يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان والسنة للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء يتجدد مع هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد ومع مادة الحديث ومعنى اليوم الحديث الرابع عشر
هذا الحديث من رواية عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن
كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر متفق عليه اولا نقف ايها الاحبة مع راوي الحديث الا وهو عبدالله بن عمر
رضي الله عنه وارضاه عبد الله بن عمر بن الخطاب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد الخندق وما بعدها ولم يشهد بدرا ولا احدا لم؟ قال لصغره افتى الناس ستين سنة
كف بصره في اخر حياته وكان اخر من توفي بمكة من الصحابة سنة ثلاث وسبعين من الهجرة وله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمواقف كثيرة لكن الوقت لا يتسع
نقف مع معاني الكلمات وشرح المفردات قوله منافقا خالصا اي استجمع صفات النفاق والعياذ بالله والنفاق لغة مأخوذ من نافق الربوع وهو حيوان له جحراني احدهما النافقان وهو موضع يرققه بحيث اذا ضربه او ضرب رأسه عليه ينشق
وهو يكتمه ويظهر غيره يعني باب طوارئ كما نقول نحن الان فاذا اتى الصائد اليه من قبل القاصعة وهو جحره الظاهر ضرب النافقاء برأسه فانفتق فخرج وكما ان الربوع يكتم النافق ويظهر القاصع فكذلك المنافق يكتم الكفر ويظهر الايمان او
يدخل في الايمان من باب ويخرج من اخر والعياذ بالله والنفاق اصطلاحا. هذا اللغة والنفاق اصطلاحا ستر الكفر واظهار الاسلام. والعياذ بالله قال ابن منظور رحمه الله هو اسم اسلامي لم تعرفه العرب بالمعنى المخصوص به
وهو الذي يستر كفره ويظهر ايمانه وان كان اصله في اللغة معروفا طيب قوله خصلة اي صفة وقوله يدعها حتى يدعها ان يتركها ويخلص نفسه منها وقوله غدر اي نقض العهد وترك الوفاء بما عاهد عليه
وقوله خاصم اي نازع وجادل وقوله فجر ما لعن الحق واحتال في رده طيب هذه معاني الكلمات لهذا الحديث المبارك ايها الاحبة الافاضل كلمة النفاق مرعبة والله كاين امرعبة ومخيفة
النفاق لما تتذكر قول الله سبحانه وتعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار يعني هم تحت الكفار في النار والعياذ بالله تحت الكفار كارثة والنفاق قد يقع فيه الانسان وهو لا يشعر
قبل ان نتكلم في تفصيلاته. اولا دعونا نفرق الان بين النفاق الاعتقادي والنفاق العملي هذا الذي في الحديث هو نفاق ايش نفاق عملي لا يكفر صاحبه به لا يكفر لا يخرج من الدين. حتى لو وقع في هذه الاربعة كلها
لا يخرج من الدين لكن النفاق الاعتقادي هو الذي يخرج صاحبه من الملة مثل ايش مثل ماذا الاسلام بغض الاسلام مخرج من الملة او بغض شيء من الاسلام الاسلام خروج من ملة ردة
ردة والعياذ بالله اذا بغض الاسلام او بغض شيء من الاسلام ردة كفر. طيب ايضا اه امر اخر بغض النبي صلى الله عليه وسلم النفاق او بغض شيء جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ردة خروج من الملة
عرفنا الان ايها الاحبة عرفنا الان اذا بغض الاسلام او شيء مما جاء به الاسلام هذا ردة بغض النبي صلى الله عليه وسلم او بغض شيء مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هذا ردة
وخروج من الملة والعياذ بالله يعني يعني ان تأطر نفسك على الكتاب والسنة حتى لو ما عجبك حتى لو تقول والله نفسي في شيء لا لا لا لا شوف دين الله
شرع الله قطر ممنوع الاقتراب ما دخل رأيك او فكرك ها والله انا ماني مقتنع بالكلام هذا مقتنع ولا منت مقتنع البعيد في التراب انا ماني مقتنع دين الله يا حبيبي. هذا شرع الله. عنك ما اقتنعت انت واشكالك
مع الاسف بنينا في الامة والان في النت وفي مواقع التواصل وبعض الناس يقول لك انا ماني مقتنع بهذا الحكم. من حضرتك حتى ما تقتنع بهذا الحكم فين حضرتك يا بعيد؟
دين الله يمشي على الجميع الكبير على الصغير على العالم وعلى الجاهل على المحب على المبغظ وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا لكن لو بلينا في الامة بالمتفزلقين اللي يجيك يتكلم وكأنه يا حبيبي هذا دين الله يا حبيبي انتبه
والله يا اخي حد الردة انا ماني مقتنع فيه حد الخمر انا ماني من حضرتك هذا دين الله يمشي على الجميع ما دام في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
غصبا عنك البعيد نقبل به المرأة والحجاب تقييد المرأة بالحجاب. هذا كلام هذا كان في العصور المتقدمة حيوقف هذا دين الله الى قيام الساعة دين الله الى قيام الساعة اما انك انت مقتنع ما انت مقتنع هذا لا يقدم ولا يؤخر
ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ان الدين عند الله الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في اخرة من الخاسرين انتبهوا ايها الاحبة شباب الامة
شباب الان مساكين اللي جالسين يتكلمون ويهرفون بما لا يعرفون ومواقع التواصل منتشر في اشياء كثيرة شباب يقول لك انا والله يا اخي يعني الصلوات الخمس هذي يا اخي امتحان وكل شوية انا اقوم اتوضأ ايوا تقوم تتوضأ وتصلي
نعم تقوم تتوضأ وتصلي ورمضان صوم والحج تحج هي حجة الاسلام اما قضية اني اخضع الدين لفكري من حضرتك ثم نخضع الى اي فكر يعني والناس يختلفون في عقولهم وفي قدراتهم. ولو جعلنا الدين يعني عرضة للعقول
كلشي يجي نعقل يصبح الدين لا دين وهكذا يريده الان كثير من من اصحاب الفكر المنحرف والعفن واصحاب الفكر الظال واصحاب الفكر العلماني والليبرالي والحريات المنفتحة لا وقف انتبه هذا دين الله عز وجل يمشي على الكبير على الصغير
فاصل ثم نعود اليكم باذن الله صلى الله على محمد والحمد لله رب العالمين من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع
فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها
وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. نواصل ايها الاحبة ما بدأناه
تكلمنا عن النفاق الاعتقادي انه مخرج من الملة والعياذ بالله الاسلام او بغض شيء مما جاء به الاسلام بغض النبي صلى الله عليه وسلم او بغض الشيء مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
هذا الاعتقادي كما قلت هذا موجب للردة والعياذ بالله موجب للردة طيب نأتي الى الان الى هذا الحديث اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق
لما قال لك منافق خالصا كما قلت النفاق ايش النفاق الاصغر ليس الاكبر النفاق العملي اولا قال اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر. كل وحدة اسوأ من الثانية
بدأ بماذا النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اذا اؤتمن خان كارثة جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله متى الساعة قال اذا ضيعت الامانة ننتظر الساعة
قالوا ما علاماتها قال اذا وسد الامر الى غير اهله اذا وسد الامر الى غير اهله هنا آآ هنا خلاص ضياع الامانة القيامة لذلك ايها الاحبة اهتم الاسلام بقضية الامانة
ونبذل خيانة وبالمناسبة كانت هذي عند العرب عند العرب في الجاهلية كانت الامانة عندهم موجودة وربما بعضهم يضحي بنفسه او بولده او بماله لحفظ الامانة لحفظ الامانة جاء الاسلام وقرر هذه القضية كيف المجتمع يمكن يعيش وما في امانة
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك اؤتمنت على شيء يجب عليك ان تؤديه ان اخذته اخذته بباطل وتأثم وسيحاسبك الله عز وجل على تضييع الامانة ونكران الامانة
ديننا يا اخوة ايها الاحبة الدين الامانة لا الاجتماع ما في خيانة ابدا ما في خيانة الامانة مطلب مطلب رهيب جدا مهم جدا الامة حتى الامة تستقيم حياتها تخيلوا ما في امانة كيف كيف تستقيم حياتنا
من يأمن على ماله؟ مني امن على بيته من يأمن على حقه؟ من يأمن على ممتلكاته لا لا لا الامانة الامانة من صفات المنافقين يخونون الامانة تعطيه الف ريال يرجع لك تسع مئة ريال لانه ان رجعها لك. يا اخي والله ما اخذت منك الا تسع مئة
اتق الله انا معطيك الف ويحنن لك ايمان انا جيد اذا لم ينكرك بالكلية وهي من صفات اليهود والعياذ بالله الامانة من صفات اليهود لذلك جاء الاسلام فامر بالامانة وحذر من الخيانة
ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها امر من الله عز وجل يعني ما هو اجتهاد منك. والا فظل منك. لا لا امر من الله ان تؤدي الامانة الى اهلها
وسبحان الله كم فيها من الخير كم فيها من الاجر وكم فيها من البركة حينما الانسان يؤدي هذا الخير الى اهله يعني تذكرون حديث الثلاثة الذين اطبق عليهم الغار دخلوا جاء مطر ودخلوا غار فجاءت الصخرة واقفلت فم الغار
الاول توسل الى الله عز وجل ببره بوالديه والثاني توسل الى الله عز وجل انه تعفف عن الحرام بعد ان استطاع ان ان يقع فيه. والثالث ايش قال قال اللهم انه كان لاجراء
فاخذ كل واحد منهم اجره الا واحد ذهب وتركه قيل في بعض الروايات انها قبضة من رز او من حنطة قال فاخذت ما له وثمرته وثمرته له حتى اصبح واديا من الابل وواديا من البقر وواديا من الغنم
شوف امانة الرجل انه تم بهذا المال ثمرة فلما جاءني يطلب ماله قلت كل ما ترى مالك قال تهزأ بي؟ قال لا والله هذا مالك ثمرته لك قال فاخذه كله واستاقه امامه
اللهم ان كنت قد فعلت ابتغاء وجهك افرج عن فتدهدهت الصخرة وخرجوا يمشون الامانة شوفوا الامانة هذا قبضة من من حب من حبوب ينميها حتى تصبح وادي ووادي ووادي ومع ذلك لما جاء قال هذا كله ما لك
كم نحتاج الامانة في حياتنا كم نحتاج الامانة في التعامل الامانة في البيع والشراء الامانة في الاخذ والعطاء مهم جدا لكن مع الاسف اصبح اصبحت حقوق الناس عرظة للفهلوة والذكاء
يا اخي تأتي تستلف مني تستدين مني بعض الناس يظن ان هذا مكسب وربح ظحكت على فلان واخذت ماله من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله
اتلفه الله لذلك الله سبحانه وتعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها هذا امر من الله يعني هذا حق لذلك الانسان ينتبه لهذه القضية ايضا اخواني قضية الدين
انا عرضنا الامانة عن السماوات والارض والجبال وابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. امانة الدين انا وانت كمسلمين كمكلفين كلفنا بهذا الدين هذا الدين امانة عندنا
نطبقه في حياتنا وان نسعى الى تطبيقه وبالتالي فيسألنا الله عز وجل عن هذا الدين ماذا فعلنا فيه هذي من الامانة التي كلفنا بها من ان الامانة ايضا ايها الاحبة امانة الجوارح
يا اخي العين عندك امانة من الله تستخدمها فيما يرضي الله اللسان عندك امانة من الله نستخدمه فيما يرضي الله. السمع كذلك الجوارح كذلك الاقدام الفرج الظاهر الباطن. كل هذه امانة عندك
امانة عندك سيسألك الله عنها نستخدمها في ايش؟ فيما يرضي الله سبحانه وتعالى اذا هذه اول قضية حقيقة تحتاج الى الى وقفات كثيرة ان نربي الامة وان نربي النشء على قضية ايش؟ الامانة
لان الامانة اذا فقدت في الشيء الصغير ستفقد في الشيء الكبير واذا الانسان استمرأ ان الخيانة في الشيء القليل سيخون في الشيء الكبير وبالتالي الانسان ينتبه حتى اسرتك بيتك ابناءك تربيهم على ماذا؟ على الامانة
نعم متى ما شعرت ان هناك تقصير لا يبدأ يبدأ تبدأ المؤاخذة وحتى يبدأ كذلك من العقوبة الانسان ينتبه الابن ينتبه الصغير ينتبه يكبر فاذا كبر وهو يعرف ان هذا صح وهذا غلط سينتبه بعد ذلك
اذا الامانة تعم جميع وظائف الدين تعم جميع وظائف الدين القيام بالواجبات ترك المحرمات هذا كله من الامانة التي كلفنا بها النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة فاتحا
ها ودعا مفتاح الكعبة من بني شيبة وفتح الكعبة ودخل اراد بعض الصحابة ان يأخذوا المفتاح قال لا المفتاح فيكم ها لا يأخذ منكم الا ظالم وبقي المفتاح في ال شيبة الى الى هذا اليوم
يوم بر ووفاء يوم يوم وفاء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة فاتحا ومع ذلك ما اخذ مفتاح الكعبة واعطاه بني اعطاه بني هاشم لا لا ظل في
اصحابي او سدنة البيت الى هذا اليوم ولا يجرؤ احد. لا يجرؤ احد ان يأخذ هذا المفتاح منهم لان النبي قال لا ينزعه منكم الا ظالم. لا لا والله ما ابغى اكون ظالم
وبالتالي انظروا ايها الاحبة يعني حفاظ النبي صلى الله عليه وسلم على قضية ايش؟ قضية الامانة فاصل ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد والحمد لله رب العالمين
امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم سنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس
يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة
الصلاة وهم ابناء سبع سنين. مضربوهم عليها وهم ابناء عاشر. ونعلمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن
فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع هذه الدرة النبوية العظيمة ومع هذا الحديث العظيم النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من هذه الخصال الاربع
ها تكلمنا عن قال اذا اؤتمن اذا اؤتمن خان هذي مي ليست من صفات المؤمنين ايها الاحبة قال واذا حدث كذب. اه جينا محك مهم جدا الاسلام دين الصدق المؤمن لا يكذب
المؤمن لا يكذب. قد يسرق قد يشرب الخمر قد والعياذ بالله والعياذ بالله يقع في الزنا. لكن هل يكذب؟ قال النبي لا المؤمن لا يكذب الكذب كارثة العرب وهم عرب في الجاهلية قبل الاسلام كان الواحد فيهم يكره
ان يذكر ان فلان كذب ابو سفيان رضي الله عنه وارضاه قبل ان يسلم لما كان في الشام وهرقل دعا به اجلسه امامه قومه خلفه قال اذا كذب اعلموني. فكان يسأله
هل هو كشريف في قومي؟ هل كذا هل كذا هل كذا؟ ايش يقول ابو سفيان؟ يقول والله لولا ان العرب خشيت ان العرب تقول ان ابا سفيان كذب لكذبت على
عدوه اللدود ومع ذلك خاف ان العرب يقولون ان ابا سفيان كذب انظر يا اخواني في الجاهلية جاء الاسلام واكد على هذه القضية كيف يستقيم مجتمع اهله يكذبون كيف يستقيم؟ ما يستقيم
ما تستقيم الحياة في مجتمع الكذب النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الصدق يهدي الى البر. وان البر يهدي الى الجنة. وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله
صديقة وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا انا يا احبتي ما في كذب ابيض وكذب لون اخر لا
مع الاسف كذبة بيضاء كذبة ابريل كلام فاضي لا الله سبحانه وتعالى ماذا يقول بعد ان ذكر قصة الثلاثة الذين خلفوا بعد ما ذكرهم اثنى عليهم وعلى توبتهم قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
كونوا مع الصادقين الذي انجاهم انجاهم بعد توفيق الله لهم الصدق جاء كل واحد يوم قال يا رسول الله ما عندي عذر المخلفون جاء المنافقون جاء كل واحد يعتذر ويا رسول يقبل توبة. يقبل كلامهم
جاءت ثلاثة لا كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة ابن الربيع قالوا يا رسول الله ما عندنا عذر حتى يحكم الله فيكم اكثر من خمسين يوم خمسة وخمسين يوم وهم في بلاء شديد حتى ثبتوا
فانزل الله فيهم اكراما لهم ورفعا لمكانتهم قرآن يتلى الى قيام الساعة وعلى الثلاثة الذين خلفوا اذا قرأت هذا عرفت كعب ابن مالك هلال ابن امية مرارة ابن الربيع ويثني الله عز وجل ويقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
قد يخطئ قد يخطئ تزل به القدم لكن ما يكذب ابدا ما يكذب لذلك احبتي في الله الكذب ده خطير ولما الطفل يتربى على الكذب والاسرة تتربى على الكذب كيف
في وجه الناس من الناس وبعضهم على بعض وهم في وهم في كذب ولا حول ولا قوة الا بالله لذلك الانسان ينتبه لهذه القضية لا تقول لي كذب ابيظ ولا كذب اسود ولا كذب احمر لا لا لا
الكذب النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة تقول لابنها الصغير تعال اعطيك تعال اعطيك قال وكنت معطيته؟ قالت نعم قال لو لم تعطه لكتبت عليك كذبة كارثة كذبة احد رجال الحديث
ذهب يطلب حديث من رجل وسافر لهم مسافة بعيدة فلما وصل اليه رأى دابته قد انفرست منه فقام فان جمع ثوبه جمع ثوبه يوهم الدابة ان فيها ان في الثوب طعام حتى يمسكها
قال له في الصوفي طعام هلأ ما في بس حتى امسكها وتركهم ومشى. قال ما تبى الحديث؟ قال لا رجل يكذب على الدابة لا امن ويكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
امة الصدق لذلك امة الاسلام اهل السنة والجماعة هم الذين عندهم ايش؟ عندهم الاسناد الاسناد الاسناد يقوم على ايش؟ يقوم على الصدق لا يؤمن يعني لا يمكن ان ان يذكر فلان من اهل الحديث انه كذب كذبة واحدة
لا لا لا ذلك الاسلام اكد على قضية ايش؟ الكذب آآ عدم الكذب وان الكذب من صفات المنافقين اذا حدث كذب اعوذ بالله قال واذا عاهد غدر كارثة ايضا العرب كانوا والله كانوا كانوا يترفعون عن عن قضية الغدر
بل احدهم يكون خصمه على الارض مستلقي وسيف بجانبه ما يعدو عليه فيقتله يا فلان خذ سيفك فاني قاتلك هكذا قلت سيادتك فاني قاتلك ما يمكن ان يغدر فيه لذلك الاستلام نهى عن الغدر
واوفوا واوفوا اه اه اعوذ بالله من الشيطان ان العهد كان انا مسؤولة الانسان ينتبه الانسان ينتبه في قضية عدم الغدر او نبذ الشرط لا المؤمنون على شروطهم لذلك قريش
لما لما غدرت ووقفت مع قبيلة ثانية النبي صلى الله عليه وسلم لم يعذر وارسل لهم انتم قد نقضتم العهد ولذلك علينا ان يقع بيننا وبينكم ما حدث بعد ذلك من فتح مكة
اليهود غدروا بالنبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يبدأهم بالغدر ابدا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يقاتل قوما ما يأتيهم في المساء
في النهار يعني آآ بالغدر عليه الصلاة والسلام ولذلك من صفات المنافق المنافق والعياذ بالله انه اذا عاهد غدر ابدا المسلم ما يقدر ابدا ما يقدر ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم
لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان فضيحة فضيحة يوم القيامة والعياذ بالله والغدر محرم محرم حتى لو غدر فيك انت ما تغدر فيه هذي مبادئ الاسلام. وهذه الاخلاق التي امرنا
ان نطبقها في حياتنا ونتعامل بها هكذا سادة قادة الامة الاسلامية في تاريخها لم يعهد ان امة الاسلام غدرت لكن لما تقرأ تاريخ الصليبيين وكيف كانوا يغدرون ويعطون المسلمين الامان فاذا اعطوهم نزلوا على حكمهم ابادوهم وقتلوهم وفعلوا بهم الافاعيل
اما الاسلام فابدا اذا وعد وعد واذا عاهد عاهد ولا يمكن ان ينقذ عهده ابدا لان الله امرنا بذلك حتى لو كان هو الذي بدأ انت لا. من عصى الله فيك فاطع الله فيه
ثم نأتي بعد ذلك الى القضية الرابعة الا وهي قضية ايش واذا خاصم فجر بعض الناس يفجر اما بادعاء ما ليس له واما ان ينكر شيئا عليه اما ان يدعي شيء ليس له
ويحلف ايمان مغلظة. او ينكر شيء عنده ولا يريد ان يخرجه القضية الاخرى ايضا بعض الناس اذا خاصم فجر بمعنى اذا وقع بينه وبين اخيه سوء فهم يفجر في الخصومة
هذي كارثة يا اخي انا اخطأت معك او ما اختلفت معك اسف. اختلفت معك ما في داعي انك تسفهني وتسبني وتلعني وتشتمني وتشتم والدي وتشتم اهلي وقبيلتي وارضي ووطني وو ليش
مع الاسف يعني انا يعني تعرف المجتمع فيه كثير من المشاكل لما وخاصة لما يجيك الخطأ من انسان سماه الخير في الخصومة لا يا اخي بعض الناس عليه لعنة الله الى يوم لا يا اخي اتق الله
عليه لعنة الله عليه وعلى والديه وعلى لا يا اخي يا اخي اخطأ معاك خلاص هذا خطأ ما في داعي انك ايش انك في الخصومة وتفجر في الخصومة وربما بعض الناس
يحلف ايمان مغلظة على شيء ما هو صحيح هذا كله ايش؟ من ايش من الانسان انه يفجر في الخصومة والعياذ بالله وبعدين ايها الاحبة نترك حبل الود يرجع مرة ثانية
احبب حبيبك هونا ما. لعله ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عله ان يكون حبيبك يوما ما وبالتالي المسلم حتى لو حدث بينه وبين اخيه خصام او خطأ لا
بقدره وبحده ولا يفجر في الخصومة. خاصة انا اؤكد الى قضية ايش؟ المرأة مع زوجها والزوج مع مع امرأته. بعض الناس مع زوجته سبها ويشتمها ويلطمها ويلعن جدها واحفادها اللي جابها. ليش
زوجتك زوجتك ما هي عندك امة حتى لو كانت امة عندك ما يجوز تفعل هذا ابدا امساك بمعروف او تسريح باحسان اذا هذه الصفات وخصال حذرنا منها النبي صلى الله عليه وسلم
وان من صفات المنافقين وعلى الانسان ان يتقي الله عز وجل ان يبتعد عنها بالكلية. لا تليق بالمسلم ابدا ولا بالمسلمة نكتفي بهذا واسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يجعلنا جميعا مفاتيح للخير مغاليق للشر وصلى الله على محمد
وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين يا راغبات في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا