1
00:00:00.000 --> 00:00:50.450
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:51.500 --> 00:01:13.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين

3
00:01:13.300 --> 00:01:39.000
حياكم الله طلاب العلم في المحاضرة الثالثة عشر من محاضرات مادة العقيدة المستوى الرابع هذه المحاضرة تكملة من موضوع الاولياء وكراماتهم موضوع الاولياء وكراماتهم اه في هذه المحاضرة نريد ان نصل الى التفريق بين

4
00:01:39.350 --> 00:02:00.100
آآ بين من هو من اولياء الله قبيل من هو من اولياء الشيطان لان هناك ممن هم من اولياء الشيطان التزيؤ بزي الصالحين ويظن الانسان ان هذا انسان صالح. وتقع على يده خوارق

5
00:02:00.450 --> 00:02:25.550
وتحصل له كرامات فيلتبس على بعض الناس يلتبس على بعض الناس ولي الشيطان بولي الرحمن نريد في هذه المحاضرة ان نبحث عن الفرق بين ولي الرحمن وبين ولي الشيطان ونريد ايضا كذلك ان نصل الى الفرق بين الكرامة

6
00:02:26.000 --> 00:02:50.550
والحالة الشيطانية هذان الموضوعان هما الموضوعان الرئيسيان. وقد نتحدث عن بعض التفصيلات الفرعية اذكر ايها الاحبة في الله بحديث الوليد الذي اخرجه الامام البخاري رحمه الله في صحيحه بسنده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:50.800 --> 00:03:17.800
من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها

8
00:03:19.000 --> 00:03:40.900
وان سألني لاعطينه. وان استعاذني لاعيذنه. وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءته في هذا الحديث قلنا فضائل اه هذه المنزلة منزلة الولي

9
00:03:41.050 --> 00:04:03.050
منزلة الولاية هذه لها فضائل من تلك الفضائل الواردة في هذا الحديث ان ولي الله منصور ينصره الله على اعدائه ان ولي الله محبوب يحبه الله ان ولي الله مسدد في سمعه وبصره ويده ورجله ان ولي الله

10
00:04:03.050 --> 00:04:19.400
الدعوة ان الله ان ولي الله يعطيها الله سبحانه وتعالى حتى يرضيه واخذنا من قول الله سبحانه وتعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور ان ولي الله مستنير

11
00:04:20.100 --> 00:04:40.150
واخذنا من قوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون انهم سعداء في الدنيا اه لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى. في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لا تبديل

12
00:04:40.150 --> 00:04:59.500
في بيت الله ذلك هو الفوز العظيم وانهم سعداء كذلك في الاخرة هذه منزلة الوليد. لها هذه المنزلة العظيمة عند الله جل جلاله كيف نعرف ولي الله كيف نعرف ان هذا الانسان من من اولياء الله؟ الله سبحانه وتعالى اخبرنا

13
00:04:59.600 --> 00:05:18.150
عن ابرز صفتين من صفات اولياء الله قال الله الذين امنوا وكانوا يتقون. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. من كان مؤمنا بخبر الله

14
00:05:18.750 --> 00:05:35.450
يؤمن بخبر الله بلا شك ولا تقدم ولا الحاد يؤمن بما اخبرنا الله عز وجل به عن نفسه وعن ملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر بقدره وخيره وشره لا يلحد في ذلك

15
00:05:35.600 --> 00:05:56.800
هذا من اولياء الله الذين امنوا وكانوا يتقون الذي يمتثل لما طلبه الله عز وجل منه فعلا او تركا بدون اعتراض ولا شرك ولا ابتداع نقول هذا هو ولي الله. ابرز صفتين من صفة اولياء الله الايمان والتقوى

16
00:05:57.500 --> 00:06:17.800
ايضا من الصفات وهي الصفات البارزة كذلك فيهم وهي داخلة في موضوع التقوى انهم من اهل الفرائض المحافظين على الفرائض المستكثرين من النوافل بنص الحديث وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه فهو يأتي بالفظل

17
00:06:17.800 --> 00:06:42.700
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل اذا هم من اهل الفرائظ والنوافل لا من اهل سقوط التكاليف لا من اهل الفرائض التزام الفرائض والتزام النوافل هؤلاء اولياء الله ايضا قال الله سبحانه وتعالى فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين

18
00:06:43.000 --> 00:07:10.100
اه يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم اذا نقول ماذا ان هؤلاء يوافقون الله سبحانه وتعالى يوافقونه في محبوباته وفي مبغوضاته. فيحبون الذين يحبهم الله من الانبياء والرسل والصالحين ويبغضون من يبغضهم الله من الكفار والمشركين والمنافقين

19
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
هذه من ابرز صفاتهم تجد عندهم تواضع لاهل الايمان وتجد عندهم عزة على اهل الكفر. تجد عندهم محبة لنشر الدين وتجد عندهم بغظ للكفر تجد عندهم لا يخافون في فعل الطاعات وفي ترك المعاصي والمنكرات لومة لائم من اهل ومن احباب

20
00:07:30.100 --> 00:07:52.150
من مخلوقين ابدا يوافقون الله سبحانه وتعالى في محبوباته وفي مبوضاته. هؤلاء هم اولياء الله اولياء الله من ناحية الايمان عندهم ايمان بالخبر ومن ناحية التقوى التزام بالفرائض نوافل تواضع عزة على الكفار جهاد في سبيل الله متابعة

21
00:07:52.150 --> 00:08:09.250
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. فهم من اهل الاتباع لا الابتداع. هؤلاء هم اولياء الله بالتالي كيف نعرف من هو ولي الشيطان؟ كيف نفرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان

22
00:08:10.000 --> 00:08:29.850
قال الله سبحانه وتعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان على الذين امنوا على ربهم يتوكلون الشيطان ليس له سلطان على اولياء الله. انما سلطانه على الذين يتولونه اولياء الشيطان

23
00:08:30.300 --> 00:08:54.700
اولياء الشيطان آآ ولي امرهم الشيطان هذا معنى هنا قلنا ولي امرهم الرحمن جل جلاله فالله هو الذي يسدده ويوفقهم. وهؤلاء من الذين من الذي يسددهم ويوجههم هو الشيطان والذين هم به مشركون. وقال الله سبحانه وتعالى تالله لقد ارسلنا الى

24
00:08:54.700 --> 00:09:16.900
من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم. هؤلاء اولياء الشيطان ما هي ابرز صفات اولياء الشيطان حتى نفرق بينهم وبين اولياء الرحمن؟ ابرز صفة فيهم انهم عندهم اخلال

25
00:09:16.900 --> 00:09:38.150
كان الايمان اما في الايمان بالله. الايمان بالملائكة. الايمان بالكتب. الايمان بالرسل. الايمان باليوم الاخر. تجد عندهم خلل في هذه في هذا الامر ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله ونتحدث عن ابرز الصفات التي يفرق بها

26
00:09:38.300 --> 00:10:22.800
بين اولياء الرحمن اولياء الشيطان وجزاكم الله   امانة يجب اداؤها واتمامها. انها الوظيفة. فمن صفات المؤمنين فعلى الموظف اتقان عمله قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه وليلتزم بمواعيد الدوام

27
00:10:22.800 --> 00:10:54.650
اية ونهاية ولا يتغيب عنه الا لعذر قاهر. وليحافظ على اسرار الوظيفة وخصوصيات جهة العمل. وعلى الاجهزة والادوات التي في محل عمله. ولا يفسد شيئا منها. قال تعالى الله لا يحب المفسدين. ولينفذ اوامر مديره فيما ليس بمعصية. قال تعالى

28
00:10:54.650 --> 00:11:17.550
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وليراقب الله تعالى في وظيفته ولو كان مديره لا يراه قال صلى الله عليه وسلم في تفسير الاحسان ان تعبد الله كأنك ترى

29
00:11:17.650 --> 00:11:47.650
فان لم تكن تراه فانه يراك. وعليه احترام زملائه والتعاون معهم. وافادة الموظفين من الجدد بخبراته. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وليكن بشوشا لينا رفيقا مع مراجعيه. وليقضي لهم حوائجهم. قال صلى الله عليه

30
00:11:47.650 --> 00:12:09.000
سلم خير الناس انفعهم للناس. وليحذر من الرشوة ولو سموها هدية او اكرامية. قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على الراشي والمرتشي. وليعلم الموظف انه مسئول يوم القيامة عن عمله. قال تعالى

31
00:12:09.000 --> 00:12:49.650
ربك لنسألنهم اجمعين. عما كانوا يعملون     حياكم الله ايها الاحبة وقفنا عند ابرز صفات اولياء الشيطان كيف نعرف ان هذا الشخص من اولياء الشيطان ام لا اذا وجدنا هذا الشخص

32
00:12:50.050 --> 00:13:04.900
من مسألة اركان الايمان. مثل الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم ما معنى الايمان بنبينا صلى الله عليه وسلم؟ من نعتقد انه هو خاتم الرسل وان الوحي انقطع بموته صلى الله عليه وسلم

33
00:13:05.000 --> 00:13:22.150
اذا وجدنا شخص يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وان كان هو اخر الرسل لكن الوحي لم ينقطع بموتهم. فمن يزعم انه يمكن ان يتلقى الوحي من الله بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:13:22.450 --> 00:13:34.650
او يرى ان هناك افضل من رسولنا صلى الله عليه وسلم فيقول الولي مقام الولي افضل من مقام النبي صلى الله عليه وسلم الذي يعتقد ان رسولنا ان ان لشخص

35
00:13:35.150 --> 00:13:54.650
يجوز له ان يخرج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم هذا نقول هذا من اولياء الشيطان هذه من العلامات لوجدنا ان هناك خلل في اركان الايمان يأتي الايمان باللام وعنده خلل في الايمان بتوحيد الله في في الالوهية

36
00:13:54.950 --> 00:14:08.300
الربوبية في الاسماء والصفات عنده خلل في الايمان بالملائكة. عنده خلل في الايمان بالرسل. اعلم ان هذا الشخص من اولياء الشيطان تجد ركن عنده من اركان الايمان ساقط والعياذ بالله

37
00:14:09.050 --> 00:14:31.450
اذا وجدت انه في مسألة التقوى لا تقوى عنده. لله بل الذي عنده فجور وفسوق مظهره مظهر اهل الخير مظهر اهل الزهد مظهر اهل الاسلام المتقين لله جل جلاله. ثم اذا وجدت عنده الفجور والعياذ بالله عنده الزنا

38
00:14:31.450 --> 00:14:54.850
عنده شذوذ عنده والعياذ بالله اكل الحرام اه عنده ترك الطاعات ما يصلي لا يقرأ القرآن. اذا وجدت عنده الفجور والفسوق وان اظهر لك شيء من الكرامات وان اظهر لك هذا الزهد وهذه التقوى اعلم ان هذا الانسان من اولياء الشيطان الذي

39
00:14:54.850 --> 00:15:16.300
الذين امنوا وكانوا يتقون اولياء الشيطان لا ايمان ولا تقوى ثم لاحظ ان وجدت انه يقول ان لديه طريقة هذه الطريقة ليست موجودة في الكتاب والسنة. ويقول هذه الطريقة هي اقرب طريقة توصل الى الله. هذه الطريقة توصلك الى رضوان الله. هذه الطريقة توصلك الى

40
00:15:16.300 --> 00:15:42.600
جنة الله اذا رأيت شخصا يبتدع في الدين طريقة من الاذكار او العبادات غير طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم ان هذا من اولياء  اذا وجدت هذا الانسان هذه علامة ايضا مهمة. اذا وجدت هذا الانسان يعادي اولياء الله

41
00:15:42.700 --> 00:16:07.400
يعاد العلماء العلماء بالكتاب والسنة وجدت ان هذا الانسان يعادي الذين يدعون الى التمسك بالكتاب والسنة. الذين يدعون الى المنهج الذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم التمسك بالكتاب والسنة. ويفهم الكتاب والسنة في ضوء ما فهمه سلفنا الصالح. ونسير على

42
00:16:07.400 --> 00:16:27.400
ما سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام تجده يعادي هؤلاء الدعاة ويعادي اولياء الله وتجده حبه وقلبه وروحه مع الكفار مع المشركين تجده يعظم الكفار تجده يعظم اهل الشرك وتجده

43
00:16:27.400 --> 00:16:45.300
اولياء الله تجده يتنقصهم تجده يسبهم تجده يسخر بهم تجده يستهزئ بهم تجده لا يحترمهم اذا كان يعادي الله وهو يزعم انه من اولياء الله فاعلم ان هذا من اولياء الشيطان

44
00:16:45.750 --> 00:17:00.250
اذا هي اربع علامات كبرى اخلال في اركان الايمان. لا تقوى بالفجور والفسوق ابتداع في الدين. معاداة لاولياء الله. اعلم ان هذا الانسان من اولياء الشيطان لا من اولياء الرحمن

45
00:17:01.400 --> 00:17:22.000
ننتقل لمسألة الفرق بين الكرامة وبين المعجزة اولا الكرامة هي امر خارق للعادة. يعني عادة ما يقوم به الناس من الامور هذا يأتي خارج عما الفه الناس من الامور فيأتي هذا الشيء يكون معجز بالنسبة لهم يعني صعب بالنسبة لهم ان يقوموا به

46
00:17:22.150 --> 00:17:45.750
فاي امر خارق للعادة مخالف للمألوف يجريها الله سبحانه وتعالى على يد ولي تأييدا له او اعانة او تثبيت او نصر للدين فهذا يسمى كرامة. يكرم الله عز وجل بهذا الخارق هذا الولي من اجل تأييده وانه يسير على الكتاب والسنة

47
00:17:45.750 --> 00:18:00.450
ان الدين هذا حق وان آآ العمل هذا الذي يقوم به هؤلاء اهل الجهاد او اهل الدعوة واهل العلم عملهم صواب فتجري على لديهم بعض الكرامات تثبيتا لهم ونصرة للدين وهكذا

48
00:18:01.100 --> 00:18:19.400
تسمى كرامة. من شروط الكرامة حتى تسمى كرامة ان يكون هذا الفعل او هذا القول او هذا الشيء خارق للعادة الامر الثاني ان يكون ظهوره على يد مؤمن متقي الذين امنوا وكانوا يتقون. متبع للكتاب والسنة

49
00:18:19.450 --> 00:18:36.600
اما اذا كان فاسق ليس عنده ايمان لا هذا يسمى يعني حال شيطاني وسيأتي الكلام عنهم وكون هذا الخارق غير مشتمل على معصية او باطل. ما نريد خارق لكن فيه آآ سحر

50
00:18:36.750 --> 00:18:51.400
خارق مثلا وفيه امر محرم. يعني فيه فواحش فيه سرقة فيه لا هذا لا يسمى لا يسمى كرامة. لابد ان تكون هذه الكرامة من المعاصي ومن الامور الباطلة. هذي تسمى كرامة

51
00:18:52.200 --> 00:19:20.050
ما الفرق بين الكرامة والمعجزة؟ الكرامة والمعجزة كلاهما خارق للعادة لكن الفرق بينهما ان الاية المعجزة والاية تسمى اية وهي افضل ان تظهر على يد نبي تأييدا له على صدق قوله انه نبي الله حقا فيجري الله سبحانه وتعالى على يديه بعض الايات والعلامات الدالة على

52
00:19:20.050 --> 00:19:39.300
قولهم فالمعجزة او الاية هذه تظهر على يد النبي اما الكرامة لا تظهر على من يدعي النبوة بل انما حصلت له بسبب اتباعه للنبي صلى الله عليه وسلم واستقامته على شرع الله هل سمى كرامة؟ الكرامة تظهر على يد ولي

53
00:19:39.450 --> 00:19:51.900
اه بسبب اتباعه للنبي صلى الله عليه وسلم فتكون ايضا هي من ايات من الايات الدالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم ما يجريها الله من على يد اتباعه

54
00:19:52.000 --> 00:20:11.150
فهي لا تظهر على مدع للنبوة وانما المعجزة هي التي تظهر على من قال بانه نبي الله نأتي الى مسألة الفرق بين الكرامة وبين الحال الشيطاني. وهذا موضوع مهم كيف نفرق وين الكرامة وبين الحال الشيطاني

55
00:20:12.150 --> 00:20:31.300
الكرامة ما سببها؟ سببها الولاية الحقة لله سبحانه وتعالى. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا كانوا يتقون فبسبب الايمان وبسبب التقوى يأتي في اخر الزمان ويأتي تظهر مثل هذه الكرامات وتكثر

56
00:20:31.700 --> 00:20:49.700
تكثر بسبب ضعف ايمان الناس وبسبب يظهر الله سبحانه وتعالى بمثل هذه الايات والكرامات من اجل ان يثبت الناس على الدين ويقوى ايمانهم وهكذا الكرامة سببها الايمان والتقوى اما الحال الشيطاني

57
00:20:49.800 --> 00:21:10.650
فهي تظهر لكن على يد لا ليس بمؤمن ولا متقي الحال الشيطاني خوارق لكن بدون ايمان وتقوى لصاحبها. تجد هذا الصاحب تارك للصلوات. تجد هذا الصاحب عنده يعني اشكالية في اركان الايمان وهكذا

58
00:21:11.550 --> 00:21:31.300
تجد في الكرامة انها قائمة على صدق صاحبها. صاحبها صادق والحالة الشيطاني صاحبها كاذب مشهور بالكذب معروف بالكذب كما قال الله سبحانه وتعالى هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين تنزل على كل اثيم

59
00:21:32.150 --> 00:21:46.800
الكرامة تجدها هبة من الله ليست هي بطلب من صاحبها. انما امر ان يهبه الله سبحانه وتعالى لهذا الشخص اسمع ما لا يسمع غيره يبصر ما لا يبصره غيره. يفعل بعض الاشياء لا يستطيعها غيره

60
00:21:46.950 --> 00:22:18.250
لكنها تكون هبة من الله. اما الحال الشيطاني فهي قائمة على رياضات بدنية على آآ يعني استدعاء للجن وهي تحصل بالتعلم والتقرب الى الشياطين فتحدث مثل هذه الاحوال الشيطانية تجد الكرامة ان صاحبها يخفي ما امن الله عز وجل ما وهبه الله عز وجل من الكرامات ويخشى من ان يكون هذا استدراج من

61
00:22:18.250 --> 00:22:36.900
وهكذا وتجده يخفي ذلك اما صاحب الحال الشيطاني فتجده يظهر ذلك ويتفاخر بذلك ولا يظهر الا في حال اجتماع الناس حتى يبين ان لديه من هذه الكرامات الكرامة كلما اكثرت من ذكر الله وقرأت القرآن كلما ظهرت وبرزت اكثر

62
00:22:37.050 --> 00:22:55.100
واما الاحوال الشيطانية اذا قرأت القرآن قرأت اية الكرسي قرأت المعوذات فانها تبطل وتضعف وهكذا فالحال الشيطاني كيف تعرف ان هذا حال شيطاني؟ اذا قرأت القرآن وذكرت الله فاذا بطلت وظعفت اعلم ان هذا حال شيطاني. هذه مقارنة

63
00:22:55.100 --> 00:23:34.450
الكرامة وين الحال الشيطاني؟ ناخذ فاصل ثم نعود اليكم باذن الله  خلق الله الانسان مدنيا بطبعه. يألف ويؤلف وتكون العلاقات بين الناس يترتب عليه تأثير بعضهم ببعض لذا قالوا الصاحب ساحب ومن جالس جانس وصار من جنس صاحبه وقديما قال الشاعر عن

64
00:23:34.450 --> 00:23:52.450
لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي وكثيرا ما يدور في اذهان المربين المخلصين. مجموعة من الاسئلة المتعلقة باصدقاء الولد. مع من يمشي يا ترى من هو صاحبه؟

65
00:23:52.500 --> 00:24:12.700
من هو جليسه؟ ماذا يفعلون الان في اي شيء يشتركون فقد ينشأ الولد بارا طائعا حسن الخلق فينقلب على اثر الصحبة والعلاقات عاقا عاصيا. سيء الطبع فاحش اللسان. لذا كان لزاما على المربي

66
00:24:12.700 --> 00:24:33.700
ان يتفحص علاقات ابنائه وبناته. والا يغفل عنها بحال وان يؤسس في نفوس اولاده معنى العلاقة. وعلى اي اساس تقوم؟ وكيف يختارون اصدقاءهم فليست القضية مجرد الف وصحبة وانما قضية دين وايمان

67
00:24:33.850 --> 00:25:04.750
عليها تنعقد المصائر يوم القيامة. فكل العلاقات والصداقات والزمالات الناشئة في الدنيا ستنقلب عداوة في الاخرة الا ما كان منها مبنيا على تقوى من الله ورضوان. قال تعالى الا المتقين فاذا رأى المربي صحبته

68
00:25:04.750 --> 00:25:31.900
خير دل عليها وشجعها ورعاها ودفعها الى الطاعة. واذا رأى صحبة شر حذر منها وبين لامر اولاده سوى عواقبها وقبح نتائجها وذلك كله من طرف خفي لان لا يشعر الولد انه مساق لا رأي له ولا اختيار. فاذا لاحظ المربي اتجاه الابناء والبنات. نحو تكوين صداقات

69
00:25:31.900 --> 00:25:58.500
عبر وسائل التواصل الحديثة فمن الحسن توجيه هذه العلاقات للدعوة الى الله والتواصي بالحق والصبر والتزود من المعرفة واكتساب المهارات الجميلة ونشر العلم النافع كرفع مقال جميل وتشجيع كاتب ميز وغير ذلك فان من دل على خير فله مثل اجر فاعله

70
00:25:59.100 --> 00:26:33.550
حياكم الله ايها الاحبة نريد ان ننبه ان اعظم كرامة يكرم الله عز وجل بها العبد واسأل الله سبحانه وتعالى ان يكرمني واياكم بها هذه ان يلزم الانسان الاستقامة الكرامة الحق

71
00:26:33.650 --> 00:26:49.900
التي يكرم الله عز وجل بها عباده ان يثبتوا على هذا الدين حتى يلقوا الله سبحانه وتعالى. هذه اعظم كرامة اريد ايها الاحبة ان استطرد في موضوع مهم. تقريبا الموضوع انتهى

72
00:26:50.200 --> 00:27:15.700
فيما يتعلق بالكرامات لكن اريد ان ننبه ان هناك اناس يطلبون الكرامات ولديهم طريق ومنهج يسمونه بالزهد وهي في الحقيقة رياضات قائمة على الجوع السهر والفقر سنتحدث عن يعملون هذه الرياضة حتى يحصل

73
00:27:15.750 --> 00:27:37.500
يحصلون على الكرامات. ويسمون فعلهم زهدا نريد ان ننبه على الزهد الشرعي ثم نتحدث عن الزهد الذي هم يمارسونه حتى يتحصلون على هذه بالنسبة للزهد الشرعي الزهد في ديننا يا اخوان قائم على الاعتقاد

74
00:27:37.600 --> 00:28:00.350
بان هذه الدنيا اه سريعة الانقضاء الدنيا سريعة الانقضاء والزوال وان عمر الانسان قصير وسريع الزوال وان النعم التي تكون في الدنيا مهما يعني امتلكت من نعم الدنيا هي بالنسبة لنعم الاخرة لا شيء لا

75
00:28:00.350 --> 00:28:19.600
تماما وان الواجب علينا في هذه الفترة طالما الدنيا قصيرة والعمر قصير وهذا وان النعم في هذه الدنيا مهما حصلناها لا شيء بالنسبة لنعيم الاخرة فنعيم الاخرة هو المطلوب فالواجب علينا ان

76
00:28:19.600 --> 00:28:34.850
هذا هذا العمر في طاعة الله. والزهد ان تبتعد عن كل ما من شأنه ان يحول بينك وبين الوصول الى النعيم الاخروي. كل ما من شأنه ان يصرفك عن طاعة

77
00:28:34.850 --> 00:28:56.050
ويؤخرك عن طاعة الله. يلهيك عن طاعة الله. الزهد الشرعي هو ان تتخلص من هذه الامور. وان تغتنم حياتك وتغتنم فترة شبابك وتغتنم فترة فراغك. تغتنم يعني مرحلة الغنى في طاعة الله سبحانه وتعالى

78
00:28:56.700 --> 00:29:16.750
الزهد الشرعي عندنا قائم على الاعتدال في العبادة والتزام السنة وهو قائم على تحقيق اعمال القلوب كما جاءت في الوحي الالهية الحب الخوف الرجاء قائم الزهد الشرعي عندنا على الالتزام بالاخلاق الحسنة

79
00:29:17.300 --> 00:29:35.700
الاخلاق الحسنة من الكرم العدل والاحترام والصدق والموالاة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قائم الزهد الشرعي عندنا في ديننا على الاهتمام بالبدن. من ناحية نظافته واكله وشربه ولباسه. وابعاد هذا البدل عن كل ما يظره من

80
00:29:35.700 --> 00:29:53.050
والمأكولات الخبيثة. فالزهد الشرعي عندنا يقوي البدن. يقوي البدن ولا يضعفه ايضا الزهد الشرعي عندنا قائم على اكتساب المال لكن من الحلال. هذا هو الزهد الشرعي. تكتسب المال. لا لا تترك المال. تكتسب المال لكن من

81
00:29:53.050 --> 00:30:09.000
وتنفقه في وجوه الحلال الزهد الشرعي عندنا في ديننا قائم على اعطاء كل ذي حق حقه قائم على اداء حق الله على بر الوالدين صلة الارحام والاحسان للزوجة تربية الابناء وهو مأجور في ذلك كله

82
00:30:09.350 --> 00:30:26.100
الزهد الشرعي عندنا قائم على القيام باصلاح المجتمع والامة الاسلامية. فهو مما ينفع اصلاح المجتمع واصلاح الامة الاسلامية مما ينفع في الاخرة ومما يتعبد به الانسان الى الله. هذا هو الزهد في ديننا الاسلامي

83
00:30:26.900 --> 00:30:46.350
هناك زهد يا اخوان يقوم به البعض طلبا لحصول الكرامات هذا الزهد قائم على الغلو على الغلو ومجاوزة الحد في العبادة. ففيه تعذيب للبدن وهو قائم على الانحراف في اعمال القلوب

84
00:30:46.650 --> 00:31:08.100
يعني بالنسبة للخوف والرجاء هذا والتوكل. هذه الامور عندهم انحراف فيها. قائم يقول نحن نعبد الله حبا فيه بدون خوف ولا رجاء والتوكل عندهم ترك الاسباب. فقائم هذا هذا الزهد عندهم الذي يسمونه زهدا وهو في الحقيقة

85
00:31:08.100 --> 00:31:26.300
رياضة بدنيا ليست هي ليس هو الزهد الشرعي قائم على الانحراف في مفهوم الاخلاق الحسنة. فهو غير ملتزم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في الجملة. في اخلاق الاسلام آآ فلذلك يعني

86
00:31:27.200 --> 00:31:52.650
التواضع هو ليس التواضع الشرعي انما هو الذلة والمهانة للنفس هو قائم على تعذيب البدن بالجوع والسهر. قائم على ترك اكتساب المال. قائم على اهمال الزوجة والاولاد والاباء. وقطع الاقارب والارحام قائم على اهمال المجتمع والامة الاسلامية. هذا هو الزهد الذي يسمى الزهد الصوفي يسمى الزهد البدعي يسمى رهبانية

87
00:31:53.100 --> 00:32:09.900
ما شئت الزهد الشرعي لا والتمسك بالدين الاسلامي. الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم في جميع في جميع مناحي الحياة وترك ما لا ينفع في ذلك اما الزهد الصوفي هو رياضة نفسية

88
00:32:10.650 --> 00:32:31.950
بهدف اثناء الارادة البشرية. يصبح الانسان غير لا ارادة له. لا ارادة له في حلال او في حرام لا ارادة له في الزوجة لا ارادة له في ابناء لا ارادة له في اباء لا ارادة له في منصب في جاه في مال في لا ارادة له يفني

89
00:32:31.950 --> 00:32:51.800
البشرية فهو رياضة نفسية وبدعة وسلبية وفردية وانعزالية لا اقامة فيه لدين الله ولا عمارة فيه للارض ولا دفاع عن دين ولا عرظ ولا ارظ هو صورة مشوهة للدين الاسلامي واهله والله المستعان

90
00:32:52.000 --> 00:33:11.800
هذه الرياضات التي يمارسونها القائمة على السهر والجوع العري هذا يريدون ان يصلوا الى مرحلة الكراهة  هذه مرحلة الكرامة تسمونها مرحلة الكشف وهم يزعمون في هذه المرحلة التي تلي المرحلة العملية

91
00:33:11.900 --> 00:33:29.450
تأتيهم مرحلة علمية يزعمون في هذه المرحلة العلمية ان المغيبات تنكشف لهم انكشاف المغيبات فيرى ما لا يراه غيره. يسمع ما لا يسمعه غيره. يعلم ما لا يعلمه غيره. هذي تسمى الدرجة العلمية

92
00:33:29.450 --> 00:33:51.850
عندهم فاذا كانت تتعلق بالرؤية سموها مشاهدات. اذا تتعلقوا السبع يسمون مخاطبات. اذا تتعلق بالعلم سموها مكاشفات هذه الدرجة يعني عندهم من الكرامات التي يسعون اليها عن طريق الترقي بالرياضات الروحية للوصول الى هذه المرحلة مرحلة الكشف

93
00:33:52.550 --> 00:34:07.050
انواع الكشف عندهم اما ان ينكشف فيرى الله على الله عز وجل عن ذلك علوم كثيرة وكبيرا انه يزعم انه جلس مع الله وان الله كلمه وان الله اخبره فيزعم في هذه المرحلة رؤية

94
00:34:07.050 --> 00:34:27.300
او رؤية الانبياء والاولياء وان النبي صافحه وكلمه مباشرة اه او ان الولي الذي قد مات جاء وحضر اليه وهكذا او رؤى مناميه يقول رأيت في المنام كذا ويعمل بهذه الرؤى المنامية كأنها قال الله قال رسوله

95
00:34:27.400 --> 00:34:48.200
او يزعم انه قابل الخضر ورأى الخضر والخظر علمه واو يزعم ان هذا الهام وخواطر لكنها الهام خواطر عنده هذه من الكرامات اكرمه الله بهذا فهي حق او فراسا يعني يعملوا بهذه الفراسة. الفراسة يعني اه فيها جانب حق

96
00:34:48.300 --> 00:35:01.450
لكن هم لا الفراسة بمعنى الشيء الذي يقع في نفسه ان هذا الشخص كاذب او ان هذا الشخص صادق او ان هذا كذا يعمل بهذه الفراسة كانها قال الله قال رسوله او هواتف يقول هتف بي كذا

97
00:35:01.450 --> 00:35:17.450
فهذه من انواع الكشف عندهم يعني تفصيلها قد يكون يحتاج الى مكان اخر لكن هم بعد هذه الرياضات النفسية الروحية التي قاموا بها يريدون ان ينتقلوا الى المرحلة العلمية وهي مرحلة الكشف

98
00:35:18.250 --> 00:35:45.550
عندهم هذا الكشف لا يدخله شك ولا خطأ وكل ما يأتي بهذا الكشف حق وان كشف الاولياء محفوظ من الشياطين وانه تجب طاعة الكشف كما تجب طاعة الوحي وان الذي يخالف الكشف يعاقب من الله ثم المصيبة الكبرى انهم يفضلون هذه العلوم التي جاءت عن طريق الكشف

99
00:35:45.550 --> 00:36:10.100
العلوم التي جاءت على العلوم الشرعية التي جاءت في الكتاب وفي السنة بهذا القدر ننتهي من الكلام عن الاولياء وكراماتهم. وننتقل بمشيئة الله عن مسائل تتعلق بالغلو الصالحين اسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم الاخلاص والتوفيق. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. وجزاكم الله خير

100
00:36:10.850 --> 00:36:57.854
ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد تحية ينبوعها صافي صافي هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة