1
00:00:00.150 --> 00:00:57.600
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد    الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:58.400 --> 00:01:20.750
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

3
00:01:21.150 --> 00:01:38.800
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا

4
00:01:38.950 --> 00:02:03.100
اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك على ذلك قدير ثم اما بعد ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في هذا اللقاء المتجدد الذي نعيش واياكم فيه مع كتاب الله تبارك وتعالى

5
00:02:03.600 --> 00:02:23.850
نحاول ان نبين شيئا من معاني كلام الله تبارك وتعالى مستمدين منه العون والتوفيق نحاول ان نستخرج شيئا من الدروس والفوائد والعبر لعل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بها. ايها المباركون

6
00:02:24.500 --> 00:02:50.250
نحن كما تعلمون نسير مع سور قصار مفصل وفي هذا اللقاء باذن الله تبارك وتعالى سنتحدث عن سورة قريش حديثنا سيكون باذن الله تبارك وتعالى عن سورة قريش هذه السورة

7
00:02:51.050 --> 00:03:15.900
من السور المكية هذه السورة من السور المكية وهذا ظاهر من خلال اياتها بما لا يدع مجالا للشك في كونها من السور المكية الواضحة البينة عدد اياتها اربع ايات واما عدد كلماتها

8
00:03:15.950 --> 00:03:44.050
سبع عشرة كلمة واما عدد حروف هذه السورة فثلاث وسبعون حرفا هذه السورة ايها ايها الكرام لها تعلق واضح بالسورة التي قبلها وهي سورة الفيل تلك السورة التي قص الله تبارك وتعالى علينا فيها

9
00:03:44.450 --> 00:04:15.950
خبر تلك الامة التي خرجت تحارب وتعاند الله عز وجل قاصدة هدم بيته خرج ابرهة الاشرم ومن معه من الجيش العرمرم قاصدا مكة لهدمها فاخزاه الله اخزاه الله كما قال تبارك وعز وجل الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تضليل؟ وارسل عليهم

10
00:04:15.950 --> 00:04:51.250
طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول اذا الله تبارك وتعالى يجعل هذه السورة اعني سورة الفيل تمهيدا  بداية لذكر منته عليهم برحلة الشتاء والصيف التي سيذكرها تبارك وتعالى في السورة التي بين يدينا. قال الله عز وجل في سورة قريش

11
00:04:51.300 --> 00:05:20.900
لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف ابتدأ الله تبارك وتعالى هذه السورة المباركة كذلك بذكر منة من مننه على القرشيين

12
00:05:21.450 --> 00:05:49.350
الذين منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين يعيش بينهم صلوات ربي وسلامه عليه هذه المنة هي منة الائتلاف والاجتماع بدل التفرق والتشرذم فقال عز وجل لايلاف قريش الاف من الالفة

13
00:05:50.250 --> 00:06:16.850
ذاك الائتلاف ذاك الاجتماع الذي يكون لامة من الامم وقد اوجده تبارك وتعالى بفضله ومنه وكرمه للقرشيين فيمتن عليهم به لايلاف قريش  في قريش اذا ايلاف من الالفة وهي الاجتماع

14
00:06:17.300 --> 00:06:36.950
وهذا الاجتماع امر لا يقدر عليه الا الله. هذه الالفة التي يحدثها الله تبارك وتعالى بين قلوب عباده فتجتمع لا يكون الامر فيها الا من الله عز وجل وذاك الذي امتن الله عز وجل به ايضا

15
00:06:37.200 --> 00:06:57.950
على اهل المدينة الذين قدم او قبل ان يقدم عليهم صلى الله عليه وسلم كانوا يعيشون حالة من التناحر والتقاطر تقاتل التدابر حتى يعني كان بينهم من القتل ما استمر سنين بل عشرات السنين

