الحياء من ذلك. فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

27
00:10:45.850 --> 00:11:21.950
بسم الله الرحمن الرحيم آآ نواصل الحديث عن المفعول آآ معه المفعول معه قلنا ان المفعول معه هو اسم اه فضلة ليس عمدة يمكن الاستغناء عنه  يأتي بعد واو لابد ان يأتي بعد الواو

28
00:11:22.000 --> 00:11:49.550
هذه الواو يراد بها التنصيص على المعية يعني يراد بها الدلالة على المصاحبة بمعنى لو لو ان آآ اه محمدا مثلا اه وخالدا حضر الى هذا المكان لكن محمد آآ جاء في قبل الظهر

29
00:11:49.750 --> 00:12:09.900
وخالد جاء بعد الظهر ثم انا جئت وقلت جاء محمد وخالد او حضر محمد وخالد هنا انا لا اقصد انهما اشتركا في المجيء انهما تصاحبا في المجيء. انهما جاءا في وقت واحد

30
00:12:10.050 --> 00:12:35.050
وانما اقصد مطلق المجيء كلاهما جاء هنا الواو هذه لا يراد بها التنصيص على المعية. لا يراد بها التنصيص على المعية. بينما لما اقول سرت النجم هنا المقصود آآ التنصيص على المعية

31
00:12:35.350 --> 00:12:59.450
حينما اقول آآ سرت والنيل يعني سرت مع النيل انا مع النيل فهنا المقصود المعية المقصود المعية. فاذا لم تقصد المعية فلا يكون مفعولا معه اذا لم تقصد المعية المتكلم لا يقصد المعية فانه لا يكون مفعولا معهم

32
00:12:59.600 --> 00:13:17.700
نقول هذا لان بعض الامثلة يحتمل ان يكون المقصود بها المعية او الاشتراك في الحكم مطلقا الاشتراك في المجيء مثلا مطلقا ليس المقصود المعية بعض الامثلة تحتمل وبعضها لا تحتمل

33
00:13:17.750 --> 00:13:43.350
بعضها لا تحتمل المعية فلا يجوز النصب. وبعضها لا يحتمل الا المعية. كما سيأتي كما سيأتي واضرب مثلا سريعا آآ حينما اقول لا تنهى عن القبيح واتيانه هنا هذه الواو لا يجوز فيها الا المعية

34
00:13:44.300 --> 00:14:06.350
ان المعنى لا تنهى عن القبيح مع اتيانه لا تنهى عن القبيح مع اتيانه. وليس المقصود مطلق الاشتراك. يعني ليس المقصود لا تنهى عن القبيح ولا تنهى عن اتيانه لا تنهى عن القبيح ولا تنهى عن اتيانه

35
00:14:06.550 --> 00:14:26.850
ما يصلح لا تنعم اتيان القبيح لا لا تنهى عن القبيح مع اتيانه فهذه الواو نص في المعية فاذا الواو هذي قد تدل على المعية نصف المعية وقد تدل وقد

36
00:14:27.100 --> 00:14:53.050
تدل على مطلق الاشتراك ولا تدل على المعية وقد تحتمل فاذا احتملت المعية وغير المعية جاز النصب وجاز عدم النصب واذا كانت نصا في المعية وجب النصب واذا كانت لا تدل على المعية ولا يصح ان تدل على المعية لا يجوز النصب على انه مفعول معه

37
00:14:53.100 --> 00:15:16.450
نعود الى التعريف اسم فضلة بعد واو بعد واو يراد بها التنصيص على المعية مسبوقة بفعل او مسبوقة بفعل او ما فيه معنى الفعل وحروفه يعني اسم الفاعل وما اشبه ذلك

38
00:15:17.900 --> 00:15:44.800
سرت والنيل سرت والنيل سرت وشاطئ البحر سرت والبحر مثلا سرت والنجم فاذا هنا آآ اجتمعت فيه الشروط انه اسم بعد فضلة بعد واو وهذي الواو تدل على المعية آآ ومسبوق بفعله

39
00:15:45.300 --> 00:16:10.950
حينما اقول محمد وزيد فاضلان محمد وخالد كريمان محمد وخالد هذه خالد اسم جاء بعد اه الواو لكنه ليس مسبوقا بفعل ليس مسبوقا بفعل فلا ينصب على انه مفعول معه فلا ينصب على انه مفعول

40
00:16:11.200 --> 00:16:39.850
معه طيب كذلك ايضا حينما نقول مثلا كل رجل وعمله كل رجل وصنعته يعني هنا اه الواو هذه جاء بعدها اسم وهذا الاسم فضل وآآ الواو هذي تدل على المعية

41
00:16:39.950 --> 00:16:57.950
كل رجل وعمله يعني مع عمله لكنه لا يعد هنا مفعولا معه لماذا؟ لانه ليس مسبوقا بفعل او ما فيه معنى الفعل وحروفه ما في فعل هنا كل رجل ما في فعل

42
00:16:58.800 --> 00:17:21.200
ليس هناك فعل ولا وليس هناك شيء او اسم هو في معنى الفعل وحروفه فاذا هنا صنعته وعمله اه وابناؤه آآ هنا لا ينصب على انه مفعول معه لا ينصب على انه مفعول معه لماذا

43
00:17:22.000 --> 00:17:41.950
لانه لم يسبق بفعل لم يسبق بفعل فاذا لا بد ان تجتمع هذه الامور كلها آآ ان يكون اسما وان يكون فضلة وآآ ان يكون آآ بعد واو يراد بها التنصيص على المعية

44
00:17:41.950 --> 00:18:07.950
وان يكون مسبوقا بفعل او ما فيه اه معنى الفعل وحروفي او ما فيه معنى الفعل وحروفه. طيب لو سألت سؤالا وقلت مثلا اختصم زيد وعمرو او اختصم اه محمد وخالد او او اختصم سعيد وعبدالله

45
00:18:10.750 --> 00:18:38.450
هل هنا هذه الواو واو المعية والاسم الذي بعدها يكون مفعولا معه الجواب لا لان الفعل اختصم الفعل اختصم يلزم منه فاعلان لابد ان يشترك فيه اثنان لابد ان يشترك في هذا الفعل اثنان. ما يمكن يكون آآ اختصم

46
00:18:39.350 --> 00:19:04.150
نقول اختصم سعيد ونقف ما يمكن اختصم سعيد مع من اعتصم سعيد وخالد طيب كذلك ايضا حينما نقول مثلا تقاتل المسلمون آآ المشركون او تقاتل المسلمون والكافرون لانه تقاتل يلزم منه الاشتراك من اثنين

47
00:19:05.000 --> 00:19:27.900
اثنين فلا يكون هنا مفعولا لا يكون هنا مفعولا آآ معه ما بعد الواو ما بعد الواو لا يكون مفعولا معه طيب آآ حينما اقول خرجت وشروق الشمس خرجت وشروق الشمس

48
00:19:29.350 --> 00:19:52.250
ما اعراب شروق اعراب شروق هنا مفعول معه منصوب لان المعنى خرجت مع شروق الشمس فشروق هنا اجتمعت فيه المواصفات كلها اجتمعت فيه الشروط كلها فهو اسم وفضلة وبعد واو وهذه لواء تدل على

49
00:19:52.250 --> 00:20:21.200
وقد سبق بفعل وقد سبق بفعل طيب حينما اقول طلع القمر والنجم طلع القمر والنجم فهل النجم هنا يمكن ان ينصب على انه مفعول معه طالع القمر والنجم هل اقول طلع القمر والنجم

50
00:20:21.900 --> 00:20:48.300
اما اقول طلع القمر والنجم الجواب هنا الواو هذه محتملة لان تكون بمعنى مع وتكون نصا في المعية يعني طلع القمر مع النجم في وقت واحد متصاحبان هنا اقول طالع القمر والنجم

51
00:20:48.700 --> 00:21:09.300
يعني مع النجم لكن اذا لم يقصد بها التنصيص على المعية وانما المقصود الاشتراك في الطلوع مطلقا يمكن يكون طلع النجم قبل القمر او القمر قبل النجم متفاوتان فاقول طلع القمر والنجم

52
00:21:09.600 --> 00:21:28.950
والنجم لانه ليس نصا في المعية. ليس نصا في المعية اذا اردت التنصيص على المعية اقول طلع القمر والنجم. فيكون النجم مفعول معه منصوب فاصل قصير ثم نواصل الحديث ان شاء الله تعالى

53
00:21:29.000 --> 00:22:01.900
ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما. اما لبره او ادبها او غير ذلك. ولكن هل يجوز وان تفضل من تحب في العطية. وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة. التي جرت لصحابي جليل

54
00:22:01.900 --> 00:22:21.150
النعمان ابن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه

55
00:22:21.150 --> 00:22:39.600
عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم فقال اكل لهم وهبت لهم ومثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور

56
00:22:39.650 --> 00:22:59.750
ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته وانه من الجور والظلم ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره

57
00:22:59.800 --> 00:23:19.800
لان ذلك امر ليس في مقدور العبد. وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي ان حصل مثل هذا التفضيل. وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك

58
00:23:19.800 --> 00:23:43.300
كأسباب وجيهة تدعو الى ذلك. كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به. او الاشتغاله بطريق العلم ونحوه من الفضائل وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى

59
00:23:43.300 --> 00:24:29.450
تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ان الله شديد العقاب   بسم الله الرحمن الرحيم اه نواصل ايها الاخوة الحديث عن آآ المفعول معه آآ وهنا نتحدث عن

60
00:24:29.500 --> 00:24:53.100
حالات الاسم الواقع بعد الواو حالات الاسم الواقع بعد الواو الاسم الواقع بعد الواو اما ان تكون هذه الواو تدل دلالة صريحة على المعية فهنا يجب ان ينصب آآ الفعل

61
00:24:53.850 --> 00:25:20.600
كما حينما كما مثلنا وقلنا سرت والنيل والنجم هنا نص على المعية فهنا اه اه يجب ان ينصب  يعني ما بعد الواو على انه مفعول معه كذلك ايضا المثال الذي آآ ذكرناه سابقا لا تنهى

62
00:25:20.750 --> 00:25:42.150
عن القبيح واتيانه يعني لا تنهى عن القبيح مع اتيانه هنا الواو نص في المعية ولا يستقيم العطف لان المعنى سيكون لا تنهى عن القبيح وعن اتيانه لا تنهى عن القبيح

63
00:25:42.700 --> 00:26:06.600
وعن اتيانه هذا لا يستقيم المعنى. وانما المعنى لا تنهى عن القبيح مع اتيانه هنا العطف لا يستقيم في المعنى العطف لا يستقيم في المعنى فاذا امتنع العطف في المعنى وجب النصب على انه مفعول معه. وجب النصب على انه مفعول معه لا تنهى عن

64
00:26:06.600 --> 00:26:32.450
قبيحي واتيانه فان هذا الاسم بعد الواو جاء فضلة وجاء بعد واو تدل دلالة صريحة ونصا على المعية وقد سبق بفعل اجتمعت فيه الاركان والشروط فهنا اه يجب ان اه ينصب يجب ان ينصب ولا يجوز العطف

65
00:26:33.000 --> 00:26:55.500
لا يجوز العطف لانه آآ سيفسد المعنى مع العطف سيفسد المعنى مع العطف اذا هذه الحالة الاولى بعد آآ الواو الاسم الواقع بعد الواو والحالة الاولى له ان يكون مفعولا معه. يجب ان ينصب على انه مفعول على انه مفعول

66
00:26:55.500 --> 00:27:20.800
معه الحالة الثانية اذا اه ترجح المفعول معه على العطف بمعنى آآ ان آآ الكلام يقتضي آآ والمعنى اظهر في المعية فهنا يترجح المفعول معه مثاله لو قلت لك كن انت

67
00:27:22.100 --> 00:28:00.150
كن انت وجارك كالاخوين كن انت وجارك كالاخوين يعني هنا هل المقصود امر المخاطب ولا امره مع جاره اذا آآ هنا يترجح المفعول معه على آآ العطف لانه لان المقصود كن انا امرك انت فقط ان تكون مع جارك كالاخوين ان تكون مع جارك كالاخوين

68
00:28:01.300 --> 00:28:24.750
آآ واذا كان المقصود اه يعني لا يظهر من الكلام اه هل المقصود به العطف او المقصود به المعية العطف او المعية فهنا تترجح او يترجح العطف يترجح العطف يعني

69
00:28:25.650 --> 00:28:46.550
اه اذا امكن يعني اذا اذا كان العطف هو الاظهر في المعنى والمفعول به المفعول معه ضعيف فانه اه اه يعني يترجح العفو ويكون العفو هو الاولى مثاله لو قلنا جاء زيد وعمرو

70
00:28:48.200 --> 00:29:23.900
جاء سعيد وعبدالله جاء سعيد وبكر جاء سعيد وبكر. هنا يمكن الاحتمال المعية ان نقول جاء سعيد وبكرا لكن العطف هنا اولى وارجح العطف هنا اولى وارجح لان آآ ليس هناك شيء في السياق ولا في المعنى ولا آآ ايضا في اللفظ

71
00:29:24.300 --> 00:29:43.150
ما يؤيد يرجح المفعول معه ويرجح المعية وبالتالي العطف هنا اولى وارجح. العطف هنا او لا وارجح. اذا اما ان يجب النصب على المفعولية او يترجح المفعول معه او يترجح العطف

72
00:29:44.100 --> 00:30:08.150
ولم نذكر حالا ثالثة وهي التي يجب فيها او حالة رابعة آآ التي يجب فيها ان يكون ما بعد الواو معطوفا هناك حال ذكرناها سابقا اشرنا اليها سابقا قبل الفاصل وهي ان يكون ما بعد الواو

73
00:30:10.650 --> 00:30:28.750
معطوفا فقط ولا يجوز فيه غير العطف وذلك اذا كان الفعل لا يستقيم حدوثه من واحد اذا كان الفعل لا يستقيم حدوثه من واحد. كما قلنا مثلا اشترك سعيد وخالد

74
00:30:28.800 --> 00:30:52.700
اه تخاصم فلان وفلان تقاتل المسلمون والمشركون هنا الفعل لا يستقيم حدوثه من واحد فلا بد من اثنين فيكون الثاني معطوفا على الاول. ولا يكون آآ منصوبا على انه مفعول به على انه مفعول معه. لماذا

75
00:30:53.000 --> 00:31:16.450
لان الكلام يقتضي فهو ليس فضله ليس زائدا الكلام يقتضيه لابد منه لان الفعل لا يستقيم حدوثه من واحد لا يستقيم حدوثه من واحد نأخذ على ذلك بعض الامثلة اه على المفعول اه اه معه

76
00:31:16.650 --> 00:31:45.900
اه المثال الذي ذكر في الكتاب الجنود مصفوفون والقائد الجنود مصفوفون والقائد هنا الجنود مبتدأ ومصفوفون خبر والواو واو المعية وانتبهوا اذا كان ما بعد الواو مفعولا معه فتكون الواو نسميها واو المعية

77
00:31:46.000 --> 00:32:09.200
واذا كان ما بعد الواو معطوفا نسميها واو العطف واو العطف. فالواو هنا واو المعية طيب والقائدة القائدة مفعول معه منصوب وعلامة نصبه وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الفتحة الظاهرة طيب

78
00:32:10.300 --> 00:32:34.600
حينما اقول مشيت وسور البناء مشيت وسور البناء هنا الواو هذه واو المعية مشيت هذا فعل وفاعل. والواو واو المعية وسورة مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على انه مفعول معه مفعول معه

79
00:32:35.550 --> 00:33:09.700
كذلك ايضا حينما اقول رجعت والمساء يعني رجعت مع المساء. رجعت مع المساء طيب هل يجوز ان اقول كل رجل وعلمه كل رجل وعلمه يعني كل رجل مع علمه كل رجل كائن مع علمه

80
00:33:09.800 --> 00:33:32.400
هل يجوز ان اقول كل رجل وعلمه؟ الجواب لا لماذا لان هذه الواو وان كانت تدل على المعية لكن لم تسبق بفعل او ما فيه معنى الفعل وحروفه لم تسبق بفعل

81
00:33:32.450 --> 00:33:57.000
ولذلك نقول ان هذه الواو واو العطف طيب كل رجل وعلمه اين الخبر؟ اذا كان هناك كل مبتدأ والواو عاطفة وعلمه معطوف على المبتدأ. اين الخبر؟ نقول الخبر محذوف وتقديره كل رجل وعلمه

82
00:33:57.500 --> 00:34:21.050
اه مذكوران اه مقدران اه مقترنان محترمان نقدر ما آآ يمكن ان يعني يبين المعنى لكن لا يجوز ان يعرب ما بعد هذه الواو او ينصب على انه مفعول معه لانه لم يسبق

83
00:34:21.100 --> 00:34:45.000
بفعل او ما فيه معنى الفعل وحروفه وبهذا نكون قد انهينا الحديث عن هذا النوع من المفاعيل وهو المفعول معه. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح والى ان نلتقي في درس قادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

84
00:34:45.000 --> 00:35:32.050
في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد  صافي اللي يروي غلة الظمان وتعلم اللغة الفصيلة بطريف اسلوب وحسن بيان للعلم كالازهار في البستان