1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة والياء عطرة الشداد. طيب يفوح لاهل كل زمان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.050 --> 00:01:04.800
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:06.650 --> 00:01:29.950
العبادات متنوعة تختلف وهذا من فضل الله عز وجل بالبشر تخيل معي لو ان الله تعالى حصر العبادات فقط في قيام الليل لعجز كثير من الناس عن عبادة الله تعالى

4
00:01:30.750 --> 00:01:57.450
ولو ان الله تعالى حصر العبادات الصدقة والبذل في سبيل الله لتخلف اكثر الناس عن هذه العبادة ولو ان الله تعالى لم يقبل من الناس الا ان يصوموا صيام صيام النوافل من عاشوراء وعرفة والاثنين والخميس والايام البيض ونحو ذلك

5
00:01:58.550 --> 00:02:23.100
لتسبب ذلك في حرج عظيم لكن الله عز وجل بفضله ومنه واحسانه عرف ان الناس يختلفون لذا فتح لهم ابوابا من العبادات بحسب مشاربهم وما ترتاح اليه نفوسهم من الناس

6
00:02:23.250 --> 00:02:41.550
من يفتح الله تعالى عليه في قيام الليل ولكنه شحيح في النفقة والصدقة يدفع حق الله عز وجل من زكاة لكنه لا يزيد من الناس وهذا كثير في حال التجار

7
00:02:42.000 --> 00:03:07.600
من يبذل بذلا عجيبا ونفعه متعد فينفع الناس ويبني الكليات والمدارس ويفتح المستشفيات ويطعم الطعام كل ذلك بماله ولذا جاء في الحديث ذهب اهل الدثور بالاجور اصحاب المال ذهبوا بالاجر العظيم

8
00:03:08.150 --> 00:03:31.150
لكن هذا الذي يتصدق قد لا يستطيع الا ان يصلي الصلوات المفروضة وتجد من الناس من يفتح الله تعالى عليهم في الصوم فيصوم صوم داوود يفطر يوما ويصوم اخر ومن الناس من يفتح لهم في بابل

9
00:03:31.300 --> 00:03:54.300
قضاء حوائج الناس منهم من يفتح له باب في آآ التعليم وطلب العلم والتصنيف ونحو ذلك  هذا من فضل الله تعالى الا انه من اعظم العبادات التي نغفل عنها عبادة التأمل

10
00:03:54.450 --> 00:04:20.300
والتدبر والتفكر في ماذا في مخلوقات الله عز وجل وهي ايات الله الكونية وفي ايات الله الشرعية والتدبر والتأمل في حكم الله سبحانه وتعالى لان هذا التفكر هو اعمال القلب والعقل

11
00:04:20.950 --> 00:04:48.950
فيما فيه صلاح الدين والدنيا وقد ورد التفكر وورد مدحه والامر به في القرآن في مواضع كثيرة جدا وليس هذا المقام لي بسطها ولكنك لو ما امسكت بالمعجم المفهرس لالفاظ القرآن وتتبعت الايات التي فيها يتفكرون

12
00:04:49.700 --> 00:05:17.200
لوجدت انها كثيرة وان الامور التي امرنا الله عز وجل بالتفكر فيها نحن للاسف فيها من الغافلين قال عز من قائل لو انزلنا هذا القرآن على جبل على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. وتلك الامثال نضربها للناس

13
00:05:17.400 --> 00:05:39.150
لعلهم يتفكرون ما تأملنا مكانة القرآن في قلوبنا ولا اثره على الجبل لو نزل عليه كذلك قال سبحانه كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون وقال فقصص القصص لعلهم يتفكرون

14
00:05:39.600 --> 00:06:01.500
والايات كثيرة ومناسبات هذه آآ او هذا الامر بالتفكر عظيمة وليس هذا ما كانوا بسطها لكن ان ذهبت تتأمل في حال النبي عليه الصلاة والسلام لرأيت عجبا خاصة في امور التفكر

15
00:06:02.850 --> 00:06:32.600
وانه عليه الصلاة والسلام كان طويل الصمت غزير وكثير التفكر النبي عليه الصلاة والسلام كلامه معدود لكن تفكره وتدبره وتأمله كان كان آآ آآ ذا شأن ولذا كان عليه الصلاة والسلام يقوم من جوف الليل

16
00:06:33.300 --> 00:06:50.500
ينظر في السماء يتفكر ويتأمل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه بات عند النبي عليه الصلاة والسلام ذات ليلة فقام عليه الصلاة والسلام من اخر الليل فخرج فنظر في السماء

17
00:06:50.750 --> 00:07:16.850
ثم تلا هذه هذه الاية ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار حتى بلغ قوله عز وجل فقنا عذاب النار ثم رجع الى البيت فتسوك وتوضأ ثم قام فصلى ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الى السماء فتلا هذه الاية ثم

18
00:07:16.850 --> 00:07:38.600
رجع فتسوك فتوضأ ثم قام فصلى. رواه البخاري ومسلم اذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام مشنون وحري بنا ان نتبعه. قال الامام النووي رحمه الله فيه انه يستحب قراءة ايات عند الاستيقاظ

19
00:07:38.650 --> 00:08:01.700
في الليل مع النظر الى السماء شوف النظر الى السماء اثناء الصلاة محرم منهي عنه وقد شدد في ذلك عليه الصلاة والسلام اثناء الصلاة انه ربما خطف بصر العبد وهو ينظر الى السماء اثناء صلاته لان هذا مخالف للخشوع

20
00:08:01.950 --> 00:08:19.050
ان تنظر الى موضع سجودك في خضوع وخشوع اما عند الاستيقاظ من النوم فانه وقت تأمل وتفكر. لا وقت صلاة الان. انت لست في صلاة. فتنظر الى السماء وتقرأ هذه الايات وتجيل البصر

21
00:08:19.450 --> 00:08:44.900
في السماوات ويعود البصر اليك خاسئا وهو حسير من كمال وجمال هذه السماء يقول النووي رحمه الله يستحب قراءتها عند الاستيقاظ في الليل مع النظر الى السماء لما في ذلك من عظيم التدبر. واذا تكرر نومه واستيقاظه وخروجه

22
00:08:44.900 --> 00:09:17.300
استحب تكريره قراءة هذه الايات كما ذكر في الحديث عبادة التفكر هذه عبادة عظيمة لانها تورث القلب خشية الله حقيقة قد لا اتفكر ولا اتأمل ولا اتدبر لكني منضبط في عبادتي. مجتنب للحرام قائم بامر الله كما امر عز

23
00:09:17.300 --> 00:09:35.550
هذا خير ولكن يخشى على من تلك حاله ان تأتيه شبهة او تسيطر عليه شهوة تزحزحه عن الصراط المستقيم. اما ذاك الذي يتدبر ويتأمل ويتفكر فان الايمان كان مغروس في قلبه

24
00:09:36.100 --> 00:10:10.150
وهو على الجادة بيقينه واعتقاده وايمانه ولا شك ان حالة هذا افضل من حالة ذاك والله اعلم فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فانتظرونا  حرص الاسلام على زرع المحبة والود بين المسلمين

25
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
وعلى اقتلاع اسباب التباغض والشحناء من بينهم. ومن المعاملات التي تورث التباغض بين المسلمين. بيع المسلم على بيع اخيه او على شراء اخيه. لذلك نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال لا يبع بعضكم على بيع اخيه. والشراء مثل البيع

26
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
فيحرم شراء المسلم على شراء اخيه. ومثال البيع على البيع اشترى زيد من عمرو سيارة بعشرة الاف فذهب رجل الى زيد وقال له انا اعطيك مثلها بتسعة او اعطيك احسن منها بعشرة او ابيعك مثلها بعشرة فهذا

27
00:10:50.200 --> 00:11:07.400
بيع على بيع المسلم لا يحل. مثال الشراء على الشراء باع زيد لعمرو سلعة بتسعة فجاء اخر وقال للبائع بعتها على فلان بتسعة؟ قال نعم. قال انا اعطيك فيها عشرة او بعها لي انا بتسع

28
00:11:07.400 --> 00:11:41.400
ودعك منه. والراجح ان البيع على البيع حرام. سواء كان ذلك في زمن الخيار او بعد تمام البيع. لانه مما الشحناء والبغضاء بين المسلمين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تأمل وتفكر النبي عليه الصلاة والسلام

29
00:11:42.100 --> 00:12:05.700
عجيب حقيقة كان صلى الله عليه واله وسلم يتفكر الاية الواحدة نحن نقرأ القرآن نختمه على اقل تقدير مرة كل كل شهر كما جاء في امره عليه الصلاة والسلام لسيدنا عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

30
00:12:06.100 --> 00:12:33.500
لكن هذا الامر وتلك القراءة وتلك الختمة او اكثر من ختمة في الشهر بدون تفكر ينقصها اجر عظيم ويجول عنها فائدة مهمة النبي عليه الصلاة والسلام ربما قام الليل بالاية الواحدة

31
00:12:34.150 --> 00:12:52.350
تخيل اي نعم هو الذي قال من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين. ومن قال قام بمئة اية كتب من القانطين ومن قام بالف  كتب من المقنطرين. هو نفسه عليه الصلاة والسلام الذي قام

32
00:12:52.900 --> 00:13:16.000
في ركعة واحدة بسورة البقرة والنساء وال عمران لكنه ايضا هو نفسه عليه الصلاة والسلام الذي قام الليل باية واحدة. عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه واله وسلم ليلة فقرأ باية حتى اصبح

33
00:13:16.950 --> 00:13:35.950
يعني الليل كله يقرأ اية واحدة. يقول يركع بها ويسجد بها وهذا او هذه العبارة فيها خلاف يعني كيف يركع بها ويسجد بها ونحن منهيون عن قراءة القرآن في السجود والركوع

34
00:13:36.450 --> 00:13:55.600
ومن اهل العلم من قال هذا كان قبل النهي وقبل النسخ ومنهم من قال لا معنى الاية انه يركع ويسجد ولا يقرأ في القيام الا بهذه الاية. ثم يقوم ويقرأها ويركع ويسجد ثم يقوم ويركع ويسجد

35
00:13:55.700 --> 00:14:18.150
ما هذه الاية قول الله عز وجل ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم هذه مقولة عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام طيب الاية هذه فيها تعظيم لله عز وجل بانه لا يغفر الذنوب الا هو

36
00:14:19.150 --> 00:14:48.650
ولا يعذب بالذنب الا هو فهذا دعاء لله عز وجل واستجداء لرحمته نفعا لعباده النبي عليه الصلاة والسلام هو الشافع هو الذي يسأل ربه عز وجل ان يرحم امته. اسأل الله ان يرحمني واياكم وان يجعلنا من من له الحظ الاعظم في دعوته عليه الصلاة والسلام

37
00:14:48.800 --> 00:15:12.250
لذلك كان يردد هذه الاية لعلمه بمعناها ولتفكره ومعرفته بمقتضاها صلى الله عليه واله وسلم. يقول ابن القيم وهذه كانت عادة السلف يردد احدهم الاية الى الصباح لا يهزون القرآن هزا

38
00:15:12.950 --> 00:15:38.700
لا يتلونه وهم لا يريدون الا الوصول الى اخر السورة كما جاء عن السلف لا يكن هم احدكم اخر السورة يقرأون القرآن ويتلذذون به قال النووي رحمه الله وقد بات جماعة من السلف يتلون اية واحدة يرددونها الى الصباح. هذا هو التفكر والتدبر والتأمل

39
00:15:41.500 --> 00:16:08.550
بل ربما بلغ التفكر في ايات الله بنبينا عليه الصلاة والسلام انه ربما بكى عند التفكر في معاني بعض الايات سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول قال لي النبي صلى الله عليه واله وسلم اقرأ علي فقلت اقرأ عليك وعليك انزل؟ قال نعم

40
00:16:09.200 --> 00:16:27.850
يقول فقرأت سورة النساء حتى اذا اتيت الى قول الله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على شهيدة قال حسمك الان يقول فنظرت الى الرسول عليه الصلاة والسلام فاذا عيناه تذرفان

41
00:16:29.850 --> 00:16:58.050
يسمع القرآن يفقه ويعلم معانيه حقيقة ويتفاعل ويتأثر من هذه المعاني العظيمة بل ان تفكره صلى الله عليه واله وسلم ربما اثر في جسده حقيقة التفكر يعني انك تتفاعل وهذا التفاعل

42
00:16:58.600 --> 00:17:20.450
بمفهومنا اليومي الحالي المعاصر قد يرفع الضغط قد يصيب الانسان بالسكر قد يأتيه بالهموم والغموم في امور الدنيا فكيف لو تفكر في ملكوت الله عز وجل وفي عظمته هذا يورثه اطمئنان القلب

43
00:17:20.550 --> 00:17:40.500
ولكن ربما اثر على جسده جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت يعني ظهر الشيب عليك يا رسول الله فقال صلى الله عليه واله وسلم شيبتني هود

44
00:17:40.550 --> 00:18:06.950
والواقعة والمرسلات وعما يتساءلون واذا الشمس كورت سبحان الله نحن نقرأ هذه السور والله ما اثرت فينا ولا فعلت بنا الافاعيل لماذا لان القلوب قد قست فهي كالحجارة او اشد قسوة

45
00:18:08.050 --> 00:18:32.200
مسألة التدبر والتأمل والتفكر في كتاب الله عز وجل هذه غابة عن مفرداتنا ولم تعد توجد في قواميسنا للاسف الشديد قال قال الطيبي رحمه الله وذلك لما في هذه الصور من اهوال يوم القيامة

46
00:18:32.950 --> 00:18:57.500
صور عظيمة معان جليلة ذكر اهوال يوم القيامة يشيب لها الولدان لكن لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد النبي عليه الصلاة والسلام تفكره في الامور شيء عجيب

47
00:18:58.450 --> 00:19:24.950
انت اذا ذهبت تبحث في كلامه عليه الصلاة والسلام رأيت حكمة عجيبة في كلمتين اثنتين يصنف فيهما العلماء المصنفات انما الاعمال بالنية انما الاعمال بالنيات هذا هذا يعني من المقاصد

48
00:19:26.250 --> 00:19:49.050
او من القواعد الفقهية الكبرى لا ضرر ولا ضرار انظر ما قال فيه اهل العلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته كلمات معدودة طيب هذي من وين جات هذه اتت من التفكر

49
00:19:49.300 --> 00:20:11.600
والتدبر والتأمل فكل ما يخرج من فمه عليه الصلاة والسلام هو الحكمة ولذلك ليس كل ما يقوله عليه الصلاة والسلام هو وحي انما النبي عليه الصلاة والسلام مشرع مأذون له من الله عز وجل بان يجتهد

50
00:20:11.700 --> 00:20:38.800
وان يشرع لامته فاذا كان هذا التشريع وحيا فهو لا ينطق عن الهوى ابتداء وان كان التشريع اجتهاد منه عليه الصلاة والسلام. فاقره الله تعالى عليه فهو وحي انتهاء لذا اذا تكلم واجتهد عليه الصلاة والسلام

51
00:20:39.650 --> 00:21:01.300
بما جانب الصواب فان الله عز وجل يصوبه ويصححه عفا الله عنك لما اذنت لهم. كما عاتبه في اسارى بدر صلى الله عليه واله وسلم اجتهد واخطأ فصوبه الله تعالى عبس وتولى

52
00:21:02.600 --> 00:21:23.650
يصحح الله عز وجل هذا الخطأ وهو شيء يسير لا يذكر ولا في الاصل فان ما يتحدث به عن عليه الصلاة والسلام انما هو من الهام الله وتوفيقه له ومن تدبره وتفكره وتأمله فلا يخرج منه الا

53
00:21:23.850 --> 00:22:01.650
الحكمة والنور والهدى وهذه من نتائج التفكر فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله     من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعضهم يكتب العربية بحروف

54
00:22:01.650 --> 00:22:31.650
اجنبية وكانه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة. اذ هي من شعائر

55
00:22:31.650 --> 00:22:51.650
الاسلام وحفظها من تمام حفظه. فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية. وان يكون حريصا على دراسة المهم من قال قواعدها واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة. اجتناب اللحن والخطأ فيها قدر المستطاع

56
00:22:51.650 --> 00:23:14.850
عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن. مطالعة كتب الادب في التراث العربي. لا سيما الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى القارئ. الالتزام بها في المكاتبات والحوارات والشعارات فيما

57
00:23:14.850 --> 00:23:34.850
مواقع التواصل وغيرها. التزام التحدث بها مع الكبار والصغار ولو لفترة وجيزة كل يوم. تعليم الابناء قواعدها وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر. اذ هي لغة القرآن الذي وصفه الله بقوله

58
00:23:34.850 --> 00:24:19.600
لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النبي عليه الصلاة والسلام كان يأمرنا بالتفكر والتدبر والتأمل بل كان يتوعد

59
00:24:19.850 --> 00:24:44.850
من يترك ذلك؟ لانه العبادات اذا اصبحت عادات واصبح الانسان يصلي ويصوم ويقرأ القرآن من باب العادة لا العبادة فهذا خلل عظيم ولا يستطيع الانسان ان يضمن الثبات خاصة في ازمنة الفتن

60
00:24:45.750 --> 00:25:07.400
اما ذاك الذي يتفكر ويتأمل في ما قدره الله تعالى ويرى حكمة الله عز وجل حوله. ويرى تخاطف الناس من امامه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فيحمد الله تعالى انه ما زال على الصراط المستقيم

61
00:25:07.450 --> 00:25:29.050
هذا باذن الله عز وجل يثبت اذا كان عليه الصلاة والسلام يتوعد اولئك الذين لا يتفكرون جاء عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير على عائشة ام المؤمنين. رضي الله عنها فقال ابن عمير اخبرينا باعجب شيء

62
00:25:29.050 --> 00:25:56.400
من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول فسكتت سكتت تستحضر تلك المشاهد الكثيرة حياة ملئت بالاحداث العظيمة والذكريات الجميلة فما كان اعجب شيء رأته سكتت ثم قالت لما كانت ليلة من الليالي

63
00:25:56.750 --> 00:26:18.900
قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم يا عائشة ذريني اتعبد الليلة لربي فقلت والله اني لاحب قربك واحب ما سرك قالت فقام فتطهر ثم قام يصلي فلم يزل يبكي حتى بل حجرة

64
00:26:20.350 --> 00:26:38.250
ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل لحيته ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل الارض فجاء بلال يؤذنه بالصلاة اي صلاة الفجر فلما رآه يبكي قال يا رسول الله

65
00:26:38.350 --> 00:27:03.300
لم تبكي؟ وقد غفر الله لك ما تقدم وما تأخر قال يا افلا اكون عبدا شكورا لقد انزل علي الليلة ايات ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب

66
00:27:03.400 --> 00:27:28.200
الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار قال عليه الصلاة والسلام ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها

67
00:27:29.000 --> 00:27:48.750
اذا هذا وعيد من النبي عليه الصلاة والسلام لمن يترك التفكر في هذه الايات العظيمة لابد للمسلم ان يجتهد اتباع هديه صلى الله عليه واله وسلم خاصة في مسائل التفكر

68
00:27:49.250 --> 00:28:14.400
هذا التفكر بدأ مع النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة قبل ان يوحى اليه قبل البعثة والوحي كيف كان حاله امنا عائشة رضي الله عنها تقول اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة

69
00:28:14.900 --> 00:28:41.150
فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع لاهله ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها. حتى جاءه الحق وهو في غار حراء الى اخر الحديث

70
00:28:41.600 --> 00:29:02.500
اذا قولها يتحنث الليالي ذوات العدد هذا التحنث هو عبادة الله عز وجل طيب هو اصلا لم يوحى اليه وما كانت الصلاة مشروعة ولم يعرف ما يعبد الله عز وجل تعالى عليه

71
00:29:03.100 --> 00:29:22.800
ووجدك ضالا فهد وما هذا هو ما ما هو هذا التحنث هذا التحنث هو التأمل والتفكر في مخلوقات الله عز وجل النبي صلى الله عليه واله وسلم كان منذ صغره جادا

72
00:29:23.450 --> 00:29:46.250
وكان يتأمل ما كان عليه قومه من العبادات الباطلة والاوهام الزائفة التي حمى الله تعالى قلبه من زيفها ولم تلقى قبولا عنده في عقله بحكم ما عصمه الله تعالى وهداه به

73
00:29:46.850 --> 00:30:04.200
هذه الحال هي التي دفعت النبي عليه النبي عليه الصلاة والسلام لاعتزال قومه وما يعبدون من دون الله الا انه كان سريعا في مساعدة الضعيف ونصرة المظلوم واكرام الضيف وصلة الرحم

74
00:30:04.250 --> 00:30:23.100
فكان يأخذ طعامه وشرابه ويذهب الى غار حراء يقول عليه الصلاة والسلام والحديث في الصحيح جاورت بحراء شهرا طيب ماذا يوجد في غار حراء غار حراء في جبل النور على بعد ميلين من مكة

75
00:30:23.500 --> 00:30:43.950
لا ترى فيه الا الجبال الشامخة والسماء الصافية. وتستطيع ان ترى الكعبة منه فهذا امر يبعث على التأمل والتفكر والتدبر وكان يمضي في هذا الغار عليه الصلاة والسلام بلا اي وسيلة من وسائل الراحة

76
00:30:44.250 --> 00:31:13.650
يمضي الليالي ذوات العدد يقضي وقته متأملا متفكرا متدبرا وليس في قلبه الطمأنينة على ما عليه قومه هو ليس مرتاحا لهذا المنهج الذي يسلكوه لانه لا يرضي الله عز وجل وهو لا يستطيع ان يضع اصبعه على

77
00:31:13.650 --> 00:31:34.500
مكان الخلل وكان اكثر ما يقضي في هذا الغار كان في شهر رمضان  ما جاءنا في السنة المطهرة صفة معينة او هيئة كان صلى الله عليه وسلم يتخذها في تعبده

78
00:31:34.750 --> 00:31:57.350
بل كل ما هنالك هو البعد. كل البعد عن الشرك ومظاهر الكفر والخلوة بالله عز وجل والتفكر في ملكوت السماوات والارض ولذلك نزل على النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا جبريل بالوحي

79
00:31:57.900 --> 00:32:20.450
في ليلة القدر في شهر رمضان في ذلك الغار الغريب ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد نزول الوحي لم يرجع الى غار حراء ابدا ولا ذهب احد من اصحابه ولا من التابعين ولا من اتباعهم الى ذلك الغار

80
00:32:20.750 --> 00:32:48.100
كما يفعل البعض هذه الايام من زيارتهم وتعنيهم مشقة الصعود وهذا ليس من السنة ابدا. وليس بامر مشروع هذه الخلوة كانت تريح النبي عليه الصلاة والسلام من الواقع البغيض الذي كان يعيشه المشركون في قريش وفي العالم من حوله

81
00:32:48.550 --> 00:33:10.600
ولذلك بعد البعثة وبعد الهجرة لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يخصص اياما في عامه للخلوة بربه عز وجل الا في العشر الاواخر من رمضان اي نعم هو اعتكف في اول الشهر وفي وسطه واستقر اعتكافه على اخر الشهر

82
00:33:11.000 --> 00:33:34.300
وقضاه في سنة من السنوات في شهر شوال لكن ما كان يخلو هذا النوع من الخلوة المشروع في ديننا الا في العشر الاواخر من رمضان ليفتح بابا مهما للدعاة والعلماء. لكي يحافظوا على نقاء النفوس

83
00:33:34.750 --> 00:34:01.650
دون ان يخلوا بمهامهم عن طريق تأملهم وتفكرهم في هذه الفترة المباركة ولذا يجب على المسلم ان يحرص على ان يخصص وقتا من يومه وليلته للتأمل والتدبر ومراجعة النفس والخلوة مع الله عز وجل كي يستطيع ان يعيد

84
00:34:01.650 --> 00:34:21.650
احنا قلبه بالطاقة اللازمة للدعوة الى ربه والثبات على اطرأ على الصراط المستقيم وعلى الطريق القويم. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته الحسنى ان يجعلني واياكم ممن يثبتون على سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم

85
00:34:21.650 --> 00:35:09.550
ويدعون الناس اليها انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا  والسيرة العلياء عاطرة الشداد. طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين

86
00:35:09.550 --> 00:35:17.450