1
00:00:00.100 --> 00:00:49.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:49.500 --> 00:01:08.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الدرس السادس عشر من دروس اللغة العربية

3
00:01:08.550 --> 00:01:34.800
في اكاديمية زاد العلمية درسنا سيكون استكمالا للدروس السابقة في الحديث عن ادوات الاستثناء تحدثنا عن احكام الاستثناء واحكام المستثنى الا ثم تحدثنا في الدرس الماضي عن الاستثناء بغير وسواء

4
00:01:35.900 --> 00:02:10.750
اليوم نستكمل الحديث عن ادوات الاستثناء ونتحدث عن الاستثناء بخلا وعدى وحاشى اقول حضر الطلاب خلا زيدا او اقول حضر الطلاب خلا زيد قال زيد  هذه الكلمة التي تستعمل في الاستثناء

5
00:02:11.700 --> 00:02:32.700
اذا لم تسبق بماء يعني حضر الطلاب ما خلا زيدا اذا لم اه تسبق بماء وقلت حضر الطلاب خلا زيدا او خلا زيد فاذا لم تسبق بما فهي يجوز لي

6
00:02:32.850 --> 00:03:03.750
ان اعتبرها فعلا من الافعال فعل للاستثناء ويكون ما بعدها منصوبا بهذا الفعل يعني مفعولا به فاقول حضر الطلاب خلا زيدا فاعرب خلا هنا فعلا ماضيا وفاعله مستتر وزيدا مفعول به

7
00:03:05.550 --> 00:03:31.700
ويكون المعنى استثناء استثنيت خالدا من جنس الطلاب في الحضور. من حضور الطلاب لكنني في الاعراب لا اقول مستثنى ولا مستثنى آآ منه وانما اقول حضر الطلاب فعل وفاعل وخلى فعل

8
00:03:32.350 --> 00:03:59.250
للاستثناء وفاعله مستتر وزيدا او خالدا اه مفعول به لهذا الفعل ويجوز لي ان اعتبره حرفا حرفا من حروف الاستثناء ما يكون اه حرف جر ويكون ما بعده اه أسماء مجرورا

9
00:03:59.850 --> 00:04:28.000
فاقول حضر الطلاب خلا زيد حضر الطلاب قال زيد هنا الاعراب اقول انه خلا حرف حرف جر  زيد اسم مجرور وعلامة جره الكسرة اذا خلا هنا مترددة بين الفعلية وبين الحرفية

10
00:04:28.100 --> 00:04:51.650
يعني يجوز لي ان اعتبرها فعلا فيكون ما بعدها منصوبا ويجوز لي ان اعتبرها حرفا فيكون ما بعدها مجرور فيكون ما بعدها مجرورا وهذا الحكم ينطبق ايضا على عدا حضر الطلاب

11
00:04:51.900 --> 00:05:16.750
عدا زيدان حضر الطلاب عدا زيدا وهنا عدا فعل للاستثناء وفاعله مستتر وزيدا مفعول به ويجوز لي ان اقول حضر الطلاب عدا زيد فيكون عدا حرف وما بعده مجرور بهذا الحرف مجرور بهذا

12
00:05:17.000 --> 00:05:41.750
وكذلك حاشا اقول حضر الطلاب حاشا زيد اوحاشا خالد خالدا فيكون حاشا آآ فعلا  يعني فعلا من الافعال التي تعمل وترفع وتنصب ويكون الفاعل ويكون الفاعل مستترا وخالدا مفعول به منصوب

13
00:05:42.450 --> 00:06:16.050
ويجوز لي ايضا ان اعتبره حرفا ويكون ما بعده مجرورا به فيكون اقول فاقول مثلا حضر الطلاب حاشا زيد. حاشا زيد فاذا هذه الادوات اه الثلاث خلا وعدى وحاشى التي يمكن ان تعد

14
00:06:16.350 --> 00:06:33.850
فعلا ويمكن ان تعد حرفا اه يجوز فيها الوجهان آآ ان اعتبرها فعلا فيكون ما بعدها منصوب يكون ما بعدها منصوبا ويجوز لي ان اعتبرها حرفا فيكون ما بعدها مجرورا

15
00:06:33.900 --> 00:06:58.500
سيكون ما بعدها مجرورا اذا الاعتبار له تأثير هنا فاذا اعتبرتها فعلا جاز لي ان يكون ما بعدها مفعولا به منصوب واذا اعتبرتها حرفا يكون ما بعدها مجرورا طيب وعليه فالمتحدث المتكلم

16
00:06:59.850 --> 00:07:21.750
يرفع ينصب او يخفظ له ان ينصب وله ان يخفض نقول يجوز له ان ينصب فيقول مثلا آآ حضر الطلاب خلا خالدا او خالا زيدا وحاور الطلاب خلا زيد اقول له

17
00:07:21.850 --> 00:07:44.400
انصب او اخفض  هذا الامر متاح لك لان الوجهاني اه لان الوجهين جائزان. لان الوجهين جائزان باعتبار ان انه في حال النصب يكون هذا هذه الاداة ذات الاستثناء فعل من الافعال

18
00:07:44.750 --> 00:08:02.750
وفي حال الجر يكون هذا هذه الاداة تكون في اه يعني حرفا من الحروف التي تجر ما بعدها فيكون حرف جر وما بعده اسم مجرور اه كذلك ايضا من الامثلة

19
00:08:03.100 --> 00:08:28.250
حينما ننظر الى امثلة الكتاب فاز العاملون خلل مهمل واقول ايضا فاز العاملون خلا المهمل خلا المهمل لا يجوز لي ان انصب ويجوز لي ان اجر وحينما اعرب اقول في الناصب مفعول به منصوب

20
00:08:28.700 --> 00:08:50.200
لان ما قبله فعل لان اداة الاستثناء هنا فعل لان اداة الاستثناء هنا فعل من الافعال اما اذا قلت فاز العاملون خلل مهمل فيكون خلا حرف جر والمهمل اسم مجرور وعلامة جره

21
00:08:50.400 --> 00:09:10.600
الكسرة وعلامة جره الكسرة وكذلك حينما اقول قادم المدرسون عدا مدرسا عدا مدرسا هل يجوز ان اقول عدا مدرس الجواب نعم يجوز ان اقول عدا مدرس فاذا قلت عدا مدرسا

22
00:09:10.800 --> 00:09:37.050
يكون عدا فعل  الفاعل مستتر ومدرسا مفعول به. واذا قلت عدا مدرس فيكون عدا هنا حار فجر ويكون ما بعده اسم ويكون ما بعده أسماء مجرورا ويكون ما بعده اسما مجرورا. اذا خلاصة الكلام ان خلا وعدا وحاشا التي

23
00:09:37.150 --> 00:09:56.300
يعني لم تسبق بما هذه يجوز ان نجعلها فعلا فيكون ما بعدها منصوبا. ويجوز ان نجعلها حرفا فيكون ما بعدها مجرورا اسما مجرورا بالحرف اه فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن هذه عن هذه الادوات

24
00:09:56.400 --> 00:10:28.900
هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء؟ الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعليه

25
00:10:28.900 --> 00:10:51.600
لمهما لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن كان يدعم ما احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين

26
00:10:51.650 --> 00:11:13.200
وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كأن يشتهر بعلم الفرائض والسؤال في توزيع تركة وهكذا. واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر

27
00:11:13.250 --> 00:11:33.650
لان هذا موافق ليسري الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة. ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه ولا ان يتتبع رخص العلماء. قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله

28
00:11:33.750 --> 00:12:04.350
واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى. قال تعالى شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع هواء الذين لا يعلمون

29
00:12:04.350 --> 00:12:43.000
بسم الله الرحمن الرحيم نستكمل الحديث عن اه هذه الادوات من ادوات الاستثناء ما خلا وما عدا وهي خلا وعدا التي تحدثنا عنها قبل الفاصل لكن هنا سبقت بماء المصدرية

30
00:12:43.250 --> 00:13:09.900
سبقت بماء المصدرية اذا سبقت خلا وعدا بما فانما بعدها لا يجوز فيه الا النصب فاقول اجاب الطلاب على الاسئلة او عن الاسئلة الا ما عدا سؤالا ما عدا سؤالا

31
00:13:10.600 --> 00:13:36.200
اجاب الطلاب عن الاسئلة ما عدا سؤالا واجاب الطلاب عن الاسئلة ما خلا سؤالا طيب هل يجوز الجر؟ اقول ما خلا سؤال الجواب لا هنا يجب النصب على انه مفعول به

32
00:13:36.350 --> 00:13:58.950
طيب لماذا الم نقل قبل ذلك ان آآ ما بعد خلا وعدى اه يمكن ان يكون مجرورا لماذا فرقنا هنا هنا سبقت بماء المصدرية وما المصدرية هذه تدخل على الفعل

33
00:13:59.300 --> 00:14:24.300
ولا تدخلوا على الحرف فحينما جاءت ماء قلنا ما خلا سؤالا او ما عدا سؤالا جعلت ما هذه لما دخلت على عدا جعلت عدا خالصة في الفعلية لاننا لا يجوز ان نعتبرها حرفا

34
00:14:24.650 --> 00:14:53.650
لا يجوز ان نعتبرها حرفا لان ما هذه لا تدخل الا على الافعال فما يكون آآ اللفظ الذي يكون بعده لا يكون الا فعلا لانها لا تدخل الا على لا تدخل الا على ايش؟ الافعال. لا تدخل الا على الافعال. فاذا حينما اقول اجاب الطلاب عن الاسئلة ما عدا سؤالا

35
00:14:53.750 --> 00:15:17.050
يكون سؤالا مفعولا به للفعل السابق ولا يجوز الجر هنا ولا يجوز الجر هنا ومن ذلك قول الشاعر في البيت المشهور المعروف الا كل شيء ما خلا الله باطل الا كل شيء ما خلا الله باطل. وكل نعيم لا محالة

36
00:15:17.100 --> 00:15:40.000
فهنا ما خلا دخلت ماء المصدرية على خلا خلصتها للفعلية جعلتها فعلا خالصا جعلتها فعلا خالصا فخلصتها للفعلية فيكون ما بعدها في موضع نصب مفعول به حينما نعرب نقول الا كل شيء

37
00:15:40.700 --> 00:15:58.250
ما خلا الله باطل. لو اردنا ان نعرب هذا البيت ونفصل فيه نقول الا كل شيء. الا هذه ماذا نعربها هذي الا آآ يمكن ان نسميها آآ اداة تنبيه او اداة استفتاح. الا كل

38
00:15:58.400 --> 00:16:23.400
شيء كله مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف كل شيء شيء مضاف اليه مجرور ما هذي مصدرية وخلا فعل ماض وفاعله مستتر ولفظ الجلالة ما خلا الله لفظ الجلالة هنا في موظع نصب مفعول به

39
00:16:23.600 --> 00:16:50.200
باطل هو ماذا؟ هو الخبر كل شيء باطل ما خلا الله الا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل الا نعيم الجنة اه ولذلك يعني يقالها عن هذا البيت انه اصدق بيت الا كل شيء ما خلا الله باطل

40
00:16:50.500 --> 00:17:13.750
شاهدنا فيه ما خلا الله فخلى هنا جاءت فعلا لانها سبقت بماء. ولا يجوز ان نعدها حرفا. لان ما لا تدخل على الحروف. وانما هذه هذه اه اه الاداة ماء المصدرية اه خاصة بالدخول على

41
00:17:14.150 --> 00:17:37.450
الافعال خاصة بالدخول على الافعال فاذا ليس عندنا آآ خيار الا ان نقول ان خلا هنا اه نقول عنها انها اه انها فعل اه ماض وهي عاملة فيما بعدها. فيكون ما بعدها مفعولا به. اه منصوبا. فيكون ما بعدها مفعولا به

42
00:17:37.450 --> 00:18:03.000
منصوبة وكذلك ما عدا وكذلك ما عدا طيب سؤال نحن قبل الفاصل عددنا ثلاثة ادوات خلى وعدى وحاشى وقلنا انها اذا لم تسبق بما فانها يجوز فيها الوجهان ان تكون فعلا وان تكون حرفا

43
00:18:03.050 --> 00:18:19.450
اذا كانت فعلا فيكون ما بعدها منصوبا واذا كانت حرفا فيكون ما بعدها مجرورا هنا لما دخلت ماء قلنا ما خلا وما عدا هنا اصبحت فعلا اين حاشا لماذا لم نذكرها هنا

44
00:18:19.900 --> 00:18:40.650
لان حاشا لا تدخل عليها ما ما لا تدخلوا على حاشا هذا على الصحيح يعني ما نقول اه اجاب الطلاب عن الاسئلة ما حاشا ما حاشا سؤالا ما حاشا سؤالا لان ما هذه لا تدخل

45
00:18:41.000 --> 00:19:05.850
على اه حاشا لا تدخلوا على حاشا انما تدخلوا على خلا وعلى عدا على خلا وعلاء آآ عدا طيب حينما اقول كل مجتهد نال جائزته خلا عليا او اقول خلا عليا

46
00:19:07.600 --> 00:19:31.100
هل اقول خلا عليا او اقول خلا علي اسألكم سؤال لكم حاولوا ان تجيبوا الجواب ظاهر اليس كذلك بلى ان في هذا في هذا المثال اقول كل مجتهد نال جائزته

47
00:19:31.400 --> 00:19:59.250
خلا عليا وخلا عليا وخلا علي طيب لماذا يجوز الوجهان لماذا يجوز النصب والجر الجواب ذكرناه سابقا وقلنا ان اه خلا هنا قال هنا يجوز ان نعتبرها فعلا فيكون ما بعدها

48
00:19:59.450 --> 00:20:29.850
مفعولا به ويجوز ان نعتبرها ويجوز ان نعتبرها حرف جر فيكون ما بعدها مجرورا طيب حينما اقول مثلا جاء الطلاب ما عدا زيدا او ما عدا زيد ايهما الصواب ايهما الصواب هنا

49
00:20:30.650 --> 00:20:52.600
هل الصواب ان اقول جاء الطلاب ما عدا زيدا او جاء الطلاب ما عدا زيد لو قال قائل جاء الطلاب ما عدا زيد نقول له قف انتقد لحنت واخطأت لماذا

50
00:20:53.500 --> 00:21:19.400
لانك اعتبرت عدا هنا حرف جر وهي لا يصح ان تكون حرف جر لا تجر هنا لماذا؟ لانها سبقت بماء المصدرية سبقت بماء المصدرية. واذا سبقت بماء المصدرية فانها تخلصها للفعلية. تخلصها للفعلية

51
00:21:19.650 --> 00:21:49.550
اذا ايها الاخوة والاخوات هذه الادوات خلى وعدى اذا لم تسبق بما فان ما بعدهما يجوز ان يكون منصوبا ويجوز ان يكون مجرورا باعتبار منصوب باعتبار انه فعل ومجرور باعتبار انه حرف جر. اما اذا سبق

52
00:21:51.200 --> 00:22:09.550
سبقت هاتان الاداتان خلا وعدا بما فان ما بعدها لا يكون الا منصوبا لان ما بعد هنا لا يكون الا فعلا لا يكون الا فعلا. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث

53
00:22:09.600 --> 00:23:05.100
امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب الدين سيبوهم وعلموهم سنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس

54
00:23:05.100 --> 00:23:28.050
يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة

55
00:23:28.100 --> 00:23:45.800
قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. مضربوهم عليها وهم ابناء عاشر علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة

56
00:23:45.850 --> 00:24:09.700
يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك  ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى

57
00:24:09.950 --> 00:24:29.500
قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسؤول عنهم

58
00:24:30.500 --> 00:25:03.900
بسم الله الرحمن الرحيم تحدثنا قبل الفاصل عن الادوات وفي درس سابق ايضا عن غير وسوى وتحدثنا في هذا الدرس عن خلا وعدا وحاشا هناك بعض الادوات ايضا التي آآ تكون للاستثناء

59
00:25:04.300 --> 00:25:31.850
يستعمل في معنى الاستثناء اه لعلنا اه نقف معها اه من ذلك ليس فانها الاصل النفي وهي آآ على الصحيح اه فعل ماض آآ تعمل عملا كان لكنها ايضا قد تستعمل في اسلوب الاستثناء

60
00:25:32.850 --> 00:25:58.250
يعني حينما اقول قام الرجال ليس زيدا ليس زيدا فهنا كأنني قلت قام الرجال الا زيدا قام الرجال الا زيدا. فهي بمعنى الاستثناء طيب ما بعد ليس هنا هل يكون

61
00:25:58.450 --> 00:26:27.150
منصوبا على الاستثناء حينما اقول قام الرجال ليس زيدا او حضر الرجال ليس زيدا. ليس هنا هي في الحقيقة اه تعمل عملها السابق المعهود لكن المعنى هنا فيه الاستثناء المعنى فيه الاستثناء لانها هي بمعنى الا

62
00:26:27.350 --> 00:26:55.450
هنا بمعنى الا قام الرجال قام الرجال ليس زيدا. طيب ما اعراب زيدا الجواب ان اعراب زيدا هنا خبر ليس منصوب زيدا هنا خبر ليس منصوب لان ليس تعمل عمل كامل

63
00:26:55.550 --> 00:27:14.900
تعمل عملا كان فيكون ما بعدها منصوبا بها منصوبا بها على انه خبرها على انه خبرها فالاسلوب استثناء لكننا في الاعراب نعربها كما كنا نعربها قبل هذا الاسلوب ليس زيد قائما

64
00:27:15.650 --> 00:27:42.600
ليس زيد قائم. هنا كانني اقول قام الرجال ليس القائم زيدا. ليس القائم زيدا فيكون اسمه ليس محذوف اه زيدا هو خبرها وزيدا هو خبرها. وكذلك حينما اقول يعني او حينما نتحدث عن الحديث الذي يذكر

65
00:27:42.700 --> 00:28:07.450
يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر ليس السن فالسن هنا خبر ليس  منصوب وعلامة نصبه الفتحة لكن المعنى هنا كانني اقول

66
00:28:07.500 --> 00:28:27.850
ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا فكلوه الا السن والظفر الا السن والظفر طيب آآ كذلك ايضا من ادوات الاستثناء والتي تستعمل للاستثناء في اسلوب الاستثناء هي لا يكون

67
00:28:28.050 --> 00:28:50.400
لا يكون يعني حينما اقول ايضا في المثال نفسه قام الرجال لا يكون زيدا لا يكون زيدا يعني لا يكون زيدا آآ منهم او لا يكون القائم زيدا لا يكون القائم زيدا. فلا يكون هنا

68
00:28:50.900 --> 00:29:08.100
اعرابها هو الاعراب المعروف انها فعل مضارع ناقص آآ من الافعال التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر آآ هذه يعني آآ كان المعروفة التي سبق الحديث عنها في دروس آآ سابقة

69
00:29:08.400 --> 00:29:37.300
فاذا هنا لا يكون زيدا زيدا خبر يكون خبر يكون منصوب وعلامة نصبه الفتحة وعلامة نصبه الفتحة اذا لا يكون ايضا تستعمل في الاستثناء تستعمل في اسلوب الاستثناء. لكن لا نتحدث عنها ونقول انها ذات استثناء. ولا آآ تنصب ما بعدها على ان

70
00:29:37.300 --> 00:29:54.050
مستثنى وانما تعمل عملها المعهود تعمل عملها المعهود لكن الاسلوب هو اسلوب هو اسلوب استثناء. لانني حينما اقول قام الرجال لا يكونوا زيدا كأنني قلت قام الرجال الا زيدا. قام الرجال

71
00:29:54.100 --> 00:30:16.700
الا زيدان. اذا ايها الاخوة آآ يجوز في المستثنى بخلا وعدى وحاشى النصب على آآ انه مفعول به وعلى ان خلا وعدا وحاشا افعال ويجوز ويجوز الجر على ان هذه الالفاظ هي

72
00:30:16.700 --> 00:30:41.950
حروف حروف وما بعدها مجرور بهذه الحروف  اما ما خلا وما عدا فلا يجوز ما بعدها فلا يجوز فيما بعدها الا النصب لانها افعال ما يكون ما بعدها منصوب على انه مفعول به على انه مفعول به. اما ليس ولا يكون فهذه ايضا تستعمل في الاستثناء في اسلوب

73
00:30:41.950 --> 00:31:01.300
استثناء في الدلالة على الاستثناء لكن اعرابها يبقى كما كانت من قبل كما عهدناها ليس فعل ماض ناسخ واسمها مستتر زيدا خبر ليس خبر ليس ليس وكذلك ايضا لا يكون زيدا

74
00:31:01.350 --> 00:31:25.600
اه اه من هذا الباب ايضا يكون فعل مضارع اسمه يكون مستتر وزيدا اه اه خبر يكون منصوب وعلامة نصبه الفتحة آآ نقف ايضا مع بعض الامثلة في هذا الباب وفي هذه الادوات خلا وعدا وحاشا

75
00:31:25.750 --> 00:31:58.500
لو قال قائل اه اه نجح الطلاب كلهم حاشا المهملون حاشا المهملون ما صحة هذه العبارة هل هذه العبارة صحيحة نجح الطلاب كلهم حاشا المهملون فهل هذه الكلمة صحيحة هل هذا التركيب صحيح

76
00:31:58.900 --> 00:32:25.050
اه هل حينما نقول حاشا المهملون المهملون هل هذا التعبير صحيح؟ هل هذه العبارة صحيحة الجواب ليست صحيحة خطأ هنا وقع المتحدث في خطأ حينما رفع ما بعد حاشا حينما رفع ما بعد حاشا

77
00:32:25.250 --> 00:32:50.100
لان حاشا ما بعدها يكون منصوبا على انه فعل على انه مفعول به او مجرور على انه اسم مجرور لان حاشا يمكن ان نعتبرها حرف جر فاذا ماذا نقول؟ نجح الطلاب كلهم حاشا

78
00:32:50.700 --> 00:33:17.750
المهملين حاشا المهملين حاشا المهملين طيب ما اعراب المهملين سؤال ما اعراب المهملين هنا يجوز لنا ان نعرب المهملين  يجوز لنا اعرابان الاعراب الاول ان نقول ان آآ هذه الكلمة المهملين

79
00:33:18.050 --> 00:33:43.750
مفعول به للفعل حاشا منصوب وعلامة نصبه الياء ويجوز ان نعربها اسما مجرورا وعلامة جره الياء  لتكون حاشا حرف جر اذا حينما نعرب حاشا المؤمنين نقول حاشا فعل وفاعله مستتر والمهملين مفعول به

80
00:33:44.400 --> 00:34:10.050
منصوب وعلامة نصبه الياء وحينما اقول حاشا المهملين فاني اقول حاش حرف جر والمهملين اسم مجرور وعلامة جره الياء لان علامة الجر وعلامة النصب في في جمع المذكر السالم   لكن باعتبارين

81
00:34:10.350 --> 00:34:38.700
مرة يكون مفعولا به ومرة يكون اسما مجرورا وبهذا نكون قد اتينا على الحديث عن الاستثناء وادواته المعروفة والمشهورة اسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع. وان يوفقنا لكل خير. والى ان التقي بكم في درس قادم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة

82
00:34:38.700 --> 00:35:28.750
الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان  اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان للعلم كالازهر في البستان