1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد. طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك

2
00:00:40.150 --> 00:01:10.600
بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان نبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله

3
00:01:10.600 --> 00:01:27.200
وصحبه وسلم. اما بعد ايها الاخوة والاخوات حياكم الله طلبة العلم اه في برنامج اكاديمية زاد في دورته الثانية وفي هذا المستوى الرابع. من مقرر السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم

4
00:01:27.250 --> 00:01:46.600
نتدارس فيه شيئا من احوال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحه وحزنه وضحكه وبكائه العديد من الاحوال التي تقلب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم في واقع بشريته بابيه وامه صلى الله عليه واله وسلم

5
00:01:47.050 --> 00:02:03.650
وكنا قد تحدثنا في الدرس السابق عن شيء من احواله صلى الله عليه وسلم وبكائه وان احوال البكاء التي كانت تمر به صلى الله عليه وسلم متعددة متنوعة ومن ذلك ما اشرنا في اللقاء السابق

6
00:02:03.800 --> 00:02:21.150
بكاءه صلى الله عليه وسلم لفقد ابراهيم وهذا حزن وفقد طبيعي اه بشري آآ ولكن لا يقول الانسان كما اخبر الا ما يرضي ربه سبحانه وتعالى ان العين لتدمع شيء طبيعي

7
00:02:21.350 --> 00:02:37.700
وان القلب ليحزن. هذا شيء طبيعي. ولا نقول الا ما يرضي ربنا. وهذا الذي ينبغي ان يكون عليه المسلم ويفترق به بينه وبين من يعني يخرج عن دائرة ما اه اباح الله له سبحانه وتعالى

8
00:02:38.650 --> 00:02:57.450
وكذلك تعرضنا الى بكائه صلى الله عليه وسلم في الصلاة وهو يناجي ربه معظما له سبحانه وتعالى من الاحوال التي كان يبكي فيها النبي صلى الله عليه وسلم بكاؤه عليه الصلاة والسلام عند سماع القرآن ولو كان في غير صلاة

9
00:02:57.600 --> 00:03:18.800
ولو كان غير صلاة وكان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يحب ان يسمع القرآن من غيره ومن ذلك ان عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي

10
00:03:20.150 --> 00:03:50.050
عبد الله بن مسعود عالم من كبار علماء الصحابة فقيه مفسر محدث امام جليل من سادات والطبقة الكبرى في العلماء علماء الصحابة رضي الله تعالى عنهم وله فقه عظيم وكان من اعلم الناس بالتفسير ايضا. وبكتاب الله عز وجل وتلقى القرآن من في رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

11
00:03:50.400 --> 00:04:16.900
وكان يعرف مواقعه اماكن التنزيل زمن التنزيل واسباب التنزيل وهذي من موارد فقه العالم العالم بالوحي فكان من اعلم الصحابة رضي الله تعالى عنهم فقها تفسيرا وحديثا وايضا حالا وصلاحا. وكان اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه واله وسلم

12
00:04:17.400 --> 00:04:34.950
وكان يقول لي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم اقرأ علي قال مستغربا رضي الله تعالى عنه يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل يعني القرآن انزله الله تعالى عليك

13
00:04:35.250 --> 00:04:55.150
واسمعك الله اياه عن طريق جبريل عليه السلام اقرأ انا عليك انا العبد الفقير المسكين الذي تلقى منك وتعلم منك وسمعه منك وحفظه منك اقرأ عليك وعليك انزل قال اقرأ علي

14
00:04:55.300 --> 00:05:13.700
فاني احب ان اسمعه من غيري اقرأ علي فقرأ ابن مسعود رضي الله تعالى عنه من سورة النساء حتى اتى على قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد

15
00:05:14.050 --> 00:05:37.600
وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا قال حسبك يعني قف قال فانا نظرت اليه فاذا عيناه تذرفان

16
00:05:37.650 --> 00:05:57.450
تتدفقان وتسيلان بالدموع وكأنه صلى الله عليه وسلم كان يبكي بلا صوت كانت الدموع تجري من عينيه على خديه صلى الله عليه وسلم وما ذلك الا نتيجة لتأثر هذا القلب بالقرآن

17
00:05:58.350 --> 00:06:14.650
ففاضت العيون بالدموع خشية لله عز وجل. وتعظيما لامر الله سبحانه وتعالى وهذا فيه فوائد. اولا ان هذا موطن من المواطن وحال من الاحوال التي بكى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:14.700 --> 00:06:42.700
وهي عند سماع تلاوة القرآن الكريم ولو في غير صلاة وايضا طلب الانسان وتحريه لسماع كتاب الله عز وجل وهذا والله فيه فائدة ايمانية وفائدة تربوية لايقاع الخشية في قلوبنا والخوف وترقيق هذه القلوب والارتقاء بها والسمو الايماني

19
00:06:43.300 --> 00:07:05.700
ان نسمع كلام الله عز وجل فيه الدواء وفيه الشفاء وفيه الهدى وفيه النور وفيه الرحمة وقل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون لن تجد ابلغ ولا اعظم تأثيرا

20
00:07:05.800 --> 00:07:31.450
واصلاحا لهذه القلوب من كتاب الله عز وجل علام الغيوب فيتحرى الانسان يجعل من ضمن برنامجه البناء لنفسه ان يكون له ورد من القرآن يسمعه ويتخير من القراء المجيدين تلاوة

21
00:07:31.600 --> 00:07:52.700
وايضا اصحاب الاصوات الطيبة الجميلة المؤثرة قد يكون انسان صوته جميلا لكنه ربما لا يحدث تأثيرا في القلب. وقد تسمع لانسان قد يكون صوته اقل جمالا ونداوة لكن اذا سمعت

22
00:07:52.800 --> 00:08:16.350
القرآن منه تشعر في سكينة ويرق القلب سماع الكتاب العزيز ويتأثر بالايات العظيمة. فيحرص الانسان كل ادرى بقلبه وكل ادرى بنفسه وبما يؤثر فيه فيجتمع ويتخير من القراء المجيدين ما يجعله وردا

23
00:08:16.750 --> 00:08:35.450
يستمر ما شاء الله ان يستمر عشر دقائق ربع ساعة ثلث ساعة نصف ساعة ما شاء الله له بحسب وقته  ما تهيأ له ويسمع بحضور قلب وارادة الانتفاع بما يسمع

24
00:08:37.500 --> 00:09:01.850
والقرآن مؤثر عظيم ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى انه اذا اردت الانتفاع بالقرآن هناك اربعة شروط وذكر قال في قول الله عز وجل وهذه ذكرها في كتابه الفوائد تعليق ابن القيم رحمه الله تعالى على قول الله عز وجل ان في ذلك لذكرى

25
00:09:02.650 --> 00:09:27.400
لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ان في ذلك لذكرى لذلك اي في القرآن العظيم اذا هذا المؤثر لمن كان له قلب هذا المحل القابل للتأثير ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع

26
00:09:27.800 --> 00:10:10.100
وهنا الاصغاء الاصغاء وهو شهيد حضور القلب وعدم انشغاله انتفاء المانع اذا هذه اربعة امور لحدوث اثر القرآن الكريم في القلب وسنأتي لمزيد تفصيل لها بعد الفاصل  الفقيه المجتهد صاحب الرأي والحجة والبيان. احد ائمة المذاهب الاربعة الفقهية ابو حنيفة النعمان ابن ثابت

27
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
الكوفي اصوله من فارس ولد سنة ثمانين للهجرة. ورأى انس بن مالك رضي الله عنه نشأ بالكوفة كان يبيع الحرير وقد طلب العلم منذ صغره حتى نبغ وعلى ذكره فانقطع للتدريس والافتاء. وكان من شيوخه الذي

28
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
لنتلقى العلم عنهم حماد بن ابي سليمان وعطاء بن ابي رباح والشعبي والاعرج وقتادة والزهري وغيرهم اما تلاميذ ابي حنيفة فكثيرون اشهرهم القاضي ابو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وزفر بن الهذيل

29
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
والحسن بن زياد اللؤلؤي ومنهم كذلك ولده حماد وعبد الرزاق بن همام ووكيع بن الجراح. وكان رحمه الله قوي الحجة ثاقب الذهن. من احسن الناس منطقا. وقد شهد له العلماء بالفقه والامامة. قال الامام ما لك

30
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
لو حدثك ابو حنيفة عن السارية انها من ذهب لقام بحجته. وقال الامام الشافعي الناس في الفقه عيال على ابي حنيفة وقال ابو نعيم كان ابو حنيفة صاحب غوص في المسائل. وقال الذهبي الامامة في الفقه ودقائق

31
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
حقائقه مسلمة الى هذا الامام. وهذا امر لا شك فيه. وقد جمع الى علمه وفقهه الورع والعبادة. قال عنه تلميذه ابو يوسف كان شديد الذب عن المحارم. شديد الورع. لا ينافس اهل الدنيا فيما بين ايديهم. طويل

32
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
دائم الفكر. وقال ابو عاصم النبيل كان ابو حنيفة يسمى الوتد لكثرة صلاته. وقال مكي بن وابراهيم جالست الكوفيين فما رأيت اورع من ابي حنيفة. وقال عبدالله بن المبارك ما سمعت ابا حنيفة يقول

33
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
اغتابوا عدوا له قط. واراده ابن هبيرة امير العراقين على القضاء فامتنع ورعى. ثم اراده بعد ذلك ابوه جعفر المنصور على القضاء فامتنع ايضا الى ان توفي وله سبعون عاما. كانت وفاته رحمه الله ببغداد

34
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
سنة مائة وخمسين للهجرة. وهي السنة التي ولد فيها الامام الشافعي رحمه الله. من اقواله رحمه الله تعالى انما ادركت العلم بالحمد والشكر. فكلما فهمت ووقفت على فقه وحكمة قلت الحمد لله تعالى. فازداد

35
00:12:50.100 --> 00:13:20.900
حلمي   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد اه قد ذكرنا ان من الاحوال التي كان فيها بكاء النبي صلى الله عليه وسلم عند سماعه للقرآن من غيره

36
00:13:21.450 --> 00:13:37.550
وذكرنا موقف عبد الله بن مسعود وتلاوته لسورة النساء على رسول الله وكيف انه بكى ورأوا ان عبد الله بن مسعود وان عيناه تذرفان وهذا في باب التأثر بالقرآن عند سماعه

37
00:13:38.100 --> 00:13:55.500
القرآن مؤثر القرآن مؤثر فاذا هذا الشرط الاول الركن الاول للانتفاع بالقرآن وجود المؤثر واداء القرآن هذا القرآن الذي بين ايدينا ولله الحمد والمنة وهذه من نعمة الله على اهل الاسلام وعلى هذه الامة

38
00:13:55.600 --> 00:14:09.950
ان هذا القرآن الذي بين ايدينا هو نفسه القرآن الذي انزله الله تعالى على جبريل الذي انزله وبلغه لرسول الله صلى الله عليه وسلم والذي تلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه والذي تناقله الصحابة

39
00:14:09.950 --> 00:14:30.400
والامة جيلا بعد جيل الى ان وصلنا محفوظ في السطور ومحفوظ في الصدور تحقيقا لقول الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون بخلاف الامم الاخرى التي فقدت كتابها وحرفت كتابها وضاعت

40
00:14:31.400 --> 00:14:57.550
وتاهت وظلت وانحرفت فاكرمنا الله في هذه الامة بان حفظ لنا هذا الكتاب العزيز المهيمن على بقية الكتب والاديان هذا المؤثر موجود. القرآن موجود يبقى الركن الثاني وهو المحل القابل للاثر فليس كل محل قابل. هذا القلب ان لمن كان له قلب. طب الناس كلها عندها قلوب

