1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العنا ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعهد يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة لكل زمان بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:50.000 --> 00:01:10.750
امين وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال

3
00:01:11.500 --> 00:01:40.950
كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون اذا ما من احد الا ولديه ذنب ما من احد الا ولديه خطيئة ونريد ان نعرف كيفية التعامل مع هذا المخطئ مع هذا المذنب كيف كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يتعامل مع

4
00:01:41.050 --> 00:02:05.650
العصاة لانه بلا شك سيأتي وقت نحتاج فيه نحن ان نتعامل مع اولئك العصاة. فهل التعامل كله واحد ام هنالك احوال وهنالك حالات تختلف من حالة الى اخرى النبي صلى الله عليه واله وسلم

5
00:02:05.700 --> 00:02:28.650
كان يبين للعاصي  شناعة هذه المعصية كي يمتنع عنها وكي يتوب امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها في مرة من المرات وهي ما جالسة مع زوجها جاء ذكر صفية بنت حيي بن اخطب

6
00:02:29.000 --> 00:02:55.600
رضي الله عنها وكانت جميلة يهودية اسلمت وابنة زعيم زعيم آآ القبيلة اخذتها الغيرة فقالت يا رسول الله حسبك من صفية انها كذا وكذا تشير بيدها الى انها قصيرة وصفية ليست موجودة بالمجلس

7
00:02:56.000 --> 00:03:25.450
وقال عليه الصلاة والسلام لقد قلتي كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته يبين لها شناعة الغيبة احنا عندنا يقولون الكلام ما عليه جمرك وهذا غير صحيح الانسان ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. كم من مجالسنا التي نتحدث فيها عن بخل فلان او عن

8
00:03:25.450 --> 00:03:51.200
او عندمامته او عن قصره او عن سمنته او امور هكذا نصرف ونتكلم ونضحك لو مزجت بماء البحر لمزجتهم وكان النبي عليه الصلاة والسلام يشجع على الستر فان جاءه العاصي

9
00:03:51.300 --> 00:04:15.750
وقد فعل امورا في نظرنا شنيعة يعني امر مستهجن وكيف يفعل من او كيف يفعله مسلم كان عليه الصلاة والسلام يخبر ذلك العاصي ان الاعمال الصالحة ان التوبة ان الاستغفار يكفر تلك المعصية

10
00:04:16.500 --> 00:04:32.000
انس ابن مالك رضي الله عنه يقول كنت عند رسول الله عليه الصلاة والسلام فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فلم يسأله عنه النبي عليه الصلاة والسلام ولم يرد عليه

11
00:04:32.600 --> 00:04:52.450
وحضرت الصلاة وصلى المسلمون فلما قضى النبي عليه الصلاة الصلاة قام الرجل فقال مقولته مرة اخرى اني اصبت حدا فاقم الحد علي فسأله عليه الصلاة والسلام اليس قد صليت معنا؟ قال نعم. قال فان الله قد غفر لك ذنبك

12
00:04:53.050 --> 00:05:10.850
الله اكبر في رواية ان رجلا اتى وقال يا رسول الله اني رأيت امرأة عند حائط عند بستان فاصبت منها ما يصيب الرجل من زوجته الا الجماع يعني سوت كل شيء الا الجماع

13
00:05:12.000 --> 00:05:33.700
فلم يرد عليه الصلاة والسلام يوما كاملا صلى خمسة فروض ثم سأل اين السائل؟ فاعاد الرجل مقالته. فقال عليه الصلاة والسلام الله، عز وجل، قد انزل واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات

14
00:05:34.500 --> 00:06:06.150
لا اله الا الله دين بشارة دين فيه امل لا كما يفعل البعض عندما يغلق باب التوبة امام الندامة النادمين امام اولئك الذين يرغبون في الرجوع والتوبة انت لك توبة اعوذ بالله انت اول من تسعر بهم النار يوم القيامة. اغرب عن وجهي انت فيك ويخطيك. من يفعل هذه الامور القبيحة المستهجنة

15
00:06:06.150 --> 00:06:24.600
انت لست ببشر انت لست اعوذ بالله من الشيطان الرجيم خرجوا الناس من الملة وقنطوهم من رحمة الله عز وجل قال عليه الصلاة والسلام واتبع السيئة الحسنة تمحها. بشر الناس يا اخي ولا تنفرهم

16
00:06:24.800 --> 00:06:50.750
هم اتوا رغبة في التوبة والندم على ما فعلوا ونفهم من الحديث ان الدين ان الاسلام يشجع على الستر الدين لا يريد الفضائح الدين لا يريد نشر المنكرات والفواحش وسائل التواصل الاجتماعي الواتساب

17
00:06:50.900 --> 00:07:14.750
فلان الفلاني فعل وقام. الله يفعل به. الله يخزيه. الله كذا. يا اخي استروا على الناس فرق بين انكار المنكر وفرق بين نشر هذا المنكر خاصة ان الكثيرين قد لا يعلمون به. فانت تنشره وتشيعه حتى يموت الانكار في قلوب الناس. لا

18
00:07:14.950 --> 00:07:41.500
ليس هكذا تكون الدعوة ولا هكذا يكون الانكار كذلك الاصل في الانكار استخداما اللين النبي عليه الصلاة والسلام كان يستخدم اللين مع العصاة خاصة الجهلة منهم اعرابي يبول في المسجد

19
00:07:42.150 --> 00:08:00.450
لا تزرموه يكلمه باحسان وبرفق حتى ان الاعرابي لما صلى من شدة رفق الرسول عليه الصلاة والسلام وغلطة الصحابة عليه قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا قال له يا ابن اخي قد حجرت واسعا

20
00:08:01.050 --> 00:08:20.750
مرة قفلتها في وجوه الناس لماذا لان الرسول كان تعامله برفق واحسان معاوية بن الحكم عندما شمت الرجل في الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام علمه وتكلم معه برفق ولين لانه

21
00:08:21.350 --> 00:08:46.400
عصى الله عن جهل لم يكن ذلك يعني علم او عن علم لكن اذا حصلت المعصية من عالم اذا حصلت المخالفة من احد اصحابه ويعلم ان هذا الامر خطأ كان يغلظ له في النصيحة والانكار

22
00:08:47.250 --> 00:09:02.150
عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما احد الصحابة وآآ احد علماء الصحابة يأتي النبي عليه الصلاة والسلام وعليه ثوبين معصفرين ونحن نعلم ان العصفر هذا من ثياب الكفار

23
00:09:02.900 --> 00:09:23.400
فماذا قال له عليه الصلاة والسلام اغلظ عليه فقال امك امرتك بهذا؟ كلام يعني شديد الصحابي عرف وقال اغسلهما يا رسول الله. قال لا بل احرقهما فاصل وبعدها نواصل فانتظرونا

24
00:09:23.550 --> 00:10:01.900
من صمت نجا كف عليك هذا فليقل خيرا او ليصمت توجيهات نبوية كريمة بحفظ اللسان. وامساكه عن الشر والاذى. فالمسلم الحق من سلم المسلمون من لسانه ويده. لذا فان من كمل عقله امسك لسانه الا من خير. فاللسان كالنفس ان لم تشغله بالحق انشغل

25
00:10:01.900 --> 00:10:21.900
بالباطل فمن اشغاله بالحق ان يكون في الذكر والدعاء. وتلاوة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حليم العلم والدعوة الى الله تعالى. والا فسينشغل بالغيبة والنميمة والكذب. وقول الزور ونشر الباطل

26
00:10:21.900 --> 00:10:48.450
والقول على الله بغير علم. ولك لا الانشغالين جزاء. قال عليه الصلاة والسلام ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم. فكل ما خرج منه يرصد

27
00:10:48.450 --> 00:11:10.250
يكتب ويجمع ويحفظ لينشر يوم الدين. فاما خيرا يجازى عليه اجرا وثوابا. واما شرا يجازى عليه اثما وعذابا قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فالمسلم العاقل اشد

28
00:11:10.250 --> 00:11:29.850
ما يكون حذرا من زلات لسانه فانه مما يورث الندامة يوم القيامة. فما اعظم الحسرات! حين يرى الانسان حسناته وقد ذهبت الى ميزان غيره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما المفلس؟ قالوا

29
00:11:29.900 --> 00:11:51.500
المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا

30
00:11:51.500 --> 00:12:23.150
فيعطى هذا من حسناته. وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار  السلام عليكم ورحمة الله اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان له

31
00:12:23.450 --> 00:12:46.850
تعامل مختلف مع الجاهل اللين والرفق والتعليم اما مع العالم فهذا يحتاج الى شيء من الغلظة والشدة كي لا يعود مرة اخرى الرسول صلى الله عليه واله وسلم ربما بالغ في تأديب اصحابه

32
00:12:47.250 --> 00:13:05.300
كعب بن ما لك رضي الله عنه وارضاه مع صاحبيه عندما تخلفوا عن الخروج مع النبي عليه الصلاة والسلام في في غزوة تبوك بلا عذر امر الناس ان يقاطعوهم والا يتحدثوا معهم وان يهجروهم

33
00:13:07.400 --> 00:13:27.150
عقابا لهم كذلك ابو ذر الغفاري رضي الله عنه احد اوائل من اسلم عندما عير صحابيا عندما عير بلالا بامه فقال له يا ابن السوداء وامه سوداء ما كذب لكنه قالها بنوع من التعيير

34
00:13:27.250 --> 00:13:44.800
قال له عليه الصلاة والسلام انك امرؤ فيك جاهلية يعني لسه هذي الجاهلية ما تركتها. ما زال فيك شيء من اثارها وهذا من ابلغ الانكار والتشديد عليه. كذلك حبه وابن حبه

35
00:13:46.450 --> 00:14:07.100
يعني اسامة ابن زيد ابن حارثة حب النبي عليه الصلاة والسلام عندما قتل رجلا في المعركة من المشركين هذا الرجل قد اثخن الجراح في المسلمين فبارزه اسامة الى ان تمكن منه

36
00:14:07.250 --> 00:14:22.850
فلما اراد ان يقتله قال الرجل اشهد ان لا اله الا الله قتله اسامة الرسول غضب منه غضبا شديدا فقال له فقتلته وقد قال لا اله الا الله؟ قال انما فعلها تعوذا

37
00:14:23.000 --> 00:14:39.200
قالها تعوذا ما اسلم انما فعل ذلك لكي يعصم نفسه مني وقال اشققت عن قلبه؟ يعني عرفت هذا اكيد عندك يقين من بذلك اين انت من لا اله الا الله يوم القيامة

38
00:14:40.000 --> 00:15:05.300
شدد عليه الانكار وشدد عليه ايضا عندما اراد ان يشفع في المخزومية في قطع يدها التي كانت تجحد المتاع وتسرقه فامر بقطع يدها مع ذلك مع انه حب الرسول عليه الصلاة والسلام الا انه اغلظ له في القول. اتشفع في حد من حدود الله؟ وان الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعته

39
00:15:05.300 --> 00:15:26.450
يدها لكن انظر الى تلطفه مع هذه المخزومية عاصية سارقة قطعت يمينها ولكن بعد ان قطعت يمينها اخبرها وبشرها ان الله قد غفر لها ذنبها لان الحج اذا اقيم في الدنيا فهو كفارة وهو

40
00:15:27.100 --> 00:15:47.250
ماسح لجميع المعاصي التي ارتكبت يكفرها هذه او يكفرها هذا الحج وكل السرقات ما دامت اقيمت عليها قطع اليد كفر الله عز وجل هذه السيئات ولن تحاسب بها يوم القيامة

41
00:15:47.950 --> 00:16:15.550
هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يعظ ارباب الشهوات كان يذكرهم بالله عز وجل وكان يستخدم معهم الحجة العقلية بعض الاحيان اذا استخدمت القرآن والسنة بعض الناس قد تجد على قلوبهم

42
00:16:15.600 --> 00:16:33.150
غشاوة وعلى اسماعهم وعلى ابصارهم. فما يستطيعون ان يفقهوا ماذا ما تقول لهم يعني سبحان الله قلوبهم قد اوصدت واغلقت عن سماع كتاب الله او احاديث النبي عليه الصلاة والسلام

43
00:16:33.200 --> 00:16:58.450
في بعض الاحيان تضطر الى ان يعني تحاجهم بالحجة العقلانية التي يقبلها اي احد فلابد ان تتنوع في العظة وفي التفكير ان تستخدم الاسلوب الانجع لان الحكمة التي من اوتيها قد اوتي خيرا كثيرا. ما هي الحكمة؟ هي وضع الشيء في مكانه

44
00:16:59.850 --> 00:17:16.900
ان تضع الشيء في مكانه الصحيح ما تستخدم اسلوب ما ينفع في هذا المكان ما تضع رجل في مكان غير مناسب لابد ان تختار الشيء الذي يناسب هذا الامر. جاء شاب

45
00:17:17.150 --> 00:17:34.200
الى النبي عليه الصلاة والسلام وكما يقال من باب للطاقة. يا رسول الله ائذن لي بالزنا الصحابة هاجوا وقالوا مهما يعني ايش ما تستحي؟ ما الذي تفعله النبي عليه الصلاة والسلام

46
00:17:34.900 --> 00:17:58.600
يعني قال للغلام  تعال قرب  فجعل يردد عليه الصلاة والسلام ويسأله اسئلة منطقية اتحبه لامك؟ قال لا يا رسول الله الزنا هذا ما ما ارضاه لامي وقال وكذلك الناس لا يرضونه

47
00:17:58.750 --> 00:18:30.100
لامهاتهم ولا يحبونهم طيب افتحبه لابنتك قال لا قال وكذلك الناس لا يحبونه لبناتهم اتحبه لاختك؟ اتحبه لعمتك اتحبه لخالتك اسلوب هادئ ورزين ومنطقي. عقلاني تماما والرجل او الشاب يقول لا والله يا رسول الله لا احبه لاختي ولا لعمتي ولا لخالتي

48
00:18:30.250 --> 00:18:52.650
فقال صلى الله عليه واله وسلم وكذلك الناس ثم وضع يده على صدره وقال اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه ادعية جميلة من مستجاب الدعوة عليه الصلاة والسلام هذا غلام

49
00:18:53.600 --> 00:19:18.900
في عرفنا اليوم قليل حيا ما يستحي ما عنده دين ما عنده ايمان يخطيه فيه وفيه وفيه هذا تقييمنا للمسألة في ايامنا هذه وهو تقييم خاطئ بالكلية الاسلوب النبوي انظر الى العقلانية في الحديث

50
00:19:19.550 --> 00:19:41.450
والمنطقية وانظر الى الرحمة والشفقة بالدعاء يا اخي ان جاءك عاص ان جاءك مذنب زي لكلامك بالدعاء له بان يغفر الله ذنبه. وان يستر عيبه وان يحصن فرجه. وان يغض بصره

51
00:19:41.700 --> 00:20:02.150
يا اخي هذي اشياء جميلة الدعوة الصالحة الطيبة تدخل القلب مباشرة بلا حجاب اما ما يفعله البعض من الغلظة ومن الشدة اليس ذلك من الاسلام في شيء النبي عليه الصلاة والسلام

52
00:20:02.900 --> 00:20:27.600
هذا كان تعامله مع العصاة وكان صلى الله عليه واله وسلم يتريث ولا يستعجل يعني كم من مرة نرى في السنة ان النبي عليه الصلاة والسلام يستفصل يسأل قبل ان يشرع في

53
00:20:27.950 --> 00:20:54.250
الكلام نحن لا نفعل ذلك وهذا خلل فينا نحن عندنا العجلة نحن عندنا احكام جاهزة ونحن مستعدون لالقاء الاحكام بلا اي نوع من التفكير هذا فلان فيه وفيه هذا كذا هذا خطأ هذا مش عارف مين هذا نيته سبحان الله

54
00:20:55.400 --> 00:21:15.800
ليس هذا من هدي النبي عليه الصلاة والسلام حرم الاسلام التنفل بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس الرسول يقضي صلاته يلتفت فاذا باحد الصحابة يصلي الى سارية يقف بجواره ويسأله الفجر اربع

55
00:21:16.750 --> 00:21:35.700
ما الذي تفعله الرجل عندما قال له يا رسول الله هذه رغيبة الفجر ما صليتها تركه ومشى يصلي بمنى صلاة لعلها الفجر واذ برجلين لم يصليا فامر بهما فاوتي اليه

56
00:21:35.900 --> 00:21:53.050
فسألهما الستما مسلمين لماذا لم تصلي معنا ما امر بهما الى الجلد او الى ان آآ يخد لهم الاخاديد وتوقد النيران ويلقوا فيها يستفصل يسأل فقالوا يا رسول الله صلينا في رحلنا

57
00:21:53.400 --> 00:22:18.100
ثم اتينا واذ بالصلاة  آآ آآ اقيمت فامرهم انهم اذا مروا بمسجد او آآ جماعة يصلون ان يدخلوا معهم تكون له النافلة هذا اصل لدفع التهمة عن نفسك اما ان تجلس خارج المسجد والناس يصلون فاذا خرجوا ووجدوك جالسا في السيارة قالوا هذا انسان فاسق لا يصلي

58
00:22:19.350 --> 00:22:51.000
فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله  لا تحاسدوا توجيه نبوي لعلاج افة من اخطر الافات الاجتماعية والاخلاقية. فالحسد وان كان اصله في القلب من بغض لنعمة الله على المحسود وتمن لزوالها عنه

59
00:22:51.100 --> 00:23:11.600
فانه غالبا ما تكون له امتدادات في الخارج تدفع الحاسد الى البغي والظلم والاعتداء والايذاء والايقاع بالمحسود قال ابن القيم رحمه الله فالحاسد يحمله بغض المحسود على معاداته والسعي في اذاه بكل ممكن

60
00:23:11.650 --> 00:23:39.750
مع علمه بفضله وعلمه وانه لا شيء فيه يوجب عداوته الا محاسنه وفضائله. ولهذا قيل الحاسد عدو للنعم والمكارم وكما نهى ديننا عن الحسد فقد وجه الى علاجه فامر الله تعالى بالاستعاذة به من شر الحاسدين. فقال في سورة الفلق

61
00:23:39.750 --> 00:24:13.000
وجعل الايمان بالقضاء والرضا بما قدر من تفاوت الارزاق والملكات ركنا من اركان الايمان فقال ان بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا كما حض المؤمنين على البذل والعطاء والايثار والتراحم

62
00:24:13.050 --> 00:24:32.600
وهي المعاني التي تستأصل هذا الداء من القلوب فعلة الحسد ترجع الى افراط في الانانية. وحب للذات مع ضعف في الايمان بكمال حكمة الله تعالى. في توزيع الارزاق بين عباده. وعلى المسلم اذا احس في نفسه بحسد تجاهه

63
00:24:32.600 --> 00:24:56.350
اخي الا يرضى بغيبته او ظلمه بل عليه ان يدافع عن عرضه ما استطاع. وان يكثر من الدعاء له بالخير والبركة. واذا كان الحسد خلقا مذموما ان الغبط صفة محمودة. وهي تمني مثل ما للمغبوط من النعمة من غير ان يتمنى زوالها عنه. فان كانت في امور

64
00:24:56.350 --> 00:25:20.850
الدنيا فهي مباحة. وان كانت في امور الاخرة فهو مما حثنا الشرع على المنافسة فيه. والمسابقة اليه. قال تعالى وقال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله

65
00:25:20.850 --> 00:25:56.050
قرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار. ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا هديه عليه الصلاة والسلام مع العصاة

66
00:25:56.250 --> 00:26:16.300
انه يستفصل ويسأل ويتريث ولا يستعجل قبل الانكار جاء في السنة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اوتي بتمر فسأل ما هذا التمر من تمرنا

67
00:26:16.850 --> 00:26:36.550
عجيب هذا تمر من وين جبته فقال الرجل يا رسول الله بعنا تمرنا صاعين بصاع من هذا ونفس الحادثة حصلت مع بلال عندما اتى بتمر جيد واخبر الرسول عليه الصلاة والسلام انه باع

68
00:26:37.200 --> 00:27:04.050
كذا بكذا. تمر بتمر صعب صاعين يعني سكري برحي مثلا فقال عين الربا بعد ان تأكد وعرف ايش المشكلة؟ بين الحكم وليس ذلك فحسب بل امر بتدارك المعصية وطرق معالجتها فقال هذا الربا

69
00:27:04.250 --> 00:27:22.250
فردوه ثم بيعوا تمرنا واشتروا لنا من هذا يعني بعد ان تبيع التمر الغير جيد الذي عندك وتقبض ثمنه اشتري بالثمن بعد ان قبضت هذا التمر الجيد بحسب ما تحصل المماكسة

70
00:27:22.250 --> 00:27:44.800
اه اه الرضا بين الطرفين السعر الذي يرضونه اذا تدارك المعصية ان امكن هذا من هديه عليه الصلاة والسلام وارشاده فمثلا لما طلق ابن عمر رضي الله عنهما زوجته وهي حائض

71
00:27:45.100 --> 00:28:03.150
هذه معصية هذا طلاق بدعي محرم فنحن نعرف ان الطلاق البدعي هو ان ان ان يطلق امرأته وهي حائض او ان يطلقها في طهر قد جامعها فيه ما يصلح استنى واصبر حتى

72
00:28:03.350 --> 00:28:20.700
تحيط ثم تطهر ان اردت ان تطلقها افعل قبل ان تجامعها واكثر الناس ان لم نقل كل الناس ان ذهبت عنهم ثورة الغضب وانتظروا هذه الايام نسوا الطلاق وما فيه. وهذي من حكمة الشارع

73
00:28:21.250 --> 00:28:39.300
لكن الناس يستعجلون ويفعلون هذا الامر المحرم. فامره عليه الصلاة والسلام ان يراجع امرأته. حتى اذا حاضت وطهرت ان اراد ان يطلقها فعل وان اراد ان يمسكها فعل والمسألة فيها خلاف هل يقع الطلاق او لا

74
00:28:39.500 --> 00:29:02.500
جماهير الائمة الاربعة على انه يقع وهو المعمول به في المحاكم. لذلك الرسول يتدارك عليه الصلاة والسلام تلك المعصية. كما قال ايضا للمسيء صلاته الرجل الذي صلى ركعتين فاتى النبي عليه الصلاة والسلام وسلم فقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. مرة واثنين وثلاث

75
00:29:02.900 --> 00:29:24.300
يأمره ان يتراجع وان يتدارك تلك المعصية بان يحسن الصلاة حتى اذا يعني تعذر بانه لا يحسن غير ذلك علمه عليه الصلاة والسلام طيب هذا الذي يفعل المعصية هل يصلح ان يعني لا ننكر عليه

76
00:29:24.650 --> 00:29:43.000
ما يصلح من رأى منكم منكرا فليغيره بايش؟ بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك ادنى او اضعف الايمان لابد ان تنكر المنكر وان تحاول وان تجتهد في ان تغيره

77
00:29:43.100 --> 00:30:14.450
لكن انكار المنكر فن وهذا الفن مشتق  مأخوذ من السنة النبوية المطهرة لانه ادب ولانه علم ولانه سنة نبوية ماضية كيف كان ينكر النبي عليه الصلاة والسلام الرسول صلى الله عليه واله وسلم يستر ولا يفضح

78
00:30:15.900 --> 00:30:40.000
وكثيرا ما كان يعرض بالانكار لا يصرح ويقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا ابن اللتبية على سبيل المثال احد الصحابة يستخدمه النبي عليه الصلاة والسلام ويستعمله لجباية الزكاة والرسول كان له عمال

79
00:30:40.100 --> 00:31:00.350
يبعثهم الى القرى الفلانية يجبون له زكاة الزروع زكاة آآ بهيمة الانعام اللي عنده زكاة اموال ويريد ان يؤديها يفعل ذلك لانه من اموال باطلة ومن اراد ان يفعل ان يصرفها يصرفها من عند نفسه فهذا امر راجع له. لكن الاموال الظاهرة

80
00:31:00.450 --> 00:31:24.350
زكاة الخارج من الارض بهيمة الانعام لابد ان تؤدى الى ولي الامر فبعث ابن اللتبية يجب الزكاة لما جاء قال هذه لكم هذه الزكاة كذا رأس كذا آآ طن من آآ كذا وثق من من الزروع كذا. وهذه

81
00:31:24.500 --> 00:31:44.900
اهديت لي كيف هذا الكلام النبي عليه الصلاة والسلام قال له افلا جلست في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك الناس شيئا او لا فهذا قول صريح ثم صعد المنبر

82
00:31:45.350 --> 00:32:01.500
فحمد الله واثنى عليه وصلى على النبي عليه الصلاة والسلام وقال ما بال اقوام نستخدمهم يقولون هذه لكم وهذه اهديت لنا افلا جلسوا في بيوت ابائهم وامهاتهم فينظرون ايهدي لهم الناس ام لا؟ هذا المسؤول

83
00:32:01.500 --> 00:32:22.000
في ادارة في شركة في وزارة يقول والله هذي جاتني هدية جاني مخطط هدية جاني مليون ريال هدية هدية بمناسبة ايه من سواد عيونك ولا الجمالك ودلالك؟ اجلس في بيتك لا في منصبك وانظر هل يعطوك آآ يعطيك الناس

84
00:32:22.250 --> 00:32:47.350
ادنى شيء والله ولا يعطوك حتى فردة نعلة والعياذ بالله انما اعطوك لمنصبك. وهذه هي الرشوة الرسول قال ما بال اقوام ما صرح وللاسف من فرط الحماس نجد الان من يصرح ويعلن وفلان فعل وفلان الخبيث وفلان السارق وفلان العميل وفلان

85
00:32:47.350 --> 00:33:11.150
عدو الله سبحان الله يصرح بالاسماء هذا من الحماس والغيرة الغير منضبطة بضوابط الشرع فالمسلم لا يؤجر على مثل هذه الافعال لانه قد يؤدي لا لا اقول قد يؤدي قطعا سيؤدي الى نتائج عكسية

86
00:33:11.400 --> 00:33:36.100
ما السبب السبب الغيرة والحماس في اقوام يعني مستقيمين ملتزمين لكن بينهم وبين العصاة فجوة فيظنوا ويأتيهم الشيطان فيوسوس لهم اننا افضل من هؤلاء العصاة وانهم هؤلاء يعني يغضبون الله ونحن اولياء الله. فهذا النوع من الكبر قد يؤدي بهم الى احباط العمل. نسأل

87
00:33:36.100 --> 00:33:58.550
والعافية وربما وسموا ووصفوا المجتمع بانه مجتمع جاهلي. مجتمع فاجر مجتمع فاسق ومن قال هلك الناس كما قال عليه الصلاة والسلام فهو اهلكهم ما يصلح لك ان تلقي بالاحكام هكذا جزافا وان تجعل بينك وبين الناس جدارا وحائطا منيعا كانك في يعني آآ ابراجك

88
00:33:58.550 --> 00:34:20.950
العاجية اورد ابن المقدسي في آآ كتابه التوابين من الاسرائيليات ان عيسى ابن مريم كان يمشي مع احد حواريه فنزل لص من الجبل رآهما فقال نبي الله وحواريه امشي خلفهما لعل الله ان يغفر لي

89
00:34:21.100 --> 00:34:38.200
فنظر الحواري فاذا باللص وراءهما ووقع في قلب الحواري اما يستحي هذا اللص ان يمشي خلف رسول الله وحواريه فاوحى الله الى عيسى ابن مريم ان بشر اللص بان الله قد غفر ذنبه

90
00:34:38.650 --> 00:35:04.300
وقل لحواريك ان يستأنف العمل فاني قد احبطت عمله مسألة الكبر وما يوجد في قلوب الناس وانه يعتقد انه افضل من العصاة. هذا خلل الخلل ان يقع نوع من عدم التوازن. بعض الناس من الملاماتية يذهب الى العصاة والفساق والفجور ويقولون ادعوا لي فوالله الله اعلم بما

91
00:35:04.300 --> 00:35:21.550
عندي من ذنوب من خطايا. يا اخي ما يصلح هذا الكلام. تذل نفسك لهؤلاء الفساق بهذه الطريقة فقط لكي يحصل على لوم الناس لنفسه ويصغر في نفسه. وبعض الناس يحتقر العصاة ويظن انهم في الدرك الاسفل من نار

92
00:35:21.550 --> 00:35:38.550
انه هو من اولياء الله الصالحين. هذا خلل لا بد فيه من التوازن يروى ان رجلا من بني اسرائيل كان له صاحب يشرب الخمر فينهاه ولا ينتهي. حتى قال ذات يوم والله لا يغفر الله

93
00:35:38.550 --> 00:35:53.950
فقال عز من قائل من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان فاني قد غفرت له واحبطت عملك كذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان ينهى عن سب ولعن من اقيم عليه الحد

94
00:35:54.000 --> 00:36:11.350
لئلا يكون للشيطان عليه عونا كما نهى خالد بن الوليد عندما سب الغامدية وهو يرجمها فقال عليه الصلاة والسلام مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له

95
00:36:11.600 --> 00:36:30.250
وهذا دليل على ان المكوس وهي الضرائب الجمارك الاموال التي تؤخذ من المسلمين بغير وجه حق انها من اعظم الذنوب عند الله. لو تابها صاحب مكس العشار هذا الذي يأخذ النسبة من المسلمين لتاب الله

96
00:36:30.250 --> 00:36:45.650
الله عز وجل ولا غفر له وكذلك في قصة النعمان او النعيمان. صاحب مزاح النبي الذي كان عليه صلى الله عليه وسلم الذي كان هذا يشرب كثيرا لكنه كان يضحك الرسول عليه الصلاة والسلام

97
00:36:45.700 --> 00:37:06.650
كان كانوا يؤتى به فيجلد. ويضرب بالنعال بكل ما يوجد فسبه احد الصحابة ذات يوم وفي رواية لعنه فقال لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله لا اله الا الله. رجل يشرب الخمر

98
00:37:06.950 --> 00:37:26.950
لكن الحب الذي وقر في قلبه. الندم الذي وقع في قلبه. التوبة الى الله ما يعلمها الا الله عز وجل. لذلك اياك ان تسيء الظن وان تعجل الحكم على الناس وانت لا تدري مكانتهم عند الله اعز وجل. هذا

99
00:37:26.950 --> 00:38:22.900
والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  يأتيك ميسورا باي مكان والسيرة العلياء عطرة