1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بالعلم كالازهار في البستان. الحمد لله اصدق القائلين

2
00:00:50.000 --> 00:01:10.750
والصلاة والسلام على النبي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات الطلاب والطالبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا الدرس السادس عشر من سلسلة محاضرات مادة التفسير

3
00:01:11.250 --> 00:01:33.550
وقد سبق في الدرس الماضي الكلام عن تفسير مطلع سورة الفجر وقلنا انها سورة مكية بالاجماع وان من مقاصدها الاشارة الى هلاكي الاقوام الطاغية القديمة البائدة عاد وثمود وقوم فرعون

4
00:01:34.850 --> 00:02:00.200
واضرابهم من الامم المكذبة وضرب المثل بذلك لمشركي مكة والعرب في اعراضهم عن قبول الرسالة بهذه الامم المكذبة لعلهم يتعظون وكذلك في السورة بيان بعض احوال يوم القيامة وموضوعات اخرى. ابتدأت السورة بقسم

5
00:02:00.700 --> 00:02:23.500
اقسم الله تعالى بالفجر وبالليالي العشر والفجر فجر الصبح وقال بعض المفسرين هو النهار كله. وقال بعضهم صلاة الفجر وقيل غير ذلك والليالي العشر هي عشر ذي الحجة في قول جمهور المفسرين

6
00:02:23.550 --> 00:02:45.350
من السلف والخلف ثم اقسم تعالى بالشفع والوتر وجاء في ذلك اقوال عن المفسرين فقال بعضهم ان الشفع يوم النحر لكونه العاشر والوتر يوم عرفة لكونه التاسع ورجح الامام الطبري رحمه الله شيخ المفسرين ان الاية

7
00:02:45.450 --> 00:03:06.350
نتناول كل ما يصدق عليه انه شفع ووتر وآآ تحمل على ما امكن من المعاني الصحيحة وقوله تعالى والليل اذا يسري يعني اذا سار فذهب فاقسم تعالى بالليل وقت سريانه

8
00:03:06.500 --> 00:03:34.600
وارخاء ظلامه على العباد فيسكنون ويستريحون رحمة منه وحكمة ثم بين تعالى ان هذه الاشياء المقسم بها اشياء عظيمة تكفي وتقنع كل صاحب عقل يعقل عن الله مراده تقنعه بقدرة الله وحدانية الله

9
00:03:36.900 --> 00:03:58.900
هل في ذلك قسم لذي حجر يعني لذي عقل قلنا هل للتوكيد ان في ذلك لقسم لذي حجر. وقيل في في هذا ايضا اقوال اخرى في هذا الدرس نكمل بمشيئة الله الكلام في تفسير السورة

10
00:03:59.300 --> 00:04:17.700
ومع قوله تعالى الم تر كيف فعل ربك بعاد في رمزات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد الايات هذه فيها تخويف وتهديد وزجر لاهل مكة من المشركين. وفيها انذار لهم

11
00:04:18.400 --> 00:04:40.800
بانه يمكن ان يقع بهم ما وقع بالامم المكذبة قبلهم اذا اصروا على التكذيب فيها تثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم ووعد له بالنصر فيها تسلية له مما يعاني من تكذيب هؤلاء المشركين

12
00:04:41.200 --> 00:05:10.750
وفيها تثبيت للمؤمنين ان الله قادر على اهلاك اعدائهم لما اقسم الله تعالى بالفجر والليالي العشر والشفع والوتر. وهذا هذه يعني اقسام باوقات العبادة وبنفس العبادة من حج وصلاة وغير ذلك من انواع القرب التي يتقرب بها المتقربون والمتقون الى الله

13
00:05:11.050 --> 00:05:43.500
المطيعون له الخائفون منه الخاشعون لوجهه لما ذكر عبادة هؤلاء الطائعين وهذا يتضمن مدحهم ذكر المتمردين المستكبرين العتاة الطاغين الخارجين عن طاعته المكذبين لرسله ذكر كيف اهلكهم ودمرهم وجعلهم احاديث وعبرة

14
00:05:45.450 --> 00:06:12.350
فقال الم تر كيف فعل ربك بعاد وهذا استفهام تقريري. والمخاطب النبي صلى الله عليه وسلم والمعنى الم تخبر او الم تعلم بقلبك وبصيرتك وهذا الاستفهام سيكون تعجبا وكذلك تقرير كما قلنا

15
00:06:12.450 --> 00:06:45.700
هو تقريري كيف فعل ربك ومالكك وخالقك كيف اهلك الامة الطاغية الذين كانوا من اطول الناس اعمارا واشد البشرية قوة في اجسادهم بعث الله فيهم رسوله هودا عليه السلام فانذرهم

16
00:06:46.000 --> 00:07:10.350
وبين لهم ودعاهم فكذبوه فانجاه الله من بين اظهرهم ومن امن معه واهلكهم بريح صرصر عاتية اهلك المكذبين كما قال سبحانه واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال

17
00:07:10.700 --> 00:07:32.300
وثمانية ايام حسومة ستر القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية وقد ذكر الله قصتهم في القرآن في عدد من المواضع للعبرة والعظة وقال هنا

18
00:07:32.400 --> 00:08:01.900
الم تر ذكر الرؤيا ومعناها العلم يعني الم تعلم لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرهم بنفسه لكن ولم ير عذابهم بنفسه لكنه علم ذلك اذا الرؤية قد تكون رؤية بصرية وقد تكون رؤية علمية وهي المقصودة هنا. الم ترى

19
00:08:03.800 --> 00:08:26.200
الم تعلم وقصتهم منقولة بالتواتر وعاد وثمود كان كانتا في بلاد العرب وفرعون كانوا يسمعون اخباره من اهل الكتاب يعني يسمع المسلمون اخبره من اهل الكتاب وبلاد فرعون متصلة بارض العرب

20
00:08:29.000 --> 00:08:58.250
من فوق البحر وبينه وبين ارض العرب هذا البحر الم ترى هذا من العلم الضروري يعني العلم المؤكد العلم اليقيني الذي يجري مجرى الرؤية بالقوة والثبوت الم تر كيف فعل ربك

21
00:09:01.150 --> 00:09:28.850
هذي لها معنى غير معنى الم ترى كيف فعل الله مثلا ربك فيها اشارة الى انه ربك الذي ينتصر لك ويتولاك وربك الذي معك. ربك اهلكهم وهو قادر على اهلاك اعدائك

22
00:09:31.100 --> 00:09:56.000
ثم وصف الله تعالى عادا فقال فيرماء ذات العماد ما هي ايران قيل بيت مملكة عاد. وقيل القبيلة نفسها وقيل قبيلة من عاد وقيل بلدة كانت عاد تسكنها وقيل ارم اسم جدهم

23
00:09:57.600 --> 00:10:14.000
وقيل هي مدينة وقيل غير ذلك اه ابن كثير رحمه الله ضعف القول بانها مدينة. وقال كيف يلتئم الكلام على هذا يعني الم تر كيف فعل ربك بعاد في رمزات العماد

24
00:10:15.650 --> 00:10:33.150
اذا جعل ذلك بدلا او عطف بيان لا يتسخ الكلام حينئذ ثم قال رحمه الله ان المقصود هو الاخبار عن اهلاك القبيلة المسماة بعاد وما احل الله بهم من بأسه الذي لا يرد

25
00:10:34.100 --> 00:11:03.150
وليس الاخبار عن مدينة او اقليم والعماد عمود غليظ طويل يقام عليه البيت يركز في الارض وتقام عليه الخيمة او القبة ويسمى دعامة فكان قوم عاد اهل خيام واعمدة. يطلبون الكلأ حيث كان ثم يرجعون الى منازلهم. فلا يقيمون في موضع فكانوا

26
00:11:03.150 --> 00:11:29.250
يسكنون بيوت الشعر التي ترفع بالاعمدة الشداد وقيل المعنى ذات الطول يعني ايه رمزات العماد ذات الطول؟ مأخوذة من قولهم رجل معمد اذا كان طويلا ولان عادا كانوا طوالا قيل كان طول الرجل منهم اثني عشر ذراعا

27
00:11:30.450 --> 00:11:52.000
وقيل ذات العماد ذات عاد يعني القبيلة ذات القوة والشدة والعتو والتجبر مأخوذ من قوة الاعمدة كما في الطبري والنكت والعيون والبغوي وزاد المسير والقرطبي وابن كثير وغيرهم ولهذا قال تعالى وغيرهم ولهذا قال تعالى في وصفهم

28
00:11:53.600 --> 00:12:14.550
التي لم يخلق مثلها في البلاد. يعني مثل هذه القبيلة مثل هذه الامة لم يخلق مثلها في البلاد الطول والقوة والشدة لم يخلق مثلها في الارض او في زمانهم فاذا لم يخلق مثلها يعني مثل هذه القبيلة

29
00:12:15.400 --> 00:12:30.400
لم يخلق كاجسادهم وهم الذين قالوا من اشد منا قوة فقال الله ردا عليهم في ايات اخرى او او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون

30
00:12:30.550 --> 00:12:50.400
وارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام النحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا والعذاب الاخرة اخزى وهم لا ينصرون وقد قال لهم نبيهم هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون

31
00:12:50.950 --> 00:13:15.350
وقال لهم واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون روي ان الرجل منهم كان يحمل الصخر العظيم فيلقيها على الجمع فيهلكوا المعنى الاخر في ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد قالوا لم يخلق مثل مدينتهم ذات العماد في جميع بلاد الدنيا لارتفاعها

32
00:13:16.500 --> 00:13:31.650
وابن كثير رحمه الله ضعف هذا القول وقال لو كان اراد ذلك قال التي لم يعمل مثلها او لم يبنى مثلها في البلاد وانما قال لم يخلع مثلها في البلاد وهذا خلق الله لاجسادهم. لهم يعني للقبيلة

33
00:13:32.150 --> 00:13:52.550
على اية حال هذا زجر لكفار مكة فانه يقول لهم اذا كان الله قد اهلك الاقوى منكم والاشد منكم فهو قادر على اهلاككم من باب اولى ثم ذكر الله بعض مظاهر قوة ثمود وقوم صالح عليه السلام وسنعرف ذلك بمشيئة الله

34
00:13:52.800 --> 00:14:48.100
بعد الفاصل نعود اليكم   رسائل نصية انزلها الله الينا. تتوقف عليها سعادتنا. نحتاج الى فهمها. انها كتاب الله وتعلم التفسير واجب لقوله تعالى  التدبر تأمل الالفاظ لمعرفة المعاني. وبتركه تفوت الحكمة من انزال القرآن. وقد كان السلف يجمعون

35
00:14:48.100 --> 00:15:18.150
بين حفظ القرآن وتعلمه والعمل به. قال ابن مسعود كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن. والعمل بهن ويفسر القرآن بالقرآن وبالسنة. وباقوال صحابتي والتابعين. ثم بما تقتضيه الكلمات من المعاني الشرعية او اللغوية. واختلاف المفسرين اما لفظا

36
00:15:18.150 --> 00:16:00.350
كقوله تعالى الوالدين احسانا. قيل في معنى قضى. امر وقيل وصى. وقيل عهد والمعنى واحد واما اختلاف تنوع فتفسر الاية بعدة معان لا تعارض بينها. فتصح كلها كقوله تعالى وكأسا دهاقا. قيل مملوءا وقيل متتابعا. وقيل صافيا. واما اختلاف تضاد

37
00:16:00.450 --> 00:16:29.650
فيجب الترجيح بين المعاني بدلالة السياق او غيره. كتفسير الذي بيده عقدة النكاح. بالولي وبالزوج وهو الراجح لدلالة المعنى عليه. ومن اشكل عليه معنى اية. فليرد المتشابه الى المحكم ليكون الجميع محكما لا اختلاف فيه. وخير القصص واحسنه وانفعه هو قصص القرآن. فتعلمه وعلمه اهلك

38
00:16:29.650 --> 00:17:18.850
قال تعالى اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن   بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان الحمد لله. حياكم الله ومرحبا بكم مرة اخرى ونحن مع هذه الايات العظيمة في سورة الفجر

39
00:17:19.450 --> 00:17:39.100
الم تر كيف فعل ربك بعاد في رمظات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود ماذا فعل الله؟ بعاد وثمود الم تر كيف فعل بهم او ماذا فعل بهم ايضا

40
00:17:40.250 --> 00:18:07.200
كما وصف عادا وصف ثمود فقال الذين جابوا يعني قطعوا او نحت الصخرة بالواد واتخذوا فيها البيوت. قال تعالى وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين حاذقين متكبرين ويقال في اللغة فلان يجوب البلاد عن يقطع المسافات

41
00:18:08.400 --> 00:18:31.850
وسمي جيب القميص لانه جيب يعني قطع الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد منازلهم الوادي وادي القرى

42
00:18:33.550 --> 00:18:54.800
وكان في طريق الماشي من المدينة الى الشام وكان يسكنه اليهود لما نزلوا بلاد العرب ونزلوا من قبائل العرب ايضا قضاعة وجهينة وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون الم ترى

43
00:18:55.250 --> 00:19:18.500
ماذا فعل الله به ايضا الم ترى كيف فعل ربك بعاد وثمود وفرعون ذي الاوتاد من المكذبين ذي الاوتاد صاحب الجلود والعساكر والجموع والجيوش التي تشد ملكه وتثبته كما تثبت الاوتاد

44
00:19:19.700 --> 00:19:46.300
البناء او الخيمة  وقيل كان يعذب الناس بالاوتاد ويشدهم بها الى ان يموتوا تجبرا منه وظلما كما فعل بالماشطة على ما قيل وبامرأته اسيا لما اصرت على الايمان وهذا اختيار ابن جرير الطويل رحمه الله

45
00:19:48.350 --> 00:20:16.000
وقيل انه ربطها بالاوتاد في اسفل وادي وارسل عليه صخرة من اعلى الوادي فشد ختها فذهبت شهيدة الى ربها وقد دعته ان يبني لها عنده بيتا في الجنة وقيل في تفسير ذي الاوتاد كانت له صخرة ترفع بالبكرات

46
00:20:16.550 --> 00:20:46.400
ثم يؤخذ الانسان فتوجد له اوتاد الحديد ثم ترسل تلك الصخرة عليه فتشدخه وهذا لعنه الله واهلكه وذهب وصار خبرا وموعظة لمن بعده قال عز وجل الذين طغوا في البلاد

47
00:20:47.500 --> 00:21:09.350
اذا جميع من تقدم عاد وثمود وفرعون الم تر كيف فعل الله بهم وقد طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد طغوا في ارض الله ظلموا تجبروا عملوا بالمعاصي قتلوا تمردوا اذوا

48
00:21:09.450 --> 00:21:34.800
افسدوا في البلاد بالكفر وبالعدوان وسعوا في محاربة الرسل وصد الناس عن سبيل الله فاكثروا فيها الفساد. الفساد ضد الصلاح كما ان الصلاح يتناول جميع اقسام البر والخير الفساد يتناول جميع اقسام الاثم والشر

49
00:21:36.600 --> 00:21:52.950
فمن عمل بغير امر الله وحكم في عباده بالظلم فهو مفسد وقيل ان قوله تعالى الذين اضطغوا يعود الى فرعون وقومه والاقرب انه يعود الى جميع من تقدم ذكر من الامم المكذبة الثلاثة

50
00:21:54.850 --> 00:22:16.900
فلما بلغ هؤلاء المكذبون العتاة من العتو ما استوجب اهلاكهم غضب الله عليهم. فلما اسفونا انتقمنا منهم وصب عليهم صوت صب عليهم سوط عذاب صب عليهم اي افرغ والقى الصوت معروف الة الضرب

51
00:22:17.800 --> 00:22:50.000
تتخذ من جلود مظفورة صب عليهم سوطا من العذاب او لونا من العذاب وليس كل العذاب الذي عنده وكانت وكان عذابهم كالضربة بالسوط سريعة المقصود بان سرعة العذاب وقيل سوطا ونوعا ولونا من العذاب

52
00:22:51.100 --> 00:23:16.950
ما هو لون عذاب قوم عاد؟ الريح العاتية ما هو لون عذاب قوم ثمود؟ الصيحة المهلكة ما هو لون عذاب قوم فرعون؟ فرعون ومن معه الاغراق  وفسره بعضهم صوت عذاب جزء من العذاب. لان لان البقية ستأتي في الاخرة

53
00:23:19.200 --> 00:23:41.550
كان الحسن البصري رحمه الله اذا قرأ هذه الاية قال ان عند الله اصواتا كثيرة فاخذهم بسوط منها والتنكير في كلمة سوط صوت للتعظيم يعني ارسل عليهم صوت عذاب وليس كل العذاب الذي عنده

54
00:23:43.100 --> 00:24:02.350
فاستأصلهم وابادهم واهلكهم عن اخرهم وافناهم والله يمهل ولا يهمل مطلع على الظالمين في كل زمان ومكان رقيب على عباده. لا يخفى عليه امرهم. لا يعجزه شيء من شأنهم. يملي للظالم. فاذا ازداد طغيانه

55
00:24:02.350 --> 00:24:26.350
وترادف كفرانه اخذه اخذ عزيز مقتدر ولهذا قال ان ربك لبالمرصاد ان ربك يا محمد صلى الله عليه وسلم بالمرصاد لهؤلاء المكذبين ولامثالهم وكما اهلك اولئك يمكن ان يهلك هؤلاء ربك يسمع ويرى ويرصد

56
00:24:26.450 --> 00:24:51.550
يطلع لا يفوته شيء من احوال العباد وهو سيحكم فيهم ويقابل كلا بما يستحقه ان ربك لبالمرصاد طبعا المرصاد في اللغة الطريق والمكان الذي يترقب فيه الرصد وهم الجماعة المراقبون للشيء

57
00:24:54.150 --> 00:25:12.150
وقيل ان ربك لبالمرصاد يرصد اعمال بني ادم حتى يجازيهم بها وقد امر ملائكته بكتابتها. وقيل مرجع الخلق الى حكمه وامره واليه المصير. هذا معنى المرصاد ربك لبالمرصاد. ان ربك لبالمرصاد

58
00:25:12.650 --> 00:25:31.950
وعلى هذين القولين فالاية عامة للمؤمنين والكافرين ومن المفسرين من يخص هذه الاية بوعيد الكفار او وعيد العصاة المعنى يرصد من كفر به او عصا والله تعالى بالمرصاد لكل فاعل

59
00:25:34.550 --> 00:26:06.900
ورصد الذين يقومون في الطرق ويرصدون تحركات العدو المغيرين ونحو ذلك هذا في اللغة يعرفه العرب جيدا ان ربك لبالمرصاد مطلع على كل شيء يرى ويحاسب ويجازي. وعنده الميزان هذه الآيات فيها تنبيه وتقريع لمن بعدهم

60
00:26:06.950 --> 00:26:33.100
الا يعملوا مثل عملهم لا تطغوا في البلاد مثل طغيان عاد ولا تفجروا كثمود ولا تتجبروا كفرعون انظروا كيف على الله بهم اين الملوك ذو التيجان من يمن واين منهم اكاليل وتيجان

61
00:26:33.150 --> 00:26:52.700
واينما شاده شداد في ارم واين ما ساسه في الفرس ساسان واينما حازه قارون من ذهب واين عاد وشداد وقحطان. اتى على الكل امر لا مرد له. حتى قضوا كأن القوم ما كانوا

62
00:26:54.600 --> 00:27:14.600
وقال بعض الشعراء المسلمين لم تغني عن هرمز يوما خزائنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا. اين الملوك التي كانت لعزتها من كل اوب اليها وافد يفد حوض هنالك مورود بلا كذب لابد من

63
00:27:14.600 --> 00:27:43.700
ورده يوما كما وردوا رياض الموت اذا الله سبحانه وتعالى يقضي بالحق وحكمه عدل والله متى ما اراد اهلاك الظالمين يهلكهم. ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض. فلو اخر ظالما

64
00:27:44.700 --> 00:28:13.950
ليمليه ليزداد اثما فيأخذه وكذلك ليبتلي به فيكون من المؤمنين شهداء  يظهر من يثبت ومن لا يثبت ونسأل الله ان ينصر المستضعفين من المسلمين وان يهلك الظالمين المتجبرين المجرمين تتمة الكلام على

65
00:28:14.050 --> 00:28:49.050
ما تقدم بعد الفاصل ان شاء الله  القرآن كنز عامر بالفضائل والخيرات. وللوصول الى فوائد هذا الكنز لابد من استعمال مفاتيحه. وهي اداب تلاوة القرآن قرآن فمنها اخلاص النية لله تعالى. فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اوائل من تسعر بهم النار يوم القيامة

66
00:28:49.050 --> 00:29:19.050
قارئ للقرآن يقال له قرأت القرآن ليقال هو قارئ. ومنها التسوك والتطهر من الحدث الاصغر استقبال القبلة. وعند البدء بالتلاوة يستعيذ بالله من الشيطان ويرتل القرآن بتمهل وتبيين للحروف. وكان ابن عباس يقول لان

67
00:29:19.050 --> 00:29:43.400
ان اقرأ سورة ارتلها احب الي من ان اقرأ القرآن كله ويستحب تحسين الصوت بالقرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم واذا مر باية رحمة ان يسأل الله تعالى من فضله. واذا مر باية عذاب ان يستعيذ بالله من العذاب. ويستحب الاجتماع على

68
00:29:43.400 --> 00:30:04.600
مع تلاوة القرآن وتدبره وتدارسه. فقد قال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

69
00:30:08.400 --> 00:30:35.900
بشرى جنازة اكاديمية للعلم كالازهار في البستان  حياكم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد ما استعرضنا هذه الايات في سورة الفجر الم ترى كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد

70
00:30:36.250 --> 00:31:02.850
وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون للاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك صوت عذاب ان ربك لبالمرصاد ماذا يقال اليوم امام هؤلاء المجرمين المتجبرين الذين يبغون في الارض بغير الحق ويقتلون المسلمين ويقصفونهم ويذبحونهم

71
00:31:03.350 --> 00:31:27.450
ويستولون على اه بلادهم ويخرجونهم من ديارهم ويسفكون دماءهم ويغتصبون ماذا يقال عنهم وقد فعلوا الافاعيل نقول ان ربنا لبالمرصاد وان الله قادر على اهلاكهم كما اهلك الامم المكذبة الاولى

72
00:31:29.400 --> 00:32:03.950
لكن ربنا عز وجل عليم حكيم يمهل ينظر يؤخر وكذلك يبتلي ولكن له سنن عز وجل في عقوبات الامم التي تمردت على شرعه والسنن هذه لا تتخلف يعني لو تأخر العذاب عذاب هؤلاء في نظرنا

73
00:32:04.950 --> 00:32:26.200
فان لهم مع الله موعدا  ليس فقط في الاخرة حتى في الدنيا الم يقل الله وان من قرية الا نحن مهلوكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا

74
00:32:27.800 --> 00:32:56.850
عقاب الامم الطاغية الباغية المجرمة الكافرة مرتبط بسنن الهية واليوم عدد من الامم في الارض استحقت عذاب الله بما تفعله من الاجرام وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. وكأين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير

75
00:32:58.200 --> 00:33:23.850
اه عندهم كفر وشرك وظلم وبغي وفسق وفساد ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته كما حل العقاب على الامم السابقة يحل على الامم اللاحقة اذا طغت وتجبرت الله قال عن عقوبة قوم لوط وما هي من الظالمين ببعيد

76
00:33:24.600 --> 00:33:56.200
وقال دمر الله عليهم وللكافرين امثالها اذا اذا فعلوا مثلهم فلننتظر العقوبة التي ستحل بهم وتتكرر العقوبة بوقوع سببها انظر الى قوله تعالى ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا

77
00:33:58.500 --> 00:34:37.350
اليوم ينتظر كثيرون ان يحل بالمجرمين عقاب الله ثم لا يرون شيئا يحصل يشكون يتزلزلون يتساءلون يقول سنته ماضية ولا تتبدل ولا تتغير وستأتي العقوبة ستأتي عقاب الله للظالمين المتمردين عليه مستمر ولا يتوقف. ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم

78
00:34:37.850 --> 00:35:04.250
حتى يأتي وعد الله وحتى يأتي امر الله قارعة تقرعهم بالبلاء  اه وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون فنقول الان كفار اليوم اذا قارناهم بكفار الامس هل ساروا على سبيلهم ام لا

79
00:35:05.000 --> 00:35:34.450
يعني الكفار اليوم ما ساروا على منهج قوم عاد في البغي بالارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة ما ساروا على نهج قوم ثمود في الظلم والطغيان وبنوا بكل ريع اية يعبثون واتخذوا مصانع لعلهم يخلدون

80
00:35:34.650 --> 00:36:08.600
ويبطشون في الارض جبارين ما مشوا على نهج قوم لوط في الشذوذ والفاحشة بل وصل الامر الى تقنينها وحمايتها وتعميمها وتشريع تكوين الاسر من الشاذين والشاذات الم يقم هؤلاء كفرة اليوم بالمسير على نهج قوم شعيب في التطفيف

81
00:36:09.100 --> 00:36:34.200
والنهب والسلب والاستيلاء الاستيلاء على ثروات وخيرات الاخرين الم يحارب الله بالربا وقد قال الله فاذنوا بحرب من الله ورسوله الم يستحلوا الفواحش ويسوقوا الحرام والعروض الجنسية حية ومنقولة مصورة

82
00:36:35.050 --> 00:36:52.650
وفي المسارح العلنية ودور البغاء الم يقل عليه الصلاة والسلام ما ظهر في قوم الربا والزنا الا احلوا بانفسهم عقاب الله الم يشرب هؤلاء الخمور؟ وقد قال عليه الصلاة والسلام سيكون في اخر الزمان

83
00:36:52.700 --> 00:37:20.350
خسف وقذف ومسخ قيل ومتى ذلك يا رسول الله؟ قال اذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر الكبر والاستعلاء والجبروت الذي كان عند قوم عاد وثمود يحصل الان وانه اهلك عاد الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى. والمؤتفكة يعني قوم لوط اهوى

84
00:37:20.400 --> 00:37:48.050
فغشاها ما غشه فقد جمع هؤلاء اليوم كفر السابقين بانواعه حتى جبروت قوم فرعون واستحياء النساء والاولاد قتل وذبح الاولاد والاطفال فعلوا فطرت معيشتهم؟ طبعا وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها

85
00:37:48.950 --> 00:38:07.650
فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا ان حقا على الله لا يرتفع شيء الا وضعه اذا السنن الالهية تشير بكل وضوح الى ان الله سبحانه وتعالى سيهلك هؤلاء بالتأكيد

86
00:38:09.150 --> 00:38:31.050
وسيأتي العقاب الالهي مفاجئا مدمرا سريعا بحسب السنة الالهية المذكورة في قوله تعالى حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهله انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس

87
00:38:31.550 --> 00:39:02.150
كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون اذا نقول لهم انتظروا انا منتظرون وسيعلم الكفار لمن عقب الدار  وعد الله  ولسنا ببعيدين من حربين عالميتين اكلت اخبرهم ويابسهم بعشرات ملايين القتلى ودمار شامل في مدنهم وعواصمهم

88
00:39:03.100 --> 00:39:29.600
والان هم اسوأ مما كانوا في ذلك الوقت لما قامت الحروب بينهم فماذا ستكون النتيجة اذا اذا انتهت الحرب الثانية العالمية بالذري فقد تبدأ بهيدروجين ونووي الثالثة وقد يصيبهم انهيار مالي تتداعى فيه سائر

89
00:39:29.650 --> 00:39:57.550
صناعاتهم واموالهم  نتيجة لها الحروب الله قادر ولا يعجزه شيء واسواط العذاب سياط العذاب عند الله متنوعة ومتعددة وقد تكون حربا بينهم يغريهم يغريه سبحانه وتعالى بعضهم ببعض. وقد تكون انهيارا اقتصاديا شاملا ومدمرا

90
00:39:57.550 --> 00:40:20.150
لهم وقد تكون عاصفة شمسية وقد تكون زلازل وقد تكون انواع من العذاب ولذلك ما في شك اطلاقا عند المؤمن ان الله سيأخذهم سيأخذهم قطعا والمهم بالنسبة للمؤمنين ان يثبتوا على دين الله

91
00:40:20.250 --> 00:40:47.800
وان يطيعوا الله وان لا يمالئوا اعداء الله حتى لا يأخذهم الله معهم حتى لا يشملهم العذاب فلنجتنب التجبر والطغيان والبطر والفاحشة لنتجنب انواع البخس والتطفيف في المكيال والميزان وكل الاشياء التي كانت سببا في اهلاك تلك الامم

92
00:40:48.500 --> 00:41:09.350
والتي جمعتها هذه كثير من الامم اليوم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعز اوليائه وان ينصر المؤمنين وان يذل المجرمين وان يهلكهم ونسأله سبحانه ان يعز الاسلام والمسلمين انه سميع مجيب

93
00:41:09.600 --> 00:42:00.600
وصلى الله وسلم على نبينا محمد يأتيك ميسورا باي مكان صافي