16
00:06:58.600 --> 00:07:18.950
فلما جاء عليه الصلاة والسلام واقبل بهذا الدين العظيم الف الله تبارك وتعالى بين قلوبهم واذكروا اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. ذاك الذي الف بين القرشي

17
00:07:18.950 --> 00:07:46.850
كما في هذه السورة فجمعهم والف بينهم هو سبحانه وتبارك وتعالى بفضله وحده لا شريك له الذي الف بين قبيلتي الاوس الخزرج الانصار رضي الله عنهم وارضاهم لايلاف قريش اللام هنا التي ابتدأ الله تبارك وتعالى بها

18
00:07:47.200 --> 00:08:12.200
يقف منها اهل التفسير على ثلاثة مواقف فمنهم من يرى ان اللام في قوله تعالى لايلاف قريش متعلقة بالسورة قبلها اي المعنى ان الله تبارك وتعالى حاني الذي احال او حال بين ابرهة وجيشه وبين البيت الحرام واخذه

19
00:08:12.200 --> 00:08:35.900
اخذ عزيز مقتدر انما كان ذلك من اجل ائتلاف قريش واجتماعهم في هذا المكان فقالوا اللام هنا متعلق بالسورة قبل هذه السورة وهي سورة الفيل ومنهم من قال ان هذه اللام متعلقة بما بعدها

20
00:08:36.500 --> 00:08:54.100
في قوله تبارك وتعالى رحلة الشتاء والصيف اي ان الله تبارك وعز وجل الف او حني كان هذا الائتلاف كان هذا الاجتماع للقرشيين من اجل ما سيكون منهم من اجل

21
00:08:54.100 --> 00:09:17.450
ما سيكون منهم من الفهم لرحلة الشتاء والصيف فاجتمعوا تهيئة لهاتين الرحلتين التي جعلها الله تبارك وتعالى سببا لكسب رزقهم وبقائهم فيها هذه او في هذه البلدة في هذا المكان الذي هو مكة المكرمة

22
00:09:17.850 --> 00:09:52.450
ومنهم من يقول هذه اللام انما جاءت للتعجب كما سنبين ان شاء الله تبارك وتعالى بعد الفاصل  الملائكة خلق من عباد الله خلقهم عز وجل من نور. واوجدهم لعبادته وطاعته. فبحمده يسبحون ولاوامره

23
00:09:52.450 --> 00:10:22.450
مطيعون هم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله تعالى. والايمان بالملائكة اصل من اصول الاعتقاد. لا يتم الايمان الا به وهو يتضمن اربعة امور. هي الاقرار الجازم بوجودهم. وانهم خلق من خلق الله مسخرون. فالايمان باسماء

24
00:10:22.450 --> 00:10:42.450
ان ثبت اسمه منهم كجبريل وميكائيل واسرافيل وغيرهم عليهم السلام. الايمان باوصاف من ثبت وصفه منهم كما جاء جاء في وصف جبريل عليه السلام بان له ستمائة جناح قد سد بهم الافق. الايمان باعمال من ثبت عمله منهم فجبريل

25
00:10:42.450 --> 00:11:02.450
عليه السلام موكل بالوحي وملك الموت موكل بقبض الارواح واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وميكائيل موكل بالمطر ومنهم الموكل بحفظ العبد في حله وترحاله وفي كل احواله. وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم

26
00:11:02.450 --> 00:11:32.450
له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر ومن الملائكة حملة العرش ومنهم زوار البيت المعمور. قال النبي صلى الله عليه وسلم فرفع للبيت المعمور. فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم

27
00:11:32.450 --> 00:11:52.450
يعود اليه اخر ما عليهم. ومن الملائكة الكرام الكاتبون وهم الموكلون بحفظ عمل العبد وكتابته من خير او شر. فاحرص على سلامة ايمانك بالملائكة من كل شائبة. ومن عادى احدا من ملائكة الله فقد صار عدوا

28
00:11:52.450 --> 00:12:40.550
لله قال تعالى اجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين    مرحبا بكم ايها الاحبة احمد الله تعالى اليكم. عدنا اليكم بعد هذا الفاصل والذي كنا قبله نتحدث عن اللام التي جاءت في قوله تعالى لايلاف قريش

29
00:12:41.150 --> 00:12:58.900
فقلنا ان منهم من ربطها وعلقها بما قبلها سورة سورة الفيل ومنهم من رد ذلك الى ما بعدها وهو رحلة الشتاء والصيف ومنهم من قال ان هذه اللام انما جاءت للتعجب. كيف ذلك

30
00:12:59.250 --> 00:13:17.150
قالوا ان الله تبارك وتعالى يتعجب من هذه الامة التي كان بفظله ان الف بينها فجمعها في هذا المكان فكان الواجب عليهم ان يعبدوه وحده تبارك وتعالى لذا قال فليعبدوا ربه

31
00:13:17.150 --> 00:13:35.800
هذا البيت فان لم يعبدوه على نعمه المتتابعة ومنها نعمة الائتلاف فلا اقل من ان يعبدوه على هذه النعمة التي اعطاهم اياها وهي الفهم على رحلة الشتاء والصيف. ولكن الواقع ان اكثرهم ابى

32
00:13:35.800 --> 00:14:00.850
وتنكب وفعل ما فعل من معاندة ومحادة الله ورسوله لايلاف قريش قريش الذي هو اسم السورة قريش قيل هو ما لك ابن  وقيل هو النظر بن كنانة وعلى كلا القولين

33
00:14:01.050 --> 00:14:25.750
على كلا القولين فان يعني ابن مالك هو ابن كنانة هو ابن عفوا هو ابن النضر ابن كنانة فعلى هذا فان نسب قريش يرجع الى النظر ابن كنانة وكل من انتسب الى النظر ابن كنانة اي عاد نسبه الى النظر ابن كنانة فهو

34
00:14:25.900 --> 00:14:58.900
قرشي كما هو معلوم سبب تسمية قريش بقريش بهذا الاسم قريش فيه اقوال لاهل العلم فمنهم من يرى ان هذه التسمية قريش اصلها مأخوذ من القرش القرش والقرش هو هذا الحوت الذي نعرفه في البحر. وكان القرشيون يعرفونه لقربهم من سواحل البحر الاحمر. لا ليس

35
00:14:58.900 --> 00:15:20.700
وبين البحر الاحمر الى مدينة جدة فالقرش يأكل غيره وهو معلوم بقوته وانقضاضه على فريسته فكذلك قريش من قوتها من بسالتها سميت بهذا الاسم لانها تأكل غيرها وقيل هذه التسمية من القرش

36
00:15:21.200 --> 00:15:46.400
من القرش وهو المال المال فهم قوم جمع الله تبارك وتعالى لهم من المال ما فيه كفايتهم وفاض عن كفايتهم من خلال رحلة الشتاء والصيف وكانوا تجارا يعملون في التجارة ليس لهم اي مورد من الموارد الا مورد التجارة الزراعة مكة ليست بارض زراعية

37
00:15:46.400 --> 00:16:03.350
الراعي ليس هناك الا شيء يسير جدا من بهيمة الانعام التي ترعى. ليس هو مصدر من مصادر قوام هذا المجتمع المكي وانما هي التجارة التي كانت تقوم في تلك اللحظات وفي ذلك الوقت على رحلتي الشتاء

38
00:16:03.550 --> 00:16:33.900
والصيف ومنهم من قال ان قريش مأخوذة من التقرش والتقرش هو التجمع والتحزب هو التجمع والتحزب. فقد كانت قريش مجتمعة متحزبة في مكان واحد. وذاك ما اعطاها القوة هناك ما اعطاها السيادة وذاك ما اعطاها المكانة فكانت باجتماعها كانت بتحزبها مع بعضها البعض

39
00:16:33.900 --> 00:16:55.950
فيها من القوة ما ليس لدى غيرها من القبائل المحيطة بها لايلاف قريش ثم قال تبارك وتعالى بعطف البيان قال ايلافهم رحلة الشتاء والصيف اذا يعطف تبارك وتعالى في الاية الثانية

40
00:16:56.100 --> 00:17:18.900
عطف بيان على الاية الاولى فيقول ايلافهم اي قريش رحلتي رحلة الشتاء والصيف لاحظ لايلاف قريش هذي الاولى ثم قال بالعطف في الثانية ايلافهم رحلة الشتاء والصيف الرحلة مأخوذة من الترحال

41
00:17:19.200 --> 00:17:41.050
وهو التطواف في ارض الله تبارك وتعالى لحاجة لغرض من الاغراظ وكان الله تبارك وتعالى من فضله وكرمه الهم القرشيين هاتين الرحلتين رحلة  الشتاء الى ارض اليمن ورحلة في الصيف

42
00:17:41.250 --> 00:18:04.500
الى ارض الشام الارض المباركة وكانوا يقصدون من خلال اختيارهم في الشتاء اليمن لوجود الدفء فيها ويختارون الشام في الصيف لاعتدال الجو بل لبرودته فيها خلافا لما يكون عليه الحال

43
00:18:04.550 --> 00:18:27.150
في مكة هاتين الرحلتين استمرت سنين بل بعث عليه الصلاة والسلام بل وقبل بعثته صلى الله عليه وسلم كان الله تبارك وتعالى قد كتب له ان يخرج في رحلة من تلك الرحلات الى بلاد الشام وهناك في تلك الرحلة

44
00:18:27.150 --> 00:18:50.150
يبشر يبشر اه عم النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ان لهذا الغلام شأنا سيكون باذن الله تبارك وتعالى لما رأى من بحيرة لما رأى بحير الراهب فيه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من علامات النبوة

45
00:18:50.350 --> 00:19:14.700
فاخبر عمه في تلك الرحلة وامره ان يرده الى مكة المكرمة واخبره ان اليهود لو قابلوه لو رأوه لفعلوا به الافاعيل فاعاده عمه الى مكة صلوات ربي وسلامه عليه. بل وبعد ذلك ايضا كان له نصيب صلى الله عليه وسلم بعد ان تزوج خديجة رضي الله

46
00:19:14.700 --> 00:19:36.750
الله عنها وارضاها فشارك في شيء من تلك الرحلات مع مولاه او مولى خديجة رضي الله عنه وارضاه الذي رأى منه عليه الصلاة والسلام من الصدق ومن الامانة ما جعله يحمل ذلك الى خديجة رضي الله عنها. بل رأى

47
00:19:36.800 --> 00:19:53.600
فيه عليه الصلاة والسلام ما لم يرى في غيره من اظلال السحاب له ذاك كله ما كان مرغبا لخديجة رضي الله عنها وارضاها فيه صلى الله عليه وسلم حتى بادرت

48
00:19:53.800 --> 00:20:13.800
بادرت بارسال من يخطبه لها باسلوب غير مباشر وكان الزواج الميمون منه عليه الصلاة والسلام بخديجة رضي الله عنها وارضاها. بل واستمر حتى بعد بعثة النبي بل وحتى بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم اعني رحلة الشتاء ورحلة

49
00:20:13.800 --> 00:20:39.950
الصيف ولعلكم تذكرون ان من اسباب ان من اسباب غزوة بدر الكبرى هي تلك القافلة القرشية التي كانت متجهة الى بلاد الشام وسمع بها عليه الصلاة والسلام فلم يدركها في وقت انطلاقها من مكة الى الشام وانما لما عادت في طريق عودتها وعلم

50
00:20:40.250 --> 00:21:01.250
عن طريق العيون التي كانت تترصد وتترقب اخبار تلك القافلة خرج عليه الصلاة والسلام مع اصحابه الكرام للظفر بها الله تبارك وعز وجل اكرم هذا المجتمع المكي بالهامه لهاتين الرحلتين. رحلة الشتاء

51
00:21:01.350 --> 00:21:20.100
ورحلة الصيف من اجل ان يكون ذلك طريقا الى انتفاعهم طريقا الى كسبهم طريقا الى استغنائهم عن غيرهم. وقال بعض اهل العلم ان رحلتي الشتاء والصيف التي يذكرها الله تبارك وتعالى في هذه السورة هي

52
00:21:20.600 --> 00:21:49.150
وصول الناس ارتحال الناس الى مكة في الشتاء وارتحالهم الى مكة في الصيف وذلك ان مكة حرسها الله كان فيها بيت الله الحرام الكعبة المشرفة التي يحترمها يقدرها حجوا اليها كل العرب في تلك الفترة. حتى مع كونهم على الوثنية ولكن كان ذاك من بقايا دين ابراهيم تعظيم

53
00:21:49.150 --> 00:22:17.550
الله عز وجل فكانوا مع وثنيتهم يحجون الى تلك البقعة المباركة فيرتحلون الى مكة في الشتاء  وفي الصيف يرتحلون الى مكة في الشتاء وفي الصيف فكان ذلك ايضا طريقا لكسب القرشيين وجنيهم لتلك الاموال التي تكون عن طريق تلك الرحلات التي تصل عن طريق الناس

54
00:22:17.550 --> 00:22:53.900
اليهم. وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل  من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة

55
00:22:53.900 --> 00:23:13.900
والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور والصبر على الاتباع فيها وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى

56
00:23:13.900 --> 00:23:43.900
واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود

57
00:23:43.900 --> 00:24:03.900
الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا

58
00:24:03.900 --> 00:24:52.500
دون الموت. ثم قرأ     الحمد لله مرحبا ايها الكرام عدنا اليكم بعد هذا الفاصل والذي كنا نتحدث قبله عن سورة قريش وكنا في قول الله تبارك وتعالى لايلافهم رحلة الشتاء والصيف وهي الاية الثانية من هذه السورة المباركة

59
00:24:52.800 --> 00:25:17.350
ثم قال تبارك وتعالى البيت يقول الله فليعبدوا رب هذا البيت الفاء هنا في قوله تعالى فليعبدوا جاءت للتفريع ثم امر الله تبارك وتعالى فقال فليعبدوا فليعبدوا اذا اللام هنا

60
00:25:17.750 --> 00:25:38.250
الامر يأمر الله تبارك وتعالى فيها هؤلاء المخاطبين بهذا الخطاب الذي ذكر فيه فضل الله عز وجل ومنته عليهم ان المنبغي عليهم بل الواجب عليهم انهم يعبدوا رب هذا البيت

61
00:25:38.550 --> 00:26:05.300
فليعبدوا العبادة في لغة العرب بمعنى التذلل والخضوع بمعنى التذلل والخضوع يقال طريق معبد اذا ذلل للسائلين عليه والعبادة في الاصطلاح هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة

62
00:26:05.700 --> 00:26:23.850
والمراد بها هنا المراد بها هنا توحيد الله تبارك عز وجل توحيد الله تبارك وتعالى وعز وجل اذا مخاطب به تلك الامة التي كانت تعبد في البلد الحرام غير الله

63
00:26:23.950 --> 00:26:48.700
من دون الله او مع الله عز وجل. وذلك انهم كان لهم في جوف الكعبة ثلاثمائة وستون صنما تخيل يا ولي الله ثلاث مئة وستين صنم في جوف الكعبة وعلى الكعبة صنم على سقفها قد صب عليه بالرصاص. كل ذلك محادة لله عز وجل

64
00:26:48.950 --> 00:27:09.800
تدعى من دون الله ويذبح لها من دون الله وينذر لها من دون الله. يتقرب اليها بكل انواع العبادات من دون الله تبارك عز وجل الواجب ان يوحدوه هو فيدعوه هو ويعبدوه هو. سبحانه وتبارك وتقدس فليعبدوا فليعبدوا. رب هذا

65
00:27:09.800 --> 00:27:30.650
رب هذا البيت الذي انما كسبوا احترام الناس اعني القرشيين واجلال الناس لهم وتوقير الناس لهم بسببه بسبب هذا البيت اذا فليعبدوا رب هذا البيت ان يعبدوا رب هذا البيت سبحانه وتبارك وتعالى

66
00:27:30.700 --> 00:27:54.850
ولا يعبدوا غيره وانما يعبد هو وحده لا شريك له ولا رب سواه. ولاحظ كيف ان الله تبارك وتعالى يضيف البيت الى ذاته المقدسة فليعبدوا رب هذا البيت وهذي اضافة تشريف يضيف الله عز وجل هذا البيت المعظم الكعبة المشرفة حرسها الله ورعاها هذا البيت

67
00:27:54.850 --> 00:28:15.450
الذي رفع ابراهيم عليه السلام قواعده ما من عبد ما من عبد يقوم على تشريفه وتطهيره وتوقيره الا واعزه الله تبارك عز وجل. ورفع في العالمين ذكره واعلى سبحانه وتبارك

68
00:28:15.450 --> 00:28:41.900
تعالى شأنه وكل من حاول من قريب او من بعيد تدنيس هذا البيت او عياذا بالله اذية هذا البيت باي نوع من الاذية الا وقسمه الله واذله واخزاه تبارك وتعالى. اسمع اليه عز وجل وهو يقول ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. اذا

69
00:28:41.900 --> 00:29:00.000
كان هذا من اراد من اراد فقط مجرد ارادة ان يلحد في حرم الله يذيقه الله عز وجل من العذاب الاليم في الدنيا وفي الاخرة. فما بالك رعاك الله ذاك الذي يتقصد بيته بشيء من الالحاد

70
00:29:00.400 --> 00:29:21.600
فما بالك بذاك الذي يتقصد بيته بشيء من الالحاد فان الله عز وجل اخذه وقاصمه كما قسم سبحانه وتبارك وتعالى كل من حاول الاعتداء كما مر معنا اظهر مثال على ذلك ابرهة في الحلقة الماضية

71
00:29:22.350 --> 00:29:44.150
سواء اكان هذا التدنيس او هذه الاذية لبيت الله الحرام. اذية معنوية او كانت هذه الاذية اذية حسية. هؤلاء القرشيين ماذا فعلوا لبيت الله الحرام هل كانت اذيتهم؟ هل كان تدنيسهم لبيت الله الحرام ماديا؟ الجواب كلا. وانما كان تدنيسا معنويا فقد

72
00:29:44.150 --> 00:29:59.000
عبد غير الله عند بيت الله الحرام فبدل ان يعظم هذا البيت دنس بذاك الشرك وغيره من انواع الموبقات التي كانوا يفعلونها ومنها ما كانوا يفعلون من طوافهم حول بيت الله عز

73
00:29:59.000 --> 00:30:23.800
وجل عراة اعني غير المكيين فكان من قدم من غير مكة يلزم اما بثياب جديدة لم يعصي الله عز وجل فيها واما بخلع ثيابه رجلا كان او رأى فيطوف بالبيت عريانا عياذا بالله من هذا الدنس. بل وكانوا يعبدون الله تبارك وتعالى بالمكاء وبالتصدية

74
00:30:23.950 --> 00:30:46.950
انتزع الله عز وجل منهم رئاسة وسيادة ذاك المكان ليوضع في الايدي الامينة في الايدي الطاهرة التي حفظته واعزته ووقرته وجعلت له المكانة واعظم شيء فعلت به توحيد الله تبارك وتعالى. وذاك هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:30:46.950 --> 00:31:06.950
كما حصل في عام الفتح لما دخل فاتحا لمكة المكرمة صلى الله عليه وسلم وحطم تلك الاصنام جميعا التي كانت في جوف الكعبة بل وحطم ما فوقها بل ومسح تلك التصاوير وانهى تلك العبادات التي والطقوس التي كانت تفعل عند

76
00:31:06.950 --> 00:31:26.950
بيت الله الحرام وتغضب الله عز وجل. فعبد الله بما شرع الله فرفع الله ذكر نبيه وذكر من كان بعده الى بفضل الله تبارك وعز وجل. اذا فليعبدوا رب هذا البيت ثم قال تعالى وهو يذكر ايضا بنعمة من نعمه

77
00:31:26.950 --> 00:31:55.250
على اولئك القرشيين الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف الله اكبر الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف نعمتان عباد الله عظيمتان يمتن الله تبارك عز وجل بها على القرشيين. وهي منته عز وجل على العالمين

78
00:31:55.300 --> 00:32:24.750
الاولى الاطعام من الجوع والثانية الامن من الخوف يقول عليه الصلاة والسلام من اصبح اه امنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا هذه الثلاث الخلال يقول عليه الصلاة والسلام ثلاث خصال

79
00:32:24.800 --> 00:32:41.500
امن في سربه امن في سربه سواء قلنا ان المراد بالسرب هو بيتي او في يعني حيه او ما هو اكبر من ذلك. ومعافى في بدنه لا من الاوجاع والاسقام والامراض وعنده قوت يومه

80
00:32:41.650 --> 00:33:01.850
فكأنما جمعت له الدنيا كلها. فما بالك من يكرمهم الله تبارك وتعالى بالامان في الاوطان والمعافاة في الابدان بدنه وبدن زوجته وبدن اولاده ما بالك بالذي ليس لديه فقط قوت يومه بل لديه قوت شهر كامل يكرمه الله تبارك وتعالى به

81
00:33:02.050 --> 00:33:23.800
هذه نعم من اعظم النعم التي يمتن الله عز وجل بها على عباده. اذا القرشيين يمتن الله عز وجل كذلك عليهم بانهم كانت امة جائعة فاطعمهم من خلال هاتين الرحلتين. فاستطاعوا ان يكسبوا المال وان يكونوا من ارباب التجارات. فسدت جوعتهم بل واشبعهم

82
00:33:23.800 --> 00:33:53.300
الله تبارك وتعالى اضف الى ذلك انهم امنون لا يشعرون بشيء من الخوف فمتى اعطيت هاتين النعمتين امة متى اعطيت هاتين النعمتين امة الا وكانت والله في قمة قمة عزها ومجدها. ومتى سلبت هاتين النعمتين من امة؟ الا وحل بها الخراب. والدمار نسأل الله

83
00:33:53.300 --> 00:34:10.100
ان يعيذنا واياكم ولك ان تقلب ناظريك. يا عبد الله وانت يا امة الله. قلب ناظريك في من حولك ممن ابتلاهم الله عز وجل بالخوف في الاوطان. او بالجوع في في الابدان وفي البطون. انظر الى احوالهم انظر الى امورهم لا

84
00:34:10.100 --> 00:34:31.400
عبادة مستقرة ولا يعني وظيفة مستقرة ولا صناعة ولا حرفة مستقرة. امور نعوذ بالله من الظلمات بعضها فوق بعض ان نحمد الله عز وجل على نعمه. وليحافظ كل مؤمن ومؤمنة على ما حباه الله تبارك وتعالى عليه. لا سيما من هاتين

85
00:34:31.400 --> 00:34:56.250
النعمتين الامن في الاوطان والشبع والكفاية في الابدان نسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يديم علينا في بلادنا وفي بلاد المسلمين نعمة الامن ونعمة المال والغنى انه على كل شيء قدير وبالاجابة جدير. والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على سيدنا محمد

86
00:34:56.250 --> 00:35:45.550
وعلى اله الى يوم الدين. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد