1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.150 --> 00:01:03.850
بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضاه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين ثم اما بعد

3
00:01:05.050 --> 00:01:22.450
اه بداية نرحب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات في اكاديمية زاد العلمية زادهم الله من فضله وحديثنا في هذه المحاضرة عن موضوع مهم خاصة في عصرنا الحاضر الا وهو الحديث عن شيء

4
00:01:22.650 --> 00:01:44.650
من حقوق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا وال بيته عليه الصلاة والسلام بالنسبة آآ لنا وماذا يجب علينا تجاههم؟ وهذا الموضوع لا شك انه من الموضوعات المهمة من الموضوعات التي ينبغي ويجب طرحها وقد ذكرها

5
00:01:44.700 --> 00:02:07.350
علماء السلف في عقائدهم في آآ يعني آآ عقائدهم لانها من الامور التي خالف فيها المخالفون ومن منهج اهل السنة انهم يحرصون على التميز عن المخالفين وبيان ما ضل فيه المخالفون فيبرزون مثل هذه اه الامور وان لم تكن في الاصل انها تكون من العقائد المتعلقة

6
00:02:07.350 --> 00:02:38.150
الله سبحانه وتعالى. ولذلك نص العلماء على مسألة الصحبة الصحابة وحقوقهم والقرابة وحقوقهم وذكروا ذلك في يعني آآ اواخر كتبهم في العقيدة وعلى سبيل المثال يدل ويبين اهمية هذا الموضوع ومدارسته والحديث عنه ما ذكره الامام الطحاوي رحمه الله تعالى في اه متن العقيدة الطحاوية المشهور حينما قال

7
00:02:39.150 --> 00:03:05.000
آآ قال ان حبهم ايمان دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان حبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان. دل على اهمية الموضوع هذا كذلك يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى في الواسطية يقول

8
00:03:05.050 --> 00:03:23.700
يقول من اصول اهل السنة والجماعة لما عددها قال من اصول اهل السنة والجماعة اه سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان لا تحمل اعمالهم الا على خير محمل. فهذه من من

9
00:03:23.700 --> 00:03:56.950
وصول ما يذكره العلماء من عقائد للرد على المخالفين في مثل هذا الباب لاننا نعلم ان خالف في هذا من خالف من الطوائف الرافضة وهم الذين ناصبوا العداء لي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واظهروا الولاء لبعض ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وليس لجميع ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وانما لبعضهم

10
00:03:57.400 --> 00:04:13.800
وكذلك بالنسبة للخوارج والنواصب الذين ناصبوا العداء لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبعض اصحابه رضوان الله تعالى عليهم اجمعين. فلذلك الحديث عن هذا الموضوع هو من الاهمية بمكان

11
00:04:13.900 --> 00:04:33.750
اضافة الى ما ذكره ابن تيمية رحمه الله تعالى حينما قال قال وكل مؤمن امن بالله فلصحابة عليه فضل الى يوم القيامة للصحابة عليه فضل الى يوم القيامة من الذي نقل لنا هذا الدين

12
00:04:34.150 --> 00:04:47.250
اعظم طريين كما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم الا هم من الذي جاهد في سبيل نشره وعمارة الارض بدين الله عز وجل الا هم رضوان الله تعالى عليهم. فلهم على على كل مسلم

13
00:04:47.550 --> 00:05:05.000
من الحقوق ما الله به عليم ولعلنا ان نعالج على شيء من هذا الحق وهذا الفضل منهم رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم كالمعتاد اول ما يبدأ فيه انما يشار الى شيء من التعريف

14
00:05:05.650 --> 00:05:31.300
في في عناصر الموضوع وهم الصحابة وال البيت اه الصحابي يعني لغة المشتق من الصحبة والصاحب هو المعاشر جمعها اصحاب او والصحابة هم الاصحاب رظوان الله تعالى عليهم اجمعين فلا اشكال في التعريف اللغوي. اما بالنسبة للاصطلاح فيقول الحافظ بن حجر لانه وردت

15
00:05:31.500 --> 00:05:52.550
تعريفات متعددة يقول الحافظ بن حجر وحسبك به محققا ومدققا جالسا وعالما قال اصح ما وقفت عليه من ذلك ان الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك. مات على الاسلام

16
00:05:53.350 --> 00:06:09.550
من لقي النبي صلى الله عليه وسلم بشرط ان يكون مؤمنا به وبقي على الايمان حتى توفاه الله سبحانه وتعالى فيدخل فيمن لقيه صلى الله عليه وسلم من طالت مجالسته له وحمل عنه

17
00:06:09.600 --> 00:06:24.350
او من قصرت هذه المجالسة من روى عنه او من لم يروي من غزى معه او من لم يغزو لكن من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك فقد شرف

18
00:06:24.900 --> 00:06:42.450
لنيل منزلة الصحبة التي لا يعدلها شيء التي لا يعدلها شيء. هذا التعريف الذي ذكره الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى هو التعريف المتفق عليه بين اهل السنة والجماعة المتأخرين

19
00:06:42.900 --> 00:07:06.150
وهو آآ كما نلاحظ اختيار الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى عن علم ودراية ودقة فهذا متفق عليه وهناك من زنادقة العصر واهل البدع المعاصرين من سعى الى حصر مفهوم الصحابة في فئة من الصحابة دون غيرهم

20
00:07:06.900 --> 00:07:23.150
فمنهم من قصروا على المهاجرين والانصار ومنهم من قصره على غيرهم وهذا لا شك انه امتداد للنفس الرافض في بغض الصحابة وتحجيم دورهم وتحجيم ما يجب من حق علينا لهم رضوان الله تعالى عليهم

21
00:07:23.300 --> 00:07:38.500
وارضاهم. ولذلك اخرجوا بعض الصحابة الكرام من الصحبة بناء على تحديدهم لمفهوم الصحبة فاخرجوا معاوية رضي الله تعالى عنه. وان كان معاوية رضي الله تعالى عنه كما قال عبدالله بن المبارك

22
00:07:38.600 --> 00:07:54.950
رحمه الله تعالى يقول معاوية عندنا محنة فمن رأيناه ينظر اليه شجرا اتهمناه اتهمناه على القوم يعني على بقية الصحابة رضوان الله تعالى اي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:55.050 --> 00:08:17.350
ويقول الربيع بن نافع معاوية ستر ستر لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني حاجز واذا كشف واذا كشف الرجل الستر تجرأ على ما وراءه اذا طعن الرجل في معاوية تجرأ على الطعن فيما هو افضل من معاوية من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم

24
00:08:18.250 --> 00:08:38.250
ولذلك معاوية هو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو كاتب وحي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعني له من المزايا الخاصة به رضي الله تعالى عنه وارضاه ما ليس بغير له لغيره ولكن

25
00:08:38.600 --> 00:09:02.000
اه المخالفين اه سلطوا الضوء على الطعن فيه والكلام فيه وسبه واه العلماء كما تقدم يقولون ان معاوية هو محنة وستر للصحابة. فمن تجرأ عليه تجرأ على غيره ممن سبقه ممن هو افضل منه من من المهاجرين والانصار رضوان الله تعالى عليهم

26
00:09:02.400 --> 00:09:30.000
وارضاهم هذا بالنسبة لتعريف اه الصحابي واما بالنسبة لتعريف ال البيت نتكلم عن تعريفهم بشيء من البسط اه بعد الفاصل ان شاء الله. ليكون الكلام متصلا متناسقا لتحقيق الغرض الذي من اجله تتضح الصورة ونعرف

27
00:09:30.050 --> 00:09:52.700
منهم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لان الادعية كثر لان ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وقرابته عليه الصلاة والسلام لهم حقوق زائدة على حق الصحبة فلابد من معرفة من هم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ما سنتحدث عنه بعد الفاصل ان شاء الله. الى ذلك حين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة

28
00:09:52.700 --> 00:10:30.200
الله وبركاته    في خلوات الغرف او في جنح الظلام. يعمل بعض الناس المعاصي او يدبرون المؤامرات. وينسون ان الله طلوع عليهم فهو سبحانه المهيمن. والمهيمن هو الرقيب الحافظ بحفظه قامت السماوات والارض

29
00:10:30.200 --> 00:11:00.200
وهو العلي العظيم. وهو المطلع على خفايا الامور وخبايا الصدور. الذي احاط بكل شيء علما. والمهيمن هو الشهيد على عباده باعمالهم. قال تعالى كونوا في شأن وماتت منه من قرآن ولا تعملون

30
00:11:00.200 --> 00:11:30.200
من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه مهيمن سبحانه هو القائم على خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم. وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلائه وحفظه. فمن علم ان الله هو المهيمن فليراقبه في سره وعلانيته. وليستحي من نظر الله اليه. قال

31
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
رجل لوهيب بن الورد عظني قال اتق ان يكون الله اهون الناظرين اليك. ومن ايقن ان الله هو المهيمن فليتوكل في كل اموره عليه. وليفوض امره اليه. فالمهيمن سبحانه نعم الحفيظ لعباده المؤمنين

32
00:11:50.200 --> 00:12:26.550
قال تعالى الله لا اله الا هو وعلى الله فليتوكل المؤمن     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقدم الكلام عن تعريف الصحابة الصحابي من هو وتحديد مفهوم هذه المعنى وما يترتب عليه

33
00:12:26.700 --> 00:12:46.050
نشرع الان في الحديث عن بيان معنى الان ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ال البيت لغة الان هم اه اصله لغة من الة يؤول رجع وهو من يرجع اليه

34
00:12:46.250 --> 00:13:04.600
الشخص وقيل ان اصلها اهل وال بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم اهل قالوا الرجل ايا كان فهم اهله وقرابته اهل بيته وقرابته وبالنسبة لآل النبي صلى الله عليه وسلم اصطلاحا

35
00:13:05.000 --> 00:13:18.450
هم من حرمت عليهم الصدقة وحرمت عليهم الصدقة وهم يشملون ثلاث طوائف وهذا اصح ما قيل فيه تعريف واحد مفهوم او من هم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:18.500 --> 00:13:41.850
تشمل اه البيت يشملون ثلاثة اصناف. الصنف الاول البطون الخمسة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث زيد ابن ارقب والحديث في صحيح مسلم وهم ال علي وال عقيل وال جعفر وال العباس والحارث بن عبد المطلب فهؤلاء البطون الخمسة من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:13:41.850 --> 00:13:58.150
ويدخل في ال البيت وال البيت الصنف الثاني هم اصحاب الكساء وقصة الكساء معروفة الذين غطاهم النبي صلى الله عليه وسلم فجمع عليا وفاطمة والحسن والحسين وغطاهم بكساء صلى الله عليه وسلم

38
00:13:58.150 --> 00:14:12.400
رضي الله تعالى عنهم اجمعين وارضاهم وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي وطهرهم تطهيرا او كما قال صلى الله عليه وسلم اصحاب الكساء هم من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وليس هم اله فقط

39
00:14:12.800 --> 00:14:31.350
وانما هم من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ويدخل في الال الصنف الثالث والطائفة الثالثة وهم ازواجه صلى الله عليه وسلم لاية الاحزاب. النص القرآني صريح لانهم من اهل بيته صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

40
00:14:31.600 --> 00:14:46.900
رجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. قال الله تعالى هذه الاية قال قالها بعد يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الى اخر الاية. قال عز وجل

41
00:14:46.900 --> 00:15:03.650
انما يريد الله ليطهركم ليذهب عنكم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. اراد بذلك زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فتبين من خلال هذا الكلام ان ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:15:03.750 --> 00:15:21.600
هم البطولة الخمسة التي نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهم اصحاب الكساء الذين غطاهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم ازواجه صلى الله عليه وسلم التي نصت عليهم الاية. فهؤلاء الاصناف الثلاثة هم من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. فقصر الال على طائفة من

43
00:15:21.600 --> 00:15:38.900
هذه الطوائف الثلاثة هذا تعد ومخالفة لنصوص شرعية والادلة الشرعية. كما هو حال الرافضة الذين قصروه على اصحاب الكساء هنا بقية ال بيت النبي صلى الله عليه واله آآ وسلم

44
00:15:40.500 --> 00:16:01.050
هذا بالنسبة للتعريف والتعريف يجرنا الى الحديث عن فضل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وعدالتهم ومكانتهم وآآ هذا الفضل يشمل الصحابة ويشمل الال اه رضي الله تعالى عنهم اجمعين. فصحابة النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:16:01.200 --> 00:16:22.700
هم افضل القرون بل هم افضل البشر بعد الانبياء والمرسلين لماذا؟ نزل القرآن في تزكيتهم وتعديلهم. الله عز وجل قد زكاهم وعدلهم وتواترت الاحاديث النبوية من النبي صلى الله عليه وسلم بذكر فضائلهم وتزكيته صلى الله عليه وسلم لهم ومناقبهم

46
00:16:22.850 --> 00:16:39.500
والنصوص في هذا اكثر من ان تحصى. لكن نأخذ منها على سبيل المثال في قول الله سبحانه وتعالى في سورة الفتح محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا

47
00:16:39.600 --> 00:16:55.250
سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا

48
00:16:55.300 --> 00:17:15.100
وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما لا شك ان هذا الفضل الذي نص شعبي نص القرآن هي تزكية واضحة من من الله عز وجل لهؤلاء للنبي صلى الله عليه وسلم ولصحابته محمد رسول الله والذين معه

49
00:17:15.150 --> 00:17:36.200
وذكر هذه الخصال والصفات الحميدة التي اثنى الله سبحانه وتعالى عليهم بها بل ان تزكيتهم هو ذكرى فضائلهم لم يقتصر على القرآن فقط بل ذكرهم الله عز وجل واثنى عليهم في التوراة وفي الانجيل كما هو نص القرآن في هذه الاية التي

50
00:17:36.200 --> 00:17:54.650
بين ايدينا من فضائلهم في قول الله سبحانه وتعالى اه لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا قال بعدها وكلا

51
00:17:55.000 --> 00:18:10.050
وعد الله الحسنى. وهذا وعد الله لا يخلف الله سبحانه وتعالى قد وعد من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل الفتح وبعد الفتح قد وعدهم بالجنة. وهذا وعد وعد الله لا يخلف

52
00:18:10.100 --> 00:18:26.800
وهذي تزكية وبيان لمنزلتهم وعظيم مكانتهم رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم كذلك من النصوص الدالة على فضلهم وتزكيتهم في قول الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان

53
00:18:26.800 --> 00:18:45.700
هذه ايضا تزكية وبيان لفضلهم ومكانتهم ان الله عز وجل يشيد بهم ويثني عليهم سبحانه وتعالى. كذلك في قوله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم

54
00:18:45.750 --> 00:19:09.550
فتحا قريبا غيرها من النصوص اه هذه النصوص كلها تدل على فضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. منزلتهم ومكانتهم آآ اما الاحاديث فهي كما قلت اكثر من ان تحصى منها على سبيل المثال في قول

55
00:19:09.600 --> 00:19:31.450
النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي بردة عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي

56
00:19:31.500 --> 00:19:50.700
ما يوعدون واصحاب امنة لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون. والحديث صحيح الحديث في صحيح مسلم وفي اه كذلك الحديث المتفق عليه من حديث ابي هريرة وغيره من الصحابة رضي الله تعالى عليهم في قول النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:19:50.800 --> 00:20:16.900
خير امتي القرن الذي بعثت فيه. خير امتي الامة كاملة الى قيام الساعة القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلون اهو وكذلك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الدال على مكانتهم وفضلهم والنهي عن سبهم في قوله عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه

58
00:20:16.900 --> 00:20:35.000
قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما تقبل ما ما ما ما بلغ مدة احدهم ولا نصيفه لو انفق احدكم مثل احد ذهبا في سبيل الله

59
00:20:35.500 --> 00:20:53.550
وتصدق به ما بلغ مد احدكم قارن بين جبل احد وبين المد ومع ذلك ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه والحديث مخرج في الصحيح في البخاري ومثله مثله في عند مسلم

60
00:20:53.550 --> 00:21:13.450
حديث جابر رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة احد ممن بايع تحت الشجرة وهم آآ بعض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرها من النصوص الكثيرة الدالة على هذه المكانة والفضل

61
00:21:13.450 --> 00:21:27.350
جاءت النصوص الاخرى عن السلف في بيان فضلهم نأتي ونعرج عليها اه ان شاء الله في في حينها لكن منها على سبيل المثال ما جاء عن اه ابن مسعود رضي الله تعالى

62
00:21:27.500 --> 00:21:50.000
عنه انه قال قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلوب او قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد. فاصطفاه لنفسه فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ثم نظر الى قلوب العباد

63
00:21:50.200 --> 00:22:06.300
بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه فما رآه المسلمون حسن فهو عند الله حسن. وما رآه المسلمون سيئا فهو عند الله

64
00:22:06.450 --> 00:22:35.600
سيء فهو عند الله سيء. فاصل ثم نعود لاستكمال هذا الحديث الى ان نلتقي نستودعكم الله   نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى

65
00:22:35.600 --> 00:23:05.600
وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور

66
00:23:05.600 --> 00:23:25.600
او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة. وسجد علي بن ابي طالب عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط

67
00:23:25.600 --> 00:23:45.600
له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله

68
00:23:45.600 --> 00:24:34.550
على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  كنا قبل الفاصل نتحدث عن بعض الاثار الواردة في فضل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وفضلهم لا يمكن ان يحصر في كلمات يمكن ان تقال في مثل هذه الدقائق

69
00:24:34.550 --> 00:24:52.500
معدودة ذكرنا اثرا عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في بيان منزلتهم ومكانتهم واصطفاء الله سبحانه وتعالى لهم لاختيارهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم وحمل الدين من بعده. آآ كذلك عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه جاء الاثر الاخر الذي يوضح

70
00:24:52.500 --> 00:25:10.700
جوانب وسمات الصحابة رضوان الله تعالى عليهم التي لا يشاركون فيها احد آآ غيرهم اه يقول رضي الله تعالى عنه وارضاه من كان منكم متأسيا فليتأسى باصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

71
00:25:11.350 --> 00:25:33.400
لماذا؟ قال فانهم كانوا اولا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا. ذكر خمس خصال لا تتوفر الا في الصحابة ابر هذه الامة قلوبا اعمقها علما

72
00:25:33.550 --> 00:25:53.300
اقلها تكلفا اقومها هديا واحسنها حالا قال قوم اختارهم الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم فاعرفوا لهم فضلهم. واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم فانهم كانوا على الهدى

73
00:25:53.450 --> 00:26:09.950
المستقيم لا شك ان هذا الفضل وهذا التعديل من الله سبحانه وتعالى لهم انه ليس بالامر الحي ولذلك اه جاءت عدالتهم واجمع العلماء على عدالة الصحابة رضوان الله تعالى عليهم جميعا

74
00:26:10.050 --> 00:26:30.600
ولا ينظر اذا بلغ الانسان او ثبتت له الصحبة فانه عدل قطعا والعدالة انما هي في دينهم وفيما ينقلونه من الشريعة اما ما حصل من بعضهم من اجتهاد فان هذا لا يقدح

75
00:26:30.950 --> 00:26:48.450
في عدالتهم فان هذا لا يقدح  عدالتهم. هذه يعني شيء من من من فضلهم ومنزلتهم ومكانتهم. وهذا امر يجب ان يكون حاضرا لا يغيب عنا ولا نلتفت الى الى الطاعنين

76
00:26:48.750 --> 00:27:03.350
في عدالة الصحابة لان الطعن فيهم هو طعن في الدين كما سيأتي الكلام عليه في حينه آآ ان شاء الله. آآ نعود ونعرج على شيء من حقهم دام انهم بهذه المكانة وبهذا الفضل وبهذا العدالة

77
00:27:03.550 --> 00:27:26.950
فما هو حقهم علينا. مر معنا النص الذي ذكره الامام الطحاوي رحمه الله تعالى حينما قال حبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان فهذه المحبة تقتضي منا اولا اه قيام المحبة في القلوب لهم. رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم

78
00:27:27.100 --> 00:27:41.900
والامر الثاني هو الثناء عليهم في كل موضع يذكرون فيه. والترضي عنهم والامر الثالث هو الذب عنهم وعن اعراضهم ولا يسمح بان ينال من احد منهم كائنا من كان. رضوان الله تعالى عليهم

79
00:27:42.400 --> 00:28:03.500
وارضاهم. والامر الرابع ان تحمل اعمالهم على خير معمل. الاعمال والاجتهادات التي عملوها ان تعمل على آآ خير محمل نحبهم لماذا نحبهم عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم وامره صلى الله عليه وسلم بحبهم حفظ حقهم لنا

80
00:28:03.650 --> 00:28:22.350
وسابقتهم واحسانهم ونحبهم لاحسانهم لنا بانهم هم الذين نقلوا هذا الدين لنا واوصلوه لنا ونقلوا الكتابة ونقلوا السنة كما انزلها الله سبحانه وتعالى وكما قالها النبي صلى الله عليه وسلم. ونحبهم في الله

81
00:28:22.350 --> 00:28:35.300
عز وجل لانهم هم الذين زكاهم الله واختارهم واثنى عليهم. فنحن نحبهم في الله. ونحبهم لمحبتنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فهم صحابته. فمن حبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:28:35.550 --> 00:28:55.550
ان نحب من يحبه الرسول صلى الله عليه وسلم. ان نحب ان نحب صحابته رضوان الله تعالى عليهم. ونعرف لهم فضلهم ومكانتهم ومنزلتهم رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم  هذه محبة الصحابة جميعا او حق الصحابة من حيث الجملة

83
00:28:55.800 --> 00:29:13.600
الال لهم زيادة حق على مجرد الصحبة وهو حق القرابة. قرابة النبي صلى الله عليه وسلم نحبهم لقرابتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ولحفظ وصية النبي صلى الله عليه وسلم حيث

84
00:29:13.650 --> 00:29:29.500
اوصى بهم صلى الله عليه وسلم كما في الحديث اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي والحديث في في صحيح مسلم حديث ثابت صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذكركم الله

85
00:29:30.050 --> 00:29:57.850
اه تشمل في المعنى اي اذكركم الله اذكركم خوفه وعقابه ان انتم اهنتموهم وخذلتمهم. واذكركم الله  بفضله وثوابه ان انتم يعني قمتم اه بحقهم ال البيت كما قلنا لهم حق المحبة

86
00:29:58.200 --> 00:30:26.050
والاجلال والتوقير لهم حق الصحبة كغيره من الصحابة لهم حق القرابة وحق خاص في هذا المعنى والاجلال والتوقير لهم حق الصلاة عليهم في بالصلاة وبعد الاذان وغيرها والصلاة عليهم هذه واجبة في الصلاة

87
00:30:26.850 --> 00:30:42.950
وذلك كما ورد وعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الصلاة عليهم حق لهم وهو واجب علينا في الصلاة ومستحب في غير الصلاة لكن في الصلاة في التشهد

88
00:30:43.000 --> 00:31:07.550
الاخير من واجبات الصلاة كما هو معروف. ولهم ايضا حق الحق في آآ الفي وهذا الخمس وهذا حق معلوم لهم من الجانب المالي اه لذلك لانهم لما حرموا آآ الزكاة والصدقة

89
00:31:07.600 --> 00:31:30.500
عوضوا عن هذا الحرمان ما لهم من الفقي من فعل ما يفيئه الله سبحانه وتعالى على رسوله وعلى المسلمين فلهم خمس هذا الفي  كذلك لهم حق تجنب اديتهم والاساءة اليهم. تجنب اذيتهم

90
00:31:30.550 --> 00:31:56.900
والاساءة اليهم وذلك كما جاء في اه في قول النبي صلى الله عليه وسلم للعباس لما اشتكى من اه من بعض بطون قريش اه اساؤوا الى العباس وتكلموا عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابته حتى يحبوه

91
00:31:56.900 --> 00:32:22.900
لله ولقرابتي. وهذا اه يفيد كما اسلفنا الى ان محبة ال البيت هي محبة في الله ومحبة لقرابتهم من النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذه القرابة هي نافعة بلا شك في الدنيا وهذا حق لهم بلا شك

92
00:32:23.000 --> 00:32:43.800
لكنه ينقطع في الاخرة كما قال الله سبحانه وتعالى فاذا نفخ في الصور لا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون كل انسان وما قدم من عمل وكذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم يا فاطمة

93
00:32:44.500 --> 00:33:16.450
بنت محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنها وارضاها عليك نفسك عليك لنفسك لا اغني عنك من الله لا اغني عنك من الله شيئا لكن هذه طبعا المحبة والمكانة والحق الخاص لصاحبة لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم زيادة على حق الصحبة لهم رضوان الله تعالى عليهم

94
00:33:16.450 --> 00:33:33.750
يجب ان يعرفوا قدرها والا يحملهم ذلك على التكبر على المسلمين وان يكونوا قدوة للمسلمين في التمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. وبسنته فيمثل البيت الذي ينتسبون اليه لا ان

95
00:33:33.750 --> 00:33:52.100
امره فانهم اذا خالفوا امرهم فعموا النبي صلى الله عليه وسلم يعني يسب ويذم في القرآن. تبت يدا ابي لهب وتبا لم تنفعهما هذه القرابة اذا هم خالفوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك الا يحملهم

96
00:33:52.250 --> 00:34:12.350
تحملهم هذه المنزلة وهذا الشرف النسب وهذا الحق الخاص لهم من الاحترام والتقدير والتبجيل ان يحملهم ذلك على التكبر على عباد الله عز وجل فان هذا مما لا يسوء بهم وهم ينتسبون الى ال بيت النبي صلى الله عليه واله

97
00:34:12.800 --> 00:34:38.650
وسلم هذا ما يتعلق بالحديث عن شيء من فضائل الصحابة وعدالتهم وحقوق حقوقهم على الامة وحقوق ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم على وجهي الخصوص نهاية هذا اللقاء. استودعكم الله. نلتقي ان شاء الله في محاضرة اخرى. اه بعدها نستكمل الموضوع. الى ان نلتقي استودعكم الله الذي لا

98
00:34:38.650 --> 00:35:05.300
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد

99
00:35:05.300 --> 00:35:32.811
تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان