1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.100 --> 00:01:04.100
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين  والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس

3
00:01:04.200 --> 00:01:33.500
الخامس عشر من دروس النحو في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الثالث في درس سابق تحدثنا عن الاستثناء وعن المستثنى بالا واحكام المستثنى بالا واشرنا الدرس السابق الى ان اداة الاستثناء

4
00:01:33.900 --> 00:02:00.950
هي الا ولكن هناك ادوات اخرى للاستثناء اه هي غير الا اليوم في هذا الدرس سنتحدث عن الاستثناء بغير وسواء سنتحدث عن احكام الاستثناء بغير وسوى وكيف يعرب هذا الاسم غير

5
00:02:01.500 --> 00:02:24.100
ما الذي يكون اعراب ما بعده لكننا قبل ان نتحدث عن الاستثناء بغير اه نتحدث ونناقش آآ غير هذا الاسم هل هو للاستثنائي دائما هل يقصد به الاستثناء في كل استعمال

6
00:02:25.200 --> 00:02:58.450
اه الجواب لا فان الاستعمال الاكثر لكلمة غير انها اسم او وصف يدل على مخالفة ما قبلها لما بعدها مخالفة حينما اقول هذا الرجل غير بخيل هذا الرجل غير بخيل

7
00:02:59.000 --> 00:03:29.950
الحقيقة هنا ليس استثناء وانما هو اخبار عن هذا الرجل بانه مخالف للوصف الذي جاء بعد غير وهو البخيل انهم مخالف لصفة البخل تغاير لها ولذلك كثير من الاستعمال يكون

8
00:03:30.500 --> 00:03:54.000
من هذا الوجه. حينما اقول غيرك لا يصل الى هذه المركبة غيرك هنا ليس هنا استثناء وانما انا اقول المتصف بانه خلافك وغيرك آآ من يعني آآ هو يخالفك في هذا

9
00:03:54.250 --> 00:04:14.100
لن يكون على صفتك ولن يكون ولن يصل الى ما وصلت ولذلك ايضا حينما نقف مع بعض الايات التي وردت فيها كلمة غير اتضح لنا ان غير هذه وصف اه من ذلك قول الله عز وجل

10
00:04:14.400 --> 00:04:37.650
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فغير هنا غير المغضوب عليهم. هنا وصف آآ اه الذين

11
00:04:38.150 --> 00:04:59.500
آآ ولذلك صراط الذين صراط الذين وهو صراط مضاف والاسم الموصول في موضع جر بالاضافة. فلذلك لما وصفناه بغير جاء مجرورا فقلنا غيري صراط الذين انعمت عليهم غيري وبعضهم يقول انه ليس وصفا هنا انما هو بدل

12
00:04:59.550 --> 00:05:21.300
ولكن آآ المقصود انه ليس من باب الاستثناء ليس من باب الاستثناء وكذلك ايضا قول الله عز وجل لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير

13
00:05:21.500 --> 00:05:45.750
الضرر. فغير هنا جاءت اه في موضع النعت والصفة آآ للقاعدي لا يستوي القاعدون القاعدون هنا مرفوعون فهو فاعل وكذلك غير جاء مرفوع لانه نعت له وكذلك من الايات قول الله عز وجل

14
00:05:45.900 --> 00:06:08.450
نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل نعمل صالحا هنا غير صالحا غيرة غير هنا نعت كلمة صالح النووي نعمل صالحا غير غير هنا لا نقول انه منصوب على الاستثناء

15
00:06:09.000 --> 00:06:33.750
ولكننا نقول انه نعت للمنصوب فهو منصوب مثله يعني صفة للمنصوب والصفة تتبع الموصوف فهي منصوبة مثلها وليست من باب الاستثناء ولذلك قالوا في كلمة غير انها موغلة في الابهام شديدة الابهام. مبهمة لما اقول غيرك

16
00:06:34.250 --> 00:06:56.300
غيرك لا يصل فانا لا يمكن ان يكون شخص محدد او رجل معين او احد بعينه ولا حتى صفته وانما ابهام. ابهام تام فهي آآ غير نكرة موغلة في الابهام