41
00:14:58.300 --> 00:15:18.750
طب ليش ما يحدث التأثر؟ لا المقصود هنا القلب الحي القلب القابل ليست كل الاراضي قابلة للزراعة هناك الاراضي الصخرية هناك السباخ هناك السهول. هناك الاودية هناك الاماكن المالحة هناك وهناك وهناك

42
00:15:19.400 --> 00:15:41.300
ليس كل ارض قابلة للزراعة والاستصلاح الزراعي هذا القلب مثل الارض. هل هو قابل هذا المكان غير قابل. فالمقصود به القلب الحي هذا القلب يحتاج الى تطهير هذا القلب يحتاج الى تنقية

43
00:15:41.650 --> 00:16:07.500
يحتاج الى علاج  من الامراض هذا الكوب فيه سائل ربما يكون شاي ربما يكون عصيرا ربما يكون قهوة هذا الاناء مثل القلب وما يوضع فيه فاذا اردنا ان نخرج ما فيه

44
00:16:07.750 --> 00:16:20.500
فعلينا ان نسق تريد ان يكون هنا عصير اذا تخرج ما فيه من الشاي ثم تغسله ثم تضع هذا العصير ما يمكن يكون مخلوطا لا ما ينتفع لو لو وضعته عليه مباشرة

45
00:16:22.400 --> 00:16:46.200
افراغ وتخلية هذا القلب من هذا الذي يشغله وادخال الشيء الذي نريده قلب ممتلئ بالامراض وبالجراثيم وبالشبهات وبالشهوات كيف سيحل القرآن هنا يخرج ما فيه من الفساد والمرض ثم يحل هذا الشيء النافع

46
00:16:46.950 --> 00:17:06.700
تخرج هذا الصديد وهذا القيح وهذي الجراثيم ثم تضع ذلك العسل الطيب وايضا هذه صورة. الصورة الثانية المكاثرة قد يكون هنا شاي اريد ان يكون هنا ماء فتضع عليه الماء

47
00:17:06.950 --> 00:17:27.450
ويبدأ حتى يفيض يبدأ في يقل تركيز المادة الثانية للشاي يقل تركيزها شيئا فشيئا وتزيد من هذا الماء وتزيد هذا الماء هذا بالاضافة هذي صورة التغيير بالاظافة يضيف ويكاثر ويكاثر ويكاثر حتى يتغير تركيبة هذا السائل

48
00:17:28.400 --> 00:17:52.500
يصبح ماء هذه صورة ثاني في عملية تنقية هذا القلب ليكون حيا وقابلا للقرآن العظيم والتأثر به حب الكتاب وحب الحان الغنى في قلب عبد ليس يجتمعان فلا بد من افراغ هذا القلب من المادة الفاسدة لتحل فيه المادة الصالحة ويحصل التأثر

49
00:17:54.350 --> 00:18:17.450
يقفان في الصف ويستمعان في صف واحد. وبجوار بعض وخلف امام واحد والصوت واحد والايات واحدة وذلك قلبه يجل ويخاف وعيناه تدمعان ولصدره ازيز كازي والاخر يهيم قلبه في اودية الدنيا او ربما لا يقع في قلبه شيء

50
00:18:20.350 --> 00:18:42.700
اذا هذا الركن الثاني المؤثر الاول وجود المؤثر هو القرآن موجود المحل الثاني المحل القابل للاثر وهو القلب الحي والثالث الاصغاء اقبال اصغاء الاذن واصغاء القلب والاقبال على هذا الكتاب العظيم

51
00:18:42.950 --> 00:19:09.450
ثم انتفاء الموانع مشتتات الابتعاد عن الموانع التي تمنع الانسان من التأثر من هذا القرآن بهذا القرآن اجتمعت حصل ذلك التأثر يتأثر القلب واذا تأثر القلب انقادت له الجوارح لان القلب هو ملك الجوارح

52
00:19:11.100 --> 00:19:38.600
واذا صلح القلب صلح سائر الجسد. واذا فسد القلب فسد سائر الجسد لذلك في التوجيه التربوي والاصلاح التربوي نبدأ بالقلوب وبالعقول وبالافئدة اولا ليحصل التأثير السلوكيات الظاهرة من الاقوال والافعال والاعمال وما يفعله الانسان. هذه نتيجة ما سكن في القلب

53
00:19:38.600 --> 00:20:12.450
وما استقر في العقل من قناعات وافكار وعقائد وايمان فاذا انفعل القلب بهذا الخير اثر في الجوارح القرآن مؤثر وكفى به علاجا ودواء للقلوب اذا هذا هو حال من احوال النبي صلى الله عليه وسلم وتأثره وبكائه عليه الصلاة والسلام عند سماعه لكتاب الله عز وجل

54
00:20:12.650 --> 00:20:30.200
ايضا من الاحوال التي بكى فيها النبي صلى الله عليه وسلم بكى على القبر عند القبر عند دفن بعض اصحابه رضي الله عنهم اجمعين عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة

55
00:20:31.400 --> 00:20:49.800
فجلس على شفير القبر شفير القبر حافته وطرفه صلى الله عليه وسلم فبكى حتى بل الثرى الله موقف مؤثر النبي صلى الله عليه وسلم يدفن احد اصحابه ثم يقف على شفير ذلك القبر

56
00:20:50.300 --> 00:21:12.700
ثم تذرف عيونه بالدموع صلى الله عليه وسلم ويبكي بكاء ودموعا غزيرة حتى يبل الثرى تراب بدموعه الشريفة صلى الله عليه وسلم ثم يقول يا اخواني لمثل هذا فاعدوا يا اخواني

57
00:21:12.850 --> 00:21:29.750
لمثل هذا فاعدوا يا اخواني لمثل هذا فاعدوا اخرجه ابن ماجة وحسنه الالباني هذا الحديث العظيم في حال من احوال بكاء النبي صلى الله عليه وسلم عند القبر وحق والله

58
00:21:29.850 --> 00:21:52.550
ان من كان له قلب حي وشهد انسان يدفن ويخرج من هذه الحياة لينتقل الى دار هي البرزخ بين الدنيا وبين الاخرة مرحلة يستقر فيها ثم ينتقل الى الدار الاخرة وفي هذه المرحلة وفي هذه الدار

59
00:21:53.650 --> 00:22:11.500
البرزخ وفيها الاهوال العظيمة فيعظ النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه يبكي لهذا المنظر. والله لو كان لنا قلوب حية وشهد الانسان جنازة وشهد انسان يدفن والله لو كان قلبه حيا لذرف بالدموع

60
00:22:12.250 --> 00:22:33.650
ونتذكر المصير ولذلك وعظ النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه قائلا اي اخواني لمثل هذا فاعدوا لمثل هذا الموقف اعد لمثل هذا القبر وهذا المسكن الذي ستسكنه اعد تجهز وهذا الاعداد سيكون في حال حياتك في حال صحتك في حال

61
00:22:33.650 --> 00:22:52.700
لبقائك وعيشك في هذه الدنيا اعد لمثل هذا اليوم بتوبة صالحة اعد لهذا اليوم بتوبة نصوح اعد لهذا المكان وهذا الموقف بعمل صالح ترجو ثوابه عند الله. اعد لهذا الموطن ولهذا الموقف بالتخلص من

62
00:22:52.700 --> 00:23:12.550
مبيعات حقوق الناس ارجاعها التحلل من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلل منه اليوم قبل ان لا يكون درهم ولا دينار وانما هي الحسنات والسيئات تحلل اذا التخلص من التبعات المالية وتبعات الاعراض والخصومات

63
00:23:12.700 --> 00:23:28.300
التخلص من التبعات التي بين العبد وبين ربه سبحانه وتعالى بالتوبة النصوح والاقبال على الله. اي اخواني لمثل هذا فاعدوا. هذه حقيقة كلنا سيسكن هذا القبر. كلنا سينتقل من هذه الدنيا الى هذه الحفرة

64
00:23:28.400 --> 00:23:48.450
ووالله لن ينفعه بعد ذلك الا عمله الصالح اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ويتبعه ثلاثة اهله وماله وعمله. فيرجع اهله وماله ويبقى عمله الذي عمله. اي اخواني

65
00:23:48.450 --> 00:24:21.050
لمثل هذا فاعدوا اي اخواني لمثل هذا فاعدوا فهذا كان احد الاحوال التي بكى فيها النبي صلى الله عليه واله وسلم  لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم

66
00:24:21.050 --> 00:24:59.250
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين الايمان بالرسل ركن من اركان الايمان وواجب اعتقادي من اعظم الواجبات فالرسل هم المبلغون عن الله رسالته. والمقيمون على الخلق حجته. فارسال الرسل من اعظم نعم الله على خلقه

67
00:24:59.250 --> 00:25:19.250
وخصوصا محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء وافضل المرسلين. والايمان بالرسل التصديق بان الله تعالى بعث في كل امة رسولا منهم يدعوهم الى عبادة الله والكفر بما يعبد من دونه

68
00:25:19.250 --> 00:25:39.250
الاعتقاد بانهم جميعا صادقون. قد بلغوا جميع ما ارسلهم الله به. فلم يكتموا ولم يغيروا. الايمان بان دعوتهم جميعا قد اتفقت على التوحيد. قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من

69
00:25:39.250 --> 00:26:29.250
واما الشرائع والاحكام فانهم يختلفون فيها. لقوله تعالى الاعتقاد بان من كفر برسالة واحد منهم فقد كفر بالجميع. قال تعالى فجعلهم الله لجميع الرسل مع انه لم يكن رسول غيره. حين كذبوه. الايمان بان الله ايدهم بالمعجزات الباهرة

70
00:26:29.250 --> 00:27:02.200
والايات الظاهرات التصديق بما صح عنه من اخبارهم. الايمان بان خاتمهم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي بعده. قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاعتقاد بانهم يتفاضلون في المنازل عند الله

71
00:27:02.200 --> 00:27:31.450
وان افضلهم محمد صلى الله عليه وسلم. وللايمان بالرسل ثمرات جليلة. منها العلم رحمة الله تعالى وعنايته بخلقه. حيث ارسل اليهم اولئك الرسل الكرام للهداية والارشاد شكر الله تعالى على هذه النعمة الكبرى. محبة الرسل وتوقيرهم والثناء عليهم بما يليق بهم. لان

72
00:27:31.450 --> 00:28:11.700
انهم رسل الله تعالى وصفوة عبيده. العلم بقدرة الله تعالى واصطفائه لبعض خلقه وتفضيله بعضهم على بعض. التمسك بما جاءوا به. فهو الطريق الموصل الى سعادة الدنيا. والاخرة   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد

73
00:28:12.500 --> 00:28:29.400
وقد ذكرنا من احواله صلى الله عليه وسلم في بكائه انه بكى لفقد ابنه ابراهيم وكذلك انه آآ بكى صلى الله عليه وسلم في صلاته وكان لصدره ازيز كازيز المرجل وهو يناجي ربه

74
00:28:29.650 --> 00:28:52.400
وبكى وهو يستمع القرآن آآ الكريم من احد الصحابة وهو عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وبكى صلى الله عليه وسلم ايضا عند القبر لما يعلم صلى الله عليه وسلم من الاهوال وما ينتظر العبد في هذا المقام مقام البرزخ وما بعده

75
00:28:52.750 --> 00:29:22.350
ففاضت عيناه صلى الله عليه وسلم بالدموع وهذا البكاء انما هو نتيجة العلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ولخرجتم الى الصعدات تجأرون الى الله نتيجة العلم لذلك العلماء لما كان يتلى عليهم من القرآن يخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا

76
00:29:26.100 --> 00:29:44.200
ايضا من الحالات والاحوال التي كان يبكي فيها النبي صلى الله عليه وسلم بكاؤه صلى الله عليه وسلم رحمة بامته وخوفا عليها كان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما شفيقا بهذه الامة سواء من عاصرهم من الصحابة ومن جاء بعدهم

77
00:29:45.850 --> 00:30:00.400
حتى لما كان يقول قد اشتقنا الى اخوان قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي. وانما اخواني اناس يأتون من بعدنا يؤمنون بي ولم يروني. اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين

78
00:30:03.500 --> 00:30:23.000
فكان يبكي شفقة على هذه الامة. وكان يبكي حبا لهذه الامة. وكان يبكي رحمة بهذه الامة عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم وهو يقول عليه السلام ربي

79
00:30:23.000 --> 00:30:45.850
انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقال عيسى عليه السلام كما في سورة المائدة ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم

80
00:30:46.100 --> 00:31:03.850
فلما تلاها النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه الشريفتين ورفع اليدين من اسباب اجابة الدعاء فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي. اللهم امتي امتي. وبكى صلى الله عليه وسلم

81
00:31:04.050 --> 00:31:19.350
وقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فسأله فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله يا جبريل

82
00:31:19.400 --> 00:31:37.200
اذهب الى محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك. اخرجه مسلم وهذي فيها اول شي اشارة الى شفقة النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته وخوفه على امته من عذاب الله تعالى

83
00:31:37.350 --> 00:31:55.000
امتي امتي امتي امتي بل انه من شفقته ورحمته بهذه الامة انه ادخر دعوته المستجابة شفاعة لامته يوم القيامة. كل نبي دعا بدعوته واستجاب الله تعالى له الا نبينا وحبيبنا صلى الله عليه واله وسلم

84
00:31:55.150 --> 00:32:15.750
فانه ادخر دعوته المستجابة شفاعة لامته يوم القيامة بابي هو وامي صلى الله عليه واله وسلم يتلو القرآن ويتفهمه ويتدبره ويتأثر ويدعو. اللهم امتي امتي. اللهم امتي امتي فتأتيه البشارة. من الله سبحانه وتعالى

85
00:32:16.050 --> 00:32:30.750
عن طريق رسوله جبريل عليه السلام ان يا محمد سنرضيك في امتك ولا نسوءك امرين الامر الاول ان النبي ان الله تعالى سيرضي نبيه صلى الله عليه وسلم في امته

86
00:32:31.600 --> 00:32:51.900
والثاني انه لن يسوءه في هذه الامة. وامة النبي صلى الله عليه وسلم هناك امة الدعوة وامة الاستجابة والمقصود بهذه الامة هي امة الاستجابة التي استجابت لله تعالى. واستجابت لرسوله صلى الله عليه وسلم. اما امة الدعوة فهي امة الثقلين

87
00:32:51.900 --> 00:33:12.950
من الجن والانس رحمة للعالمين للناس كافة هذه امة الدعوة التي دعاها النبي صلى الله عليه وسلم وامة الاستجابة هي التي استجابت لرسول الله فرضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا

88
00:33:13.000 --> 00:33:31.200
هذه الامة امة الاستجابة. وعد الله سبحانه وتعالى نبيه انه سيرظيه في هذه الامة وانه لن يسوءه فيهم اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبر الصحابة ثم قال الا ترضون ان تكونوا

89
00:33:31.350 --> 00:33:51.200
شطر اهل الجنة فكبر الصحابة فرحا بذلك ان تكون هذه الامة نصف نصف من يدخل الجنة من امة محمد صلى الله عليه وسلم. والنصف الباقي للامم السابقة كلها ممن امنوا برسلهم وبالكتب التي انزلت عليهم وبالرسل الذين ارسلوا اليهم

90
00:33:52.450 --> 00:34:18.050
ثم قال الا ترضوا ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ان الجنة مئة وعشرين صفا. ثمانين الاهلي الاسلام من هذه الامة واربعون منها لبقية الامم الاخرى وحتى ان بعضهم قالوا زدنا يا رسول الله. فقال وثلاث حثيات من حثيات ربي

91
00:34:19.050 --> 00:34:39.650
الحثو في صفته البشرية ان يأخذ الانسان بيده هكذا التراب يضعها في التراب ثم يحثو بها هذه الحثوة البشرية وثلاث حذيات من حذيات ربي كما يليق بجلال الله تعالى سبحانه وتعالى

92
00:34:40.750 --> 00:34:59.150
فقال بعضهم زدنا يا رسول الله فقال عمر والله لحثوة من حثاة ربي لتكفي فما بالك بثلاث اذا هذا وعد من الله سبحانه وتعالى الرحيم لهذه الامة امة الاستجابة ان الله لا يسوؤها ولا يسوء نبيها صلى الله عليه وسلم

93
00:35:00.150 --> 00:35:31.850
وانه سيرضيه ولسوف يعطيك ربك فترظى سيرظيه ربه سبحانه وتعالى في هذه الامة  آآ انه يعفو ويصفح ويغفر وهذا والله يوجب على الانسان مزيد عناية من الاهتمام والاقبال على ربه سبحانه وتعالى. لان المؤمن البصير الموفق هذه الاحاديث وهذه الاثار تدفعه

94
00:35:31.850 --> 00:35:52.050
الى ان يكون صالحا على صلاحه ويزيد طاعة الى طاعته. ليكون من هذه الامة المرحومة المقبولة لا يدفع ذلك الى ان يكون اشرا بطرا متنكبا للطريق مسرف على نفسه ثم يتمنى على الله الاماني

95
00:35:54.250 --> 00:36:17.100
اذا هذي وحدة من المواطن التي من المواطن التي بكى فيها رسول الله وسلم قال امتي امتي وهذا والله من ارجى الاحاديث بفضل هذه الامة والرجاء الذي يعني وعد الله تعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم. ايضا من الاحوال التي بكى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند

96
00:36:17.100 --> 00:36:36.000
زيارة قبر امه امه امنة بنت وهب التي توفيت وابنها صغير فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى. بكى هو في نفسه صلى الله عليه وسلم

97
00:36:36.300 --> 00:36:56.300
وابكى من معه وحوله من الصحابة. فكانوا يبكون لبكائه ويبكون شفقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا حينما تتناغم المشاعر مع من يحب الانسان. فبكاؤهم لبكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبكى وابكى من حوله. فقال استأذنت ربي

98
00:36:56.300 --> 00:37:13.300
في ان استغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنت في ان ازور قبرها فاذن لي. فزوروا القبور فانها تذكر الموت اخرجه مسلم اذا هذه من المواطن التي بكى فيها النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:37:13.350 --> 00:37:32.150
آآ ذكر القاضي عياض رحمه الله في شرحه على تلخيص مسلم وبكاؤه صلى الله عليه وسلم على ما فاته اي وذكر القاضي عياض آآ في كتاب المفهم وبكائي على طبعا في للقاضي عياض كتاب المفهم على

100
00:37:32.250 --> 00:37:47.200
صحيح مسلم كشرح القرطبي له تعليق ايضا على التلخيص. لكن المقصود هنا القاضي عياض وبكاؤه صلى الله عليه وسلم على ما فاته فاتها اي امه من ادراك ايامه والايمان به

101
00:37:48.100 --> 00:38:08.100
هذه بعض المواطن التي بكى فيها النبي صلى الله عليه وسلم وهذه بعض احواله عليه الصلاة والسلام في البكاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا والاقتداء والتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم وان يرزقنا واياكم مرافقته في الجنة والحمد لله رب العالمين

102
00:38:08.350 --> 00:38:53.300
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهله في كل زمان بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

103
00:38:53.300 --> 00:38:55.850