1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:05.550
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقدم معنا في الدرس الماضي

3
00:01:06.850 --> 00:01:27.050
كيفية تعامل النبي صلى الله عليه واله وسلم مع المسلمين الجدد ونكمل شيئا من هذه الامور والفوائد للناظر في سيرته صلى الله عليه واله وسلم النبي صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:27.400 --> 00:01:49.050
كان لا يجعل شيئا يتقدم عن الاسلام فاهم موضوع عند النبي عليه الصلاة والسلام ان يخرج الناس من الظلمات الى النور ان يرشدهم الى من يعبدون ان يجعلهم يترك هذا الشرك

5
00:01:49.300 --> 00:02:18.800
ويعتنق التوحيد بانواعه ويخلص العبادة لله وحده لذلك عندما اتاه رجل مقنع بالحديد والرسول عليه الصلاة والسلام ذاهب الى غزوة احد وقد رجع عبدالله بن ابي بن سلول كبير المنافقين بثلث الجيش. وقال يعصيني ويطيع امر آآ فتية

6
00:02:21.100 --> 00:02:45.300
الرسول عليه الصلاة والسلام في امس الحاجة الى من يقاتل معه ويسانده فلما اتاه هذا الرجل المقنع بالحديد مستعد للقتال فارس مغوار قال اقاتل معك او اسلم في الاحوال الاعتيادية

7
00:02:45.350 --> 00:03:03.950
الرجل منا ربما قال له قاتل ثم اسلم ان شئت. الان اهم شي عندنا ان ان تقاتل معنا لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكن ليتنازل عن دين الله او في دين الله ادنى شيء

8
00:03:04.850 --> 00:03:27.600
وقال له اسلم ثم قاتل فاسلم الرجل فقاتل فقتل. فقال عليه الصلاة والسلام عمل قليلا واجر كثيرا وجاء في بعض الروايات ان هذا الرجل كان اصيرم بني عبد الاشهل. واسمه عمرو بن ثابت بن وقش

9
00:03:27.900 --> 00:03:52.150
كان يأبى الاسلام يكلمه قومه في الاسلام. فيابى عليهم حتى اذا خرج المسلمون الى احد بدا له ان يقاتل لكنه بدله في الاسلام اولا فاسلم فاخذ سيفه فاثبتته الجراح خرج بنو عبدالاشهل يتفقدون

10
00:03:52.250 --> 00:04:10.850
الصرعاء والجرحى في معركة احد. فوجدوهم متدرجا في بدمائه فقالوا له ما جاء بك يا عمرو احدبا على قومك ام رغبة في الاسلام قال بالرغبة في الاسلام اسلمت وقاتلت حتى اصابني ما ترون

11
00:04:11.600 --> 00:04:33.550
فلما مات وذكروا ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام قال انه لمن اهل الجنة لو قارنا هذا بما يفعله بعض الدعاة لوجدنا ان هنالك خللا القدوة هو النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:04:34.000 --> 00:04:56.900
يعود غلاما يهوديا في مرض موته فيقف عند رأسه ويقول له اسلم طيب ما اخر هذه الدعوة الى الاسلام حتى يشفي الله هذا المريض ما اخر الدعوة الى الاسلام حتى نقاتل المعركة الحاضرة الان

13
00:04:57.250 --> 00:05:21.800
وبعد ذلك يعني كما يقولون يحلها الله عز وجل من عنده ابدا اول شيء الاسلام بعض الدعاة يقع في خلل عظيم وخطأ كبير جسيم يأتيه رجل يريد ان يسلم ويشرح له الاسلام ويعرض له مناقبه وفوائده والامور الطيبة فيه

14
00:05:21.850 --> 00:05:40.250
والرجل متردد فهذا الداعي يقول له اخي الحبيب اذهب افكر في الموضوع وتعال الاسبوع القادم هذا خطأ عظيم ابدا ما ينبغي لك ان تفعل ذلك. بل ادعه الى الاسلام فورا

15
00:05:41.700 --> 00:06:00.600
بعضهم يضع العراقيل فتأتي المرأة تقول الاسلام آآ يعني انا مبسوطة وراضية ومعجبة به. لكن زوجي كافر واولادي كفار ولا يريدون ان يعتنق الاسلام فيقول لها اول ما تسلمي لابد ان تفارقي زوجك

16
00:06:01.850 --> 00:06:27.300
فاذا انت متشككة ومترددة لا تسلمي الان انتظري اقنعيهم لعلهم يأتوا معك مسلمين. هذا غلط استغل الفرصة واجعلهم يدخلون في الاسلام لا تضع امامهم العراقيل انما ادعوهم الى الاسلام لعل الله عز وجل ان ينفع. وبعد ذلك الله سبحانه وتعالى

17
00:06:27.350 --> 00:06:48.950
هو الهادي لعل الله ان يهدي اولئك الذين هم يعني من اهليهم ولا تكن انت قاضيا مانعا حائلا بينه وبين الاسلام لا كن داعيا الى الله عز وجل ولا تجعل العراقيل تحول بينهم بين الاسلام

18
00:06:49.650 --> 00:07:11.450
النبي عليه الصلاة والسلام كان يأمر من اسلم ان يتحولوا الى دعاة ان يبلغوا هذا الدين بلغوا عني ولو اية. نضر الله وجه امرئ سمع مقالتي فاداها كما سمعها او كما قال عليه الصلاة والسلام. ما لك بن الحويرث

19
00:07:12.300 --> 00:07:34.150
يخبرنا انه وقومه اتوا النبي عليه الصلاة والسلام فاسلموا ومكثوا عنده قرابة العشرين يوما فلما لمس منهم اشتياقهم الى اهليهم رحمهم صلى الله عليه واله وسلم وامرهم ان يرجعوا الى قومهم

20
00:07:34.400 --> 00:07:58.300
وامرهم ان يبلغوهم بالصلوات وباوقاتها وبكيفية ادائها. وقال فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم او كما قال عليه الصلاة والسلام فاذا الدعوة الى الله عز وجل هذا من صلب هذا الدين

21
00:07:58.650 --> 00:08:23.400
ان تأمر الناس اذا اسلموا ان يصبحوا دعاة ان يصبحوا مبلغين والا يكتفي الانسان باسلامه لان زكاة العلم نشرها وكثير من الناس اذا ما استخدم المعلومات التي عنده وشارك الناس بها ودعاهم اليها. كثير من الناس يقع

22
00:08:23.400 --> 00:08:49.550
خطر نسيان هذه الامور المسلم اذا اسلم وما دعا الى الاسلام يخشى على اسلامه لانه يحتمل ان يأتي وقت ويتردد ويتشكك اما هذا الذي يشارك الناس باية ويدعو الناس الى الى سنة ويشرح معنى حديث ويعلم احكام فقهية

23
00:08:49.550 --> 00:09:11.300
على قلتها فان هذا يؤدي الى ازدياد منسوب وارتفاع منسوب الايمان في قلبه لانه شارك غيره في الخير الذي عنده فالدعوة الى الله عز وجل من اعظم الامور ومن احب القربات الى الله. ومن بمعنى لا ومن احسن

24
00:09:11.300 --> 00:09:44.400
قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. فاصل قصير بعدها نواصل باذن الله   تسهر وتتعب تراقب وتتابع. تشكل حلقة وصل بين الطبيبات والمريضات. تقوم على المرضى قبل وبعد العمليات

25
00:09:44.400 --> 00:10:04.400
انها الممرضة. ذلك القلب الرحيم الساعي لتخفيف الالام وتضميد الجراح. فلها التقدير والامتنان. وحتى تكتمل رسالتها فهذه امور يشمل بها مراعاتها في عملها. ان تستشعر مراقبة الله لها في قيامها بشؤون

26
00:10:04.400 --> 00:10:34.400
المرضى فترحم ضعفهم وتعتني بمواعيد علاجهم. وتعلم ان الله تعالى مطلع عليها ان الله كان عليكم رقيبا. ان تتمسك بعفافها وتلتزم بحجابها فانه فريضة والتمريض ليس عذرا في تركه. ان تغض بصرها عن العورات قدر المستطاع. ان تحذر من الخلوة بطبيب او زميل او مريض

27
00:10:34.400 --> 00:10:54.400
فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله الا لا يخلون رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان ان تعتني بواجبها مراعية قواعد العمل وتعليماته باتقان. فقد قال عليه الصلاة والسلام ان الله يحب اذا

28
00:10:54.400 --> 00:11:37.600
حمل احدكم عملا ان يتقنه. هذا كله مع احسان النية والاخلاص في العمل. فلها بالنية الصالحة والاحتساب نصيب من قوله تعالى    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الدعوة الى الله عز وجل

29
00:11:38.050 --> 00:12:02.550
من اعظم الامور في دين الله سبحانه وتعالى ولذلك ارسل النبي عليه الصلاة والسلام عاصم ابن ثابت ابن ابي الاقلح واصحابه مع من تظاهروا بالاسلام من قبيلتي عضل وقارة من بني هذيل

30
00:12:02.800 --> 00:12:24.600
اتوا الى النبي عليه الصلاة والسلام واظهروا انهم راغبون في الاسلام وطلبوا من الرسول عليه الصلاة والسلام ان يرسل معهم من يعلمهم امور دينهم فارسل معهم سبعة من اصحابه حتى اذا كانوا بمكان يدعى الرجيع بين مكة وعسفان

31
00:12:24.850 --> 00:12:47.400
غدروا بهم وخرج لهم مئتين او مئتان من المشركين وحاصروهم رغبة في المال خاصة في ثابت في عاصم ابن ثابت ابن ابي الاقلح لانه في احدى المعارك قتل رجلين من المشركين

32
00:12:47.650 --> 00:13:12.700
فجاءته امهما سلافة وهما مدرجان بالدماء يلفظان الانفاس الاخيرة فسألتهما من الذي فعل ذلك بكما؟ فقالا سمعنا رجلا يقول خذها وانا ابن الاقلح وهو عاصم ابن ثابت رضي الله عنه. فحلفت ان تشرب في قحف رأسه في جمجمته

33
00:13:12.750 --> 00:13:36.400
الخمر ووضعت جائزة لمن يأتيها برأسه فعاصم ابن ثابت قاتل وابى ان يستأثر المشركون عرضوا قالوا انا ما نريد بكم شرا لكن نريد ان يعني نأسركم نأخذ فدية عنكم ونبيعكم في مكة

34
00:13:37.000 --> 00:13:55.400
من الصحابة من رضي ومنهم من ابى فقاتل حتى قتل ومنهم عاصم بن ثابت قال اللهم كما حميت دينك اول النهار فاحمي جسدي اخره. يعني لا تجعل مشركا يمس جسدي

35
00:13:55.900 --> 00:14:15.650
وكان مذ اسلم قد بايع الله ان لا يمس ان تمس يده يد مشرك عزة في الدين عجيبة فلما قتلوه وعلوه بالنبل حتى مات ارادوا ان يجزوا رأسه فسلط الله تعالى عليهم الدبر. الدبابير

36
00:14:16.250 --> 00:14:42.550
فقالوا ننتظر حتى تغرب الشمس يذهب الدبر ثم نجز رأسه فلما غربت الشمس وارادوا ان يأخذوه ارسل الله سيلا فاحتمل جسده ولا يدرى اين ذهب السيل به  القصة معروفة وليس هذا مكان تفصيلها لكن الشاهد ان الرسول ارسل عليه الصلاة والسلام مع هؤلاء الذين تظاهروا بالاسلام

37
00:14:42.850 --> 00:15:02.000
اصحابه لكي يدعوهم الى الاسلام وكذا فعل عندما ارسل سبعين من القراء من اولئك الذين يحفظون القرآن الى نجد ليدعوا اهلها فغدر بهم رئيسهم عامر بن الطفيل وكان من الصحابة

38
00:15:02.100 --> 00:15:24.850
قالوا انس بن مالك حرام بن ملحان الذي وهو يدعو عامر بن الطفيل آآ اشار عامر الكافر الى احدهم فغادر من خلفه فطعنه طعنة بالرمح انفذها من صدره فقال حرام ابن ملحان رضي الله عنه لما استشعر الموت فزت وربي الكعبة

39
00:15:25.550 --> 00:15:53.400
سبحان الله هو يموت ويقول فزت ورب الكعبة. فهل توقف الصحابة عن الدعوة الى الله عز وجل بسبب هاتين الحادثتين الاسلام لابد فيه من تضحيات ولم نسمع احدا يلوم الصحابة لانهم القوا بايديهم الى التهلكة ولانهم خرجوا من ديارهم ومن خرج من داره قل مقداره او

40
00:15:53.400 --> 00:16:17.200
انه ينتقد الاسلام بانه السبب في موت هذا. هؤلاء للاسف من المنتسبين للاسلام من يفعل ذلك اليوم يلومون الشرع يلومون الدين يلومون العلماء والدعاة بسبب امور قد حصلت لا بسبب الاسلام ولا بسبب الدعاة

41
00:16:18.000 --> 00:16:40.050
وما يفعلون هذا الامر من اللوم والتقريع والانتقاد الا لكي ينالوا من الاسلام والمسلمين وهذا هو فعل المنافقين في كل مكان بغض النظر عن الاسماء اللي يتسمون بها ليبرالية علمانية اسمهم الشرعي المنافقون

42
00:16:40.100 --> 00:17:04.650
الذين تعرفهم في لحن القول كذلك يظهر لنا ان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل معاذ بن جبل وارسل ابو موسى الاشعري الى اليمن بشقيها لكي يدعو اهلها الى الدين وليكونوا حكاما وقضاة ومعلمين

43
00:17:05.650 --> 00:17:30.500
وهذا يظهر لك ان الدعوة واجب على العلماء والدعاة والقضاة وائمة المساجد ولكن الامراء ومن والله ولاهم الله عز وجل امر المسلمين يجب عليهم تسهيل مهام اولئك الدعاة. يجب على

44
00:17:30.800 --> 00:18:02.250
ولاة الامر ان يبعثوا البعثات يبعث العلماء والدعاة الى اقطار الارض ليدعوهم الى الاسلام. هذا واجب واجب الامراء آآ ولاة الامر ان يفعلوا ذلك واجبهم ان يستغلوا وسائل الاعلام في نشر كلمة الاسلام والدعوة الى الله عز وجل. واجبهم ان يستغلوا وسائل التواصل الاجتماعي. وهذا للاسف معدوم

45
00:18:02.250 --> 00:18:21.450
تقريبا في دول العالم الاسلامي التي على منهج اهل السنة والجماعة للاسف الشديد تجد هذا الامر موجودا عند الرافضة. تجده عند اهل البدع تجده عند اولئك الذين ليسوا على الصراط المستقيم

46
00:18:21.500 --> 00:18:39.850
ولذلك عمر رضي الله عنه كان يشتكي الى الله جلد الفاجر وعجز التقي هذا ما نشتكوا منه في هذه الايام ان تجد اهل الباطل اقوياء كما قال تعالى ان امشوا واصبروا على الهتكم

47
00:18:39.950 --> 00:19:01.400
يتواصوا على الباطل بالصبر بينما اهل الحق واهل الصدق واهل السنة والجماعة للاسف لا تجد الا قلة قليلة من تعينهم وتقف معهم كذلك نجد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتعامل باللين

48
00:19:02.250 --> 00:19:26.250
فلا يعنف الجاهل منهم كيف ما يعنف الجاهل منهم الجاهل من المسلمين الجدد قد يفعل امر ما يظهر لك يعني انسان مسلم يسلم حديثا تراه مثلا آآ يختلط مع النساء ويضحك وآآ آآ يغازل

49
00:19:26.300 --> 00:19:47.750
فتغضب وتثور ثائرتك. يا اخي اصبر هذا الرجل ما يعرف احكام الاسلام. علمه اولا النبي ما كان يعنف يعنف عليه الصلاة والسلام الجاهل. يدخل اعرابي يبول في ناحية المسجد الصحابة يريدون ان يضربوه والرسول عليه السلام يقول لا تزرموا خلوه الين ينتهي

50
00:19:47.800 --> 00:20:11.800
ثم يعلمه كذلك النبي عليه الصلاة والسلام يرى من حاتم يرى من عدي ابن حاتم الطائي رضي الله عنه وقد اسلم حديثا لما اراد ان يصوم اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام انه يضع على وسادته او تحت وسادته عقالان

51
00:20:12.050 --> 00:20:29.500
يضع عقالين يعني خيطين. واحد اسود وواحد ابيض واجلس في ظلمة الغرفة ياكل ويشرب الين ما يستطيع ان يرى الفرق بين السواد والبياض فيقول له عليه الصلاة والسلام ان وسادك اذا لعريض

52
00:20:29.650 --> 00:20:46.950
الله عز وجل قال فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر حتى يتبين لكم الخيط الابيض وهو الخيط اسود بعض المفسرين قالوا انه نزلت هذه في مسألة او او تأخر

53
00:20:47.550 --> 00:21:09.250
نزول ان ذلك من الفجر وهذا غير صحيح. الصحيح ان الخيط الابيض من الخيط الاسود اي التبين اللون وهذا من الليل والنهار اما فعل عديب نحاتم وظنوا ان هذا المقصود به العقال او الخيط فهذا فهم خاطئ

54
00:21:09.550 --> 00:21:36.950
ما عنفوا الرسول عليه الصلاة والسلام ما لامه ما سخر منه كما يفعل البعض الدعاة ان جاءتهم مسألة يسخرون ويجعلون منها نكتة او خطأ كبير الجاهل لا يعنف انما يعلم فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فانتظرونا

55
00:21:36.950 --> 00:22:05.450
علمك الازهار في البستان تقول احدى الامهات لم استطع ان اتمالك نفسي من الغضب عندما تلفظت ابنتي البالغة من العمر خمس سنوات بالفاظ بذيئة اثناء زيارة صديقة لي احسست بالاسف والاحراج. ولم ادري كيف اتصرف من شدة الغضب؟ كثيرا ما ينطق الاطفال

56
00:22:05.450 --> 00:22:27.150
كلمات مزعجة تتسبب في شعور الوالدين بالاسف والحرج. والخوف من انفلات الطفل اخلاقيا. والحقيقة التي لا ينبغي تجاهلها ان الالفاظ اللغوية لدى الطفل يكتسبها فقط من خلال محاولته تقليد الاخرين. وغالبا ما يكون غير مدرك لابعاد معانيها

57
00:22:27.150 --> 00:22:47.150
ومن المهم المبادرة بعلاج هذه المشكلة بصبر وحكمة. قبل ان تتحول الى عادة وسلوك. ويكون ذلك من خلال التجاهل وعدم ابداء انزعاج ملحوظ عند سماع كلمة نابية من الطفل لاول مرة. حتى لا يكون لها اهمية لديه او تأثير

58
00:22:47.150 --> 00:23:07.150
عدم استقبال الكلمة بابتسامة او ضحك ونحوه عند سماعها. كي لا يتشجع عليها فانه سيتركها من تلقاء اظهار الرفض التام لهذا السلوك وذم هذا اللفظ علنا اذا تكرر. مراقبة اللغة المتداولة في محيط الطفل

59
00:23:07.150 --> 00:23:27.150
مراقبة البرامج الاعلامية التي يتابعها. مخاطبته باللغة التي ترغب في ان يخاطبك بها. تطوير مهارة التفكير لديه وفتح باب الحوار معه. تعويده على الاسف والاعتذار كلما تلفظ بكلمة بذيئة. اذا لم يستجب الطفل

60
00:23:27.150 --> 00:23:48.350
بعد مرات من التنبيه يعاقب بالحرمان من شيء يحبه. مع تنبيهه الى ان الكلمة البذيئة من وحي الشيطان تفكيره دوما بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء

61
00:23:48.600 --> 00:24:24.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا الرفق مطلوب ان الرفق ما كان في شيء الا زانه النبي عليه الصلاة والسلام مع الجاهل كان يرفق به معاوية بن الحكم رضي الله عنه وارضاه في وسط الصلاة والناس قائمون واحد يعطس فيحمد الله

62
00:24:24.450 --> 00:24:44.300
معاوية يقول له يرحمكم الله وجعل الناس ينظرون اليه في الصلاة وكان التلفت في تلك الاوقات لم ينسخ بعد وكان جائزا فقال وا ثقلى امياه مالكم تنظرون الي؟ فجعلوا يضربون افخادهم يصمتونه فسكت

63
00:24:44.700 --> 00:25:03.900
بعد ما انتهت الصلاة هل قام الرسول عليه الصلاة والسلام يعني آآ اغلظ له في القول يقول معاوية رضي الله عنه وارضاه فوالله ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه. لا كهرني ولا ضربني ولا شتمني وقال لي ان

64
00:25:03.900 --> 00:25:23.700
الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس الحديث اسلوب جميل وراقي التعليم ولذلك يترك اثرا ايجابيا النبي عليه الصلاة والسلام كان يبشر اولئك الذين اسلموا حديثا بان امامهم الخير

65
00:25:24.400 --> 00:25:40.850
وان ما تركوه خلفهم فان الله عز وجل قد تجاوز عنه من السيئات والذنوب حكيم بن حزام يخبر عن نفسه انه حمل في الجاهلية على مائة بعير واعتق مئة نفس مئة عبد

66
00:25:41.200 --> 00:26:00.050
فلما اسلم فعل مثل ذلك حمل في سبيل الله على مئة بعير واعتق مئة عبد. فسأل الرسول عليه الصلاة والسلام عن الاعمال التي فعلها في هل له فيها من اجر؟ فقال عليه الصلاة والسلام اسلمت على ما اسلفت من خير

67
00:26:00.350 --> 00:26:21.800
طبعا لك اجر هذا في الامور التي ابتغي فيها وجه الله. مثل صلة الارحام اطعام المساكين عتق الرقاب. اما ما كان من اعمال التي هي من عبادات اخرى كالسجود للاصنام والذبح لغير الله فهذه طبعا لا يثاب عليها البتة ولا

68
00:26:21.800 --> 00:26:38.700
لكنه لا يأثم عليها. لماذا؟ لان عمرو بن العاص رضي الله عنه عندما اراد ان يبايع قبض يده فقال يا رسول الله اريد ان اشترط لنفسي فقال له عليه الصلاة والسلام يا عمرو اما علمت ان الاسلام يجب ما قبله

69
00:26:39.000 --> 00:26:56.500
فاذا لا تشيل هم الامور التي آآ سبقت من ذنوب ومعاصي ما دمت قد اسلمت فقد آآ آآ آآ عفا الله عما آآ سلف  النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الداخل

70
00:26:56.750 --> 00:27:18.950
من دين الله وفي الاسلام كان يمدحه بما فيه من خصال الخير وهذا هو منهج العدل والانصاف. يشجع يبرز الجوانب الايجابية ويستر الجوانب السلبية. ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاشج عبد قيس

71
00:27:19.750 --> 00:27:46.800
قال ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة شوف هذا اسلم حديثا ومع ذلك يمدحه الرسول عليه الصلاة والسلام بالاخلاق التي فيه وبخصال الخير التي عنده قارن هذا مع اولئك الذين ما يتركون شاذة ولا فاذة

72
00:27:47.550 --> 00:28:02.100
الا وينتقدون العالم الفلاني او الداعية الفلاني او آآ آآ القاضي الفلاني او امام مسجد او طالب علم ما يدعون احد الا ويقولون هذا فيه كذا وكذا. وهذا قال في مجلد

73
00:28:02.100 --> 00:28:24.650
في صفحة كذا يتتبعون اخطاء الناس وزلاتهم وهفواتهم او اي اجتهاد بدر منهم فيصنفونهم ويطلقون عليهم الالقاب فيقولون هذا من اهل الاهواء هذا هذا من اهل البدع هذا فلان قطبي هذا سروري هذا

74
00:28:24.850 --> 00:28:43.100
اه اه فيه كذا وهذا فيه كذا الفاظ والقاب ما انزل الله بها من سلطان وسبحان الله هذا من الخلل لان الله عز وجل ارشدنا الى منهج العدل طيب اذا قيل لهم

75
00:28:43.250 --> 00:28:56.350
اذكروا ما فيهم من حسنات؟ قالوا لا. احنا ما نذكر الا عيوبهم. الاصل ان الحسنات عند كل احد. اما العيوب والزلل لابد ان نحذر الناس منهم الله عز وجل قد مدح النصارى

76
00:28:56.600 --> 00:29:12.150
وهم كفار وهم الذين يجعلون لله ولدا فقال ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك. ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما

77
00:29:12.250 --> 00:29:43.300
فمدحهم الله عز وجل بان فيهم ومنهم من يؤدي الامانة ولكن هؤلاء القوم سبحان الله يكتمون المحاسن والفضائل يبرزون الاخطاء لينفروا الناس عنهم ولا يدعون الا من يتبع سماحة العلامة فلان وفلان وفلان ثلاثة واربعة من مشايخهم هؤلاء هم الذين لا يشق لهم غبار وهؤلاء الذين لا

78
00:29:43.300 --> 00:29:57.750
الباطل لا من بين ايديهم ولا من خلفهم نسأل الله العافية. فاصبحوا كالذباب ما يقع الا على القاذورات. ما يروا المحاسن ما يروا الاشياء الطيبة النبي عليه الصلاة والسلام كان يتألف

79
00:29:57.900 --> 00:30:15.200
من اسلم من هؤلاء المسلمين الجدد بالمال والمعاملة الحسنة كي يثبتوا على الدين سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه اخبر انه عندما اعطى النبي عليه الصلاة والسلام رهطا من الناس

80
00:30:15.850 --> 00:30:31.100
وانا جالس معه وهنالك رجل من المسلمين لم يعطه. وهم وهو اعجبهم الي. فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان؟ والله اني لاراه مؤمنا وقال عليه الصلاة والسلام او مسلما

81
00:30:31.500 --> 00:30:53.450
وسكت ثم ما لبث ان اعاد عليه الجملة ما لك عن فلان يا رسول الله؟ فاني والله لاراه مؤمنا والرسول يقول مسلما. ففي الثالثة قال او مسلما يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان ان يكب في النار على وجهه

82
00:30:54.550 --> 00:31:16.600
اذا النبي عليه الصلاة والسلام عندما يتصرف فانه يتصرف بحكمة وبعلم وكثيرا ما تحصل مثل هذه الاحوال طبعا مع الفارق الكبير عندما يقوم مثلا آآ مسئول او احد ولاة الامر بعمل

83
00:31:16.800 --> 00:31:33.300
وننكر ذلك ونقول يا اخي كيف يفعل هذا؟ كيف يعطي البلد الفلاني مبلغ من المال وهم فعلوا وفعلوا وفعلوا وقد تكون عنده فكرة نحن لا نعلمها قد انه يخطط لامر

84
00:31:33.350 --> 00:31:59.900
لمصلحة البلاد والعباد وللدين ولغير ذلك. ونحن لا تظهر لنا هذه المصلحة. فمن الخطأ ان يتحدث الانسان في ما ليس من ضمن صلاحياته شيء اعلى منه بكثير. ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام بين الحكمة لسعد الذي ما استطاع ان يراها او ان يفهمها

85
00:31:59.900 --> 00:32:28.550
من اول مرة الرسول عليه الصلاة والسلام اعطى رجلا غنما بين جبلين يتألفه واعطى المؤلفة قلوبهم مائة من الابل حتى ان الانصار وجدوا في انفسهم الرسول عليه الصلاة والسلام لما اصاب الغنائم يوم حنين وقسم المؤلفة قلوبهم من قريش وسائر العرب ما قسم

86
00:32:28.750 --> 00:32:42.600
لم يكن للانصار شيء منها ابدا فجاء سعد بن عبادة الى الرسول واشتكى قال ترى القوم من الحي من الانصار وجدوا في انفسهم. فقال وانت ماذا في ماذا تجد في نفسك؟ قال

87
00:32:42.600 --> 00:33:04.800
معنا الا امرؤ من قومي. قال اجمع الانصار ولا يكن معهم احد في حظيرة وجمع الانصار كلهم فلما اجتمع بهم عليه الصلاة والسلام قال لهم يا معشر الانصار الم اتكم ضلالا فهداكم الله وعالة فاغناكم الله واعداء فالف الله بين قلوبكم

88
00:33:05.100 --> 00:33:24.250
قالوا بلى. قال عليه الصلاة والسلام الا تجيبون يا معشر الانصار؟ ردوا. ايش عندكم؟ فقالوا وما نقول يا رسول الله وبما نجيبك؟ المن لله ورسوله. ما نستطيع نفتح فمنا فقال عليه الصلاة والسلام والله لو لو شئتم

89
00:33:24.750 --> 00:33:50.300
لقلتم فصدقتم وصدقتم جئتنا طريدا فاويناك وعائلا فاسيناك وخائفا فامناك ومخذولا فنصرناك. فقالوا المن لله ورسوله قال اوجدتم في نفوسكم يا معشر الانصار في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما اسلموا ووكلتكم الى ما

90
00:33:50.300 --> 00:34:15.700
قسم الله لكم من الاسلام افلا ترضون يا معشر الانصار؟ ان يذهب الناس الى رحالهم بالشاء والبعير. وتذهبون برسول الله الى رحالكم  فوالذي نفسي بيده لو ان الناس سلكوا شعبا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار. ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار

91
00:34:15.700 --> 00:34:44.000
اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار فبكى القوم حتى اخضلوا لحاهم وقالوا رضينا بالله ربا ورسوله قسما. ثم انصرف وتفرقوا اسأل الله عز وجل ان يحشرني واياكم في زمرتهم ومعهم يوم القيامة انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على

92
00:34:44.000 --> 00:35:36.300
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يأتيك ميسورا باي مكان  يروي غلة الظمان والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل