1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.050 --> 00:01:01.050
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله ايها الاحبة

3
00:01:01.150 --> 00:01:18.350
في هذه الحلقة من حلقات اكاديمية زاد في مادة التربية ومقرر مفسدات القلوب مر معنا ايها الاحبة في حلقتين ماضيتين الحديث عن مفسد عظيم لقلب الانسان بل مفسد لدينه ايضا

4
00:01:18.500 --> 00:01:40.300
وهو الشهوة المحرمة التي يتمادى فيها الانسان ويتبع خطوات الشيطان ويسترسل في هذا المنكر حتى يقع فيما حرم الله عز وجل يكون وبالا عليه. هذا الامر في قلبه وفي دينه وفي ايمانه عياذا بالله من ذلك

5
00:01:41.000 --> 00:01:58.500
ذكرنا في الحلقتين الماضيتين ما يتعلق بهذا الامر ايها الاحبة. وايضا من الاشياء التي تكون سببا في وقوع الانسان في هذه المحرمات وايضا فيما يعصم الانسان باذن الله من هذه الفواحش وهذه المنكرات

6
00:01:59.800 --> 00:02:17.050
من عظمة هذا الدين ايها الاحبة انه بين لنا ما ينفعنا وما يحفظنا وما يقربنا من الله وما يبعدنا عما حرم الله وهذا من رحمة الله بنا. فنحن ضعفاء ونحن مساكين

7
00:02:18.050 --> 00:02:38.950
والله عز وجل رحيم بنا وارحم بنا من انفسنا الله عز وجل ارحم بنا من انفسنا. الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده. فكما ان الله عز وجل جعل هذه الشهوة هي غريزة عند الانسان

8
00:02:39.200 --> 00:02:57.250
وكذلك الله عز وجل جعل هناك من الاسباب ما تكون عونا للانسان في صرف هذه الشهوة فيما احل الله وليس فيما احرم الله او تكون سببا لحفظ الانسان وصيانته من الوقوع فيما حرم الله

9
00:02:58.100 --> 00:03:15.800
اما ان يصرف هذه الشهوة فيما احل الله او هناك اسباب معينة على يعني حفظ الانسان وتقليل هذه الشهوة حتى لا تتمادى بالانسان وتوقعه في الفواحش والمنكرات. من اعظم هذه الاسباب

10
00:03:15.800 --> 00:03:39.250
اعين ايها الاحبة على حفظ الانسان وهي ايضا من من من الاشياء التي فطر الناس عليها وصرف هذه الشهوة فيما حرم الله في الزواج في الزواج الانسان اذا اراد ان يعصم نفسه ان يحفظ نفسه من الحرام وعنده هذه الشهوة وهذه القوة فانه يبادر

11
00:03:39.250 --> 00:04:04.100
قادر يبادر الى الزواج الذي هو من النعم العظيمة ومما يعني يجعل الانسان يحفظ نفسه عن الفواحش وعن المنكرات وعن المحرمات في صرف هذه فيما احل الله يصرف هذه الشهوة فيما احل الله. ونبينا صلوات ربي وسلامه عليه يقول يا معشر الشباب

12
00:04:04.400 --> 00:04:24.500
وهذا نداء عظيم جدا من الرحمة المهداة والنعمة المسداة صلوات ربي وسلامه عليه لعموم الشباب لعموم الشباب قال يا معشر الشباب لان الشباب مظنة القوة والفتوة وعظم الشهوة ايضا. قال يا معشر الشباب

13
00:04:24.500 --> 00:04:51.950
من استطاع منكم الباءة يعني القدرة من استطاع منكم الباءة فليتزوج فليتزوج من كان عنده القدرة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج فانه اغض للبصر واحصن للفرج اذا تزوج الانسان فانه يكتفي بالنظر الى زوجته

14
00:04:52.000 --> 00:05:12.950
ويرى فيها ما لا يرى في غيرها. وهذا من الحلال واغض اغض للبصر واحصن للفرج. فان الانسان يصرف شهوته فيما احل الله عز وجل واباحه له في هذه الدنيا والزواج ايها الاحبة نعمة عظيمة. وسنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:13.100 --> 00:05:32.300
سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم سنة عظيمة. ولهذا آآ في حديث الثلاثة الذين جاءوا الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعندهم اجتهاد في العبادة وفي الطاعة وفي التبتل لله عز وجل. لكن بغير ضوابط الشرع

16
00:05:32.400 --> 00:05:50.700
جاءوا وسألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهم تقالوها عياذا بالله وهذا والله من نقص العقل  آآ قال احدهم قال اني اصوم ولا افطر. وقال الاخر وانا اقوم ولا انام. وقال الثالث

17
00:05:50.750 --> 00:06:05.700
وانا لا اتزوج النساء. يعني ساتبتل وانقطع للعبادة فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بمقالتهم انكر عليهم هذا. وصعد المنبر وقال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا وكذا؟ اما اني

18
00:06:06.200 --> 00:06:30.300
اخشاكم لله واتقاكم له واني قال النبي صلى الله عليه وسلم اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني فمن رغب عن سنتي فليس مني. فالزواج ايها الاحبة هو من سنن الانبياء. ومن سنة نبينا صلوات ربي وسلامه عليه

19
00:06:30.300 --> 00:06:48.600
ليه؟ فالانسان اذا شعر من نفسه يعني الحاجة الى هذا الامر وخاف على نفسه فانه يبادر الى الزواج مع ان قد تكون هناك امور تمنع الانسان من القيود الاجتماعية الموجودة الان وهذا والله من البلاء العظيم

20
00:06:48.900 --> 00:07:12.100
وهذا من الخطأ الذي يكون في المجتمعات المسلمة. فتيسير الزواج وتخفيف المؤونة فيه. هذا والله من اعظم الاشياء ومن من اصلحها للمجتمع هي التي تعين على صلاح المجتمع وتحفظ الشباب المسلم. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه

21
00:07:12.100 --> 00:07:36.900
فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير يعني النبي صلى الله عليه وسلم ذكر شرطين في هذا الرجل الذي يأتي للتقدم الى آآ مولاة الانسان قال ترضون دينه وخلقه وجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين هذين الامرين لما فيهما من المكانة العظيمة التي في شخصية

22
00:07:36.900 --> 00:07:53.600
الانسان يكون ايضا آآ سببا في صلاح آآ في صلاحه مع اهله باذن الله ترضون دينه يكون عنده صاحب دين صلاة مصلي متقي لله عز وجل. وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم وخلقه. وهذا امر عظيم ايضا

23
00:07:53.800 --> 00:08:12.800
ولا يكتفى بالدين ايضا لابد من الخلق لكن بعض الناس قد يكون عنده شيء من الدين من الطاعة من العبادة. لكن يكون سيء الاخلاق فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين هذين الامرين وهذان امران عظيمان قال من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض

24
00:08:12.800 --> 00:08:29.550
وفساد كبير ويجب على الناس ان يسعوا في تخفيف المهور وتيسير سبل الزواج للشباب فانه والله هذا معين عظيم جدا على حفظ المجتمعات وصيانة الشباب من وقوع في الفواحش والمنكرات

25
00:08:30.100 --> 00:08:47.700
لكن ان لم يحصل ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في تتمة هذا الحديث قال ومن لم يستطع فعليه بالصوم فعليه بالصوم فانه له وجاء يعني الشاب الذي لم يكن عنده ليس عنده قدرة على الزواج

26
00:08:47.850 --> 00:09:03.550
يعني عنده يعني قبلة في ذات اليد وما يستطيع ان ان يقوم بمؤونة الزواج وتكلفة الزواج فماذا يفعل حتى يستعد لهذا الامر او يصل الى آآ هذا الامر فانه يحافظ على نفسه بالصيام

27
00:09:03.600 --> 00:09:32.300
لان الصيام ايها الاحبة يقلل من ثورة وثورة الشهوة عند الانسان. الانسان اذا صام فان الصيام ايها الاحبة يقلل او يضعف آآ مجاري الشيطان في دم الانسان فاذا ضعف الشيطان الذي يجري من الانسان مجرى الدم فاذا ظعفت هذه المجاري فان الشيطان لا يتسلط عليه لا يتسلط عليه ويحفظ باذن الله

28
00:09:32.300 --> 00:10:00.700
من الشيطان الرجيم الذي يزين له المعصية ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله الازهار في البستان التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم

29
00:10:01.150 --> 00:10:16.300
ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق للعلم مع الصغار

30
00:10:16.350 --> 00:10:36.850
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة فانظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم

31
00:10:36.900 --> 00:10:58.650
وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسلم ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل

32
00:10:58.850 --> 00:11:48.350
وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد ايها الاحبة وقد توقفنا قبل الفاصل عند آآ الاسباب المعينة على حفظ الانسان وعلى ان يصرف الانسان

33
00:11:49.000 --> 00:12:02.250
يعني هذه الشهوة التي فطرها الله عز وجل في عباده في الانسان عموما ان يصرفها فيما احل الله ومن اعظم ذلك الزواج الذي يبادر اليه الانسان متى ما تيسرت اسبابه

34
00:12:02.750 --> 00:12:22.600
متى ما تيسرت اسبابه فان الانسان لا يبادر ومع الاسف بعض الشباب الان يعني عنده اه خلل في التفكير يظن يؤخر الزواج مع تيسر الاسباب له. قد يكون صاحب وظيفة وعنده المال وعنده الصحة والعافية وعنده السكن. ومع ذلك يؤخر الزواج

35
00:12:22.600 --> 00:12:45.950
في آآ بسبب ما ينتشر عند الشباب ان الزواج يعني فيه قيود وفيه يعني ربط للانسان وعدم حرية وهذا والله من وحي الشيطان الذي يلقيه على كثير من الناس. وهذا والله من الكلام الذي لا ينبغي ان يتداول بل يرغب الشباب في الزواج الزواج

36
00:12:45.950 --> 00:13:16.100
استقرار الزواج سعادة وانس وراحة وطمأنينة للانسان في حياته والشاب اذا تزوج نضج حتى في عقله وفي تفكيره وفي ادراكه طرف كبير جدا بين الانسان قبل الزواج وبعد الزواج فهذا الذي يعني يتداول بين الشباب ان الزواج فيه من القيود وفيه من يعني عدم الحرية

37
00:13:16.100 --> 00:13:32.050
عدم الراحة وهذا والله كلام خطير جدا ولا ينبغي بل يجب ان يحبب هذا الامر الى الشباب لانه في حفظ للانسان في دينه ويكمل الانسان في الزواج نصف دينه ويعينه ذلك على طاعة الله عز

38
00:13:32.050 --> 00:13:48.350
وعلى البعد عن ما حرم الله بسبب هذا الامر من الاشياء التي آآ ذكرناها ايضا قبل الفاصل ايها الاحبة يعني الانسان اذا لم يتيسر له الزواج بسبب بظرف لظرف من الظروف فانه

39
00:13:48.350 --> 00:14:08.350
حافظ على نفسه اذا كان قويا صحيحا عنده يعني ثورة في شهوته فانه يحافظ على الصيام فانه يقلل هذه الشهوة هذا الامر والشيطان كما نعلم ايها الاحبة هو يجري من ابن ادم مجرى الدم والصيام يظعف مجاري الذنب في في في الانسان

40
00:14:08.350 --> 00:14:26.650
فيضعف هذه الشهوة ويسبب لها الفتور وهذا هذا حفظ للانسان من هذه الشهوة المحرمة التي قد يزين الشيطان للانسان الوقوع الوقوع فيها. ايضا من الاشياء المعينة للانسان اذا لم يتيسر له الزواج

41
00:14:26.700 --> 00:14:53.950
ان يشغل وقته فيما ينفعه ولا يترك هذه النفس اه التفكير ان تسبح في خيالاتها التي قد توصله الى ما حرم الله وانما يشغل الانسان نفسه في طاعة الله عز وجل. ويشغل وقته في طاعة الله عز وجل وفيما ينفعه ايضا وفيما ينفع مجتمعه

42
00:14:54.650 --> 00:15:19.300
وهذه النفس ايها الاحبة اذا لم نشغلها بطاعة الله اشغلتنا بمعصية الله فلابد ان ان يبادر الانسان اذا كان عنده القوة والصحة والفراغ فانه يشتغل في امور كثيرة يعني تصرفه عن وساوس الشيطان. يشتغل في الدعوة الى الله فيما ينفع الناس في السعي على الارامل والمساكين والايتام. في المشاركة في المكاتب

43
00:15:19.300 --> 00:15:39.300
الدعوية في المشاركة في آآ بعظ الاعمال المجتمعية التي تخدم المجتمع فيما يخدم اهله وحيه ومجتمعه امور كثيرة يسعى الانسان فيها. يكثر من المكث في بيت الله عز وجل. وهذه وهذا من الرباط التي الذي

44
00:15:39.300 --> 00:15:57.850
ذكره النبي صلى الله عليه وسلم انتظار الصلاة الى الصلاة. فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط. يعني هذه الامور ايها الاحبة تعين على كبح جماح الشهوة المحرمة وتحفظ الانسان في دينه وفي ايمانه وفي تقواه باذن الله

45
00:15:58.750 --> 00:16:16.500
ايضا من الاشياء العظيمة الجليلة الكبيرة التي تكون عونا باذن الله على حفظ الانسان وصيانته اذا لم يتيسر له هذا الذي ذكرناه قبل قليل وهو الزواج او لم يكن قادرا على كثرة الصيام

46
00:16:16.750 --> 00:16:32.600
فيستعين الانسان بالله عز وجل ويكثر من الدعاء يكثر من الدعاء والدعاء ايها الاحبة عبادة عظيمة جليلة كبيرة جدا. الدعاء عبادة جليلة وهو من والدعاء من احب الاعمال الى الله

47
00:16:33.050 --> 00:16:52.050
والله عز وجل يحب العبد الذي يكثر الدعاء. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العبد الملحاح ان الله يحب العبد الملحاح  الالحاح على الله عز وجل في هذا الامر

48
00:16:52.250 --> 00:17:14.500
يعين الانسان ويحفظه والدعاء عظيم. الدعاء عظيم ايها الاحبة ويحفظ الانسان ويصونه عن ما حرم الله يسأل الله عز وجل خصوصا الادعية التي جاءت في القرآن او في السنة. ومن ومن اعظم هذه الادعية ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اسألك الهدى والتقى

49
00:17:14.500 --> 00:17:35.600
والعفاف والغنى ان يسأل الله عز وجل ان يرزقه العفة ان يرزقه العفة والعفة ايها الاحبة مطلب عظيم جدا ولهذا جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء العظيم. الذي ينبغي للمسلم ان يكثر منه. اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف

50
00:17:35.600 --> 00:17:55.600
افى والغنى وهذا ليس خاصا بالشباب الذين لم يتزوجوا حتى الانسان المتزوج الذي يخاف على نفسه من الفتن ومن شهوات ومن المنكرات يكثر من هذا الدعاء. هذا دعاء عظيم ايها الاحبة. اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. والنبي صلى الله

51
00:17:55.600 --> 00:18:16.200
الله عليه وسلم عالج يعني هذا الامر عند شاب من شباب الصحابة بامرين يعني شاب جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده هذه الشهوة وعنده جهل بدين الله عز وجل

52
00:18:16.650 --> 00:18:36.550
فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ائذن لي في الزنا لاحظوا يعني هذا هذا الكلام الخطير وهذا يعني قد يكون ينظر له الانسان من جانب سلبي والصحابة رضوان الله عليهم غضبوا وثاروا على هذا الرجل. لكن قد ينظر الانسان اليه من الجانب الايجابي

53
00:18:36.550 --> 00:18:56.400
صدق الصحابة يعني هو ما ذهب وقع في الزنا وانما جاء ليأخذ الاذن من النبي صلى الله عليه وسلم ويظن انه ممكن ان يكون يعني من المباحات اذا احله النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا جانب ايجابي عظيم صدق هؤلاء الصحابة

54
00:18:56.400 --> 00:19:16.850
وايضا انهم يريدون ان يأخذوا الاذن من النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني دعاه الى جواره ومنع الصحابة من من تأنيبه ولومه وعتابه فادناه النبي صلى الله عليه وسلم منه وعالج هذا الامر بشيئين

55
00:19:17.650 --> 00:19:42.800
علاج عقلي وعلاج قلبي علاج عقلي وعلاج قلبي. وهذا حقيقة نحتاجه الان مع كثير من الشباب مع كثير من الشباب الذين قد يتمادون في هذه الشهوة ويقعون في الحرام. ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ادناه منه؟ قال له النبي صلى الله عليه وسلم في خطاب

56
00:19:42.900 --> 00:19:57.300
جميل ورحيم من الرحمة المهداة والنعمة المسداة صلوات ربي وسلامه عليه. لهذا الشاب الذي رأى فيه النبي صلى الله عليه وسلم الصدق فهو جاء يطلب الاذن يريد ان يكون حلالا

57
00:19:57.600 --> 00:20:12.950
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بخطاب لطيف قال اترضاه لامك؟ فقال لا يا رسول الله. صدق يعني في قلب هذا الشاب الصدق قال لا يا رسول الله. قال وكذلك الناس

58
00:20:13.150 --> 00:20:36.700
لا ترضاه لامهاتهم ثم قال اترضاه لاختك؟ قال لا يا رسول الله قال وكذلك الناس لا يرضونه لاخواتهم قال اترضاه لعمتك؟ قال لا يا رسول الله. قال وكذلك الناس لا يرضونه لعماتهم. اترضاه لخالتك؟ قال لا يا رسول الله. قال وكذلك الناس لا يرضونه لخالاتهم

59
00:20:36.700 --> 00:21:02.050
فهذا خطاب ايها الاحبة خطاب عقلي جميل يعني الانسان المؤمن الحق هو الذي يحب للناس ما يحبه لنفسه فاذا كنت انت لا ترضى هذا الامر لا لاهلك لا لامك لا لاخواتك لا لبناتك لا لعماتك لا لخالاتك ما ترضاه لاقاربك ومحارمك

60
00:21:02.300 --> 00:21:19.950
فيجب على الانسان المؤمن ايضا ان لا يرضاه للاخرين. فالانسان اذا وقع في شهوة محرمة وقع في الزنا فهو سيزني لا شك  اختي انسان او في ام انسان او في اخت مسلم او في بنت مسلم او في زوجة مسلم يقينا

61
00:21:20.100 --> 00:21:56.250
فاذا كان الانسان لا يرضاه لنفسه فيجب الا يرضاه لاخوانه المسلمين وهذا يعني درجة عظيمة من درجات الايمان ان يحب للناس ما يحبه لنفسه ونواصل بعد الفاصل باذن الله  امانة عظيمة ومسئولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى

62
00:21:56.250 --> 00:22:35.350
الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب الدين وعلموهم فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك

63
00:22:35.600 --> 00:23:01.700
ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر

64
00:23:01.700 --> 00:23:23.200
علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك  ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ

65
00:23:23.400 --> 00:23:44.800
ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن

66
00:23:45.350 --> 00:24:14.100
قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم للعلم كالازهار في البستان بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد ايها الاحبة فقد توقفنا قبل الفاصل

67
00:24:14.100 --> 00:24:26.650
عند قصة الشاب الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ائذن لي في الزنا يا رسول الله فخاطبه النبي صلى الله عليه وسلم خطابا عقليا يقتنع اولا بعقله

68
00:24:26.900 --> 00:24:46.900
ويعلم ان هذا الامر لا يرضاه الناس لا لامهاتهم ولا لاخواتهم ولا لبناتهم ولا لزوجاتهم ولا لعماتهم ولا لخالاتهم فاذا كان الناس لا يرضونه لمحارمهم فكذلك انت ينبغي فاذا كنت انت لا ترضاه لمحارمك ولا لاهلك فينبغي على الانسان

69
00:24:46.900 --> 00:25:06.900
ايضا ان ان لا يرضاه للاخرين. ولا يؤمن احدكم حتى يحب لنفسه حتى يحب للناس ما يحب لنفسه يعني لا يؤمن ايمانا كاملا حتى يتحقق فيه هذا الامر. لكن انظروا ايها الاحبة لم يكتفي النبي صلى الله عليه وسلم بالخطاب العقلي

70
00:25:07.300 --> 00:25:32.350
والاقناع الذي حصل لهذا الشاب زاده ايضا امر اخر زاده امرا اخر عظيم جدا وهو ايضا الجانب النفسي. الجانب الايماني الجانب القلبي الجانب المعنوي فالنبي صلى الله عليه وسلم ادناه منه فوظع يده على صدره وقال اللهم اغفر ذنبه

71
00:25:32.650 --> 00:25:49.350
وطهر قلبه وحصن فرجه دعاء عظيم ايها الاحبة. دعا لهذا الشاب قال اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه وجاء في بقية الحديث ان هذا الشاب لم يعد او لم

72
00:25:49.400 --> 00:26:08.800
يقع في فاحشة بعد ذلك ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فالدعاء عظيم. وهذا الدعاء ايها الاحبة اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه. لان الذي يدفع الانسان الى هذا الامر هو الميل الى هذه الشهوات. فاذا تطهر القلب وتزكى فانه يبتعد عن

73
00:26:08.800 --> 00:26:27.400
هذه المحرمات. وحصن فرجه ولا دعاء عظيم ايها الاحبة ندعو به ايضا لانفسنا. اللهم اغفر ذنوبنا وطهر قلوبنا وحصن فروجنا. فهذا الانسان يكثر من هذا الدعاء الذي جاء في قصة هذا الشاب مع النبي صلى الله عليه

74
00:26:27.400 --> 00:26:42.150
وسلم. ايضا مما يدل على عظم الدعاء ما حصل ليوسف عليه السلام. عندما تعرض لتلك الفتنة العظيمة مع امرأة العزيز لما تعرضت له ماذا قال يوسف عليه السلام استعان بالله

75
00:26:42.450 --> 00:26:58.300
واستجار بالله عز وجل من الوقوع في هذه الفتنة ودعا الله لعظم هذا الدعاء وهو نبي مرسل ويعلم حقيقة الدعاء ويعلم عظم الدعاء ايضا. وهذا ما خلده الله عز وجل في كتابه الكريم

76
00:26:58.300 --> 00:27:24.150
ماذا قال يوسف عليه السلام؟ قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. هنا دعا يوسف عليه السلام ما هي النتيجة؟ ما هي الثمرة؟ ما هي بركة الدعاء؟ ماذا قال الله عز وجل بعدها مباشرة؟ قال فاستجاب له ربه

77
00:27:25.150 --> 00:27:47.350
فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم. انه هو السميع العليم ما اعظم هذه الايات ايها الاحبة موسى استعان بالله يوسف عليه السلام استعان بالله ودعا الله عز وجل. لكن انظروا ايها الاحبة يوسف قال والا تصرف عني

78
00:27:47.350 --> 00:28:05.600
كيداهن اصبو اليهن وهذه فطرة وهذا ايها الاحبة ايضا يدعوننا الى الكلام الذي ذكرناه في الحلقة الماظية ان الانسان لا يتعرظ لمواطن الشبهات ولا يعرض نفسه الى مواطن الفتن. ويقول انا عندي ايمان وعندي تقوى. هذا نبي

79
00:28:05.950 --> 00:28:29.600
من انبياء الله ويقول والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن. اقع في الفاحشة ان لم تعني يا الله وتصرف عني هذا هذا الفتنة فقد يضعف الانسان والنفس امارة بالسوء والنفس ضعيفة. فقال اصبو اليهن الا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. فاستجاب الله

80
00:28:29.600 --> 00:28:50.450
وهنا اتى الله عز وجل بالفاء التي تفيد الترتيب والتعقيب مباشرة. يعني بعد الدعاء مباشرة. وهذا من بركة الدعاء. قد يستجيب الله عز وجل للانسان في صرف عنه هذه هذا السوء وهذه الفحشاء. فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم. لاحظوا ايها الاحبة. يعني

81
00:28:50.450 --> 00:29:11.800
ختم الاية بهذين الاسمين من اسماء الله عز وجل. وبهاتين الصفتين انه هو السميع سميع لدعائكم سميع لكلامكم وعليم ايضا بما في قلوبكم من الصدق مع الله عز وجل. فاذا صدق الانسان مع الله عز وجل صدقه الله. وحفظه الله

82
00:29:12.500 --> 00:29:32.500
القضية ليست قضية مجرد كلام لكن هو دعاء وايضا فيه صدق مع الله عز وجل بان يبتعد الانسان عن هذه الشهوات هذه المنكرات. وايضا يعني الله عز وجل ذكر قبل هذه الايات في قصة يوسف قال ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان

83
00:29:32.500 --> 00:29:51.800
انا ربه فماذا قال الله عز وجل؟ قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. وهذا ايضا ايها الاحبة فيه لفتة جميلة. وهو

84
00:29:51.800 --> 00:30:15.900
انتزاع الدعاء من الآيات. عظيم هذا يعني هناك آآ دعاء تأخذه من سياق الايات. الانسان يدعو الله عز وجل يقول اللهم اصرف عني السوء والفحشاء واجعلني من عبادك المخلصين. كما قال الله عز وجل عن يوسف عن يوسف عليه السلام كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. فيقول الانسان اللهم اصرف عني

85
00:30:15.900 --> 00:30:35.450
السوء والفحشاء. اللهم اصرف عني السوء والفحشاء. فيدعو الانسان بهذا الدعاء. وهذه الادعية عظيمة ايها الاحبة. اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى فيدعو الانسان بهذا الدعاء. ويدعو بالدعاء الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الشاب

86
00:30:35.600 --> 00:30:55.600
اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه فيدعو ويقول اللهم اغفر ذنبي وطهر قلبي وحصن فرجي ويدعو ايضا بالدعاء الذي ورد في قصة يوسف. ويقول اللهم اصرف عني السوء والفحشاء واجعلني من عبادك المخلصين

87
00:30:55.600 --> 00:31:13.750
ايضا ايها الاحبة لا ننسى ايضا ان ندعو بهذا الدعاء لابنائنا ان ندعو بهذا الدعاء لابنائنا فهم في حاجة شديدة خصوصا الشباب منهم الذين لم يتزوجوا ندعوا لهم بهذا الدعاء فانه باذن الله

88
00:31:13.750 --> 00:31:33.050
وببركة هذا الدعاء يكون سببا في حفظهم وصيانتهم. فيدعو الانسان لنفسه ويدعو لذريته يقول اللهم طهر قلوبهم. اللهم اصلح لي ذريتي. اللهم طهر اللهم اغفر ذنوبهم. وطهر قلوبهم. وحصن فروجهم. اللهم اصرف عنهم

89
00:31:33.050 --> 00:31:58.950
السوء والفحشاء واجعلهم من عبادك المخلصين. اللهم اللهم ارزقهم التقى اللهم ارزقهم الهدى والتقى والعفاف والغنى. فيدعو الانسان بهذا الدعاء العظيم لنفسه ويدعو ذريته ويدعو ايضا لابناء المسلمين. وهذا ايضا من من بركة هذا الدعاء ايها الاحبة ان الانسان عندما يدعو لذريته لا

90
00:31:58.950 --> 00:32:14.850
اينسى ايضا ان يدعو لذريات المسلمين؟ هذا زيادة باذن الله في قبول الدعاء لانك اذا دعوت لابناء المسلمين هناك ملك يقول ولك مثل ذلك. فتحص بقدر الدعاء الذي الذي يكون لابناء المسلمين

91
00:32:14.850 --> 00:32:34.850
نعود ايضا على ابنائك باذن الله وهذا توفيق للعبد وهذه من اعظم الادعية ايها الاحبة ان يدعو الانسان لنفسه وللاخرين ولهذا لاحظوا لما يقول الانسان اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. كم يحصل من الدعوات العظيمة بعدد المسلمين

92
00:32:34.850 --> 00:32:50.250
والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات من عهد ادم الى يومه هذا. يكون لهم بكل شخص بكل مسلم وكل مسلمة وكل مؤمن وكل مؤمنة هناك ملك يقول ولك مثل ذلك

93
00:32:50.550 --> 00:33:12.950
ملايين بل مليارات من الدعوات تعود على الانسان وتعود ايضا على ذريته فيحرص الانسان على مثل هذه الادعية المباركة العظيمة ومن الادعية ايضا التي يحرص الانسان عليها ايها الاحبة. ويستعين بالله عز وجل على مواجهة هذه الفتن وهذه الشهوات وهذه المنكرات

94
00:33:12.950 --> 00:33:31.600
التي قد تعرض للانسان الدعاء بان يطهر الله قلبه اللهم طهر قلبي من الشهوات والشبهات. من كل فتنة يدعو الانسان بان يطهر الله عز وجل قلبه وان يزكي هذا هذه النفس. ولهذا يقول الله عز وجل قد

95
00:33:31.600 --> 00:33:51.600
من تزكى. يعني زكى هذه النفس وطهرها من هذه الفتن. فيدعو الله عز وجل بان يجنبه فتن الشهوات ومن امراض القلوب من امراض الشهوات والشبهات لعل الله عز وجل ان يحفظه وان يحميه من كل فتنة ومن كل شهوة

96
00:33:51.600 --> 00:34:11.600
ومن كل شبهة ليسلم له دينه وينجو باذن الله في هذه الدنيا ويكون من الفائزين في الاخرة. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا الهدى والتقى والعفاف والغنى وان يغفر ذنوبنا وان يطهر قلوبنا وان يحصن فروجنا وان

97
00:34:11.600 --> 00:34:40.050
من الفواحش ما ظهر منها وما بطن انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان

98
00:34:40.050 --> 00:35:08.000
والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان