1 00:00:00.100 --> 00:00:40.100 يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة وراها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذب 2 00:00:40.100 --> 00:01:03.500 بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الدرس الرابع عشر 3 00:01:03.550 --> 00:01:26.200 من دروس النحو في اكاديمية زاد نسأل الله عز وجل ان ينفع بما نقول درسنا سيكون استكمالا للدرس السابق الذي تحدثنا فيه عن الاستثناء والمستثنى واركان الاستثناء اه ذكرنا احوال اه المستثنى 4 00:01:26.350 --> 00:01:48.700 وان الاستثناء قد يكون آآ مثبتا اي موجبا يعني آآ غير منفي وقد يكون منفيا. وقد يكون تاما يذكر فيه المستثنى منه وقد يكون ناقصا لا يذكر المستثنى منه وقد يكون متصلا 5 00:01:49.150 --> 00:02:09.250 بمعنى ان المستثنى جزء من المستثنى منه او من جنس المستثنى منه وقد يكون منقطعا وذلك اذا كان المستثنى من غير جنس المستثنى منه كما اه في قول الله عز وجل فسجد الملائكة كلهم 6 00:02:09.250 --> 00:02:31.350 اجمعون الا ابليس على قول من قال ان ابليس ليس من الملائكة سيكون هذا الاستثناء استثناء منقطعا سؤالنا في هذه الحلقة كيف يعرب ما بعد الا المستثنى الذي بعد الا كيف نعربه 7 00:02:32.650 --> 00:03:07.200 لا شك انه يتأثر بهذه الاحوال آآ له ثلاث حالات الحالة الاولى ان يكون الاستثناء مثبتا موجبا مثبتا تاما مثبت عرفنا انه ليس فيه نفي وتاما يعني ذكر فيه المستثنى منه 8 00:03:07.250 --> 00:03:38.100 ذكر فيه المستثنى منه. فهنا يجب نصب ما بعد الا على انه مستثنى يجب النصب فاقول قام القوم الا خالدا قام القوم هنا اثبات مثبت الاستثناء مثبت القوم هو المستثنى منه والا خالدا خالدا مستثنى منصوب 9 00:03:38.850 --> 00:04:04.650 فاذا كان الاستثناء تاما موجبا فان الاستثناء فانما بعد الا يكون مستثنى منصوبا ومنه قول الله عز وجل فانجيناه واهله الا امرأته فانجيناه واهله الا امرأته آآ لو قلنا اين اين المستثنى هنا؟ نقول ما بعد الا الذي هو امرأته 10 00:04:05.850 --> 00:04:28.650 ما اعرابه؟ نقول انه مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ما نوع الاستثناء هنا؟ الاستثناء تام موجب تام لانه ذكر فيه المستثنى منه ذكر فيه المستثنى منه وهو آآ 11 00:04:28.650 --> 00:04:51.100 فانجيناه واهله واهله ذكر المستثنى منه هنا تام موجب يجب نصب يجب نصب ما بعد الا على انه مستثنى. ومنه قول الله عز وجل فشربوا منه الا قليلا فشربوا منه الا قليلا. هذا الاستثناء هنا 12 00:04:51.350 --> 00:05:19.050 تام موجب تام مثبت فشربوا اثبات الشرب اه تام لماذا تام لان المستثنى منه ذكر طيب اين المستثنى منه اين المستثنى منه ايها الاخوة؟ المستثنى منه ايها الاخوة هو الواو واو الجماعة التي تدل على الجماعة فشربوا 13 00:05:19.200 --> 00:05:42.000 فشربوا. الواو هذه هي التي تدل على الجماعة. القوم هؤلاء الا قليلا. قليلا استثناء. فاذا قليلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اذا اذا كان الاستثناء تاما موجبا تاما ذكر فيه المستثنى منه. موجبا غير منفي 14 00:05:42.150 --> 00:06:07.200 فان ما بعد الا يجب نصبه على انه مستثنى منه. يجب نصبه على انه مستثنى منه. طيب اذا كان الاستثناء اذا كان الاستثناء تاما. يعني ذكر فيه المستثنى منه ولكنه كان منفيا غير مثبت. منفي يعني 15 00:06:07.300 --> 00:06:38.600 سبق باداة نفي او نهي او استفهام كيف يعني حينما اقول ما حضر القوم الا محمدا ما حضر القوم هنا الاستثناء منفي فيه النفي واضح سبق بنفي وتام لانه ماذا 16 00:06:38.850 --> 00:06:56.800 لانه ذكر فيه المستثنى منه. ذكر فيه المستثنى منه فاقول ما حضر القوم طيب ما اعراب القوم هنا في هذه الجملة؟ ما حضر القوم. القوم اعرابه فاعل مرفوع. لانه فاعل حضر 17 00:06:57.250 --> 00:07:24.500 طيب الا محمدا. محمدا هذا يجوز فيه وجهان الوجه الاول النصب على انه مستثنى النصب على انه مستثنى اقول ما حضر القوم ما حضر القوم الا محمدا سيكون محمدا مستثنى منصوب 18 00:07:25.200 --> 00:07:44.900 ويجوز ان اجعله بدلا من المستثنى منه بدلا من المستثنى منه لانه بدا البعض من كل محمد بعض من القوم اذا هنا يجوز ان اجعله بدلا. فماذا اقول اذا جعلته بدلا 19 00:07:45.000 --> 00:08:09.850 انا قلت ما حظر القوم القوم هنا فاعل مرفوع طيب اذا كان بدلا البدل يتبع المبدل منه. البدل تابع فاذا ماذا اقول اقول ما حظر القوم الا محمد الا محمد. ما حظر القوم الا محمد 20 00:08:10.850 --> 00:08:33.850 اعرب محمد على انه بدل من القوم مرفوع مثله والبدل يتبع المبدل منه تابع له. ذلك مرفوع اذا هذا يكون مرفوعا ويجوز لي ان اقول ما حضر القوم الا محمدا. ما حضر القوم الا محمدا. فيجوز لي الوجهان 21 00:08:34.100 --> 00:08:56.950 طيب السؤال لو كان المستثنى منه منصوبا المستثنى منه منصوبا. يعني لو قلت مثلا ما شاهدت القوم الا محمدا ما شاهدت القوم الا محمدا ماذا يجوز لي؟ يجوز لي النصب فقط 22 00:08:57.100 --> 00:09:16.850 لكن بتقديرين بتقديرين. التقدير الاول انه مستثنى منصوب اعربوا مستثنى منصوب والتقدير الثاني انني اقول انه بدل من القوم لكن لان القوم مفعول به منصوب ما شاهدت القوم الا محمدا 23 00:09:16.900 --> 00:09:37.700 فهو بدل من المنصوب. والبدل من المنصوب تابع له فيكون منصوبا. فاذا يجوز لي فيه اه الوجهان ان اعربه مستثنى منصوب او ان اعربه بدل منصوب وكذلك لو قلت ما مررت بالقوم الا 24 00:09:37.900 --> 00:10:01.200 محمدا والا الا بمحمد فهنا اقول انصبه على انه مستثنى او اجره بحرف الجر ويكون بدلا فاذا خلاصة الكلام ان الحالة الثانية اذا كان الاستثناء منفيا وكان المستثنى منه مذكورا يعني استثناء تام تام 25 00:10:01.200 --> 00:10:34.450 فيجوز لي فيما بعد الا ان نصب على الاستثناء او الحكم على انه بدل من المستثنى منه. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال 26 00:10:34.500 --> 00:11:01.300 وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها 27 00:11:01.350 --> 00:11:23.550 نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا 28 00:11:23.550 --> 00:11:49.600 انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع 29 00:11:49.750 --> 00:12:15.950 انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية 30 00:12:16.000 --> 00:12:58.850 وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نصيرا بسم الله الرحمن الرحيم نواصل الحديث ايها الاخوة 31 00:12:58.950 --> 00:13:24.250 عن الاستثناء واحوال المستثنى بالا ذكرنا قبل الفاصل اذا كان الاستثناء تاما مثبتا فيجب النصب واذا كان تاما ذكر فيه المستثنى منه ومنفيا ما حظر القوم الا زيدا والا زيد 32 00:13:24.500 --> 00:13:43.300 هنا يجوز فيما بعد الا النصب على الاستثناء يجوز اعرابه بدلا ويجوز اعرابه بدلا من المستثنى منه. فيتبعه فيكون تابعا له. فاذا كان المستثنى مرفوعا يكون ما بعد الا مرفوعا. واذا كان منصوبا 33 00:13:43.300 --> 00:14:13.100 يكون منصوبا واذا كان مجرورا يكون مجرورا آآ الحالة الثالثة وهي الاستثناء الناقص المنفي الناقص المنفي لماذا قلنا ناقص ناقص يعني لم يذكر فيه المستثنى منه ومن في يعني غير مثبت 34 00:14:13.150 --> 00:14:34.850 وهذا يسمى الاستثناء المفرغ الاستثناء المفرغ ومثلنا له بمثال سابق حينما قلنا ما حضر الا محمد ما حضر الا محمد. لاحظ معي ولاحظي معي بارك الله فيكم جميعا ان الاستثناء هنا 35 00:14:35.950 --> 00:15:00.000 بالنفي جاء ما قبل المستثنى منه منفيا. جاء جاء النفي للمستثنى منه ما حضر طيب لكن المستثنى منه لم يذكر فاذا منفي ناقص ناقص لماذا؟ لانه لم يذكر المستثنى منه. انا لم اقل ما حضر القوم ما حضر الاخوة وانما 36 00:15:00.050 --> 00:15:31.350 قلت ايش؟ ما حضر الا محمدا ما حضر الا ما حضر الا محمد نعيد نقول ان آآ هنا الاستثناء الاستثناء ناقص منفي ناقص منفي ناقص لماذا؟ لانه لم يذكر فيه المستثنى منه 37 00:15:31.950 --> 00:15:56.050 ومن فيه لانه غير مثبت. ما حضر الا محمد هو منفي قلنا ما حضر لم يذكر المستثنى منه وانما جئنا بالمستثنى ما حضر الا محمد هنا هذا استثناء ناقص منفي ويسمى الاستثناء المفرغ. الاستثناء المفرغ 38 00:15:56.100 --> 00:16:23.600 ما حكم ما بعد الا هنا هنا لا يجوز نصبه على الاستثناء ما يعرب مستثنى منصوب وانما يعرب بحسب حاله وموقعه من الجملة ويعرب كما لو انني لم اذكر اداة النفي ولا اداة الاستثناء 39 00:16:24.650 --> 00:16:43.850 يعني كأنني قلت ما حضر حينما اقول ما حضر الا محمد كأنني قلت حضر محمد لو اعربت حضر محمد ماذا اقول؟ اقول حضر مبتدأ فعل ومحمد فاعل. حضر مبتدأ عفوا 40 00:16:43.900 --> 00:17:04.550 اقول حضر فعل ومحمد فاعل. اذا ما حضر الا محمد ماذا اعرب؟ اقول ما نافية وحضر فعل ماض والا اداة استثناء ملغاة بمعنى انه لا عمل لها لا تعمل ومحمد 41 00:17:04.850 --> 00:17:24.300 فاعل مرفوع ومحمد فاعل مرفوع مثال ذلك ومن من الايات التي ورد بها هذا النوع من الاستثناء وهي ايات كثيرة في القرآن قول الله عز وجل وما يكفر بها الا الفاسقون 42 00:17:25.000 --> 00:17:51.200 وما يكفر بها الا الفاسقون نلاحظ الا هذه الاداة جاء بعدها الفاسقون ما اعراب الفاسقون هنا اعراب الفاسقون فاعل مرفوع والفعل يكفر اذا يكفر هو الفعل والفاسقون هو الفاعل. فاعل مرفوع وعلامة رفعه 43 00:17:51.400 --> 00:18:15.500 الواو لانه جمع مذكر سالم طيب ما نوع الاستثناء هنا؟ نقول هذا الاستثناء مفرغ استثناء مفرغ يعني انه ناقص منفي ناقص لم يذكر فيه المستثنى منه ومنفي باداة النفي وما يكفر بها الا الفاسقون. فهنا هذا الاستثناء المفرغ 44 00:18:15.700 --> 00:18:32.700 كأن كأن الا لم تذكر. بمعنى لا عمل لي الا فكأنني اذا اذا اتيت اه في اعرابي هذه الاية اقول الفاسقون فاعل. كان الا غير موجودة وما غير موجودة. كانني قلت يكفر 45 00:18:32.750 --> 00:18:56.650 الفاسقون يكفر بها الفاسقون وكذلك ايضا قول الله عز وجل لا يأكله الا الخاطئون لا يأكله الا الخاطئون فهنا ما اعراب الخاطئون خاطئ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لان الاستثناء هنا مفرغ 46 00:18:56.800 --> 00:19:15.700 ناقص منفي ناقص منفي وما امن معه الا قليل وما امن معه الا قليل امن معه قليل كانني قلت امن معه قليل. وما امن معه الا قليل. طيب قد يأتي انسان 47 00:19:15.850 --> 00:19:37.400 ويقول يعني اذا كان الاعراب واحدا حينما اقول ما حضر الا محمد كأنني قلت حضر محمد. فلماذا لا اقول حضر محمد؟ واستغني؟ الجواب لا هناك فرق كبير جدا. فهذا فهذا الاسلوب اسلوب حصر 48 00:19:37.700 --> 00:19:54.400 اسلوب حصر يعني حينما اقول حضر محمد لا ان في حضور غيره فقد يكون حضر علي وحضر خالد وحضر سعيد. لكن انا قلت حضر محمد. لكن حينما اقول ما حضر الا محمد يعني ليس 49 00:19:54.400 --> 00:20:15.400 احد غيره حضر هذا حصر الحضور في محمد حصر الحضور في محمد وهذا اسلوب حصر معروف وله يعني فائدته وثمرته لكنني حينما اتي الى الاعراب اقول ان محمد فاعل ولا اعربه 50 00:20:15.550 --> 00:20:34.550 ولا اعربه مستثنى منصوب ولا ينصب ابدا طيب متى يكون منصوبا قد يكون منصوبا اذا كان مفعولا به مثلا اذا كان مفعولا به لكنه ليس منصوبا على انه مستثنى. يعني حينما اقول مثلا 51 00:20:34.950 --> 00:20:50.550 ما شاهدت الا محمدا ما شاهدت الا محمدا هل يجوز ان اعرب محمدا بعد الا مستثنى منصوب؟ الجواب لا ما يجوز يجب ان يعرب مفعولا يجب ان يعرب مفعولا به 52 00:20:50.700 --> 00:21:13.450 مفعولا به منصوبا آآ فاقول ما شاهدت الا محمد ما نافية وشاهدت فعل وفاعل والا اداة حصر او آآ آآ آآ محمدا مفعول به منصوب. مفعول به منصوب. وعلامة نصبه الفتحة 53 00:21:14.350 --> 00:21:37.950 فاذا في الاستثناء الناقص باستثناء المفرغ الناقص المنفي المفرغ الذي يسمى المفرغ آآ يعرب ما بعد الا بحسب موقعه من الاعراب وبحسب موقعه من الجملة فاصل قصير ايها الاخوة الاخوة ثم نواصل الحديث 54 00:21:38.050 --> 00:22:16.750 عن الاستثناء وعن حالة من احوال الاستثناء وهو الاستثناء المنقطع عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب؟ وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافه 55 00:22:16.750 --> 00:22:40.650 واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا الى متى؟ فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة فلا ان تموت طالبا للعلم 56 00:22:40.650 --> 00:23:06.300 خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال فاضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد 57 00:23:06.350 --> 00:23:25.250 صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم. فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي 58 00:23:25.350 --> 00:23:52.950 ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين 59 00:23:53.050 --> 00:24:21.850 بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا قبل الفاصل ايها الاخوة عن اه احوال ما بعد الا باستثناء قلنا انه قد يكون آآ الاستثناء تاما 60 00:24:21.900 --> 00:24:50.250 موجبا يعني مثبتا فانه يجب نصب ما بعد الا اه قد يكون الاستثناء تاما منفيا بمعنى ذكر فيه المستثنى منه وكان الاستثناء منفيا فهنا يجوز آآ نصب ما بعد الا ويجوز ان يكون بدلا تابعا للمستثنى منه 61 00:24:50.500 --> 00:25:17.950 والحالة الثالثة اه الاستثناء المفرغ اذا كان المستثنى منه غير مذكور في الكلام ويكون الاستثناء ناقصا وكان الاستثناء منفيا ما حظر الا محمد اه ما امن الا قليل هنا اه يجب ان يعرب ما بعد الا 62 00:25:18.550 --> 00:25:38.350 بحسب موقعه وبحسب العامل السابق له قد يكون فاعلا وقد يكون اه مفعولا وقد يكون نائبا عن الفاعل وقد يكون مجرورا بحسب موقعه كان الا غير موجودة هنا بعد ذلك نتحدث عن الاستثناء المنقطع الذي 63 00:25:38.500 --> 00:26:02.250 سبق ان اشرنا اليه وذلك ان الاستثناء المنقطع يقصد به ان يكون المستثنى من غير جنس المستثنى منه ان يكون المستثنى من غير جنس المستثنى منه آآ فهنا ايظا آآ يجب 64 00:26:02.300 --> 00:26:33.550 نصب المستثنى يجب نصب المستثنى. فحينما اقول مثلا اه وصل المسافرون الا حقائبهم واقول مثلا خرج الطلاب الا كتبهم هنا استثناء منقطع لماذا لان المستثنى ليس من جنس المستثنى منه. المستثنى منه طلاب 65 00:26:34.400 --> 00:26:59.200 والمستثنى الكتب المستثنى الكتب والكتب ليس من جنس الطلاب في ارتباط وفي علاقة لكنه ليس من جنسي وهنا هذا يسمى استثناءا منقطعا. يسمى استثناء منقطعا واه هذا النوع من الاستثناء او المستثنى الذي يكون في الاستثناء المنقطع يجب نصبه يجب 66 00:26:59.300 --> 00:27:18.650 نصبه وآآ آآ بهذا نكون قد اتينا على جميع احوال المستثنى اما ان يكون في استثناء تام آآ مثبت او استثناء تام موجب او استثناء آآ ناقص منفي آآ او آآ استثناء منقطع 67 00:27:18.700 --> 00:27:39.650 الان نقف مع بعض الايات وبعض الامثلة لنعربها ونحللها ونرى احوال ما بعد الا فيها من ذلك قول الله عز وجل فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم 68 00:27:40.600 --> 00:28:03.800 هنا لو سألته سؤالا ما نوع هذا الاستثناء ما نوع هذا الاستثناء فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم لا يرى الا مساكنهم هنا ما نوع هذا الاستثناء الجواب سيأتي بان الاستثناء هنا 69 00:28:03.900 --> 00:28:28.500 استثناء مفرغ استثناء مفرغ لماذا؟ لانه لا يرى الا مساكنهم لم يذكر المستثنى لم يذكر المستثنى منهم هنا ايضا الاستثناء منفي لا يرى الا مساكنهم. طيب ما اعراب مساكنهم ما اعراب مساكنهم 70 00:28:29.000 --> 00:28:57.150 الجواب اعراب مساكين مساكنهم هنا نائب عن الفاعل نائب عن الفاعل مرفوع. لا يرى الا مساكنهم. يرى فعل مبني لما لم يسمى فاعله ومساكنهم نائب عن الفاعل كأنني اقول يا ترى مساكنهم او يرى مساكنهم يرى مساكنهم 71 00:28:57.900 --> 00:29:21.350 الا هنا اداة حصر لا ليست اداة استثناء ناصبة هي ملغاة وعليه فيكون مساكنهم بحسب موقعه من الجملة. وهو انه جاء نائبا عن الفاعل. جاء نائبا عن فقلنا لا يرى الا مساكنهم. لا يرى الا مساكنهم. طيب 72 00:29:22.500 --> 00:29:51.050 اه في الاية الاخرى ايضا وما يخدعون الا انفسهم وما يخدعون الا انفسهم هنا ما اعراب انفسهم الجواب ان انفسهم هنا مفعول به مفعول به منصوب وآآ علامة نصبه الفتحة 73 00:29:51.300 --> 00:30:18.050 لان الاستثناء هنا مفرغ منفي وايضا آآ لم يذكر المستثنى منه فيكون استثناء مفرغا فيكون يخدعونه كان يقول يخدعون انفسهم يخدعون انفسهم. فهنا الفعل الفعل متعد في طلب مفعولا به فاين المفعول به هو انفسهم 74 00:30:18.300 --> 00:30:45.550 انفسهم من الامثلة المذكورة عندكم قوله في المثال ان الله يغفر الذنوب جميعا الا الشرك ان الله يغفر الذنوب جميعا الا الشرك ما اعراب ما بعد الا هنا نتحدث عن نوع 75 00:30:45.950 --> 00:31:14.050 الاستثناء هنا اولا الاستثناء مثبت وموجب غير منفي وذكر المستثنى منه ان الله يغفر الذنوب يغفر الذنوب جميعا الا الشرك الا الشرك طيب واداة الاستثناء الا والشرك هو ما بعد الا. كيف نعرب الشرك 76 00:31:14.700 --> 00:31:37.150 هل نعربه بدلا لم نعربه مستثنى منصوب مستثنا منصوبا ام يجوز الوجهان سؤال لكم ايها الاخوة والاخوات كيف نعربه انا على يقين انكم ستقولون ان الشرك هنا في هذا المثال 77 00:31:38.550 --> 00:32:03.100 مستثنى منصوب مستثنى منصوب. ويجب نصبه على الاستثناء يجب ان ينصب على الاستثناء هنا آآ لا يجوز فيه البدل لانه استثناء مثبت آآ تام تام مثبت اذا اه هذا الاستثناء 78 00:32:03.400 --> 00:32:24.700 آآ جاء على الاصل فيكون آآ اداة الاستثناء هنا عاملة وهي تنصب ما بعد الا تنصب ما بعد الا فيكون الشرك مستثنى منصوبا فيكون مستثنى منصوبا. وعلامة نصبه الفتحة. ولا يجوز فيه 79 00:32:24.750 --> 00:32:53.200 غير ذلك اه اه من الامثلة ايضا المذكورة في الكتاب الافعال كلها مبنية الا الفعل المضارع الافعال كلها مبنية الا الفعل المضارع الان الافعال كلها مبنية هنا اعراب هذه الجملة الافعال 80 00:32:53.250 --> 00:33:16.950 مبتدأ وكلها توكيد ومبنية خبر وبعد ذلك جاءت على اداة الاستثناء الا جاء حرف الاستثناء الا وبعده الفعل المضارع نلاحظ ان الفعل المضارع هنا جاء منصوبا جاء منصوبا ما اعرابه؟ اعراب مستثنى منصوب 81 00:33:17.250 --> 00:33:41.750 اعرابهم استثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لانه في استثناء تام موجب مثبت الافعال كلها مبنية. الافعال كلها مبنية طيب هل الاستثناء هنا متصل ام منقطع الاستثناء هنا متصل هو ام منقطع 82 00:33:42.900 --> 00:34:02.600 الجواب انه استثناء انه استثناء متصل لان ما بعد الا او المستثنى جزء من المستثنى منه. لان الفعل مضارع جزء من الافعال. جزء من الافعال ومن جنس الافعال المستثنى من جنس المستثنى منه 83 00:34:02.700 --> 00:34:27.900 هذا فهذا الاستثناء هنا تام وموجب غير منفي وعليه فيكون الفعل المضارع هنا في هذه الجملة مستثنى منصوب الفعل المضارع الفعل مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة اه بهذا القدر نكون قد انهينا الحديث عن احوال المستثنى بالا 84 00:34:28.150 --> 00:35:21.850 استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا لغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زاد اكاديمية