1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:04.900
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد

3
00:01:06.500 --> 00:01:28.300
تحدثنا في الحلقة الماضية عن مزاحه صلى الله عليه واله وسلم وقلنا ان هنالك اعظم التوازن عند سيد البشر بابي هو وامي عليه افضل الصلاة واتم السلام. فكان يمازح لكنه في الوقت ذاته كان يغضب

4
00:01:29.300 --> 00:01:48.850
وهذا من كمال بشريته عليه الصلاة والسلام لان الذي لا يغضب هذا لا احساس عنده انسان يحصل له ما يحصل فلا يغضب البتة هذا فيه خلل نعم كان عليه الصلاة والسلام

5
00:01:49.400 --> 00:02:19.200
ربما يحلم في اوقات نغضب نحن فيها لانه معلم صلى الله عليه واله وسلم. لانه اسوة وقدوة مثلا يأتيه اعرابي فيجذبه من ردائه النجراني الغليظ جبذة تؤثر في عاتقه ويأتيه من خلفه فيعني يفزعه ويقول يا محمد اعطني من مال الله الذي عندك

6
00:02:20.200 --> 00:02:39.750
فيبتسم صلى الله عليه وسلم ويأمر له بعطاء احدنا لو حصل هذا الموقف معه لأ قام كما يعني نقول بالعامية فدعس في بطنه من شدة غضبه اقل القليل ما يعطيه شيء

7
00:02:40.150 --> 00:03:01.500
لكن ليس هذا بخلقه عليه الصلاة والسلام. طب كيف اذا كان يغضب؟ شوف ما كان يغضب لنفسه عليه الصلاة والسلام قط كما جاء عن امنا عائشة ما انتقم عليه الصلاة والسلام لنفسه قط الا ان تنتهك حرمة من حرمات الله عز وجل

8
00:03:02.150 --> 00:03:30.800
فكان يغضب لله وكان يغضب كانت تحمر يحمر وجهه آآ تنتفخ اوداجه عليه الصلاة والسلام طيب اذا كيف نضبط مسألة الغضب الغضب للذات المحمود انك تتجاوز عنه ولا تفعله احد شتمك

9
00:03:31.150 --> 00:03:59.650
تجاوز احد اساء اليك غض الطرف احد ما قام بتقديرك كما ينبغي كن انت الافضل لكن امور الشرع المنكرات المحرمات ترتكب امامك وان تبتسم وانت يعني ما شاء الله تبارك الله ما تتأثر ما تنفعل لا فيك خلل

10
00:04:00.300 --> 00:04:18.700
هنالك خلل وانت لست على الجادة ولست على السنة هذه امثلة لغضبه عليه الصلاة والسلام ربما يعني نستشعر منها كيف ينبغي ان تكون احوالنا عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال

11
00:04:18.950 --> 00:04:40.650
هجرت يعني اتيت في وقت الهاجرة نصف وهو نصف النهار. هجرت الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية في المسجد رجلان يختلفان في اية من الايات. هم لا يختلفان في استنباط حكم فقهي

12
00:04:40.900 --> 00:05:02.250
هم يختلفان فيما امروا بالايمان به دون تأويل. كان تكون مثلا من المتشابه من القرآن. المحكم متشابه الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا. هذا تأويله ما يعلمه الا الله عز وجل. فهو سمع هذين الصحابيين

13
00:05:02.300 --> 00:05:20.250
يختلفان في اية من ايات المتشابه فخرج عليهما صلى الله عليه وسلم. يقول عبدالله بن عمرو خرج علينا عليه الصلاة والسلام يعرف في وجهه الغضب اذا هذه من الاماكن التي كان يغضب فيها عليه الصلاة والسلام

14
00:05:20.350 --> 00:05:39.200
وقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب اذن لابد للمسلم ان لا يختلف في كتاب الله عز وجل والا يضرب بعضه ببعض يجب ان يعلم ان كتاب الله عز وجل هو الحق المبين

15
00:05:39.400 --> 00:06:06.800
يصدق بعضه بعضا فان اشكل عليه شيء لم يجادل بغير علم ولا كتاب منير لم يتحدث هكذا من هواه دون الرجوع الى اهل العلم الموثوق في علمهم لاخذ آآ العلم منهم. ما يصلح ان يفعل ذلك. الان

16
00:06:07.350 --> 00:06:28.700
النبي عليه الصلاة والسلام غضب لجدال صحابيين اثنين في اية من ايات الله عز وجل انظر الى واقع المسلمين المرير في هذه الايام حيث تجد في وسائل الاعلام التمكين للرويبضة

17
00:06:29.050 --> 00:06:52.850
وهو الرجل التافه الذي يتكلم في امر العامة تجد رجل ما عنده شيء مطلقا الا الواسطة يبرز في وسيلة من وسائل الاعلام او في وسائل الاعلام كلها ويتحدث في المشرق والمغرب وفي امور المسلمين وهو من اتفه خلق الله عز وجل

18
00:06:53.700 --> 00:07:16.300
هذه من علامات اقتراب الساعة ظهور هذه من علامات اقتراب الساعة ظهور الرويبضة ان تجد في وسائل الاعلام تقزيم العمالقة من العلماء من المثقفين والمفكرين اهل الخير والصلاح وعملقت الاقزام

19
00:07:16.600 --> 00:07:36.900
الرويبضة ونحوهم من الذين قد لا يحسن احدهم معرفة الوضوء او كيف يستنجي ويستجمر مع ذلك يقدم للعامة اصبحنا نرى من يخوض في دين الله بالتحليل والتحريم بلا علم ويشكك في ثوابت الدين وفي اصوله

20
00:07:37.000 --> 00:07:57.500
ويأتي بامور العامة لا تعرف كيف ترد لكنه يبرز للعوام على انه من اهل العلم ويضرب ايات الله بعضها ببعض. ويخالف آآ اقوال السلف في احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام. وربما قلل

21
00:07:57.500 --> 00:08:12.350
من السنة قلل من البخاري ومسلم. وقال هذه احاديث ما ندري صحيحة ام ظعيفة اعوذ بالله يشكك في اصل من اصول الدين وهو السنة المطهرة وهذا الذي يبرز الان هل هذا

22
00:08:13.050 --> 00:08:32.400
احق بان يغضب من رؤية اشكاله صلى الله عليه وسلم امن اختلف في اية من ايات الله بحسن نية لا شك ان النبي عليه الصلاة والسلام حري بالغضب ممن يمكن لمثل ذلك واشكاله من التلبيس عنه

23
00:08:32.400 --> 00:08:54.950
المسلمين النبي عليه الصلاة والسلام غضبه كان في ذات الله عز وجل ودفاعا منافحة عن شرع الله سبحانه وتعالى وهو الذي نحن في امس الحاجة الى النظر ان كانت احوالنا

24
00:08:55.150 --> 00:09:34.750
فيها موافقة ان كانت احوالنا موافقة لسنته وهديه صلى الله عليه واله وسلم. فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فانتظرونا  مليار وثلاثمائة مليون طن من الاطعمة. تتحول الى صناديق القمامة سنويا. وهو ما يعادل ثلث

25
00:09:34.750 --> 00:09:54.750
انتاج العالم من الطعام. ويتسبب هذا في خسارة مادية. تقدر بسبعمائة وخمسين مليار دولار في كل عام. هذا ما اكد اكدته منظمة الامم المتحدة للاغذية والزراعة يحدث كل هذا في ظل وجود ثمانمائة وسبعين مليونا من الجائعين يوميا

26
00:09:54.750 --> 00:10:14.750
وصدق من قال ما رأيت اسرافا الا وبجانبه حق مضيع. ففي الوقت الذي يموت فيه عشرات الالاف من الاطفال جوع بسبب نقص الغذاء نجد ان دولة غربية ترمي وحدها اطعمة تبلغ قيمتها. تسعة عشر مليارا من الدولارات في كل عام

27
00:10:14.750 --> 00:10:34.750
ودولة اوروبية اخرى تهدر مائة طن من الطماطم. في مهرجان سنوي يعرف بمهرجان التراشق بالطماطم. وفي دراسة لاحدى الشركات المتخصصة وجد ان ثمانين بالمئة من قمامة احدى الدول العربية كانت عبارة عن طعام قالت

28
00:10:34.750 --> 00:11:04.750
تعالى. فلنتدارك الامر قبل قبل ان يؤول بنا الحال الى مصير المسرفين. فثمة دول معاصرة اشتهرت بشدة النعيم والاسراف. ثم دارت الايام واشتهرت بالمجاعة والقحط. فلنحرص جميعا على الاقتصاد في الطعام. وان نأتي به على قدر الاحتياج. واذا تبقى منه

29
00:11:04.750 --> 00:11:24.750
شيء فلنحتفظ به للوجبة التالية. او لنعطيه للمحتاجين بعد ان نغلفه. واذا كان الطعام لا يصلح للانسان. فلنجد اجمعه في صندوق ولنجعله غذاء للطيور والحيوان. ففي كل كبد رطبة اجر. ولنتذكر دوما قول الله تعالى

30
00:11:24.750 --> 00:12:13.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايضا شبيها بما تقدم ذكره في غضبه عليه الصلاة والسلام عند الخلاف والنزاع في اية من ايات الله ما جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن نتنازع في القدر

31
00:12:14.750 --> 00:12:40.850
القدر احد اركان الايمان الذي لا يستقيم اسلام احد بدونه فغضب صلى الله عليه وسلم حتى احمر وجهه وقال ابي هذا امرتم ام بهذا ارسلت اليكم الهذا خلقتم تضربون القرآن بعضه ببعض

32
00:12:40.900 --> 00:13:04.050
انما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم الا تتنازعوا فيه سبحان الله مسألة القدر القدر والنقاش فيه. طيب الله عز وجل قدر هذا علي. فكيف يعذبني على ما قدر وكذا وتشرح

33
00:13:04.050 --> 00:13:27.300
وتتكلم عن اركان القدر من الكتابة والخلق والعلم يعني الى غير ذلك النقاش العلمي او تبيان ذلك للناس لا حرج فيه المشكلة في الجدال الذي يريد ان ينتصر لرأيه فيطرح الشبهات

34
00:13:27.450 --> 00:13:45.850
بلا حجج فقط لينتشر او ليشكك هذا هو المنهي عنه. وقضية القدر هي من اخطر القضايا واغمضها ولذلك قال علي رضي الله عنه القدر سر الله في خلقه فلا تكلفوه

35
00:13:46.050 --> 00:14:05.350
والقدر هو علم الله كما جاء عن الامام احمد رحمه الله ولذا قال صلى الله عليه واله وسلم في الحديث اذا ذكر القدر فامسكوا لا تجادل لا تناقش لا تخض في مسائل القدر فان هذا علم الله عز وجل

36
00:14:05.400 --> 00:14:30.150
امسك عنه ولا تدخل فيه الله سبحانه وتعالى خالق كل شيء ومقدر الاقدار ومسبب الاسباب عز وجل ايضا النبي عليه الصلاة والسلام من بشريته انه كان يغضب هذا الغضب امر فطري طبيعي

37
00:14:30.700 --> 00:14:46.300
ولا يمكن ان يفهم مسلم وصية الرسول عليه الصلاة والسلام لصاحبه عندما قال له اوصني قال لا تغضب قال زدني قال لا تغضب لا تغضب لا تغضب يكررها عليه الصلاة والسلام

38
00:14:46.600 --> 00:15:05.350
ما يمكن احد ان يفهم ان النبي عليه الصلاة والسلام يأمر صاحبه بان لا يغضب لان هذا ليس بصحيح ما يمكن للمسلم الا يغضب والا عدمت الغيرة في قلبه. احد يؤذي

39
00:15:05.450 --> 00:15:31.250
زوجتك او ابنتك وان تقول انا ما اغضب اوصاني الرسول ان لا اغضب؟ مشكلة هذا فهم سقيم نهي الرسول عليه الصلاة والسلام عن الغضب محمول محمول على اثاره التي ليست منضبطة بشرع الله. فانسان يغضب فيطلق. لأ اصبر. ليس هذا من شرع الله. يغضب يقتل

40
00:15:31.250 --> 00:15:45.850
يغضب فيسفك دم يغضب في كذب هذي كلها من الاثار المترتبة على الغضب التي نهى عنها عليه الصلاة والسلام. اما الغضب لذات الله عز وجل فلا شك ان هذا امر محمود

41
00:15:47.150 --> 00:16:11.100
هنالك غضب فطري ربما يصدر من الانسان دون شعوره وقد لا يحاسب عليه الانسان. لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها. وقد يحاسب يعتمد على الحال امنا عائشة تقول رضي الله عنها. دخل على نبي الله صلى الله عليه واله وسلم رجلان فكلماه

42
00:16:11.650 --> 00:16:33.050
بشيء لا ادري ما هو. فاغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من اصاب من الخير شيئا ما اصابه هذان يعني اي احد اصاب شيء من الخير هذول الاثنين والله ما شافوا خير

43
00:16:33.300 --> 00:17:04.250
وقال وما ذاك فقالت لعنتهما وسببتهما فاي خير يكون وراء ذلك من انت لعنتهما وسببتهما. فقال لها مبينا عليه الصلاة والسلام او ما علمت ما شرطت عليه ربي قلت اللهم انما انا بشر فاي فاي المسلمين لعنته او سببته

44
00:17:04.250 --> 00:17:26.700
اجعله له زكاة واجرا. رواه الامام مسلم في الصحيح الله اكبر اذا هذا يبين لك شفقة النبي عليه الصلاة والسلام. وعنايته بمصالح الامة والاحتياط لهم. كما يقول الامام النووي رحمه الله. والرغبة في كل ما ينفعهم

45
00:17:27.350 --> 00:17:49.950
هذه الرواية تبين لنا الروايات الاخرى ان الدعاء او السب او اللعن من النبي عليه الصلاة والسلام انما هو دعاء رحمة وكفارة وزكاة اذا لم يكن هذا الذي دعا عليه اهلا

46
00:17:49.950 --> 00:18:06.350
مستحقا للعن والسب فقد دعا الرسول عليه الصلاة والسلام على آآ آآ الكفار وان يملأ الله بطونهم وبيوتهم وقبورهم نارا. دعا الرسول عليه الصلاة والسلام ولعن اكل الربا ولعن السارق

47
00:18:06.350 --> 00:18:33.100
ولعن الراشي وهكذا. فهؤلاء ليسوا داخلين ضمن الاستثناء بان تكون هذه اللعنة او ذلك السب زكاة ورحمة وقربة لهم يوم القيامة. لماذا؟ لانهم مستحقون لهذا اللعن فقد يسأل سائل كيف يدعو الرسول عليه الصلاة والسلام

48
00:18:33.300 --> 00:18:54.500
ويلعن من ليس مستحقا للعن فاجاب العلماء بجوابين اثنين احدهما ان المراد ليس باهل لذلك عند الله فهذا الذي تم لعنه او سبه ليس مراد مرادا بذلك. وفي باطن الامر لكنه في الظاهر

49
00:18:54.600 --> 00:19:12.300
فعل ما يستوجب ذلك في ظهر له عليه الصلاة والسلام استحقاقه لذلك بامارة شرعية ويكون في باطن الامر ليس اهلا ذلك وهو صلى الله عليه وسلم مأمور بالحكم بالظاهر. والله يتولى السرائر. كيف؟ يعني مثال قد يأتي

50
00:19:12.750 --> 00:19:31.900
رجل فيفعل امرا يستوجب المذمة والملامة لكنه في باطن الامر ليس اهلا لذلك فيقوم عليه الصلاة والسلام بحكم بشريته بعد ان اغضبه الرجل لامر شرعي بلعنه او بسبه وهذه حالات جدا نادرة

51
00:19:32.450 --> 00:19:54.850
يعني لا تكاد تذكر او تحصى لكنها تظهر لنا بشريته عليه الصلاة والسلام. يقوم عليه الصلاة والسلام بعد ان رأى من الرجل ما رأى بلعنه او بسبه فهذا اللعن والسب لانه مستوجب له في الظاهر لكنه في حقيقة الامر ليس اهلا له الله عز وجل يجعله له زكاة

52
00:19:54.850 --> 00:20:12.550
ورحمة ومغفرة وقربة يوم القيامة مثل ما يأتي رجل من الصحابة فيقول للرسول عليه الصلاة والسلام ان آآ اليهود يعني يعتزلون آآ النساء في الحيض فهل نعتزلهم يا رسول الله؟

53
00:20:12.700 --> 00:20:32.700
فينهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام ثم يقوم رجل يذكر الشق المضاد فيقول افلا نجامعهم في الحيض يا رسول الله فيغضب من ذلك عليه الصلاة والسلام. وهذا فيه تكلف وفيه مضادة لامر الله وشرعه. ربما الرجل سأل وهو

54
00:20:32.700 --> 00:20:53.500
غالب عن حسن نية ورغبة في التيسير لكنه مخالف للقرآن ومخالف لشرع الله فربما استحق من على ذلك شيئا من اللعن او من السب. ولكنه في باطن الامر ليس له مستحقا. فجعلت له كفارة وزكاة. اما الامر الثاني

55
00:20:54.250 --> 00:21:14.550
وهو ان ما وقع من سبه ولعنه عليه الصلاة والسلام لمن ليس لذلك باهل انما كان غير مقصودا  وهو مما جرت العرب في عادتها عليه في وصل كلامها بلا نية كقول الرجل تربت يمينك

56
00:21:15.100 --> 00:21:33.300
لقوله لمعاذ مثلا ثكلتك امك. يعني هل يدعو ان على معاذ ان ان يموت بحيث ان امه تصبح ثكلى؟ ابدا لكن هذا مما درج على لسان العرب ولا يقصدونه. كقوله عقرا حلقا

57
00:21:33.450 --> 00:21:52.900
عن صفية بنت حيي رضي الله عنها وارضاها عن امنا عندما اراد ان ان يخرج من مكة ويرجع فقالوا له انها يعني آآ حائط وانها لم تطف طواف الوداع وقال عقرة حلقة يعني هل يقصد انها تعقر

58
00:21:52.950 --> 00:22:13.650
فتذبح ويحلق رأسها ابدا. انما هو من كلام العرب ولا يقصدون بشيء من ذلك حقيقة الدعاء ولان الرسول ما قصده حقيقة عليه الصلاة والسلام فسأل الله ان يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا

59
00:22:13.650 --> 00:22:31.450
واجرا على من فعل ذلك آآ آآ تجاهه بلا قصد والا فالاصل ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن متفحشا ولا لعانا ولا منتقم لنفسه. آآ آآ قيل له يا رسول الله ادع الله

60
00:22:31.450 --> 00:23:08.350
دوس عوضا عن الدعاء عليهم قال اللهم اهد دوسا وقال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فارتقبونا  من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والناس معادن. خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. من هنا

61
00:23:08.350 --> 00:23:34.650
حق للمرأة ان تسعى للتفقه في الدين وتعلم الضروري من احكامه وتصحح عبادتها وتقوم بمسؤوليتها تجاه زوجها واولادها واهل بيتها ومجتمعها. وينبغي للمرأة ان تبدأ بفروض الاعيان. فتتعلم الطهارة والصلاة والصيام. وما يخصها من احكام. كالحيض والحمل

62
00:23:34.650 --> 00:23:54.650
وضاعت وغير ذلك. فاذا ارادت عبادة او معاملة وجب عليها تعلم احكامها. كان تريد الحج فتتعلم احكامه ويتوفر لها مال فتتعلم كيف تخرج زكاته. وتاريخ الامة زاخر بالعالمات الفقيهات. ويأتي على رأسهن

63
00:23:54.650 --> 00:24:14.650
عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. قال عروة ابن الزبير ما رأيت احدا اعلم بشعر ولا فريضة ولا اعلم فقه من عائشة ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. قال القاسم ابن محمد للزهري عليك بعمرة بنت عبدالرحمن

64
00:24:14.650 --> 00:24:34.650
فانها كانت في حجر عائشة. قال فاتيتها فوجدتها بحرا لا ينزف. ومنهن فاطمة بنت علاء الدين السمرقندي. كانت فقيهة عالمة. وقد بلغ من فقهها ان والدها كانت لا تأتيه الفتوى الا وعرضها

65
00:24:34.650 --> 00:24:54.650
عليها وسمع رأيها بها. فكانت الفتوى تخرج وبها توقيعان. توقيعه وتوقيع ابنته. حفظت فاطمة كتابه فابيها المسمى تحفة الطالب. والذي شرحه الكاساني في بدائع الصنائع. ففرح به علاء الدين وزوجه ابنته فاطمة

66
00:24:54.650 --> 00:25:15.500
فقال الفقهاء شرح تحفته وزوجه ابنته. وبعد زواجها من الكساني استمرت الفتوى تخرج من بيت ابيها الصغير المرقندي بتوقيعه وتوقيع ابنته فاطمة. وانضم الى توقيعهما توقيع ثالث جديد. هو توقيع زوجها

67
00:25:15.500 --> 00:25:52.800
ثاني   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا رسولنا عليه الصلاة والسلام لم يكن ابدا فحاشا ولا لعانا ولا طعانا ولا سبابا كما يقول انس رضي الله عنه كان ربما مرة يعني اذا زاد الامر

68
00:25:52.900 --> 00:26:15.200
واراد ان يعاتب احدنا قال عند العتاب ما له ترب جبينه رواه البخاري في الصحيح ما له شرب جبينه يعني اصاب جبينه التراب. هذا يعني ان كثر منه  كل ما تقدم من الروايات التي فيها لعن او سب

69
00:26:15.250 --> 00:26:38.450
لمن ليس له باهل يؤخذ منها انها على باب اه الدعاء له بالزكاة والقربى وهذا خير لذلك الشخص عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رجل وهذا ايضا يظهر لك

70
00:26:38.800 --> 00:26:59.150
مواطن غضب النبي عليه الصلاة والسلام قال رجل يا رسول الله اني لاتأخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها فغضب صلى الله عليه واله وسلم ما رأيته غضب في موضع كان اشد غضبا منه يومئذ

71
00:26:59.250 --> 00:27:22.100
ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين. فمن ام الناس فليتزوج فان خلفه والكبير وذا الحاجة غضب النبي عليه الصلاة والسلام ما كان لنفسه التطويل في صلاة الفجر امر طيب

72
00:27:22.550 --> 00:27:45.800
قرآن الفجر مشهود لكن الاضرار بالناس والاثقال عليهم وتنفيرهم من الدين هذا الامر الذي لا يمكن ان يقبل به عليه الصلاة والسلام لذلك اذا رأيت من يشدد على الناس من ينفرهم عن الدين

73
00:27:45.950 --> 00:28:05.900
من يظهر للناس ان الدين دين عنف او دين غلظة او دين سوء خلق الاسلام ليس بدين يشجع على سوء الاخلاق وعلى عدم الاحترام فان رأيت ممن ينتسب الى الدين

74
00:28:06.700 --> 00:28:33.650
وفيه هذه الاخلاق الشرسة او السيئة او شيء من التطرف والشدة فاعلم ان هذا مما يغضب النبي عليه الصلاة والسلام ان منكم منفرين ايضا يغضب عليه الصلاة والسلام ممن يفتري على دين الله عز وجل

75
00:28:35.250 --> 00:28:54.650
عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول قسم النبي صلى الله عليه واله وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت الرسول عليه الصلاة والسلام فاخبرته فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه

76
00:28:54.850 --> 00:29:13.800
الان هذا الرجل وهو ذو الخويصرة او غيره من المنافقين عندما قال هذه قسمة ما اريد بها وجه الله ان تتهم من؟ انت لا تتكلم في النبي عليه الصلاة والسلام كرجل

77
00:29:14.800 --> 00:29:40.950
او مثلا تؤذيه في جسده او تطلب شيئا من ما له او تسيء الادب معه. انت الان تطعن في دين الله ولذلك غضبه عليه الصلاة والسلام هنا يختلف عن معاملته لذلك الاعرابي الذي جبذه من آآ ردائه النجراني آآ الشديد الحاشد

78
00:29:40.950 --> 00:30:00.000
كما تقدم في اول الحلقة واثر في عاتقه الغضب هنا يختلف عن هنا. لماذا؟ الاعرابي تعدى على النبي عليه الصلاة والسلام كبشر فتنازل عن حقه عليه الصلاة والسلام هذا المنافق تعدى على شرع الله

79
00:30:00.400 --> 00:30:24.200
بان اتهم رسول الله عليه الصلاة والسلام امين من في السماء في الارض اتهمه في عدالته ونزاهته فلذلك غضب عليه الصلاة والسلام حتى رؤي الغضب في وجهه ولذا قال يرحم الله موسى قد اوذي باكثر من هذا فصبر

80
00:30:24.900 --> 00:30:50.600
اذا المسألة يعني فيها امر وهو ان الغضب يكون لدين الله. لا لنفسي وذاتي ولشخصي انما منافحة ودفاعا عن شرع الله عز وجل وعن ام المؤمنين رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي عليه الصلاة والسلام

81
00:30:50.650 --> 00:31:09.250
وهو واقف على الباب. يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام. فقال عليه الصلاة والسلام وانا تصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم كوني اصبحت في حالة جنابة لا يؤثر في نيتي للصوم

82
00:31:09.900 --> 00:31:25.900
فانا افعل ذلك. الرجل كأنه ظن ان هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله انك لست مثلنا. قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

83
00:31:26.700 --> 00:31:48.400
فغضب النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتبع اذا غضبه عليه الصلاة والسلام هنا لانه هذا الرجل تعدى على التشريع

84
00:31:48.600 --> 00:32:06.250
الرسول عندما كان عليه الصلاة والسلام يذكر له صنيعه اذا اصبح جنبا كان يذكر حكما شرعيا لا يذكر حكما انسانيا خاص به عليه الصلاة والسلام انما كان يذكر الحكم الشرعي ولذلك غضب

85
00:32:07.600 --> 00:32:27.350
ايضا هذا حديث اخر يظهر لنا صورة من صور غضبه عليه الصلاة والسلام انس بن مالك رضي الله عنه قال رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم نخامة في قبلة المسجد. فغضب حتى احمر وجهه

86
00:32:27.450 --> 00:32:46.150
الان الانسان لما يبصق نخامة من صدره تخرج في قبلة المسجد هذا اغلب الظن انه فعل ذلك وهو يصلي ومن فعل ذلك فقد اتى امرا محرما وعظيما كيف تصلي وتبصق

87
00:32:46.450 --> 00:33:04.400
بعض الاخوان يكون في فمه مثلا شيء من اه اه المسواك. وهو في الصلاة فاذا به يفسقه وهو مقابل لله عز وجل ووجهه في اتجاه ربه عز وجل يفعل هذا الفعل

88
00:33:04.650 --> 00:33:18.900
رأى الرسول عليه الصلاة والسلام رجلا يبصق ذات يوم وهو يؤم الناس فقال لا يصلي بكم اماما هذا بعد اليوم هذا ما يصلح يتقدم للامامة ليش؟ لانه ما يحسن الصلاة يبصق في الصلاة

89
00:33:18.950 --> 00:33:40.050
في اتجاه القبلة وهو في صلاة ما يقدر الله عز وجل ولا يعظمه فعندما رأى هذه النخامة غضب غضبا شديدا واحمر وجهه فقامت امرأة من الانصار فحكتها من الجدار لانها رأت هذا الغضب

90
00:33:40.250 --> 00:34:01.450
وجعلت مكانها خلوقا اي طيبا. يعني جاءت في طيبة المكان وزينته. فقال عليه الصلاة والسلام ما احسن هذا انظر الان الى اولئك الذين يضعون القاذورات في المسجد. يشرب من الزجاجة البلاستيكية الماء يرميها

91
00:34:01.600 --> 00:34:30.850
يخلف المناديل مكانه ياتي بالقاذورات هذا يثير الغضب بعضهم يأتي بالاطعمة ويجعلها عند باب المسجد تأتي القطط الضالة تأكل منها وتعيث في محيط المسجد الفساد هو اراد خيرا ولكنه اساء الى المسجد. تجد من القطط ما يدخل المسجد وربما لوثوا المنطقة المحيطة بالمسجد؟ لا هذا ما يصلح

92
00:34:31.550 --> 00:34:53.650
اذا هذه الاشياء التي تغضب او يغضب لها الانسان عندما تنتهك حرمة المسجد. عندما يشق الامام على المصلين واخيرا من المواقف التي غضب عندها النبي عليه الصلاة والسلام ما جاء عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه اتى النبي عليه الصلاة والسلام

93
00:34:53.650 --> 00:35:16.300
عليه ثوبان معصفران والعصفر هذا منهي في الثياب لانه من تشبه الكفار فغضب عليه الصلاة والسلام وقال اذهب فاطرحهما عنك فقال عمرو عبد الله اين يا رسول الله؟ قال في النار. يعني اذهب فاحرقهما. في رواية قال اغسلهما يا رسول الله؟ قال لا

94
00:35:16.300 --> 00:35:43.350
احرقهما وهذا فيه اشد الوعيد والعقوبة على التشبه بالكفار اين شبابنا اليوم من هذه البناطيل طيحني يا بابا اين هم من تعليق السلاسل والقصات الشعرة المنكرة والامور المحرمة البغيضة المقيتة في ديننا

95
00:35:44.050 --> 00:36:04.050
هذه لو رآها الرسول عليه الصلاة والسلام لغضب لذلك غضبا شديدا. نسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم اتباع السنة والاقتداء بهديه عليه الصلاة والسلام انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا راغبا في كل علم نافع

96
00:36:04.050 --> 00:36:48.250
متطلعا لزيادة الايمان وتريد اكاديمية ينبوعها والسيرة العلياء عطرة الشداد