17
00:06:56.700 --> 00:07:21.550
موغلة في الامام يعني شديدة الابهام ولذلك قالوا لا تقبل التعريف مهما عرفتها فانها تبقى مبهمة تبقى مبهمة وبناء عليه ايضا قالوا انها لا تقبل ال لا تقبل  لماذا؟ لان ال تفيد التعريف

18
00:07:21.950 --> 00:07:49.400
فاذا دخلت على غير لا تفيدها شيئا لان غير موغلة في الابهام شديدة الابهام مهما عرفناها لا يمكن ان تتعرف وآآ مما يستعمله الناس اليوم يقولون الغير الغير آآ وآآ يعني آآ يأتي الغير من الغير عارفين بهذا الامر الغير متقنين

19
00:07:49.400 --> 00:08:07.450
هذا اه مما يعده كثير من اه اهل اللغة انه من الخطأ لان العرب لا تدخل ال على غير وآآ لذلك لا لا لا تفيدها تعريفا فاذا لم تفيدها شيئا فلماذا نأتي بها

20
00:08:08.050 --> 00:08:30.100
اذا غير في اصلها وفي استعمالاتها الكثيرة في كلام العرب هي تدل على مخالفة ما قبلها ما بعدها في الحقيقة وهي نكرة وشديدة الابهام موغلة في الابهام كما يقولون ولذلك لا تقبلوا التعريف

21
00:08:30.750 --> 00:08:54.700
وكثيرا ما يوصف بها النكرة يوصف بها النكرة حتى ولو كانت مضافة فانها تبقى لا تفيد لا تستفيد التعريف ولذلك يوصف بها النكرة يوصف بها النكرة وقد يوصف بها المعرفة

22
00:08:55.000 --> 00:09:19.500
لكن المعرفة الذي فيه عموم. المعرفة الذي فيه عموم. حينما نقول لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر القاعدون هنا وان كان معرفة لكنه ايضا يدل على العموم وكذلك في صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب صراط الذين هذا الاسم الموصول مع انه معرفة لكنه ايضا كما يقال هو من المبهر

23
00:09:19.500 --> 00:09:39.850
فاذا اه صح ان يوصف بغير وبعضهم لما رأى ان هذا الذي سبق غير معرفة جعل غير بدلا جعل غير بدلا خلاصة الكلام انها في الاصل اسم يدل على مخالفة ما قبلها لما بعدها

24
00:09:40.200 --> 00:10:02.200
ويوصف بها كثيرا يوصف بها النكرة نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل هذا هو الغالب في استعمال غير لكنها قد تستعمل بمعنى الاستثناء بمعنى الا بمعنى الا. وهذا ما سنتحدث عنه ان شاء الله بعد الفاصل

25
00:10:02.350 --> 00:10:35.850
العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث انه نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة

26
00:10:35.900 --> 00:10:59.900
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية التفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي

27
00:10:59.900 --> 00:11:17.550
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب

28
00:11:17.700 --> 00:11:38.450
وبالمختصرات قبل المطولات. قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة. ونبدأ في التعلم قبل التصدر للتعليم

29
00:11:38.600 --> 00:11:56.700
فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه

30
00:11:56.700 --> 00:12:34.000
قهوا في الدين   بسم الله الرحمن الرحيم نواصل الحديث عن غير ونتحدث الان عن الاستثناء بغيره قد يسأل سائل كيف افرق بين غير التي يوصف بها وبين غير التي تستعمل للاستثناء

31
00:12:34.400 --> 00:13:01.300
نقول آآ الامر يسير جدا اه نضع محل غير الا فان استقام المعنى فان استقام المعنى فهي تدل على الاستثناء وان لم يستقم  فانها لا تدل على الاستثناء حينما قلنا هذا الرجل غير بخيل. هل يصح ان نقول هذا الرجل الا بخيل

32
00:13:02.000 --> 00:13:33.800
لا يصح لا يستقيم المعنى لكن حينما اقول آآ حضر الطلاب غير خالد حضر الطلاب غير خالد باستثناء او لا هل هي للاستثناء هنا هي للاستثناء هنا ام لا الجواب نعم لانني حينما اقول حضر الطلاب غير خالد كأنني قلت ماذا؟ حضر الطلاب الا خالدا الا

33
00:13:33.850 --> 00:13:56.100
خالدا فاذا الضابط لمعرفة انها للاستثناء او آآ او ليست للاستثناء هو ان نضع موضعها الا فان قبلت هذا واستقام المعنى فهي للاستثناء اذا غير لها استعمالان استعمال كثير وهو ان يوصف بها النكرة

34
00:13:56.150 --> 00:14:21.150
والاستعمال الثاني ان مستعملة في الاستثناء. تستعمل في الاستثناء ما احوال غير في الاستثناء؟ اذا اذا استعملناها في الاستثناء فما هي احوالها احكام غير نفسها احكام غير في الاستثناء هي احكام المستثنى الذي يأتي بعد الا

35
00:14:21.300 --> 00:14:44.900
بمعنى اذا تكلمنا وجئنا بعبارة فيها غير التي تدل على الاستثناء ننزع غير ونضع الا فماذا يكون حكم المستثنى؟ اذا كان يجب نصبه على الاستثناء المستثنى يجب نصبه على الاستثناء ما بعد الا

36
00:14:45.100 --> 00:15:09.100
فان هذا الحكم ينطبق على غير نفسها على غير كلمة غير بمعنى حينما اقول في الاستثناء التام المثبت. التام المثبت الذي سبق ان اشرنا اليه يعني حينما اقول حضر حضر الطلاب الا خالدا

37
00:15:09.700 --> 00:15:29.000
حضر الطلاب الا خالدا. هنا هذا استثناء تام مثبت طيب ما حكم المستثنى؟ المستثنى الذي هو خالدا واجب النصب واجب النصب منصوب على الاستثناء طيب اذا استعملنا بدل الا غير

38
00:15:29.800 --> 00:15:53.650
وقلنا حضر الطلاب غير خالد غير خالد فكيف يكون اعراب غير يكون اعراب غير هو نفس اعراب المستثنى الذي بعده الا فاقول منصوب على الاستثناء منصوب على الاستثناء. يجب نصبه على الاستثناء. يجب ان اقول غير

39
00:15:54.650 --> 00:16:18.900
حضر الطلاب غير خالد غيرة منصوب عن الاستثناء. طيب ما بعد غير كيف يعرب؟ ما بعد غير يعرب دائما مضاف اليه مجرور ما بعد غير يكون مضافا اليه مجرور. وعلامة جره بحسب بحسب آآ نوع الكلمة قد يكون بالكسرة وقد يكون بالياء

40
00:16:18.950 --> 00:16:43.100
وقد يكون بغير ذلك لكن الذي يهمنا هو ان غير يكون لها في الاستثناء حكم المستثنى بعد الا فان كان المستثنى بعد الا واجب النصب فان غير تكون واجبة النصب

41
00:16:44.600 --> 00:17:07.800
اذا الاحكام التي ذكرناها في المستثنى بالا نعيدها مع غير. وتكون ويكون الحكم لغير. ويكون الحكم لكلمة غير فاذا كان الاستثناء تاما مثبتا يجب النصر حضر الطلاب غير خالد واذا كان الاستثناء

42
00:17:10.400 --> 00:17:37.500
تاما بمعنى ذكر فيه المستثنى منه ولكنه منفي فهنا يجوز النصب على الاستثناء ويجوز ويجوز الاتباع على البدلية ما قام القوم غير زيد فيكون غير هنا منصوب على الاستثناء ويجوز لي ان اقول ما قام القوم غير زيد

43
00:17:37.800 --> 00:17:57.700
على الاتباع على البدلية كما ذكرنا في المستثنى بالا هذا اذا كان الاستثناء تاما يعني ذكر المستثنى منه ولكنه منفي غير مثبت هنا في هذه الحال يجوز الوجهان النصب على الاستثناء

44
00:17:58.000 --> 00:18:33.900
الاتباع والاتباع على البديلية والاتباع البدنية طيب اذا كان الاستثناء مفرغا بمعنى بمعنى ان يكون ناقص  ناقص ومنفي يعني لم يذكر المستثنى منه وهو منفي فهنا كما ذكرنا في احوال المستثنى بالا وانه يكون بحسب موقعه من الاعراب وكأن

45
00:18:33.900 --> 00:18:56.150
الا وما غير موجودة. فهنا ايضا يكون اعراب غير كما لو ان اه ما هذه غير موجودة بحسب الموقع الاعرابي. يعني حينما اقول ما قام غير زيد لابد ان اقول غير بالضم

46
00:18:56.400 --> 00:19:18.000
ما قام غير زيد لان الاستثناء هنا مفرغ لان الاستثناء هنا مفرغ فيجب ان اعرب غير بحسب موقعها من الاعراب. بحسب موقعها من الاعراب اقول ما قام غير زيد يكون غير اعرابها فاعل

47
00:19:18.600 --> 00:19:38.350
كانني قمت قلت قام غير زيد فهي فاعل طيب ما رأيت غير زيد ما اعراب غيره ما رأيت غيرا. لو جاني شخص وقال ان غير منصوب على الاستثناء فيكون اعرابه صحيحا

48
00:19:38.400 --> 00:19:58.600
الجواب لا النصب هنا على انه مفعول به. ما رأيت غير زيد ما رأيت غير زيد فيكون مفعولا به سيكون مفعولا به. اذا في الاستثناء المفرغ يكون اعراب غير بحسب الموقع الاعرابي

49
00:19:58.750 --> 00:20:19.200
في الكلام ولا اه ينظر الى الاستثناء ولا النصب على الاستثناء ولا وجوب النصب لا على هنا بنصب الاستثناء كانه خرج من باب الاستثناء كانه خرج من باب الاستثناء طيب آآ

50
00:20:19.500 --> 00:20:42.000
نؤكد على ان اعراب ما بعد غير يكون مضافا اليه هل يجوز ان تقطع غير عن الاضافة الجواب يجوز ان تقطع غير عن الاضافة وآآ لا يكون ما بعد يعني يحذف ما بعدها يحذف ما بعدها

51
00:20:42.200 --> 00:21:06.300
آآ آآ وذلك اذا سبقت بليس ليس غير  يعني يقول مثلا آآ حضر الطلاب ليس اه حضر الطلاب ليس غير. يعني ليس غيرهم لكنه قطع عن الاضافة فيجوز هنا اه قطع غير عن الاضافة

52
00:21:06.900 --> 00:21:28.850
اذا خلاصة الكلام ايها الاخوة والاخوات ان غير اذا استعملت للاستثناء بمعنى الا فان حكم غير يكون حكم المستثنى بعد الا حكم غير نفسها هذه التي هي اداة الاستثناء يكون

53
00:21:28.950 --> 00:22:04.750
آآ حكم المستثنى بالا نفسه فاصل قصير ايها الاخوة ثم نواصل الحديث لنستكمله ان شاء الله  فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم

54
00:22:04.750 --> 00:22:24.750
موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما. سهل الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج

55
00:22:24.750 --> 00:22:44.750
ويجدد نشاطه ويزيد خبراته. قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن حفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع. وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى

56
00:22:44.750 --> 00:23:14.550
اعليه السلام في ذلك رحلة شاقة؟ لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه

57
00:23:14.550 --> 00:23:50.450
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا. والقصد القصد تبلغوا  بسم الله الرحمن الرحيم نواصل الكلام عن اه غير وسوى

58
00:23:51.150 --> 00:24:08.250
اه قبل ان ننتقل للحديث عن سوى نقف مع بعض الايات التي وردت فيها كلمة غير للاستثناء من ذلك قول الله عز وجل ما لبثوا غير ساعة ما لبثوا غير ساعة

59
00:24:08.550 --> 00:24:32.800
لو سألتكم ايها الاخوة والاخوات عن اعرابي غير هنا في هذه الاية ما لبثوا غير ساعة فهل آآ هنا نقول ان غير هنا منصوبة على الاستثناء طبعا هنا المقصود الاستثناء لانها بمعنى الا يعني ما لبثوا الا ساعة

60
00:24:33.200 --> 00:24:58.800
ما لبثوا الا ساعة. فهل هنا الاعراب غير نقول انها منصوب على الاستثناء لانه ما لبثوا غير ساعة يعني ما لبثوا الا ساعة الجواب لا يكون اعرابها منصوبا على الاستثناء. بالنصب على الاستثناء لا ننصبها على الاستثناء. هي منصوبة لكنها ليست على آآ الاستثناء

61
00:24:58.900 --> 00:25:23.300
وانما طيب لماذا؟ لانها من النوع الذي هو الاستثناء المفرغ الذي لم يذكر فيه المستثنى منه لم يذكر فيه المستثنى منه طيب كيف يكون الاعراب لاحظ غير ساعة ما لبثوا غير ساعة

62
00:25:23.950 --> 00:25:43.400
هنا تعرب على انها منصوبة على الظرفية الزمانية مفعول فيه مفعول  آآ وهي في محل نصب في موقع النصب لكن لا نقول انها منصوبة على الاستثناء لان الاستثناء هنا مفرغ

63
00:25:43.900 --> 00:26:02.200
طيب وكذلك ايضا قول الله عز وما زادوهم غير تطبيب وما زادوهم غير تثبيب. هل هنا غير منصوبة على استثناء على انها مستثنى يعني؟ الجواب لا لان الاستثناء هنا ايضا

64
00:26:02.400 --> 00:26:28.150
مفرغ الاستثناء هنا مفرغ وعليه فيكون اعرابها بحسب الموقع الاعرابي بحسب العامل الذي سبقها وما زادوهم غيرا. زادوهم غيرا فهنا الاعراب اعراب غير مفعول به منصوب. مفعول به منصوب يعني كأنني قلت مثلا زادوهم تتبيبا

65
00:26:28.950 --> 00:26:52.350
لبث ساعة لو قلت لبث ساعة. ما اعراب ساعة ظرف زمان. طيب زادوهم تتبيبا مفعول به لما جاءت الغير ما لبثوا غير ساعة فيكون غير منصوب على الظرفية وآآ ما زادوهم غير تبيب هنا مفعول به منصوب

66
00:26:54.600 --> 00:27:13.350
ويتحول ما بعد غير الى ان يكون مضافا اليه ان يكون مضافا اليه مجرورا سوى هي حكمها حكم غير حكمه حكم غير طب هل تستعمل سوى في غير الاستثناء؟ الجواب نعم

67
00:27:14.800 --> 00:27:36.200
حينما اقول سواك لا يرتقي هذا المرتقى. سواك لا يصل هذا الامر سواك لا يفعل كذا سواك وهي ايضا بمعنى غيرك بمعنى غيرك لا يفعل كذا فهي تأتي ايضا  كما تأتي غير في غير الاستثناء في غير

68
00:27:36.300 --> 00:28:03.350
الاستثناء طيب اذا جاءت في الاستثناء حضر الطلاب سوى خالد سوى خالد الجواب ان اعرابها هو اعراب المستثنى بالا حكمها هو حكم المستثنى بالا في الاستثناء التام المثبت يكون واجب الناصب في الاستثناء

69
00:28:03.500 --> 00:28:28.500
التام المنفي يكون جواز جواز الوجهين النصب على الاستثناء او الاتباع للمستثنى منه وفي الاستثناء المفرغ يكون بحسب اه الموقع الاعرابي ما جاء سواك ما جاء سواك ما حضر سواك

70
00:28:28.750 --> 00:28:50.800
يعني لم يحضر احد غيرك ما حضر سواك هنا سوى فاعل مرفوع اه الفرق الفرق لفظي بين سوى وغير وهو ان غير تظهر عليها العلامات لان اخرها حرف صحيح غير الراء

71
00:28:51.100 --> 00:29:17.850
اما سوى فلان اخرها الف والالف لا تقبل الحركة. الالف لا تقبل الحركة ولذلك الاعراب يكون عليها مقدرا بمعنى حينما اقول حضر الطلاب السوى خالد فسيوى هنا من صبع الاستثناء لكن علامة النصب هنا علامة النصب هنا مقدرة وليست ظاهرة لان اخرها

72
00:29:17.850 --> 00:29:41.850
الف والالف لا تقبل الحركة فمنع من ظهورها كما يقولون منع من ظهورها التعذر. لانهم يتعذر هنا ظهور الحركة اه ولو كان الاستثناء تاما منفيا فيجوز الوجهان لكن ايضا لا تظهر الحركة. فاقول ما حضر الطلاب

73
00:29:42.000 --> 00:29:59.050
اه سوى خالد آآ فيجوز في اعراب سوى ان يكون منصوبا على الاستثناء ويجوز ان يكون تابعا ويجوز ان يكون تابعا لكن كلها حركات حركات ماذا؟ مقدرة وليست حركات وليست حركات ظاهرة

74
00:29:59.100 --> 00:30:23.200
لان اخرها الالف والالف تتعذر عليها الحركة لانها ساكنة ابدا. الالف ساكنة ابدا دائما اه ما بعد سوى ايظا ما بعد السواء يعرب اعراب ما بعد غير فيكون مضافا اليه فيكون مضافا

75
00:30:23.400 --> 00:30:57.350
اليه اذا خلاصة الكلام ان سوى تعامل معاملة غيره لذلك يقرن يقرنون بين سوى وغير فيقولون الاستثناء بغير وسوى الاستثناء بغير وسواء الاحكام فيهما آآ يعني آآ واحدة وان كان ذهب بعض النحات سيبويه مثلا على ان سوى منصوبة آآ على الظرفية مطلقة

76
00:30:57.350 --> 00:31:20.550
لكن اه ما استقر عليه اه النحاة على ان اه سوى غير وسوى يستعملان في الاستثناء وتعاملان آآ معاملة المستثنى. في الاحكام النحوية المتقدمة التي ذكرناها  طيب حينما اقول ما حضر

77
00:31:21.450 --> 00:31:45.300
سوى خالد ما اعراب سوى ما حضر سوى خالد هنا ما نوع الاستثناء نسأل ما نوع الاستثناء هل ذكر المستثنى منه الجواب لا طيب اذا ما نوع الاستثناء؟ الاستثناء هنا مفرغ

78
00:31:45.450 --> 00:32:07.600
الاستثناء هنا مفرغ طيب اذا كان الاستثناء مفرغا فما حكم سوى كيف تعرب تعرب كما يعرب المستثنى بالا في الاستثناء المفرط ما بعد الا كما يعرف ما بعد الا في الاستثناء المفرط

79
00:32:08.500 --> 00:32:28.900
ما قام او ما حضر الا خالد خالد فاعل اذا ما حضر سواك او سوى خالد اذا سوى فاعل ايضا مرفوع وعلامة رفعه آآ الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر

80
00:32:29.200 --> 00:33:00.000
منع من ظهورها التعذر وما بعد سوى يكون اعرابه مضافا اليه مضافا اليه آآ مجرورا وعلامة جره هي الكسرة ما حضر سوى خالد سوى خالد فيكون خالد خالد آآ مضاف اليه مجرور مضاف اليه مجرور. اذا ايها الاخوة هذا كل ما يتعلق بالاستثناء بغير وسوى

81
00:33:00.000 --> 00:33:18.650
تحدثنا عن اه اه هذا الاسم او هذه الكلمة وهذا اللفظ غير وانه من النكرات الموغلة في الابهام وتستعمل وصفا للنكرات وقد تستعمل للاستثناء فيكون حكمها حكم المستثنى بعد الا

82
00:33:19.000 --> 00:33:37.600
وكذلك ايضا سوى ولها نفس لها الاحكام نفسها. لها الاحكام نفسها وبهذا نكون قد اتينا على الحديث عن الاستثناء بغير وسوى. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح

83
00:33:37.600 --> 00:34:25.400
والى ان نلتقي في درس قادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان

84
00:34:25.400 --> 00:34:33.550
للعلم كالازهار في البستاني