1
00:00:00.250 --> 00:00:49.050
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:49.200 --> 00:01:14.300
ولي المؤمنين الصالحين والصلاة والسلام على نبيه الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل اخواني واخواتي

3
00:01:14.650 --> 00:01:34.850
هذا هو الدرس السادس عشر من سلسلة دروس الفقه في الفصل الدراسي الثالث في اكاديمية زاد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس وفي هذه الاكاديمية وان يجعل هذه الدروس علما نافعا باقيا. ينفع به قائله وسامعه

4
00:01:34.950 --> 00:01:52.600
يا رب العالمين اخواني واخواتي كنا قد بدأنا في حديثنا في هذا الفصل الدراسي عن الصيام ثم تحدثنا عن الاعتكاف ومناسبة الحديث عن الاعتكاف بعد الحديث عن الصيام مناسبة ظاهرة

5
00:01:52.650 --> 00:02:20.400
لان افضل ايام الاعتكاف اعتكاف العشر الاواخر من رمضان والصيام في رمضان لاجل هذا نجد ان اهل العلم والمصنفين يتكلمون عن الاعتكاف اخر كتاب الصيام لماذا؟ لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى قبضه الله سبحانه وتعالى

6
00:02:20.750 --> 00:02:34.650
ما جاء في الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وغيرها اذا هذا في الحقيقة دلنا على الوقت الفاضل للاعتكاف الا وهو العشر الاواخر. وان كان الاعتكاف عبادة تصح كل وقت

7
00:02:34.850 --> 00:02:54.400
في اي مسجد تقام فيه صلاة الجماعة الصلوات الخمس تقام في مسجد يصح فيه اذا يصح فيه الاعتكاف  سؤال لماذا اعتكاف العشر الاواخر وما هي العشر الاواخر من رمضان؟ ولماذا فضلت

8
00:02:54.450 --> 00:03:10.750
هذه العشر الاواخر من رمضان اخواني الكرام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره من شهور السنة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:11.250 --> 00:03:30.250
يجتهد في العبودية لله مع ان الله سبحانه وتعالى قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يجتهد في العبودية لله سبحانه وتعالى في العشر الاواخر من رمضان ما لا يجتهده في رمضان صلوات الله وسلامه على عبده ورسوله محمد

10
00:03:30.550 --> 00:03:48.100
فقد روت لنا عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر سد مئزره شد المئزر هذه كناية عن الاجتهاد يقال فلان شد المئزر

11
00:03:49.050 --> 00:04:10.600
او يقال فلان شمر عن ساعده وش معنى شد المأزر؟ معناه مثل ما يقول الناس اليوم شمر عن ساعده يعني يريدون انه استقبل امرا عظيما واستعد له واجتهد فيه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد المأزر

12
00:04:11.050 --> 00:04:25.700
واحيا ليله وايقظ اهله كان النبي صلى الله عليه وسلم يحيي ليله ليس من عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحيي ليلة كاملة بالقيام من العشاء حتى الصبح

13
00:04:26.800 --> 00:04:34.950
بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في عدد من الاحاديث منها حديث عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة حتى اصبح

14
00:04:36.050 --> 00:04:58.500
وجاء في حديث الثلاثة النفر الذين ارادوا الاجتهاد في العبادة وتقالوا عبادة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. جاء في الحديث لما سمع رسول الله وسلم كلامهم قال اما اني اخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر

15
00:04:59.450 --> 00:05:11.600
واقوم وانام واقوم وانام وكان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الليالي عموما وقيام الليالي على انواع وطول قيامه صلى الله عليه وسلم كان على انواع كما جاء فصلت في سورة

16
00:05:11.600 --> 00:05:24.300
ايوة انا من الزمن قم الليل الا قليلا هذا النوع الاول قم الليل الا قليلا نصفه هذا النوع الثاني او انقص منه قليلا. يعني انقص من النصف قليلا اللي هو الثلث

17
00:05:24.750 --> 00:05:35.650
او زد عليه اللي هو الثلثين او زد عليها ورتل القرآن ترتيلا. اذا هذي كانت اربعة انحاء او انواع لطول قيام النبي صلى الله عليه وسلم. الليل الا قليلا يعني هذا اكثر من الثلثين

18
00:05:37.150 --> 00:05:53.700
او النصف او الثلث او الثلثين لكن ما كان من هديه صلوات الله وسلامه عليه ان يقوم الليل كله لكن في العشر الاواخر عائشة رضي الله تعالى عنها التي روت لنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن من هديه ان يقوم ليلة كاملة حتى الصبح

19
00:05:53.950 --> 00:06:09.200
قالت لنا انه في العشر له هدي مختلف كان يشد المئزر ويحيي ليله يحيي ليله. معنى ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان ينام في الليل احيا ليله ومعناها

20
00:06:09.250 --> 00:06:27.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان ينام في ليالي العشر في الليالي العشر في في الليالي لم يكن ينام صلوات الله وسلامه عليه  اذا هذا يدل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كونه يشد المئزر يشمر عن ساعد الجد

21
00:06:28.000 --> 00:06:49.150
ويحيي الليل ويوقظ اهله هذا دليل ان ثمة خطب جلل وامر عظيم وشي عظيم وبالفعل ثمة امر عظيم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحراه في هذه العشر ما هو هذا الامر العظيم

22
00:06:49.200 --> 00:07:10.300
انه ليلة القدر اعظم بها من ليلة وكفى بها من ليلة ليلة القدر  في القرآن الكريم سميت ليلة القدر يعني ما ذكر انها ليلة القدر العظيم او ليلة الشأن الكبير ليلة القدر ثم ابهم ما بعدها

23
00:07:10.450 --> 00:07:38.050
هذا تعظيم وتفخيم لشأنها كأن قدرها لا يمكن ان تستوعبه الكلمات كلمة ليلة القدر العظيم كلمة لا تفي بقدرها ليلة عظيمة جدا هي ليلة القدر ذات الشأن التي انزل الله سبحانه وتعالى فيها القرآن الكريم. القرآن الكريم هداية البشرية

24
00:07:40.300 --> 00:08:01.550
لا شك ان من اعظم تشريف لهذه الليلة ان الله سبحانه وتعالى اختار ان تكون بداية هداية البشرية واخراجها من الظلمات الى النور بداية هذا الاتصال من السماء الى الارض

25
00:08:02.750 --> 00:08:17.200
اتصال للسماء من الله جل جلاله الى عباده في الارض بعد الظلمات التي تاهت فيها البشرية بعد ان نظر الله سبحانه وتعالى الى هذه البشرية فمقتهم عربهم وعجمهم انتشار الشرك والكفر فيهم

26
00:08:17.700 --> 00:08:39.100
تختار الله سبحانه وتعالى ان ينطلق هذا النور اختار الله سبحانه وتعالى هذه الهداية انها تبدأ من هذه الليلة ان انزلناه في ليلة القدر بالفعل اخواني الكرام اذا كان الناس يفرحون بالفعل بنزول

27
00:08:39.300 --> 00:09:04.500
شيء من الامطار التي بها حياة الارظ اذا كان الناس يفرحون باكتشاف ثروات في الارض اذا كان الناس يفرحون بصفقات تجارية او بغيرها اذا كان ناس يفرحون اه توحيد بلدان او يفرحون باعياد او يفرحون بتحالفات واجتماعات هذي كلها اشياء دنيوية

28
00:09:04.950 --> 00:09:25.750
لكن بالفعل هذه الليلة هي الليلة التي تعد ليلة الهداية للبشرية انزل الله سبحانه وتعالى فيها هذا الكتاب هذا الوحي هذا النور الذي اخرج الله سبحانه وتعالى به الناس من الظلمات الى النور. هذا الكتاب كتاب انزلناه اليكم مبارك

29
00:09:25.900 --> 00:09:43.850
نور شفاء لما في الصدور ايات بينات لا ريب فيه هدى للعالمين كل هذه الاوصاف وغيرها من الاوصاف كلها وصف الله سبحانه وتعالى بها كتابه. اختار الله سبحانه وتعالى لهذا الكتاب العظيم الجليل

30
00:09:44.600 --> 00:10:07.100
ان ينزل في هذه الليلة اذا اخواني الكرام لا شك كفى شرفا لليلة القدر ان تنزل فيها ايات القرآن الكريم او يبتدأ فيها نزول القرآن الكريم فاصل قصير ونتابع حديثنا ان شاء الله تعالى معكم بعد هذا الفاصل

31
00:10:07.250 --> 00:10:35.000
الليلة القدر بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث

32
00:10:35.050 --> 00:10:56.000
ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية

33
00:10:56.000 --> 00:11:17.400
تفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي تي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور

34
00:11:17.550 --> 00:11:40.300
ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب وبالمختصرات قبل المطولات. قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحت

35
00:11:40.300 --> 00:12:02.800
ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفق

36
00:12:02.800 --> 00:12:33.900
قه في الدين   نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن هذه العشر الاخيرة من رمضان وعن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها اخواني الكرام كان الرسول صلى الله عليه وسلم له هدي مختلف في هذه العشر الاواخر من رمضان

37
00:12:34.750 --> 00:12:51.300
وهذا الاختلاف اختلاف عن رمظان ورمضان اصل للرسول صلى الله عليه وسلم هدي مكثف ومختلف عن بقية شهور السنة لماذا هذا الاختلاف في العشر الاواخر من رمضان؟ انه لاجل امر عظيم الا وهو ليلة القدر

38
00:12:53.200 --> 00:13:07.350
ليلة القدر من عرف عظمة القرآن الكريم واهمية القرآن الكريم في هداية البشرية وانه النور الذي اخرج الله سبحانه وتعالى به الناس من الظلمات الى النور. قد جاءكم من الله نور

39
00:13:07.400 --> 00:13:28.500
وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم من عرف قيمة الوحي اعرف اهمية هذه الليلة وشرف هذه الليلة ان الله سبحانه وتعالى اختارها

40
00:13:28.800 --> 00:13:46.500
لي ان يبدأ ان تبدأ اجراءات اخراج البشرية من الظلمات الى النور. اذا هي ليلة الهداية ليلة النور ليلة النور المبين العظيم  انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين

41
00:13:46.800 --> 00:14:04.700
فيها يفرق كل امر حكيم لا شك ان خصائص هذه الليلة خصائص عظيمة فيها يفرق كل امر حكيم يعني يفصل ويقرر فيها كل امر حكيم كيف لا وهي كانت اول ليلة نزل فيها

42
00:14:04.750 --> 00:14:21.600
هذا النور المبين القرآن الكريم العظيم الحكيم كذلك ذكر الله سبحانه وتعالى عددا من فضائل هذه الليلة فقال الله سبحانه وتعالى انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر

43
00:14:21.850 --> 00:14:47.300
ليلة القدر خير من الف شهر هذه الليلة الواحدة خير من الف شهر ما اعظمت هذه الليلة بكم تقدر لحظات هذه الليلة وثواني هذه الليلة ودقائق هذه الليلة اذا كانت هذه الليلة

44
00:14:47.850 --> 00:15:05.800
خير من الف شهر قفوا استوقفوا عقولكم والبابكم وافئدتكم عند هذه الليلة التي قال الله سبحانه وتعالى فيها انها خير من الف شهر اذا لا شك ان الله سبحانه وتعالى عظم شأنه

45
00:15:06.400 --> 00:15:23.050
العبادة فيها خير من عبادة الف شهر الله اكبر كل انسان يصلي فيها ركعتين او يسبح فيها تسبيحتين او يقرأ فيها ايتين او يقرأ فيها القرآن الكريم او يدعو فيها بدعوات خير من الف شهر

46
00:15:23.350 --> 00:15:45.550
لا شك ايها الاخوة ان هذا يحتاج منا الى تأمل والى وقفة  ثم اخبر الله سبحانه وتعالى بشيء من صفاتها وخصائصها فقال تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم تتنزل فيها الملائكة في هذه الليلة

47
00:15:46.250 --> 00:16:13.850
اذا كل الملائكة تنزل الى الارظ الملائكة هي سببه سبب اساس وسبب عظيم من اسباب الرحمة والطمأنينة والسكينة كونها تتنزل في هذه الليلة  لا شك ان المؤمن المتعبد لله سبحانه وتعالى في هذه الليلة سوف يكون له اعظم نصيب

48
00:16:13.900 --> 00:16:37.000
من السكينة والرحمة والطمأنينة والخيرات والبركات التي ينزلها الله سبحانه وتعالى في هذه الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم تنزل الملائكة والروح الروح وجبريل عليه السلام سماه الله سبحانه وتعالى بالروح لعظيم محبته لهذا الملك سبحانه وتعالى

49
00:16:37.750 --> 00:17:02.100
فان الله سبحانه وتعالى يحب جبرائيل سماه الله سبحانه وتعالى الروح يتنزل فيها جبريل عليه السلام وهو رئيس الملائكة وسيدهم وعظيمهم الاكبر الذي اصطفاه الله واختاره على بقية الملائكة فجعله

50
00:17:02.300 --> 00:17:23.350
واسطة بينه وبين رسله بينه وبين الملائكة حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العليم الكبير اذا احب الله عبدا هذا جبريل فاخبره انه يحبه فينادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبوه

51
00:17:24.650 --> 00:17:43.000
جبريل اختاره الله سبحانه وتعالى لابلاغ رسالاته للناس بل اختاره الله لابلاغ رسالاته للملائكة اذا اراد الله سبحانه وتعالى امرا اختار الله سبحانه وتعالى لبلاغه جبريل عليه السلام الا من اراد الله سبحانه وتعالى ان يكلمه مباشرة

52
00:17:43.150 --> 00:18:01.350
فان الله سبحانه وتعالى يكلم من يشاء كيف يشاء متى يشاء اينما شاء سبحانه وتعالى ولكن جبريل عليه السلام هو امين الله على وحيه هو امين الله على وحيه. ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم. يعني مطاع في السماوات

53
00:18:01.600 --> 00:18:22.550
امين صلى الله على جبريل وصلى الله على نبينا محمد عليهما اتم صلاة وافظل سلام اذا يتنزل جبريل في هذه الليلة هذه الليلة المباركة الشريفة سلام هي حتى مطلع الفجر

54
00:18:22.700 --> 00:18:46.250
هذه الليلة ليلة سلام سلام بمعنى انها ان المسلم يسلم ان المسلم يسلم فيها من الشيطان ومن ابليس ومن جنوده اذا هي سلام بالفعل سلام معنوي سلام ايماني هي روح ايمانية

55
00:18:47.250 --> 00:19:11.950
طيب هذه الليلة العظيمة الا تستحق من المسلم ان يتهيأ لها وان يتحراها وان ينتظرها وان يهيئ قلبه وروحه وبدنه لها بلى والله ان لم يهيئ المسلم نفسه لهذه الليلة. فلماذا؟ لاي ليلة يهيئ نفسه اذا

56
00:19:12.550 --> 00:19:24.050
من ليالي الحياة الدنيا نعاني ولا لا شك ان الانسان ينبغي عليه ان يهيئ نفسه للعرظ الاكبر على الله سبحانه وتعالى والعيال الاخرة وايام الاخرة. لكن انا اعني في هذه السنين التي نعيشها هذه السنين القصيرة التي نعيشها

57
00:19:24.350 --> 00:19:43.600
اذا لم يستعد المسلم لهذه الليلة ويقم بحق هذه الليلة. اذا سوف يقوم بماذا سوف يضيع عمره ووقته وطاعته والعياذ بالله اخواني اعظم واهم من ادرك هذا ادراكا حقيقيا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:19:44.500 --> 00:20:03.250
لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتحرى هذه الليلة تحريا عجيبا اليكم شيئا من تحري رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذه الليلة النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه اعتكف العشر الاول من رمضان

59
00:20:04.300 --> 00:20:26.350
لانه علم ان ليلة القدر في رمضان فاعتكف رسول الله العشر الاول من رمضان يريد ان يصيب ليلة القدر فجاءه جبريل عليه السلام في نهاية العشر الاول واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم واوحى اليه

60
00:20:26.400 --> 00:20:51.000
وقال انما تطلبه امامك يعني لم تكن ليلة القدر في هذه العشر الاول قال له انما تطلبه امامك فاعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الوسطى يتطلب يتحرى ليلة القدر صلوات الله وسلامه عليه

61
00:20:51.750 --> 00:21:06.400
حتى انقضت العشر الوسطى والنبي صلى الله عليه وسلم في اجتهاده في العبودية لله سبحانه وتعالى فاوحى اليه الله سبحانه وتعالى عن طريق رسوله جبريل عليه السلام فقال لنبينا الكريم صلى الله عليه وسلم

62
00:21:07.350 --> 00:21:22.250
انما تطلبه امامك  يعني لم تكن ليلة القدر في العشر الوسطى من رمضان فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا اصحابي من كان قد اعتكف معي فلاعتكف معي العشر الاواخر من رمضان

63
00:21:23.050 --> 00:21:43.200
فاعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الاواخر من رمضان يريد ان يتحرى ليلة القدر. اذا هذا دليل على ان من اهم مقاصد الاعتكاف واهم مراداته وحكمه اصابة ليلة القدر وتحريها

64
00:21:43.900 --> 00:21:57.900
طبعا هذا من مقاصد الاعتكاف لا شك احنا ذكرنا من مقاصد الاعتكاف عبودية القلب لله سبحانه وتعالى ويشرع الاعتكاف في كل وقت حتى في غير رمظان حتى في العشر الاول او الاوسط من رمضان يشترط الاعتكاف في كل وقت ان شاء الله تعالى

65
00:21:58.250 --> 00:22:15.200
ولكن من اهم مقاصد ان يكون الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان ان يضيف الى مقاصد الاعتكاف كلها مقصدا وحكمة جديدة الا وهي حكمة تحري ليلة القدر فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل

66
00:22:15.400 --> 00:22:49.450
فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما

67
00:22:49.500 --> 00:23:09.500
سهل الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين اهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته. قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن

68
00:23:09.500 --> 00:23:29.500
فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع. وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى

69
00:23:29.500 --> 00:23:49.650
ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه

70
00:23:49.650 --> 00:24:19.350
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ  بشرى لنا زد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

71
00:24:19.600 --> 00:24:43.300
نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن العشر الاخير من رمضان وعن تحري ليلة القدر  قلنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتحرى هذه الليلة  وتحريه صلوات الله وسلامه عليه

72
00:24:43.500 --> 00:25:04.450
لهذه الليلة فيه عدد من الدلائل اول دليل اهمية هذه الليلة هو عظم هذه الليلة. الامر الثاني ان الله سبحانه وتعالى اختار ان يخفي عن عباده تعيين هذه الليلة حتى ان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

73
00:25:04.550 --> 00:25:19.450
اخفي عنه هذا الامر ولو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم تعيين هذه الليلة لبلغه لامته بدون شك لكن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم تعيين هذه الليلة

74
00:25:20.250 --> 00:25:35.800
لذلك اعتكف العشر الاول ثم اعتكف العشر الاوسط ثم اعتكف العشر الاخير يتطلب هذه الليلة فلذلك الذي اوصي به نفسي واخواني جميعا الا نشتغل بتعيين هذه الليلة بعض الناس يشتغل

75
00:25:36.300 --> 00:25:46.550
يعني يقعد يبحث عن الرؤى ويبحث عن المنامات والاحلام ومتى هذه الليلة هذه ليلة كذا لا لا لا تشتغل بهذا عليك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو انه كان يجتهد

76
00:25:47.250 --> 00:26:00.200
تحريا لهذا كان يجتهد العشر الاخير كاملا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اعتكف ولازم الاعتكاف في العشر الاواخر حتى قوضه الله سبحانه وتعالى كما جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها

77
00:26:00.300 --> 00:26:23.700
وامر اصحابه فقال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان كما جاء في الصحيح العشر الاواخر من رمضان هي ارجى وقت لليلة القدر قد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتحري في العشر الاواخر من رمضان. ما معنى التحري؟ معناه التطلب

78
00:26:24.050 --> 00:26:35.300
لكن هل قال لهم تحروها مثلا ليلة كذا وليلة كذا لا اجتهد في العشر الاواخر كاملة. جاء في بعض الاحاديث كما سيأتينا حديث ابن عمر اني ارى رؤياكم قد تواطأت

79
00:26:35.400 --> 00:26:53.900
فتحروها في السبع الاواخر من رمضان هذا الحديث دل على ان ليلة القدر في تلك السنة كانت في السبع الاواخر من رمضان طيب جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:26:54.850 --> 00:27:15.750
اخبر او اري ليلة القدر ثم نسيها صلوات الله وسلامه عليه ولكن ذكر من اثار هذه الرؤيا انه يسجد في صبيحتها في ماء وطين فاخبر اصحابه بذلك فقال ابو سعيد الخضير رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح

81
00:27:15.850 --> 00:27:33.950
واحد وعشرين بعد اثر آآ بعد صلاة الصبح رأيت اثر الطين في جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول ابو سعيد وكفى المسجد ليلة احدى وعشرين فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في صبح واحد وعشرين في ماء وطين ورأيت اثر الطين في جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا

82
00:27:34.250 --> 00:27:52.450
في تلك السنة كانت قطعا ليلة القدر هي ليلة واحد وعشرين لان الليلة التي سجد رسول الله في صبيحتها في ماء اطيل وقطعا في الحديث الاخر كانت ليلة القدر في السبع الاواخر من رمضان حديث ابن عمر في سنة اخرى

83
00:27:52.500 --> 00:28:05.800
ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فتحروها في السبع الاواخر. قطعا انها كانت في السبع الاخر. هذا يدل على ماذا هذان الحديثان وغيرهما من الاحاديث يدل دلالة على ان الله سبحانه وتعالى اختار ان يجعل ليلة القدر تنتقل

84
00:28:07.250 --> 00:28:23.250
في ولا تثبت في سنة واحدة بمعنى ان الله سبحانه وتعالى اختار ان تكون هذه الليلة المباركة منتقلة في العشر الاواخر بناء على هذه الاحاديث هذا الذي يظهر من خلال التأمل في هذه الاحاديث

85
00:28:23.450 --> 00:28:38.700
بعض الناس يظن ان ليلة القدر في كل سنة هي ليلة سبع وعشرين نقول هذا احد اراء واقوال العلماء ولكن الذي يظهر الله من هذا القول ليس هو القول الصحيح او الراجح الذي تدل عليه الادلة

86
00:28:38.900 --> 00:28:49.850
بل دلت بعض الادلة على انها ليلة ثلاثة وعشرين وبعض الادلة دلت على انها واحد وعشرين وبعض الادلة دلت على انها سبعة وعشرين والصحيح انها تنتقل في هذه والصحيح انها تنتقل في هذه الليالي والله سبحانه وتعالى

87
00:28:51.000 --> 00:29:04.150
يقدر اقدار العام في ليلة القدر. قد يكون في هذه الليلة او الليلة التي تليها والليلة التي تليها الى ليلة القدر من العام الذي يليه. المهم ان هذه الليلة ليلة شرفها الله سبحانه وتعالى وهي ليلة مباركة

88
00:29:04.250 --> 00:29:19.100
شريفة اختارها الله سبحانه وتعالى  اذا ما الذي ينبغي علينا نحن الذين لا نعرف تعيي ليلة القدر. اذا كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لم يعلم تعيين ليلة القدر

89
00:29:19.450 --> 00:29:38.900
فنحن على العلم بتعيينها ابعد اذا كان الرسول وهو خليل الله سبحانه وتعالى ورسوله و الموحى اليه لم يعلم تعيينها اذا نحن عن العلم ابعد لذلك لا ينبغي لنا ان نشغل انفسنا

90
00:29:39.000 --> 00:29:54.250
لماذا نقول هذا الرأي؟ لان احيانا بعض الناس قد اجتهدوا مثلا مثل اه بعض اهل العلم جمعوا الاقوال في تأييد ليلة القدر وصلت الى ما يزيد على اربعين قول يعني هذه الاقوال كلها ان شاء الله تعالى محترمة ومقدرة

91
00:29:54.350 --> 00:30:09.300
ولكن لا ينبغي ان تكون هذه الاقوال صارفة للمسلم عن العمل في العشر الاواخر كاملة ينبغي له ان يجتهد في العشر الاواخر كاملة. وهذا هو هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وان كان يرجو مثلا ليلة من الليالي تكون ابلغ او اعظم او شيء من هذا

92
00:30:09.400 --> 00:30:30.800
لكن رجاؤه او ترجيه لليلة القدر في ليلة من الليالي لا يعني باي حال من الاحوال ان يهمل بقية الليالي بل هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه اعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى قبضه الله. وان كان في بدايات امره صلوات الله وسلامه وقد اعتكف الشهر كاملا يتطلب

93
00:30:30.850 --> 00:30:44.000
ليلة القدر لكن استقر اعتكاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على اعتكاف العشر الاخير من رمضان اذا انا اوصي نفسي واخواني جميعا ان نتحرى ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان

94
00:30:44.800 --> 00:31:05.100
اخواني لا ينبغي للمسلم في هذه الليالي الفاضلة الليالي العشران ينشغل بالجوالات ولا بالمسلسلات ولا بالتمثيليات ينبغي له ان يشتغل بفضول المباحات اخواني الكريم اخواني الكرام هي ليلة واحدة في ليلة واحدة من احدى عشر ليال

95
00:31:05.200 --> 00:31:22.200
الا نستطيع ان نعطر انفسنا على العبودية لله عشر ليالي في السنة اذا لم نستطع هذا فوالله انا مقصرون تقصير عظيم. اخواني الكرام اخواتي الكريمات الا نستطيع ان نغير نمط حياتنا

96
00:31:22.700 --> 00:31:35.100
المتوسع في المباح هذا الا نستطيع ان نغير نمط حياتنا في عشرة ايام فقط نتعبد فيها لله سبحانه وتعالى لا نستطيع ان نجعل هذه العشرة ايام مختلفة عن بقية الايام في السنة

97
00:31:35.200 --> 00:31:53.050
ما بال بعض الناس يعني يعني يفوت هذه الليالي وهذه اللحظات الثمينة هذه الدقائق الثمينة اخواني واخواتي اعظم اللصوص الذين يسرقون منكم هذه الدقائق وهذه اللحظات التي يمكن ان تكون ليلة القدر

98
00:31:53.800 --> 00:32:07.700
الذين يسيقون منكم الف شهر اليس الوقت هو اغلى ما نملك ما بالنا نحزن اذا سرق الف ولا الفين ولا عشرة الاف ولا نحزن اذا سرقت دقيقة او دقيقتين او ثلاث دقائق من ليلة القدر

99
00:32:08.300 --> 00:32:29.850
اخواني الكرام اخواتي الكريمات هذه دعوة لان نعود الى ليلة القدر وان نتحرى ليلة القدر وان نجتهد في ليلة القدر جاء في بعض الاثار والاحاديث علامات لليلة القدر من هذه العلامات ما جاء في حديث ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه

100
00:32:29.900 --> 00:32:50.250
ان الشمس تطلع في صبيحتها ولا شعاع لها. هذه العلامة لاحظوا انها علامة بعد بعد ان طمع ليلة القدر لذلك العلامات قبل ليلة القدر لم يرد فيها حديث صحيح التي تعرف بها ليلة القدر قبلها لم يرد فيها حديث صحيح

101
00:32:50.850 --> 00:33:12.700
المفترض انا نتحرى جميع العشر الاواخر حتى نصيب ليلة القدر. وقد جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها يا رسول الله ارأيت ارأيت ان وافقت ليلة القدر ما اقول؟ فقال رسول الله وسلم قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني

102
00:33:13.050 --> 00:33:37.150
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني اللهم يا كريم في ختام لقائنا هذا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا يا كريم يا عفو يا كريم اعف عنا يا عفو يا كريم اعف عنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

103
00:33:37.300 --> 00:34:24.750
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان  الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستاني