1
00:00:00.150 --> 00:00:50.050
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان  بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:50.350 --> 00:01:14.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله وبياكم ايتها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات نحن في الدرس الثالث عشر

3
00:01:15.300 --> 00:01:39.300
من دروس الدورة الثانية من المستوى الرابع من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد نشرح في هذا الدرس باذن الله تعالى النداء  وقد عرفنا ان النداء من اساليب اللغة العربية

4
00:01:40.000 --> 00:02:08.650
وهو من اشهر اساليبها فهو اسلوب يحتاج اليه العربي كثيرا ولهذا يوجد بكل لغات العالم ومن هذه اللغات اللغة العربية فله اسلوب معين ينبغي ان يدرسه الطالب ليعرف اركانه واحكامه

5
00:02:10.900 --> 00:02:46.500
والمراد بالنداء النداء هو طلب الاقبال في حرف من حروف النداء ان تطلب من احد ان يقبل وذلك بان تناديه مسبوقا في حرف من حروف النداء والنداء اما ان يكون نداء حقيقيا

6
00:02:47.950 --> 00:03:13.700
ان تنادي انسانا لتكلمه او لتطلب منه شيء او لتسأله ان تقول لزميلك زميلك يا محمد اعطني كذا وكذا او يا ابراهيم متى ستعود او يا ولدي لا تفعل كذا

7
00:03:14.750 --> 00:03:54.500
وهكذا وقد يكون النداء غير حقيقي يعني لغرض بلاغي ومن ذلك ان تنادي ما لا يعقل لانك نزلته منزلة العاقل كما في قولنا يا حسرتي كذا وكذا يا حسرة على العباد

8
00:03:57.500 --> 00:04:34.800
كما في قولهم يا عجبا فهذه امور تدخل في ظلوا بالمعاني الدقيقة وهي تدرس في علم البلاغة اما الذي يهمنا في علم النحو فهو معرفة هذا الاسلوب باركانه واعرابه وشيء من

9
00:04:35.100 --> 00:05:08.450
احكامه النحوية وبعد ان عرفنا ان النداء هو الاسم الذي يقع بعد حرف النداء كان لا بد ان نعرف ما حروف النداء لكي نعرف ان ما بعدها يكون منادى حروف النداء

10
00:05:10.250 --> 00:06:00.350
تتبعها النحويون ايضا وحصروها بالاستقصاء والتتبع وقالوا انها ستة احرف وهي ياء لقولنا يا محمد واية قولنا ايا محمد وهيا لقولنا هيا محمد واي لقولنا اي محمد والهمزة ممدودة وغير ممدودة

11
00:06:02.500 --> 00:06:36.000
غير الممدودة كقولنا امحمد تعال والممدودة في قولنا ا محمد تعال ومن حروف النداء  لكنه حرف خاص باسلوب الندبة يعني مناداة من ترفيه او تتفجع عليه او تتوجع له قولك ومحمداه

12
00:06:37.700 --> 00:07:15.100
اذا كنت تتفجع عليه بعد موته مثلا لقولك وا رأساه اذا كنت تتوجع من رأسك وهذي احرف النداء فان سأل سائل فقال هذه الاحرف هل تتساوى في الاستعمال الاستعمالها من حيث المعنى

13
00:07:16.000 --> 00:07:48.550
واحد وايضا هل استعمالها من حيث الكثرة واحد يختلف الجواب عن ذلك اما استعمالها من حيث الكثرة يختلف اكثرها استعمالا ياء ولهذا يقولون يا هي ام احرف النداء يعني اكثرها استعمالا

14
00:07:48.650 --> 00:08:27.200
ولا شك في ذلك اكثر النداء كان بهذا الحرف في القرآن الكريم في كلام العرب شعرا ونثرا يا ابراهيم يا مريم يا نوح ثم يأتي بعده الاستعمال اياء والهمزة ثم يأتي بعد ذلك اي

15
00:08:31.700 --> 00:09:03.250
واما الندا بهياء والهمزة الممدودة قليل ولكنه وارد  كما في قول الشاعر وقلتها يا رباه صيف ولا قرا بحقك لا تحرمه الليلة لحما هذا يقوله الحطيئة على ما اظن تصور حالة رجل جاءه ضيف

16
00:09:03.600 --> 00:09:26.450
وليس عنده ما يقريه به. يعني ما يقدمه اه طعاما له حتى فكر ان يذبح ولده من اجل ذلك في قصة ذكرها في قصيدة جميلة منها هذا الشاهد فقلت هيا رباه

17
00:09:27.700 --> 00:09:53.550
ضيف ولا قرا بحقك لا تحرمه تى الليلة اللحم اذا هي تختلف من حيث كثرة الاستعمال واما من حيث المعنى فهي ايضا تختلف وسيأتي بيان هذا الاختلاف بعد الفاصل باذن الله تعالى فانتظرونا

18
00:09:53.550 --> 00:10:23.350
المطر الغزير هو الذي تبتل به الثياب. ويحمل الناس على تغطية الرأس. ويسبب وحلا وطينا وزلقا. ولا حرج في الجمع بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر. بسبب الامطار الشديدة او الاوحال والسيول الجارية في الطرقات. ولو

19
00:10:23.350 --> 00:10:37.500
المطر لما في ذلك من المشقة والحرج واما الفجر فلا جمع بينه وبين صلاة اخرى. والاصل في ذلك ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع رسول الله صلى

20
00:10:37.500 --> 00:11:02.250
الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر. فقيل لابن عباس ما عاد الى ذلك قال اراد الا يحرج امته وقد دل ذلك على انه قد استقر عند الصحابة رضي الله عنهم ان الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر. لكنه يكون جمعا

21
00:11:02.250 --> 00:11:22.250
دون قصر. ومن كان بيته قريبا الى المسجد او كان يخرج الى المسجد في السيارة او يمشي في طريق مظلل فانه يجمع الصلاة ايضا مع المصلين في المسجد. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما فرق بين القريب والبعيد. وكان يخرج من بيته وهو

22
00:11:22.250 --> 00:11:42.250
وملاصق للمسجد فيصلي بالناس ويجمع. واما اشتراط النية للجمع بين الصلوات فليس بواجب. بل متى وقع السبب اب ولو بعد الصلاة الاولى جمع. وصدق الله اذ يقول ما يريد الله ليجعل عليكم

23
00:11:42.250 --> 00:12:30.050
ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم لعلكم تشكرون   بسم الله الرحمن الرحيم عرفنا ان هناك فرقا بين احرف النداء من حيث كثرة الاستعمال واما احرف النداء من حيث المعنى فهي وان كانت جميعا تستعمل في النداء

24
00:12:31.250 --> 00:13:06.850
لكنها تختلف  المعنى الدقيق الذي تستعمل فيه  اي وكذلك الهمزة ممدودة وغير ممدودة هذه الثلاثة تستعمل للمنادي القريب يعني اذا كان المنادى قريبا منك يعني في مكان قريب منك فانك

25
00:13:07.150 --> 00:13:33.250
تستعمل له اي او الهمزة او الهمزة الممدودة لو اردت ان تنادي محمدا وهو في في مكان قريب منك يقول له اي محمد او امحمد موأى محمد فهذه الثلاثة يقولون لنداء القريب

26
00:13:33.400 --> 00:14:07.450
قول المنادى القريب واما ايا وهيا وهما كما تلاحظون يتكونان من ثلاثة احرف هيا وهيا وتنتهي بالف مدية فهذه لنداء البعيد اذا كان المنادى الذي تناديه بعيدا عنك في مكان بعيد

27
00:14:08.250 --> 00:14:41.450
تستعمل له اياء او هياء تقول ايا محمد او هيا فاطمة وذلك ان كثرة الحروف تجعل المنادى ينتبه قبل ان ينتهي الحرف خاصة ان الحرف ينتهي بالف مدية يناسب مدها ورفع الصوت بها للتنبيه

28
00:14:43.750 --> 00:15:13.000
ولو انك ناديت البعيد بالهمزة امحمد انتهت الهمزة وانتهى نصف الاسم او الاسم كله والمنادى لم ينتبه لك لكن تقول هيا فينتبه كان غافلا ثم تأتي باسمه ايا محمد ويكون حرف التم النداء على ذلك حرف تنبيه وحرف نداء

29
00:15:17.150 --> 00:15:47.650
ويبقى لنا من حروف النداء حرفان وهما واويا اما وكما قلنا من قبل حرف نداء خاص بالندبة هذا حرف نداء لنداء المندوب المندوب يعني المرثي او المتفجع عليه او المتوجع منه

30
00:15:49.000 --> 00:16:24.500
انسان تتفجع عليه مات او نزلت به مصيبة فتتفجع عليه او شيء سبب لك وجعا والما فانت تتوجع منه كعضو من اعضائك سبب لك وجعا  تستعمل في ندائه تقول مثلا

31
00:16:24.900 --> 00:16:59.250
وعمراه  وندبة عمر او تندب الاسلام وما حدث له واسلاماه كما قال قطز او تتوجع من رأسك فتقول وا رأساه  وفي الحديث قالت عائشة رضي الله عنها وا رأساه قال النبي عليه الصلاة والسلام بل انا ورأساه

32
00:17:01.300 --> 00:17:40.000
يعني اتوجع من رأسي واما الحرف الاخير فهو ياء ويا كما قلنا ام حروف النداء واكثرها استعمالا ولهذا تستعمله العرب في كل منادا كل منادى يجوز ان تناديه بيع سواء اكان قريبا ام بعيدا

33
00:17:41.700 --> 00:18:04.100
حتى المندوب يمكن ان تستعمل معه ياء اذا لم يحدث مع ذلك لبس. يعني اذا عرف انك لا تناديه وانما تندبه ولهذا تنادي القريب فتقول يا محمد وتنادي البعيد فتقول يا محمد

34
00:18:07.800 --> 00:18:34.050
لان هذا الحرف يتكون من حرفين والثاني حرف مد ولهذا يمكن ان تستعمله مع القريب يا محمد. ويمكن ان تستعمله مع البعيد وتنبه به ياء فينتبه محمد ومن ذلك يا ايها المعلم

35
00:18:34.950 --> 00:19:00.050
اخلص في عملك يا فاطمة اطيعي زوجك يا ايها الناس اعبدوا ربكم يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا

36
00:19:02.400 --> 00:19:37.050
اذ قالت الملائكة يا مريم وقيل يا ارض ابلعي ماءك يا نوح اهبط والنداء في القرآن الكريم كثير. وكذلك في كلام العرب كثير جدا لكثرة الحاجة في الواقع اليه وكذلك يمكن ان تستعمليه في المندوب

37
00:19:37.600 --> 00:20:12.250
اذا علم وفهم انك لا تناديه وانما تندبه كانسان ميت فتندبه فتقول يا عمر ومن ذلك قول الشاعر امرا عظيما فاحتملت له وقمت فيه بامر الله يا عمر  عمر ابن عبد العزيز رحمه الله

38
00:20:16.950 --> 00:20:57.500
وعلى ذلك عرفنا ان العرب كعادتها في التدقيق في المعاني تمايزت بين حروف النداء وجعلت بعضها خاصا بالبعيد وبعضها خاصا بالقريب وجعلت مع ذلك كله حرفا عاما للجميع  فهم من كلامنا السابق

39
00:20:58.450 --> 00:21:24.200
ان احرف النداء احرف يعني عرف نوعها فاحرف النداء ليست افعالا ولا اسماء وانما هي حروف واذا كانت حروفا ومعنى ذلك انها ستعرب وتعامل كالحروف والحروف كما نعرف في الاعراب

40
00:21:25.250 --> 00:22:12.500
كلها لا محل لها من الاعراب وكلها مبنية على حركات اواخرها ولذلك كان اعرابها ثابتا غير متغير وسنبين اعرابها باذن الله بعد هذا الفاصل فانتظرونا باذن الله  من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى

41
00:22:12.500 --> 00:22:32.500
ما فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وضاعة تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور والصبر على الاتباع فيها

42
00:22:32.500 --> 00:23:02.500
وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله

43
00:23:02.500 --> 00:23:22.500
وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه

44
00:23:22.500 --> 00:24:09.350
فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ    بسم الله الرحمن الرحيم ونكمل بما وعدنا به قبل الفاصل من الكلام على اعراب

45
00:24:10.450 --> 00:24:33.600
احرف النداء وبناء على انها احرف والاحرف كلها لا محل لها من الاعراب وكلها مبنية على حركات اواخرها فاننا نعرب يا دائما في كل المواضع في اعراب ثابت فنقول ياء حرف نداء

46
00:24:33.950 --> 00:24:58.100
مبني على السكون لا محل له من الاعراب ولو اردنا ان نعرب او هايا ونقول كذلك حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب هذا الاعراب وان شئت ان تفصل اكثر

47
00:24:59.800 --> 00:25:17.550
وتذكر اشياء من المعاني ليست من الاعراب فلا بأس. لكن بشرط ان تكون معلومات صحيحة يقول مثلا في اية واية حرف نداء للبعيد مبني على السفن لا محل له من الاعراب

48
00:25:19.500 --> 00:25:48.300
وتقول في اي كذلك في الهمزة وكذلك بالهمزة الممدودة حرف نداء لا محل له من الاعراب اما اي والهمزة الممدودة فمبنيان على السكون. اي محمد واما الهمزة غير الممدودة في قولك امحمد

49
00:25:51.300 --> 00:26:19.250
حرف نداء مبني على السكون مبني على الفتح قول الشاعرة محمد ما كان ضرك لو من انت وربما من الفتى وهو المغيض المحنق قتيلة رضي الله عنها للنبي عليه الصلاة والسلام

50
00:26:20.500 --> 00:26:44.300
محمد  هذه الهمزة حرف نداء مبني على الفتح لا محل له من الاعراب اذا واحرف النداء احرف اعرابها ثابت. كبقية الحروف. كل الحروف اعرابها ثابت هذا ما يتعلق بحرف النداء

51
00:26:46.050 --> 00:27:18.150
طيب واما المنادى المنادى هو الركن الثاني من اركان اسلوب النداء لان اسلوب النداء له ركنان لقولك يا محمد الركن الاول حرف النداء والثاني المنادى الركن الاول حرف النداء تعرفنا عليه

52
00:27:19.400 --> 00:27:43.900
عرفنا ان احرف النداء ستة وذكرناها لو عرفنا شيئا من احكامها ومعانيها وعرفنا ايضا اعرابها واما الركن الثاني وهو المنادى وهو المعقود له الباب كيف نتعامل معه؟ كيف ننطق به؟ كيف نعربه

53
00:27:45.050 --> 00:28:20.250
هذا الذي يدرس في النحو  يمكن ان نجمل الكلام على اعراب المنادى قبل ان نفصل فيه فنقول في الاجمال المنادى لا يخرج عن حالتين الحالة الاولى ان يكون المنادى معينا

54
00:28:21.550 --> 00:28:51.900
ومتكونا من كلمة واحدة ان يكون المنادى معينا ومتكونا من كلمة واحدة ان يكون المنادى متعينا يخرج ما لو ناديت نداء لا تعني به شيئا معينا وانما يعم كل من يدخل في هذه الكلمة

55
00:28:53.400 --> 00:29:25.150
وقولنا كلمة واحدة يعني لو ناديت شيئا اسمه يتكون من كلمتين فاذا قلنا يا محمد اقبل فالمنادى محمد وهو معين يعني المنادى بقولنا محمد شخص معين  يتكون من كلمة واحدة محمد

56
00:29:26.100 --> 00:29:57.250
هذا يدخل في النوع الاول وكذلك يا ابراهيم ويا مريم وحكمه البناء على ما يرفع به البناء على ما يرفع به يعني انهم اخرجوه من المعرب وادخلوه في المبني والزموه البناء على ما يرفع به

57
00:29:58.150 --> 00:30:21.250
لقولك يا محمد تعال. ما تقول يا محمد ولا تقول يا محمدا وانما تبنيه على الضم فتقول يا محمد تعال يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا يا نوح اهبط يا مريم

58
00:30:24.500 --> 00:30:50.100
بنينا على الضم على ما يرفع به وكذلك لو ان طالبا يعبث بقلمه فناديته فقلت يا طالب القلم وهذا ايضا يدخل في النوع الاول لان قولك طالب تعني طالبا معينا وهو هذا الذي يعبث بقلمه

59
00:30:51.950 --> 00:31:12.700
وكلمة طالب كلمة واحدة. اذا تبني على ما يرفع به تقول يا طالب انتبه ولو رأيت رجلا يعمل ما لا ينبغي اذا قلت له يا رجل اتق الله يا رجل

60
00:31:13.800 --> 00:31:41.200
لانك تعني به معينا وكلمة رجل كلمة واحدة ومن ذلك يا الله اغفر لي يا الله ارحمني او يا رحيم ارحمني او يا غفار اغفر لي وقولك يا غفار المنادى

61
00:31:42.100 --> 00:32:15.150
المراد معينا كان المنادى المراد معينا  كلمة غفار كلمة واحدة. فلهذا بنيت على ما ترفع به يا غفار يا رحمن يا الله هذا هو النوع الاول من انواع المنادى وهو ما يبنى على الضم

62
00:32:17.400 --> 00:32:50.000
متى يكون المنادى من النوع الاول وهو المنادى الذي يبنى على الضم الجواب اذا كان المنادى معينا واسمه يتكون من كلمة واحدة طيب والنوع الثاني من المنادى النوع الثاني من المنادى

63
00:32:52.100 --> 00:33:16.550
حكمه انه معرب منصوب معرب يعني باق على اعرابه. منصوب لان النداء حكمه النصب ويدخل في ذلك كل ما لا يدخل في النوع الاول كل مناد لا يدخل في النوع الاول

64
00:33:16.800 --> 00:33:42.000
وهو داخل في النوع الثاني لقولك يا عبد الله عبد الله المنادى مكون من اسمين يا عبد هذا منى دم منصوب الله مضاف اليه مجرور او يا حارس المدرسة او يا صديق محمد

65
00:33:43.300 --> 00:34:12.900
او يا ربنا. يا رب منصوب ناء مضاف اليه يا ربنا وهكذا وسنعيد التفصيل الكلام على احكام المنادى باذن الله في الدرس القادم لانه يحتاج الى مزيد كلام وهذا ما نعدكم به باذن الله تعالى

66
00:34:13.150 --> 00:34:57.050
الدرس القادم وانتظرونا والى ذلكم الحين نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا راغبا في كل علم نافع بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا. في العلم الشرعي اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف

67
00:34:57.050 --> 00:35:10.550