1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:09.450
بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين ما لك يوم الدين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات الطلاب والطالبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله

3
00:01:09.700 --> 00:01:28.450
في هذا الدرس الثامن عشر من محاضرات مادة التفسير وقد سبق في تفسير سورة الفجر الكلام عن قوله تعالى فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني

4
00:01:29.450 --> 00:01:50.300
واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا ان هذا الانسان الظالم الجاهل يظن بان الله اذا اعطاه فانه اكرام له واذا منعه وضيق عليه رزقه وابتلاه

5
00:01:50.400 --> 00:02:09.650
فان هذا اهانة له فرد الله سبحانه وتعالى هذا الزعم فقال كلا يعني ليس الامر هكذا لا في هذا ولا في هذا. فان الله يعطي المال من يحب من لا يحب

6
00:02:10.100 --> 00:02:33.800
ويظل ويضيق على من يحب من لا يحب فان الاكرام والاهانة عند الله لا تدور على المال وانما الفقر والغنى بتقدير الله لحكمة عند الله فيوسع على قد يوسع على الكافر يضيق على المؤمن. وقد يوسع المؤمن ويضيق على الكافر

7
00:02:34.600 --> 00:02:59.900
لكن الاكرام والاهانة عند الله حقيقة بالطاعة والمعصية فاذا اراد اكرام شخص وفقه لطاعته واذا اراد اهانة شخص خذله فصار يعصيه وذكر الله بعد ذلك لوم هؤلاء اصحاب الموازين المختلة

8
00:03:00.200 --> 00:03:24.100
بان بانكم لو صار عندكم اموال لا تكرمون اليتيم فاين اكرامكم يعني حتى على موازينكم انتم مختلون وكذلك فانكم تأكلون اموال اليتامى بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين

9
00:03:24.300 --> 00:03:46.000
وتأكلون التراث يعني الميراث اكلا لما شديدا عاما شاملا لا تفرقون بين حلال ولا حرام ولا بين حقكم وحق غيركم ولا يحض بعضكم بعضا على اطعام المحاويج فهذا شأنكم اذا

10
00:03:46.900 --> 00:04:07.950
من حبكم للدنيا وولعكم بالمال ولذلك قال تعالى وتحبون المال حبا جما يعني كثيرا نكمل الان في قوله تعالى كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم

11
00:04:09.100 --> 00:04:27.550
فلما بين الله حال المشركين واقبالهم على الدنيا وان ايماكم في الاموال وبين ظلمهم واكلهم اموال الايتام واعراضهم عن المساكين زجرهم وردعهم فقال كلا ما هكذا ينبغي ان يكون الامر

12
00:04:28.400 --> 00:04:52.700
بالحرص على الدنيا وترك الاخرة فان من فعل ذلك سيندم يوم تدك الارض ولا ينفعه الندم ويتمنى لو كان افنى عمره في التقرب بالاعمال الصالحة الى الله اه ماذا سيقول هذا اذا نزل به الموت

13
00:04:55.850 --> 00:05:26.050
رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت وكذلك ربي اخرني الى اجل قريب ربنا اخرنا الى اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل وكذلك يتمنى ان يرتفع الموت ويعود للحياة فاصدق واكن من الصالحين

14
00:05:27.500 --> 00:05:47.950
والله عز وجل يذكرهم يقول كلا اذا دكت الارض دكا دكا ورائكم يوم عظيم وهول جسيم تدك فيه الارض والجبال وما عليها كلا اذا دكت الارض دكا دكا مرة بعد مرة ودكا بعد دك. وكسر كل شيء على ظهرها وهدم من جبال وبناء وشجر

15
00:05:48.300 --> 00:06:09.900
توطأت ومهدت وسويت فلم يبقى على ظهرها شيء ويكرر هذا الدك حتى قصيرة  مستوية ما عليها معلم ولا جبل ولا مرتفع من الارض ولا بنيان بما يعجزه الله فيها من الزلازل

16
00:06:10.050 --> 00:06:34.150
كما قال تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها فاذا تحدث زلزلة ودك وتحدث تسوية فتذهب الدور والابنية وتصبح الارض كالصخرة الملساء وهذا معنى قول ابن مسعود وابن عباس تمد الارض يوم القيامة مد الاديم

17
00:06:37.350 --> 00:07:00.950
مد كيف يمد الجلد؟ كيف يمد بساط الطعام ثم ذكر الله تعالى مجيئه عز وجل فصل القضاء بين الخلائق في ظلل من الغمام مجيئا يليق بجلاله وعظمته كما قال الله هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر والى الله ترجعون

18
00:07:00.950 --> 00:07:26.100
فلما يضيق الحال بالناس يوم القيامة مع دنو الشمس والزحام وكثرة العرق وتقريب جهنم والكرب العظيم يستشفعون الى الله بسيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم بعد ما يسألون اولي العزم من الرسل واحدا بعد واحد

19
00:07:27.800 --> 00:07:43.150
ولما النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا لها ويشفع عند الله ان يأتي بفصل القضاء فيشفعه الله في ذلك كما جاء في الصحيحين وغيرهما فاذا متى يكون مجيء الله عز وجل

20
00:07:45.250 --> 00:08:05.250
اذا شفع النبي صلى الله عليه وسلم وطلب ذلك من ربه وهذا هو المقام المحمود الذي وعده الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم فاذا طلب نبينا صلى الله عليه وسلم والح على الله فتح عليه بمحامد ربنا يفتح عليه بمحامد

21
00:08:05.450 --> 00:08:27.850
لا يعرفه احد الا الله ويسأل ربه بها فيقول ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فيجيء الله تعالى لفصل القضاء يجيك كما يشاء والملائكة اهل السماوات يجيئون بين يديه صفوفا

22
00:08:27.950 --> 00:08:48.050
كما قال الله وجاء ربك والملك يعني والملائكة فاذا الملك هنا اسم جنس والمقصود الملائكة صفا صفا يعني صفا بعد صف اهل كل سماء من الملائكة يأتون صفا يأتون ويحيطون

23
00:08:48.300 --> 00:09:21.650
الخلائق في ارض المحشر بسبعة اطواق حصار ويقول الله سبحانه وتعالى يتحدى  يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اخطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان وليس عندكم سلطان ما اغنى عني مالي؟ هلك عني سلطاني اهلها سلطان الا سلطان الله عز وجل

24
00:09:24.300 --> 00:10:04.250
طيب قلنا وجاء ربك والملك الملك اسم جنس والمقصود الملائكة فماذا سيأتي ايضا يأتي الله في ظلم الغمام والملائكة فماذا سيأتي ايضا سنعرف بعد قليل ان شاء الله  القدوة الرموز الشخصية

25
00:10:04.300 --> 00:10:24.400
الاسوة جميعها مفاهيم يمكن ان تسهم في بناء الفرد او تدميره. وهي ذات اهمية كبرى وتأثير قوي لدى الشباب ولا شك ان العاقل هو من يلتمس لنفسه قدوة حسنة ذات خلق عظيم ونهج قويم

26
00:10:24.500 --> 00:10:45.800
تمتلك مقومات النجاح واسباب الفلاح فيقتدي بها ويقتفي اثرها. ومهما التمس الشاب المسلم لنفسه قدوة فلن يجد خيرا من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اصحابه الكرام رضي الله عنهم. ومنهم زيد بن ثابت

27
00:10:45.800 --> 00:11:11.100
رضي الله عنه كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم لغة اليهود فتعلمها واصبح ماهرا بها في خمس عشرة ليلة عبدالله بن عباس رضي الله عنهما اجتهد حتى جمع علما غزيرا. تناقله كل من جاء بعده. مصعب بن عمير رضي الله عنه ارسله النبي صلى الله

28
00:11:11.100 --> 00:11:34.600
الله عليه وسلم سفيرا الى المدينة ففتحها بالقرآن. معاذ بن جبل رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم داعيا الى اليمن. اسامة بن زيد رضي الله عنهما ولاه النبي صلى الله عليه وسلم قيادة جيش المسلمين لغزو الروم

29
00:11:34.650 --> 00:12:07.250
ولم يبلغ العشرين من عمره وهكذا كانوا على صغر سنهم. يتحملون الاخطار ويحفظون الاسرار ويعبدون الله بالليل والنهار فكانوا خير قدوة واروع مثال. قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين باحسان رضي الله عنهم رضي الله

30
00:12:07.250 --> 00:12:52.250
عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين ذلك الفوز العظيم  الحمد لله وحياكم الله ونحن مع هذه الايات التي تزلزل النفوس وتملأ اه نفوس المؤمنين هيبة من الله

31
00:12:55.400 --> 00:13:12.200
كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك مجيئا يليق بجلاله وعظمته لا يشابه مجيء المخلوقين وكذلك اتيان سبحانه هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة

32
00:13:13.450 --> 00:13:41.750
المجيء والاتيان من صفات ربنا تعالى هذه من الصفات الفعلية المتعلقة بافعال الله ولا نتعرض لها بتحريف ولا نفي ولا تعطيل ولا تأويل باطل وانما نقر بها ونؤمن كما جاءت. يأتي يعني يأتي. يجيء يعني يجيء. كيف لا يعلم الا هو

33
00:13:43.150 --> 00:14:09.750
لكن قطعا ليس كمجيء المخلوقين ثم مجيء ملك الملوك للفصل بين القضاء يخلع قلوب الكفرة المجرمين وهذا المجيء مهيب جدا جدا الخلائق يعني تفزع المجيء لانه سبحانه وتعالى يعني يأتي ملك الملوك ومعه جنوده

34
00:14:10.950 --> 00:14:43.450
يأتي ملك الملوك ومعه جنوده وجاء ربك والملك صف صفا ومن هول ذلك اليوم انه ايضا سيؤتى بجهنم والعياذ بالله قال الله وجيء يومئذ بجهنم يؤتى بجهنم يوم القيامة لها

35
00:14:44.050 --> 00:15:10.650
تغيظ وزفير تجرها الملائكة بالسلاسل قال عليه الصلاة والسلام يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها رواه مسلم يعني اربعة مليار وتسع مئة مليون ملك

36
00:15:15.150 --> 00:15:34.700
لها سبعون الف زمام على كل زمام سبعون الف ملك. يجرونها قال الله يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون

37
00:15:35.250 --> 00:15:56.250
لا يؤمرون هذه جهنم اذا جاءت والعياذ بالله جيء بها اصوات هائلة مرعبة وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ

38
00:15:56.700 --> 00:16:30.100
يتقطع تتقطع من الغيظ  ليس فقط جهنم سيؤتى بها وايضا الجنة ستقرب قال الله تعالى وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوي لكن في سورة الفجر اقتصر على ذكر جهنم وحده لان المقام مقام وعيد

39
00:16:30.850 --> 00:16:57.150
والخطابات الكفار كلا هلا تتوالى كلا الاولى وكلا الثانية واذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا طيب هنا ماذا سيحدث للانسان قال الله يومئذ يتذكر الانسان وان له الذكرى

40
00:16:58.700 --> 00:17:19.650
يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد فلما ذكر عز وجل دك الارض ومجيئه سبحانه لفصل القضاء بين العباد والاتيان بجهنم اذا وقعت هذه الامور

41
00:17:20.400 --> 00:17:46.050
عند ذاك  يسقط بيده الانسان يتذكر ما قدمه من خير وشر وما فرط فيه ويقول يا ليتني قدمت لحياتي ويقول الكفار عموما يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين

42
00:17:47.200 --> 00:18:10.700
والله عز وجل قال يعني  انيبوا الى ربكم واسلموا له قبل قبل او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلى قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين

43
00:18:13.350 --> 00:18:48.850
هل هذا ينفع الانسان شيئا ابدا قال الله وانى له الذكرى يتذكر الانسان وان له الذكرى انى له الذكرى والاتعاظ والتوبة فقد فات اوانها الم يغلق باب التوبة بطلوع الشمس من مغربها وبنزول الموت

44
00:18:50.150 --> 00:19:08.900
انتهى قال الله بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. يعني حتى لو عطاهم فرصة للرجوع سيعملون بنفس هذه الاعمال التي يعملونها في الدنيا من الشرك والكفر والبغي والاجرام

45
00:19:10.500 --> 00:19:37.400
وقوله تعالى يومئذ يتذكر الانسان وان ان اسم استفهام بمعنى اين يستعمل في الانكار والنفي وتقدير الكلام واين له نفع الذكرى كما في البغوي زاد المسير والقرطبي والسعدي والتحرير والتنوير

46
00:19:38.250 --> 00:20:04.300
فيقول متحسرا على ما فرط في جنب الله يا ليتني قدمت لحياتي هذه يا ليتني تكررت التأسف والتندم يوم القيامة يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويل يا ويلة ليتني لم اتخذ فلانا خليلا

47
00:20:06.050 --> 00:20:24.750
ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله طيب يقول يا ليتني قدمت لحياتي ولم يقل لهذه الحياة الاخرة كأن الحياة الدنيا التي مضت تلك ليس لها اعتبار

48
00:20:25.800 --> 00:20:48.200
الحياة الحقيقية هذه الاخرة في حياتي الحقيقية يا ليتني قدمت لحياتي هذه لماذا لان حياة لا تنتهي بالموت ولا تنقطع ولكن خلود في الجنة او في النار ولذلك قال الله وان الدار الاخرة لهي الحيوان

49
00:20:48.400 --> 00:21:08.850
يعني لا هي الحياة الباقية الكاملة المستقرة في الجنة وفي النار وفي الاية دليل على ان الحياة التي ينبغي السعي في اصلها وكمالها وفي آآ الاستعداد لها والعمل لها هي الحياة الاخرة هي دار

50
00:21:08.850 --> 00:21:34.050
دار الخلد والبقاء قال ابن القيم رحمه الله الحياة في الحقيقة حياة القلب وعمر الانسان مدة حياته فليس عمره الا اوقات حياته فتلك ساعات عمره فالبر والتقوى والطاعة تزيد في هذه الاوقات

51
00:21:34.100 --> 00:21:53.800
التي هي حقيقة عمره ولا عمر له سواها واذا اعرض عن الله واشتغل بالمعاصي ضاعت عليه ايام حياته الحقيقية فيقول عندئذ يا ليتني قدمت لحياتي فيوم القيامة يوم الحسرة والندامة

52
00:21:54.300 --> 00:22:11.700
يندم صاحبه على ما كان سلف منه من المعاصي ان كان عاصيا ويود لو كان ازداد من الطاعات لو كان مطيعا ولذلك جاء في الحديث الصحيح لو ان عبدا خر على وجهه من يوم ولد الى ان يموت

53
00:22:12.200 --> 00:22:33.800
هرما في طاعة الله لحقره ذلك يوم القيامة ونود انه رد الى الدنيا كي ما يزداد من الاجر والثواب حديث رواه احمد ماذا سيتمنى؟ وماذا سيحصل للكافر يومئذ؟ هذا ما سنعرفه بعد هذا الفاصل ان شاء الله

54
00:22:34.200 --> 00:23:03.000
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. من هنا حق للمرأة ان تسعى للتفقه في الدين وتعلم الضروري من احكامه

55
00:23:03.050 --> 00:23:33.050
فتصحح عبادتها وتقوم بمسؤوليتها تجاه زوجها واولادها واهل بيتها ومجتمعها. وينبغي ينبغي للمرأة ان تبدأ بفروض الاعيان. فتتعلم الطهارة والصلاة والصيام. وما يخصها من احكام. كالحيض والحمل رضاعة وغير ذلك. فاذا ارادت عبادة او معاملة وجب عليها تعلم احكامها. كان تريد الحج فتتعلم احكامه

56
00:23:33.050 --> 00:23:53.050
ويتوفر لها مال فتتعلم كيف تخرج زكاته. وتاريخ الامة زاخر بالعالمات الفقيهات. ويأتي على رأسهن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. قال عروة ابن الزبير ما رأيت احدا اعلم بشعر ولا فريضة ولا اعلم

57
00:23:53.050 --> 00:24:13.050
فقه من عائشة ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. قال القاسم بن محمد للزهري عليك بعمرة بنت عبدالرحمن فانها كانت في حجر عائشة. قال فاتيتها فوجدتها بحرا لا ينزف. ومنهن فاطمة بنت علاء

58
00:24:13.050 --> 00:24:33.050
الدين السمرقندي. كانت فقيهة عالمة. وقد بلغ من فقهها ان والدها كانت لا تأتيه الفتوى الا وعرضها عليها وسمع رأيها بها. فكانت الفتوى تخرج وبها توقيعان. توقيعه وتوقيع ابنته. حفظت فاطمة كتابه

59
00:24:33.050 --> 00:24:53.950
فابيها المسمى تحفة الطالب. والذي شرحه الكاساني في بدائع الصنائع. ففرح به علاء الدين وزوجه ابنته فاطمة  فقال الفقهاء شرح تحفته وزوجه ابنته. وبعد زواجها من الكساني استمرت الفتوى تخرج من بيت ابيها الصغير

60
00:24:53.950 --> 00:25:26.200
المرقندي بتوقيعه وتوقيع ابنته فاطمة. وانضم الى توقيعهما توقيع ثالث جديد. هو توقيع زوجها ثاني   الحمد لله اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. ونحن مع هذا المشهد العظيم يوم القيامة

61
00:25:26.350 --> 00:25:47.950
الذي يصفه لنا ربنا الا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وان له الذكرى فات الاوان يقول يا ليتني قدمت لحياتي

62
00:25:49.300 --> 00:26:17.800
فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يثق وثاقه احد اي لا يعذبك عذاب الله احد في الدنيا لا يعذب كعذاب الاخرة احد عذاب الله في الاخرة ليس له مثيل ولا يوثق وثاقه احد يعني لا يوثق بالسلاسل والاغلال

63
00:26:19.100 --> 00:27:01.100
احد كما يوثق الله الكفار هؤلاء والمجرمين بالسلاسل والاغلال فلا التعذيب له مثيل ولا هذا الغل  له مثيل هذا الغل والوثاق له مثيل الغلب الظن القيد والغل بالكسر ما يكون في القلب وفي الصدر من الحقد

64
00:27:03.700 --> 00:27:23.750
اذا فيومئذ لا يعذب عذابه احد. مثل عذاب الله لا يوجد. ولا يوثق وثاقه احد. مثل هذا التقييد بالاغلال لا يوجد فانهم يقرنون بسلاسل من نار ويسحبون على وجوههم في الحميم

65
00:27:24.550 --> 00:27:43.900
ثم في النار يسجرون. كما قال الله الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اينما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا

66
00:27:44.950 --> 00:28:03.450
بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا. كذلك يضل الله الكافرين وقال تعالى انا اعتدنا للكافرين سلاسلا واغلالا وسعيرا اذا المعنى لا يبلغ احد من الخلق كبلاغ الله في العذاب والوثاق

67
00:28:05.950 --> 00:28:38.650
ما يمكن مهما مهما اخترع وابتكر واجتهد الخلق في التعذيب وفي القيود والاغلال والوثاق لا يوجد مثل تعذيب الله  عذاب البشر يعني بني الانسان في النار واضح وعذاب الشياطين اشد لانهم اشد كفرا

68
00:28:41.250 --> 00:28:58.600
الدرس هنا لنا ان نستعد لذلك اليوم وان نتجنب الاعمال التي تدخل النار وتستوجب دخولها ومنها الشرك بالله انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وما هن ومأواه النار

69
00:28:59.900 --> 00:29:20.850
ومنها عدم الايمان باركان الايمان او احدها ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيل اولئك هم الكافرون حقا

70
00:29:21.000 --> 00:29:41.900
واعتدنا الكافرين عذابا مهينا ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا والان والعياذ بالله هنالك من ممن كان مسلما صار ملحدا وبعضهم ينكر اه بعض اركان الايمان انا لا اؤمن بالملائكة

71
00:29:42.400 --> 00:30:03.400
وبعضهم يقول آآ السنة هذي ان لا اؤمن فيها ويل لهم قتل النفس ايضا الذي يقتل بغير حق ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه. واعد له عذابا عظيما

72
00:30:05.150 --> 00:30:25.700
اكل الربا ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هذه هذه اخر اية الربا. ومن عاد يعني من تاب خلاص فله ما سلف وجاءت موعظة وانتهى ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون مصرون على الربا

73
00:30:27.500 --> 00:30:51.450
آآ مانعوا الزكاة والباخلون بالمال ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وكذلك يؤتى الذهب والفضة التي كنزوها وما ادوا زكاتها وحق الله فيها

74
00:30:51.800 --> 00:31:04.650
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزهم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون

75
00:31:05.900 --> 00:31:24.800
طبعا الكبر هذا من اعظم الاسباب التي تؤدي الى النار الكبر ردائي والعزة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيه في النار اكل مال اليتيم يأكلون في بطونهم انما يأكلون في بطونهم نارا

76
00:31:24.900 --> 00:31:45.700
وسيصلون سعيرا اقتطاع حق المسلم الاستيلاء عليه بغير حق وقال فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة كيف الذين يأخذون يستولون على ما اه ميراث يعني اخته وعلى ميراث يتيم عنده

77
00:31:46.400 --> 00:32:12.700
ضعيف وهكذا الذين يريدون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا والذين يريدون انتشار المنكرات وتندلق اقدامهم في النار  آآ هذه المعاصي يعني الشنيعة الكبائر الاشراك بالله. تكذيب الرسل الكفر الكبر الكذب الخيانة

78
00:32:12.850 --> 00:32:36.850
الغدر قطع الرحم اه اليأس من روح الله الامن من مكر الله آآ البطر عند النعم ترك الفرائض تعدي حدود الله انتهاك الحرمات انواع الشرك الرياء والسمعة التعصب بالباطل استهزاء بايات الله جحد الحق

79
00:32:37.950 --> 00:33:06.200
كتمان الحق السحر عقوق الوالدين اكل الربا الفرار من الزحف قذف المحصنات الغافلات المؤمنات كلها اشياء تدخل النار طيب اذا يقول الله سبحانه وتعالى يا ايتها هنا بعدما ذكر اه النفس

80
00:33:07.300 --> 00:33:33.500
نفس السوء وندمها قال يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي لربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ذكر سبحانه وتعالى البشارة بعد الانذار وذكر حال النفس المرضية بعد حال النفس

81
00:33:34.100 --> 00:33:56.250
المجرمة التي تقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يطيق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمئنة الى ذكر الله الساكنة الى حبه الموقنة بلقائه قرت عينك

82
00:33:57.600 --> 00:34:30.700
ولاقيت ربك راضية مرضيا عنك يا ايتها النفس المطمئنة الراضية بوعد الله المصدقة بقول الله الامنة من عذاب الله المطمئنة بثواب الله الراضية بقضاء الله قال بعض المفسرين ان الله تعالى اذا اراد ان يقبض روح عبده المؤمن اطمأنت نفسه الى الله

83
00:34:32.650 --> 00:35:03.950
هذه النفس المطمئنة تقول لها الملائكة ارجعي الى ربك الذي رباك بنعمته  انعم عليك باحسانه حتى صرتي الى جواره وثوابه وما اعد لك في جنانه راضية رضي في نفسها راضية بما اكرمها الله به من الثواب

84
00:35:04.550 --> 00:35:32.750
مرضية قد رضي عنك ربك وارضاك  اه هذا الوصف لهذه النفس التي يقال لها عند الموت ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان. راض معناها راض عنك ارجعي الى ربك الى خالقك

85
00:35:34.250 --> 00:36:04.700
فيقال للارواح المطمئنة عند ردها في الاجساد يوم البعث ارجعي الى خالقك مرضيا عنك  اذا جاءت يوم القيامة وجاء الرب للقضاء فلها موعد معه في اكرامها ولذلك يقول ادخلي في عبادي

86
00:36:06.150 --> 00:36:33.600
يا ايتها الروح النفس ادخلي في اجساد عبادي  اه فادخلي في عبادي يعني ايضا العباد المؤمنون المكرمون عنده الملأ الاعلى ثم ردوا الى الله مولاهم الحق وان مردنا الى الله

87
00:36:36.900 --> 00:36:54.100
فعلا قول يكون معنا فادخلي في عبادي اي مع عبادي في جنتي. ادخلي في جملة عبادي الصالحين المطيعين كما قال تعالى وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين وادخلي جنتي اي ادخلي ادخلي جنتي معهم

88
00:36:56.250 --> 00:37:25.550
واضاف الجنة اليه سبحانه اضافة تشريف في مقعد صدق عند مليك مقتدر طيب ذكر الدخول مرتين فادخلي في عبادي يعني معهم برحمته في عباده الصالحين  الى جنته ادخلي معهم ختم الله السورة بمدح النفس المطمئنة الخاشعة المتواضعة

89
00:37:26.750 --> 00:37:49.750
هذه النفس المكرمة نسأل الله ان يجعلنا من النفوس الراضية المرضية التي يكرمها يوم القيامة نسأله الجنة وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ به من النار وما قرب اليها من قول

90
00:37:49.850 --> 00:38:53.150
وعمل بهذا نكون قد اتممنا تفسير سورة الفجر ودرسنا القادم مع السورة التي تليها بمشيئة الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان