1
00:00:00.250 --> 00:00:49.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها الفقه الميسرة من الشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:49.100 --> 00:01:08.550
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم هيئ لنا من امرنا رشدا اللهم يا رب العالمين اهدنا ويسر الهدى لنا. اخواني واخواتي هذا هو الدرس

3
00:01:08.650 --> 00:01:26.650
الثالث عشر من سلسلة دروس الفقه. في الفصل الدراسي الثالث في اكاديمية يزاد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس قائلها وسامعها معلمها والمتعلم منها وناشرها ومن ساهم في في نشرها

4
00:01:27.200 --> 00:01:46.200
اخواني واخواتي كنا قد بدأنا في لقائنا الماضي الحديث عن صيام التطوع وقلنا ان صيام التطوع له عدد من الفوائد. فمن فوائده انه يقرب المسلم الى الله سبحانه وتعالى وانه

5
00:01:48.200 --> 00:02:10.650
يشفع صاحبه في دخول الجنة وانه يتمم به النقص الحاصل في فرائضه غير ذلك من الفوائد وذكرنا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما وكيف ان النبي صلى الله عليه وسلم رباه وزكاه وعلمه صلوات الله وسلامه عليه

6
00:02:10.800 --> 00:02:37.600
وهو افضل مرب ومزك ومعلم صلوات الله وسلامه عليه كيف يعود نفسه على العبودية لله سبحانه وتعالى ولا لا شك ان قد يقول قائل لا شك ان افضل الصيام صيام داوود عليه السلام فلماذا لم يبدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعليمه لعبدالله بن عمرو بن العاص

7
00:02:38.200 --> 00:02:53.850
قد ذكرنا في لقائنا الماضي ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم كان تربية عبد الله وتزكيته وتدريجه في سلم العبودية شيئا فشيئا نريد ان نتحدث اليوم عن انواع صيام التطوع

8
00:02:54.200 --> 00:03:13.500
صيام التطوع له انواع فمنه اولا تطوع مطلق ومنه تطوع مقيد. فاما التطوع المطلق فمثلا كان يصوم الانسان يوما من الايام او يومين او ثلاثة ايام متى ما شاء بمعنى ان هذا التطوع المطلق

9
00:03:13.800 --> 00:03:35.700
ليس لا يصومه الانسان لفضل يوم معين او لا يصومه الانسان ضمن  ما يمكن ان نسميه برنامج معين درج فيه في عبوديته لله سبحانه وتعالى لا وانما هو صوم اشتهى العبودية لله سبحانه وتعالى

10
00:03:36.000 --> 00:03:50.100
اشتهى ان يصوم وان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بهذه القربة فصام يفترض انه صام يوم اربعاء مثلا او يوم ثلاثاء مثلا او صام مثلا ثلاثة ايام او خمسة ايام متواصلة

11
00:03:50.800 --> 00:04:06.750
فهذا يسمى تطوعا مطلقا. مثل ما لو اراد انسان ان يصلي لله سبحانه وتعالى مثلا ركعتين او اربع ركعات احس من نفسه نشاطا مثلا بعد صلاة الظهر صلى راتبة الظهر ثم بعدها حسن من نفسه نشاطا فاراد ان يصلي لله

12
00:04:06.750 --> 00:04:27.150
سبحانه وتعالى شيئا او يدعو الله سبحانه وتعالى بشيء او يطلب الله سبحانه وتعالى شيئا فصلى هذا يسمى تطوع مطلق التطور المطلق مشروع في كل وقت في كل وقت الا في الايام التي سيأتينا ان شاء الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم صيامها او كره صيامها. هذه لا يتطوع الانسان فيها تطوعا

13
00:04:27.200 --> 00:04:42.050
مطلقا وانما التطوع المطلق يكون في كل السنة الا في الايام المحرمة او المكروهة التي ستأتينا ان شاء الله تعالى في اخر لقاءنا هذا  اذا هذا النوع الاول من انواع التطوع

14
00:04:42.700 --> 00:05:01.500
بالصيام التطوع المطلق. النوع الثاني التطوع المقيد. التطوع المقيد بمعنى انه يصوم هذا اليوم لفضيلة جاءت فيه حث رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس على الصوم فيه لاجل هذه الفضيلة

15
00:05:01.650 --> 00:05:20.700
ولاجل تحقيق هذه الفضيلة وقد ذكرنا من قبل ان الله سبحانه وتعالى فاضل الايام وفاضل الاماكن وفاضل الناس وفضل الاشياء بل ان بل انه سبحانه وتعالى فاضل شرائع دينه وكلامه وايات كتابه

16
00:05:20.900 --> 00:05:45.400
الله سبحانه وتعالى يصطفي ويختار ما يشاء سبحانه وتعالى ولا احد يسأله عما يفعل. لا يسأل سبحانه وتعالى عما يفعل وهم يسألون الناس الذين يسألون ويحاسبون عن افعالهم فالله سبحانه وتعالى قد اصطفى من الملائكة جبريل فجعله امينه على وحيه

17
00:05:45.450 --> 00:06:04.800
وجعله رسوله الى رسله واصطفى من من الناس رسلا واصطفى من الاماكن مكة وشرفها وجعل فيها بيته الحرام. واصطفى من الازمان شهر رمضان ويوم النحر ويوم عرفة الله سبحانه وتعالى

18
00:06:05.450 --> 00:06:24.700
يصطفي ويختار ما يشاء سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى قد اصطفى بعض الايام اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لصيامها فضائل خاصة يرجو او يرجى للمسلم الذي يصومها

19
00:06:24.850 --> 00:06:45.050
ان تحصل له هذه الفضائل ان تقبل الله سبحانه وتعالى منه صيامه فمن هذه الايام التي اصطفيت واختيرت للصيام صيام يوم عرفة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يحتسب على الله ان يكفر سنتين

20
00:06:45.100 --> 00:07:02.350
سنة قبله وسنة بعده اذا هذا يوم عظيم لعظم محبة الله سبحانه وتعالى لهذا اليوم  ومما يتبع عرفة صيام تسعي ذي الحجة من الاول الى التاسع واخرها يوم عرفة التاسع

21
00:07:02.850 --> 00:07:16.300
باعتبار ان هذه الايام هي افضل الايام وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من عشر ذي الحجة كذلك من

22
00:07:16.400 --> 00:07:36.900
الصيام المقيد الفاضل صيام عاشوراء وهذا اليوم قد صامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر الناس بصيامه وقد فرض صيام هذا اليوم في اول الاسلام في السنة الاولى من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم قبل فرض رمضان

23
00:07:37.050 --> 00:08:00.300
ثم فرض رمضان بعد ذلك في السنة الثانية من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات قبل فرض رمضان  فقد فرظ صيام يوم عاشوراء صامه رسول الله وامر الناس بصيامه وامر مناديا ينادي الناس يوم عاشوراء ان يمسكوا بقية يومهم وان يصوموا

24
00:08:01.650 --> 00:08:24.050
فهذا كذلك من الايام الفاضلة وهذا اليوم يوم فاضل صامه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجد الناس يصومون. وكان يوما من قبل يعظمه اهل العرب في جاهليتهم ويعظمه اهل الكتاب باعتباره انه يوم نجى الله سبحانه وتعالى فيه موسى ونصر الله سبحانه وتعالى فيه الحق واهله

25
00:08:24.950 --> 00:08:41.450
الا ان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر عمره صلوات الله وسلامه عليه وحرصا منه على سنة مخالفة اليهود والنصارى وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم في عدد من شرائع الدين

26
00:08:43.500 --> 00:09:00.100
فالنبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته قال لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع. اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخالف اهل الكتابين في هذه الشعيرة حتى يتميز اهل الاسلام في عباداتهم عن اهل الكتاب في عباداتهم

27
00:09:00.850 --> 00:09:17.200
وكذلك يتبع صوم يوم عاشوراء ويوما قبله او يوما بعده يتبعه صيام شهر الله المحرم فقد جاء في الحديث الشريف افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم يقول مسلم يصوم شهر الله المحرم

28
00:09:17.250 --> 00:09:34.650
او يصوم اكثره لا شك ان هذا كذلك من الايام الفاضلة الشهر الاخر الفاضل هو شهر شعبان وقد جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان الا قليلا

29
00:09:34.700 --> 00:09:58.600
وقال اهل العلم ان صوم شعبان بمثابة السنة الراتبة قبل الفريضة صوم شعبان وستة من شوال هي كأنها بمثابة السنة الراتبة الفريضة سنة قبلها وسنة بعدها السنة القبلية هي صيام شعبان تهيئة للنفس للقدوم على الفريظة. ثم بعد ذلك صيام ست من شوال هذه

30
00:09:58.650 --> 00:10:18.350
هذا النوع الرابع من أنواع التطوعات هذا يكون بعد الفريضة وهو اشبه بالراتبة البعدية. اذا هذه ايام فاضلة شرع الله سبحانه وتعالى صيامها تسع ذي الحجة واخرها عرفة عاشوراء ويوما قبله ويوما بعده ويتبعه شهر الله المحرم

31
00:10:18.750 --> 00:10:50.000
شهر شعبان الا قليلا وست من شوال هذه من اهم انواع صيام التطوعات فاصل قصير ونعود اليكم بعد الفاصل بشرى لنا زد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان يأخذ بيدك ليرقى بك

32
00:10:50.000 --> 00:11:14.600
الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب انه القرآن. ففي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه

33
00:11:15.000 --> 00:11:35.600
وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده لا يتخلى القرآن عن اصحابه يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه

34
00:11:35.950 --> 00:11:58.200
ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:11:58.450 --> 00:12:18.700
لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار فكن مع هذا الصاحب الوفي

36
00:12:18.850 --> 00:13:04.350
وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور  بشرى تنازل اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

37
00:13:04.700 --> 00:13:29.500
نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن صيام التطوع. وقد ذكرنا قبله ان التطوع مطلق ومقيد. ثم ذكرنا بعض الايام الفاضلة التي شرع صيامه. اذا التطوع المقيد   النوع الاول منه ايام فاضلة شرع صيامه. ذكرنا يوم عرفة

38
00:13:29.750 --> 00:13:49.500
وذكرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه يحتسب على الله سبحانه وتعالى ان يكفر سنتين و تسع ذي الحجة كلها لانها الايام الفاضلة. طيب عاشوراء احتسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجى ان يكفر الله سبحانه وتعالى به سنة كاملة

39
00:13:50.200 --> 00:14:09.100
هذا في يوم عاشوراء وقال افظل الصيام صيام شهر محرم شعبان قلنا انه في مقام في مقام الراتبة القبلية قبل رمضان. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه وقد قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من

40
00:14:09.250 --> 00:14:29.900
منه في شعبان طبعا حاشا رمظان رمظان رمظان صيام فريضة لكن تعني رظي الله تعالى عنها صيام النافلة  وصوم ست من شوال وهو بمثابة الراتبة البعدية طيب هنا تنبيه صيام ست من شوال يكون بعد ان يتم المسلم صيام رمضان

41
00:14:30.250 --> 00:14:46.100
فاذا صام رمضان يشرع في صيام الست من شوال وان كان بقي عليه سافر ايام او مرض ايام او المرأة جاءت الدورة في بعض الايام في شهر رمضان فانها تقضي هذه الايام

42
00:14:47.050 --> 00:15:06.900
في شوال ثم تصوم ستا من شوال ولا يشرع للمسلم ان يبدأ فالست من شوال قبل ان يتمم فرضه وقد ذكرنا ان هذا يستفاد من امرين الامر الاول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

43
00:15:06.950 --> 00:15:23.450
من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال. اذا قوله ثم اتبعه. يعني بعد صيام رمظان والذي عليه قضاء من رمضان لا يعتبر قد صام رمظان حتى يتم قظاءه اذا هذا الدلالة الاولى من الحديث

44
00:15:23.750 --> 00:15:42.200
الدلالة الثانية ان نقول ان الراتبة البعدية لا تشرع الا بعد الفريضة الراتبة البعدية لا تشرع الا بعد الفريضة يقول المسلم فاتته الفريضة لعذر عليه ان يقضي هذه الفريضة ثم بعد ذلك يشرع له

45
00:15:42.350 --> 00:16:05.250
ان يسنن بعدها الراتبة البعدية واما قبل قضاء الفريضة فانه لا يشرع له ان يأتي بالراتبة البعدية قبل الفريضة اذا لاجل هذين الامرين قلنا ان المشروع للمسلم ان يقضي رمضان ان يقضي ما فاته من رمضان ثم بعد ذلك يشرع في صيام الست من شوال

46
00:16:05.850 --> 00:16:26.000
وذكرنا تنبيها في صيام عاشوراء انه يشرع صوم يوم قبله او يوم بعده لاجل مخالفة اهل الكتاب في عبادتهم ويشرع تكثير الصيام في محرم لانه افضل الشهور. اذا هذه هي ايام فاضلة شرع الله سبحانه وتعالى صيامها

47
00:16:26.750 --> 00:16:44.250
او شرع النبي صلى الله عليه وسلم صيامه. وحرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على صيامها هناك كذلك يوم او يومان اسبوعيان يشرع صيامهما الا وهو صيام يوم الاثنين والخميس

48
00:16:44.850 --> 00:17:04.550
لاحظوا ان صيام يوم الاثنين والخميس هذا كأنه برنامج اسبوعي ان الانسان يصوم يومين كل اسبوع واختيرت اختير هذين اليومين لماذا لانهما يومان يعرض فيهما العمل على الله سبحانه وتعالى

49
00:17:04.850 --> 00:17:25.750
وقد احب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعرض عمله وهو صائم طيب يأتينا بعد ذلك من الصيام المقيد نوع يشرع الصيام فيه تقربا الى الله سبحانه وتعالى ولكن ليس لفضيلة الايام فيه

50
00:17:25.900 --> 00:17:47.200
ليس لفضيلة الايام فيه وانما لتعويد النفس على الصيام وهذا يمكن ان نقول انه صيام مبرمج لاجل العبودية لله سبحانه وتعالى فاوله صيام ثلاثة ايام من كل شهر من اراد ان يتعبد لله سبحانه وتعالى بالصيام

51
00:17:47.300 --> 00:17:59.300
هذا سلم قد رسم له في حديث عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله تعالى عنهما صيام ثلاثة ايام من كل شهر. واكدوا هذه الايام من اراد ان يصوم هذه الثلاثة الايام

52
00:17:59.500 --> 00:18:16.150
فان اكدها صيام ايام البيض وقد ذكرنا ان الوصية بصيام ثلاثة ايام. جاءت في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وفي حديث ابي ذر وفي حديث ابي الدرداء وامر بها النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو بن العاص في اول رتبة

53
00:18:16.650 --> 00:18:32.850
امره بها اذا جاءت في عدد من جاءت في عدد من الاحاديث  وربى النبي صلى الله عليه وسلم وعلم عليها عددا من اصحابه رضي الله تعالى عنهم اجمعين اذا هذا ممكن نعتبره انها اول درجة

54
00:18:33.050 --> 00:18:54.350
في سلم عبوديات الصيام او برنامج تعويد النفس على الصيام ما الفرق بين هذا التطوع والتطوع الذي قبله التطوع الذي قبله هو ايام فاضلة يشرع للمسلم ان يصومها او اشهر فاضلة يشرع للمسلم ان يصومها

55
00:18:54.450 --> 00:19:14.100
ولو لم يكن عنده برنامج معين للصيام قد عود نفسه عليه الرتبة التي بعد هذه يمكن ان يقال ان هالاثنين والخميس باعتبار انها ثمانية ايام كل شهر او عشرة ايام من كل شهر وهو ما جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال صم يوما وافطر يومين

56
00:19:14.750 --> 00:19:29.250
اذا ان يصوم المسلم عشرة ايام من كل شهر الا اني احث اخواني احث نفسي اولا واحث اخواني ثانيا واخواتي الا يستعجل المسلم في هذه الرتبة وهو لما يعود نفسه على الرتبة التي قبلها

57
00:19:30.500 --> 00:19:49.350
ثم ما هي الرتبة التي تليها وهي افضل الصيام افضل الصيام كما جاء في حديث عبد الله بن عمر افضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما اي انه كان يصوم تقريبا خمسة عشر يوما في الشهر

58
00:19:49.500 --> 00:20:04.600
خمسة عشر يوما في الشهر. اذا هذه اعلى الرتب وافظلها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمرو لا صيام او لا افضل من ذلك. قال يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك يعني اطيق اكثر من يوم وافطر يوم

59
00:20:05.050 --> 00:20:19.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك اذا هذه هي انواع التطوعات في الصيام. هذه انواع التطوعات في الصيام. وقد ذكر بعض اهل العلم في صيام ثلاثة ايام من كل شهر

60
00:20:19.900 --> 00:20:29.750
التي وردت طبعا الوارد في هذه الاحاديث هو صيام ثلاثة ايام من كل شهر وجاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها كان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يبالي صامهن من اول الشهر او اوسطه او اخره

61
00:20:30.600 --> 00:20:47.000
من رغب جاء في بعض الاثار والاحاديث وان كانت لا ترقى الى مستوى صحة ما سبق من تقيه ثلاثة ايام من كل شهر وهو استحباب ان تكون هذه الثلاثة الايام هي الثلاث البيض. من تيسر له هذا فحسن

62
00:20:47.200 --> 00:21:01.550
ومن لم يتيسر له فان عليه ان يحرص ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر سواء في اوله او اوسطه او اخره طيب  هذا يمكن ان نقول انه برنامج للصيام

63
00:21:01.700 --> 00:21:20.900
يدرج المسلم في مراتب عبودية الصيام نريد ان ننتقل بعد ذلك الى ما كرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم او حرمه منع منه في قضية الصيام لان المتعبد لله سبحانه وتعالى بالصيام عليه ان يعبد الله سبحانه وتعالى على هدى

64
00:21:20.950 --> 00:21:38.150
وعلى صراط مستقيم ما معنى على صراط مستقيم؟ يعني ان يعبد الله كما شرع على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يتعبد لله بصيام ايام يكرهها الله سبحانه وتعالى او يكره صيامها. او يمنع صيامها سبحانه وتعالى

65
00:21:38.900 --> 00:21:55.700
فينبغي للمسلم ان يحذر من صيام الايام المحرمة والمكروهة لانه لا تقربه الى الله سبحانه وتعالى. وقد قال الرجل الحسن البصري رحمه الله تعالى لما نهاه الحسن عن الصلاة في اوقات النهي

66
00:21:56.100 --> 00:22:11.200
فقال له يا ابا سعيد اويعذبنا الله على الصلاة يعني نصلي ونعذب على الصلاة فقال له الحسن البصري رحمه الله تعالى وهو الفقيه العالم العابد قال نعم يعذبك على خلاف السنة

67
00:22:12.250 --> 00:22:31.600
يعذبك لانك خالفت سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. لذلك ينبغي للمسلم ان يعرف الايام التي يشرع صيامها يعرف التدرج في برنامج الصيام ويعرف الايام التي يحرم ويكره صيامها حتى يعبد الله سبحانه وتعالى على بصيرة

68
00:22:31.700 --> 00:23:04.350
فاصل قصير ونرجع بعد هذا الفاصل لبيان الايام المحرمة والمكروه   هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به. قال تعالى

69
00:23:04.350 --> 00:23:29.500
لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول اولي طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وبالاخلاص

70
00:23:29.550 --> 00:23:53.050
ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد. قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه

71
00:23:53.100 --> 00:24:10.250
بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك

72
00:24:10.350 --> 00:24:31.900
نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او بالجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى

73
00:24:31.900 --> 00:25:04.600
ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن الايام التي يكره ويحرم صيامها بعد ان بينا الايام التي يشرع صيامها

74
00:25:05.050 --> 00:25:23.500
فاما الايام التي يحرم صومها فهي صوم العيدين وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يومي العيدين يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى. هذه لا يجوز صيامها بحال

75
00:25:23.650 --> 00:25:42.600
ومن صامها فان صيامه باطل ومردود عليه. ولا يقبل منه ومن كان في صيام كفارة صيام كفارة واجبة صيام مثلا شهرين متتابعين التي وجبت مثلا في كفارة الظهار او في حق من وقع له في نهار رمظان

76
00:25:42.850 --> 00:25:58.300
وصادف يوما محرما يحرم صيامه فان عليه الا يصومه فان عليه الا يصوم. اذا حتى في الصيام الواجب على الانسان لا يجوز له ان يصوم هذين اليومين كذلك من نذر

77
00:25:58.350 --> 00:26:15.400
ان يصوم هذا اليوم فقد نظر معصية الله ولا يجوز له ان يوفي بهذا النذر. بل عليه الا يعصي الله سبحانه وتعالى ويحرم عليه صوم هذا العيد اذا هذا النوع الاول من الايام المحرمة

78
00:26:16.300 --> 00:26:38.750
النوع الثاني وهو اخف منه تحريما صيام ايام التشريق ايام التشريق اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها ايام اكل وشرب وذكر لله سبحانه وتعالى وقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ليذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فكلوا منها واطعموا البأس الفقير

79
00:26:39.150 --> 00:26:59.250
فقد شرع الله سبحانه وتعالى الاكل من الذبائح التي ذبحت له سبحانه وتعالى. وهي في حق الحاج الهدي سواء كان هدي تمتع او قران او هدي مفرد هدي التمتع والقران هدي واجب وهدي المفرد هدي مستحب او لغير الحاج اضحية

80
00:26:59.750 --> 00:27:14.700
شرع الله سبحانه وتعالى لعباده ان يأكلوا منها فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. واخبر الله سبحانه وتعالى ان النحر عبودية له وانه لا يريد من عباده ولن ينال لن ينال الله لحومها ولا دمائها ولكن يناله التقوى منكم

81
00:27:16.050 --> 00:27:28.100
فشرع الله سبحانه وتعالى لعباده ان ينحروا هذه الذبائح ويأكلوا منها في هذه الايام. لذلك اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله سبحانه وتعالى

82
00:27:29.050 --> 00:27:49.500
لماذا قلنا ان تحريم صومها اخف من تحريم العيدين لانه يرخص في صوم ايام التشريق للحاج المتمتع والقارن الذي يجب عليه هدي ولم يجد مالا يشتري به هديا فان البدل الذي ينتقل اليه

83
00:27:49.650 --> 00:28:08.950
هو صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله مجموعها عشرة كاملة الثلاثة الايام في الحج الافضل للحاج ان يصوم مثلا السادس السابع الثامن ان تكون قبل يوم العيد

84
00:28:09.650 --> 00:28:27.550
ولو صام يوم عرفة ما ربما غفلنا عن التنبيه عليه في صيام عرفة ان صيام عرفة لا يشرع للحاج بعرفة وانما يشرع لغير الحاج اما الحاج بعرفة فلا يشرع له الصيام. بل يشرع له التقوي على عبادة الله وطاعته. وان يفطر ويتفرغ للدعاء والعبادة

85
00:28:27.700 --> 00:28:38.000
ان يتفرغ للدعاء والعبادة وام الفضل بنت الحارث رضي الله تعالى عنها شكت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صائم فارسلت اليه بقدح من لبن فشربه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة

86
00:28:38.200 --> 00:28:52.650
فعرف الناس انه ليس بصائم. الحقيقة هذا اه مشهد عجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم من تفرغه للدعاء والعبودية ظن الناس انه صائم يعني لم ينشغل ان يسلم بالاكل ولا بالافطار ولا بالغدا ولا وانما

87
00:28:53.100 --> 00:29:03.100
التفرغ النبي صلى الله عليه وسلم للعبودية جعل الناس يظنون انه صائم. لولا انه قد شرح شرب من هذا القدح الذي ارسلت به ام الفضل رضي الله تعالى عنها فالشاهد

88
00:29:03.200 --> 00:29:24.250
ان صيام يوم عرفة انما هو مشروع لغير الحاج واما الحاج فلا يصوم عرفة فالشاهد المتمتع والقارن الذي يجب عليه هدي ولا يجد مالا يشتري به هديا فانه يصوم ثلاثة ايام في الحج

89
00:29:24.350 --> 00:29:39.100
افضل شيء في الثلاثة الايام هذي ان تكون قبل عرفة ان يصوم مثلا ستة وسبعة وثمانية فمتى يشرع له البدء؟ او ما هو تاريخ البدء في صيامه؟ نقول من حين

90
00:29:40.200 --> 00:29:57.550
نيته العمرة مني حين بدأ العمرة يشرع له البدء في الصيام طيب هذا الان ثلاثة ايام ان دخل مع عرفة فلا بأس ان شاء الله تعالى. وهو اولى من دخول ايام التشريق. ان يوم عرفة مكروه صيامه للحاج

91
00:29:57.750 --> 00:30:13.000
لكن ايام التسويق الاصل ان صيامها محرم ولكن رخص للحاج طيب ان دخل يوم عرفة تأخر يعني قال بصوم يوم سبعة وثمانية وتسعة فهذا جيد طيب ان لم يصم يوم

92
00:30:13.450 --> 00:30:26.700
مثلا سبعة وانما صام يوم ثمانية وتسعة باقي عليه يوم ما هو اليوم الذي يصومه؟ نقول صم يوم احدعش يوم عشرة لا يجوز صيامه بحال اللي هو يوم عيد الاضحى لا يجوز صيامه بحال ابدا

93
00:30:26.950 --> 00:30:45.900
لا رخصة لا للمتمتع ولا القانون ولا لغيره طيب يقول صوم يوم احدعش نفترض انه ما صام ولا شيء من الثلاثة ايام قبل عرفة او قبل عيد الاضحى نقول له صم ايام التشريق احدى عشر واتناش وثلطعش وهذه رخصة لك وقد جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها الا انه قد رخص في ايام التشريق ان يصمن لمن لم يجد

94
00:30:45.900 --> 00:31:09.550
الهادية لمن لم يجد الهدي اذا النوع الاول من الايام المحرمة العيدين. النوع الثاني ايام التشريق كذلك النوع الثالث من الايام المحرمة يوم الشك وقد جاء في حديث عمار رضي الله تعالى عنه من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم ما هو يوم الشك؟ يوم الشك هو

95
00:31:10.300 --> 00:31:27.350
اذا تراءى الناس الهلال يوم تسعة وعشرين ليلة ثلاثين وكان هناك غيم وشكوا الان غيم ما حد رأى ما حد استطاع ان يرى الهلال من وراء الغيوم هذي شك الناس؟ هل غدا من ثلاثين او غدا من واحد؟ فالواجب عليهم حينئذ ان

96
00:31:27.650 --> 00:31:48.750
يتم عدة شعبان ثلاثين والا يصوموا وجاء في حديث عمار رضي الله تعالى عنه من صام اليوم الذي يشك فيه وقد عصى ابا القاسم لذلك اه ذهبت طائفة كبيرة من اهل العلم الى ان صيام يوم الشك يعتبر محرما وممنوعا. وقد جاء في حديث ابي هريرة لا تقدموا رمظان بيوم

97
00:31:48.750 --> 00:32:02.150
ولا يومين الا ان بعض اهل العلم قد خفف من تحريمه وجعله في درجة الكراهة وجعل هذا النهي للكراهة لاجل صيام بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو قيل بهذا فلا بأس به ان شاء الله تعالى

98
00:32:02.150 --> 00:32:17.050
ولكن يبقى صوم يوم الشك اما محرما واما مكروها. وقد ذكرنا ان من حكمة هذا والله تعالى اعلم الا يزاد في رمضان لا قبله ولا بعده. فان الناس ربما زادوا في رمضان قبله احتياطا وبعده احتياطا

99
00:32:17.250 --> 00:32:31.400
فحد رمظان بحدين تحريم صوم يوم العيد بعده وتحريم صوم يوم الشك قبله هذا معناه ان الانسان لا يدخل في دين الله سبحانه وتعالى او يزيد في دين الله سبحانه وتعالى ما لم يشرعه الله سبحانه وتعالى

100
00:32:31.600 --> 00:32:45.600
وقد ذكرنا كذلك ان حد الصوم هو من طلوع الفجر وشرع رسول الله صلى الله عليه وسلم تأخير السحور قبله الى غروب الشمس وشرع رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجيل الفطر بعده

101
00:32:45.650 --> 00:33:06.950
مباشرة وهذا فيه  عدم زيادة واحتياط قبله وبعده في اثناء اليوم. اذا من حيث الشهر مظبوط ومن حيث اليوم كذلك مظبوط طيب كذلك من الايام او من انواع الصيام التي نهي عنها

102
00:33:07.250 --> 00:33:25.700
هي افراد الجمعة بصوم. افراد الجمعة بصوم الا ان كان صوم يصومه الانسان بمعنى انه كان يصوم مثلا يوم ويفطر يوم مثلا او صادف مثلا يوم عرفة او صادف يوم عاشوراء وهو يصومه فلا بأس ان يصومه الانسان. لكن الاصل الا يفرد الانسان يوم الجمعة

103
00:33:25.700 --> 00:33:40.450
صوم الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده وقيل ان الحكمة في هذا والله ان الجمعة عيد المسلمين. ان الجمعة عيد المسلمين كذلك من الايام التي ذكر النهي فيها

104
00:33:40.500 --> 00:33:54.850
افراد يوم السبت بالصيام وقد روي فيه حديث والاظهر الله تعالى من هذا الحديث ضعيف. ولو صح هذا الحديث لدل على كراهة صوم يوم السبت او افراده صيام مثل يوم الجمعة لكن الاظهر والله تعالى من هذا الحديث حديث ضعيف

105
00:33:54.900 --> 00:34:16.400
لذلك يبقى افراد يوم الجمعة منهيا عنه اما لو صام قبله يوما او بعده يوما فان هذه الكراهة تزول من صيام يوم الجمعة كذلك من الصيام المكروه هو صيام الدهر وهو ان يسرد الانسان صوم الدهر. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو بن العاص

106
00:34:16.500 --> 00:34:33.000
لا صيام افضل من صيام داوود لو ان الانسان زاد عليه قال انا بصوم مثلا في كل شهر تلاتين يوم او بصوم خمسة وعشرين يوم او عشرين يوم زاد على صيام داوود عليه السلام فان هذا محمول عند اهل العلم والكراهة والاولى للانسان ان يصل الى هذا الحد وان لا يزيد على

107
00:34:33.000 --> 00:34:45.000
قيام داوود عليه السلام كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله تعالى عنهم اجمعين. اذا هذه مجمل احكام صيام يوم التطوع

108
00:34:45.250 --> 00:35:00.200
والايام المحرم والمكروه صيامها الا ان ثمة فائدة لعلي اختم بها في صيام يوم التطوع وهو ان الانسان يشرع له ان يصوم التطوع وان ينوي صيام التطوع في اثناء النهار

109
00:35:00.950 --> 00:35:13.700
ولو لم ينوه من الليل بشرطا الا يكون قد اكل شيئا من اول النهار ويجوز للانسان اذا شرع في صيام تطوع ان يبطل هذا الصيام اذا كان ثمة مصلحة راجحة

110
00:35:13.750 --> 00:35:39.650
وتفصيل هذه المسألتين ان شاء الله تعالى لعلي اذكره في لقائنا القادم اقف عند هذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين متطلعا بزيادة الايمان وتريد ميسورا

111
00:35:39.650 --> 00:36:13.050
ينبوعها صف اليوم غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع تعصب لفلان. للعلم كالازهر في البستان