1
00:00:00.150 --> 00:00:50.150
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان  اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهر في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

2
00:00:50.150 --> 00:01:08.050
لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثامن عشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الرابع

3
00:01:08.500 --> 00:01:34.850
درسنا سيكون استكمالا للدرس السابق للحديث عن الفعل المضارع الدرس السابق حدثنا عن الفعل المضارع عن تعريفه عن آآ سبب تسميته بالفعل المضارع وتحدثنا ايضا عن احوال بنائه واعرابه فقلنا انه يكون معربا الا في حالين

4
00:01:35.400 --> 00:01:57.800
يكون معربا الا في حالين. اذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة او الخفيفة اتصالا مباشرا او اتصلت به نون النسوة في هاتين الحالتين يكون الفعل المضارع مبنيا سيكون مبنيا على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد. ويكون مبنيا على السكون اذا اتصلت به نون النسوة

5
00:01:58.450 --> 00:02:20.250
ما عدا هاتين الحالتين يكون معربا فيكون مرفوعا او منصوبا او مجزوما متى يكون مرفوعا؟ يكون مرفوعا اذا لم يسبق بناصب او جازم اذا لم يسبق باداة نصب او اداة جزم ولم يكن معطوفا على منصوب او مجزوم فانه يكون

6
00:02:20.250 --> 00:02:49.050
مرفوعا. اذا اذا تجرد من عوامل النصب او الجزم فانه يكون مرفوعا وتوقفنا عند علامات الرفع سنأخذ اليوم علامات الرفع ثم علامات النصب ثم علامات الجزم لتكون في آآ موضع واحد مجملة ثم ندلف باذن الله الى التفصيل متى يكون منصوبا؟ ما هي ادوات النصب

7
00:02:49.050 --> 00:03:07.850
متى يكون مجزوما؟ ما هي ادوات الجزم؟ حتى يستقيم لنا هذا الموضوع ونسأل الله عز وجل ان يوفق فنقول يكون علامات رفعه اذا لم يسبق بناصب او جازم علامات رفعه يرفع بالضمة الظاهرة

8
00:03:08.000 --> 00:03:29.900
اذا كان صحيح الاخر اذا كان صحيح الاخر فانه يرفع بالضمة الظاهرة يكتب يذهب آآ يقرأ آآ وهكذا سيكون اذا مرفوع بضمة ظاهرة. متى؟ اذا كان اخره صحيح اذا كان صحيح الاخر ولم يتصل ايضا به شيء

9
00:03:30.050 --> 00:03:50.000
ولم يتصل به واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة هنا يكون مرفوعا وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طيب متى يرفع بضمة مقدرة يرفع بالضمة المقدرة اذا كان معتل الاخر

10
00:03:50.100 --> 00:04:13.300
اذا كان اخره واو يدعو اواخره يرمي او اخره الف يسعى او يخشى فانه يكون مرفوعا بضمة مقدرة يكون مرفوعا بضمة مقدرة يرفع اذا آآ بالضمة المقدرة اذا كان معتل الاخر

11
00:04:15.000 --> 00:04:43.850
اذا كان معتل الاخر بالالف يعني يسعى يخشى فاننا نقول مرفوع فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة الضمة المقدرة للتعذر اذا كان اخره الف يسعى. يخشى نقول مرفوع بضمة مقدرة للتعذر. لانه يتعذر ان

12
00:04:43.850 --> 00:05:01.450
بالضمة على الالف لان الالف لا تقبل الحركة. الالف لا تقبل الحركة وانتبهوا هناك فرق بين الالف والهمزة الهمزة شيء والالف شيء اخر. الالف لا تقبل الحركة لكن الهمزة تقبل الحركات

13
00:05:03.850 --> 00:05:25.750
يكون مرفوعا وعلامة رفعه ثبوت النون اذا كان من الافعال الخمسة اذا كان من الافعال الخمسة التي ترفع بثبوت النون ما هي الافعال الخمسة ذكرناها في درس سابق ان الافعال الخمسة هي الافعال المضارعة التي اتصلت بها واو الجماعة يعلمون وتعلمون

14
00:05:25.950 --> 00:05:51.250
او آآ الف الاثنين يعلمان وتعلمان او ياء المؤنثة المخاطبة تعلمين  اه نقف ايها الاخوة مع اللوحة التعليمية لنراجع هذا الامر هذه اللوحة سبق ان آآ يعني شاهدناها في الدرس السابق

15
00:05:51.350 --> 00:06:09.200
اه يرفع بالضمة الفعل مضارع يرفع بالضمة الظاهرة اذا كان صحيح الاخر. يعني لم يكن اخره معتلا وايضا لم تتصل به الف او واو الجماعة اوياء المخاطبة. يذاكر تنظم. هنا ايضا يرفع بالضمة المقدرة اذا كان معتل الاخر

16
00:06:09.300 --> 00:06:30.600
يرفع بثبوت النون اذا كان من الافعال الخمسة التي هي اه يفعلون وتفعلون ويفعلان وتفعلان وتفعلين واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة. فهذه ترفع بثبوت النون. المسلمون يحافظون على صلاة الجماعة. يحافظون هنا فعل مضارع

17
00:06:30.600 --> 00:06:52.050
مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. لانه من الافعال الخمسة لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون. يعلمون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون ثبوت النون كذلك لو كان متصلا بالف الاثنين يعلمان

18
00:06:52.400 --> 00:07:15.300
يفعلان يكتبان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. تعلمين تكتبين ايضا فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. اذا اذا كان الافعال الخمسة يرفع بثبوت النون اذا لم يكن من الافعال الخمسة فاذا كان صحيح الاخر يرفع بالضمة. اذا كان معتل الاخر يرفع بالضمة المقدرة. هناك بالضمة الظاهرة وهنا بالضمة

19
00:07:15.550 --> 00:07:32.600
المقدرة بالضمة المقدرة. طيب اه نكمل ايضا علامات النصب حتى يعني نستوعب علامات النصب وعلامات الرفع ثم نعود الى التفصيل ان شاء الله اذا كان منصوبا اذا كان الفعل المضارع منصوبا سبق باداة نصب

20
00:07:33.350 --> 00:08:01.250
لن لن يذاكر سيكون منصوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة او الفتحة المقدرة او حذف النون فاذا كان صحيح الاخر فانه سينصب بفتحة ظاهرة. سينصب بفتحة ظاهرة. لن يذاكر لن تنظم سينصب بفتحة ظاهرة

21
00:08:01.600 --> 00:08:20.000
طيب اذا كان صحيح الاخر. اذا كان المعتل الاخر اذا كان معتل الاخر انتبهوا في النصب اذا كان معتل الاخر اخره واو ياء فانه يلحق يكون بضمة بفتحة ظاهرة يكون بفتحة ظاهرة

22
00:08:21.050 --> 00:08:45.100
فاذا النصب النصب يكون يعني لو انتقلنا نحن الى الى آآ شريحة علامات النصب شريحة علامات النصب مثلا هنا علامات النصب الفتحة الظاهرة اذا كان الفعل صحيح الاخر. او معتلا بالواو او الياء

23
00:08:46.050 --> 00:09:06.050
اذا الفعل المضارع ينصب وتكون علامة نصبه الفتحة الظاهرة اذا كان صحيح الاخر او معتلا بالواو او الياء بالواو او الياء. لن اقول هنا اقول فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لانه صحيح الاخر

24
00:09:06.600 --> 00:09:24.600
وكذلك اه اه اذا كان معتلا بالواو حتى تسمو اخلاقنا حتى تسمو اخلاقنا. على القاضي ان يقضي اذا كان معتل بالواو او الياء فتكون ايضا علامة علامة النصب فيه الفتحة الظاهرة

25
00:09:24.800 --> 00:09:46.700
اذا السؤال متى تكون علامة النصب الفتحة الظاهرة في الفعل المضارع؟ اذا كان صحيح الاخر او معتلا بالواو او الياء طيب متى تكون الفتحة آآ متى ينصب بفتحة مقدمة ومتى ينصب بحذف النون؟ هذا ما سنعرفه ان شاء الله بعد الفاصل

26
00:09:46.900 --> 00:10:18.600
بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها

27
00:10:18.650 --> 00:10:41.200
فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

28
00:10:41.550 --> 00:11:12.600
والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه

29
00:11:12.800 --> 00:11:32.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين

30
00:11:32.750 --> 00:11:55.350
قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس. واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية وحفصة بنت سيرين البصرية. وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى

31
00:11:55.350 --> 00:12:42.950
ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن يدخلون الجنة ولا يظلمون نصيرا   بسم الله الرحمن الرحيم نواصل الكلام ايها الاخوة عن علامات نصب الفعل المضارع فنقول ان الفعل المضارع كما ذكرنا يوصف بفتحة ظاهرة بفتحة ظاهرة اذا كان الفعل صحيح الاخر

32
00:12:43.300 --> 00:13:01.100
او معتلا بالواو او الياء. لن اقول حتى تسمو على القاضي ان يقضي هنا اخره حرف صحيح منصوب بفتحة ظاهرة. هنا اخره واو منصوب بفتحة ظاهرة. هنا اخره ياء منصوب بفتحة

33
00:13:01.200 --> 00:13:24.500
ظاهرة طيب اذا كان معتل الاخر بالالف اخره الف هنا ينصب بفتحة مقدرة لن اسعى في نشر البدعة لن آآ اخشى غير الله لن اخشى. فهنا اذا كان الفعل المضارع معتلا

34
00:13:24.600 --> 00:13:48.850
المعتل الاخر بالالف يعني اخره الف فان علامة النصب فيه الفتحة المقدرة الفتحة المقدرة هنا اذا لو سألنا سؤال ما الفرق بين علامات الرفع وعلامات النصب علامات الرفع علامات الرفع يكون بضمة ظاهرة اذا كان صحيح الاخر فقط

35
00:13:49.100 --> 00:14:10.550
اذا كان معتل يكون بضمة مقدرة لان الضمة ثقيلة اثقل من فتحة لكن اذا كان منصوبا فاذا كان معتلا بالواو او الياء فيكون بفتحة ظاهرة اذا كان بالالف لان الالف لا تقبل الحركة فيكون بفتحة مقدرة بفتحة مقدرة. طيب اذا كان من الافعال الخمسة

36
00:14:10.900 --> 00:14:30.600
اذا كان من الافعال الخمسة التي هي يعني الافعال التي اتصلت بها واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المؤنث المخاطبة يكتبون وتكتبون يكتبان وتكتبان وتكتبين هذه الافعال الخمسة اذا سبقت بناصب

37
00:14:30.700 --> 00:14:48.450
انها تنصب وتكون علامة النصب فيها حذف النون حذف النون علامة النصب فيها حذف النون. اذا متى متى تكون علامة النصب وحذف النون؟ اذا كان من الافعال الخمسة. اذا كان من الافعال الخمسة

38
00:14:48.450 --> 00:15:12.700
خمسة هنا كي ترضوا كي كي ترضوا الله عليكم باتباع شريعته كي ترضوا ترضوا ترضون لانه فعل مضارع اتصلت به واو الجماعة وان تعفو وان تعفو اقرب للتقوى تعفو تعفو يعني تعفون انتم فهنا

39
00:15:12.700 --> 00:15:29.450
دخلت عليها اداة النصب فصار منصوبا علامة النصب في حذف النون اصل تعفون. هم ولن تستطيعوا تستطيعون اصلها تستطيعون قبل قبل الناصب. فلما دخل الناصب حذفت النون. فاذا علامة النصب

40
00:15:29.500 --> 00:15:51.850
في الافعال الخمسة هي حذف النون بينما علامة الرفع ثبوت اذا اذا علامة الرفع في الافعال الخمسة ثبوت النون. علامة النصب في الافعال الخمسة حذف النون اذا علامات النصب الفتحة الظاهرة اذا كان الفعل صحيح الاخر او معتلا بالواو او الياء

41
00:15:52.000 --> 00:16:10.600
الفتحة المقدرة اذا كان معتل الاخر بالالف حذف النون اذا كان من الافعال الخمسة. والمقصود بالافعال الخمسة هي الافعال المضارعة التي اتصلت بها واو الجماعة يكتبون وتكتبون او الف الاثنين يكتبان وتكتبان او ياء المؤنث المخاطبة تكتبي تكتبي

42
00:16:12.100 --> 00:16:32.650
طيب بقي معنا علامات الجزم علامات الجزم اذا كان الفعل المضارع مجزوما فانه يجزم وتكون علامة الجزم فيه السكون السكون اذا كان صحيح الاخر علامة الجزم فيه السكون اذا كان صحيح الاخر. لم يكتب

43
00:16:33.450 --> 00:16:54.000
لم يكتب زيد. لم يكتب زيد. يكتب فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. اذا علامة الجزم هنا هنا السكون طيب اذا كان صحيح الاخر لم يذهب لم يقرأ علامة الجزم السكون

44
00:16:55.800 --> 00:17:18.250
متى يكون علامة تكون علامة الجزم السكون؟ اذا كان اذا كان صحيح الاخر طيب الحال الثاني في الجزم يجزم وتكون علامة الجزم حذف حرف العلة حذف حرف العلة اذا كان معتل الاخر فان علامة الجزم فيه حذف حرف العلة

45
00:17:18.800 --> 00:17:38.650
اذا كان معتل الاخر فان علامة الجزم فيه حذف حرف العلة كما اقول مثلا لم يرجو فلان غير ربه. لم يرجوا هنا يرجو اخره واو لما دخلت اداة الجزم حذف حرف العلة لم يرجو لم يدعو

46
00:17:38.700 --> 00:18:02.750
لم يرمي لم يخشى ها ولم يخش الا الله. ولم يخش الا الله. هنا حذف حرف العلة. صارت ياء وخاء وشين وليس هناك الف حذف حرف العلة لانه مجزوم علامة الجزم اذا كان معتل الاخر علامة الجزم حذف حرف العلة. طيب

47
00:18:02.800 --> 00:18:25.250
اذا كان من الافعال الخمسة فكيف تكون علامة الجزم علامة الجزم حذف النون حذف النون لم يكتبوا لم يذهبوا فان لم تستطيعوا لم تستطيعوا فعل مضارع ومجزوم وعلامة جزمه حذف النون. اذا

48
00:18:25.350 --> 00:18:43.700
علامات الجزم ثلاث السكون اذا كان صحيح الاخر حذف حرف العلة اذا كان معتلى الاخر حذف النون اذا كان من الافعال الخمسة اذا الان عرفنا علامات الرفع وعلامات النصب وعلامات

49
00:18:44.100 --> 00:19:02.950
الجزم وعلامات الجزم علامات الرفع الفعل المضارع يرفع بالضمة الظاهرة اذا كان صحيح الاخر. وبالضمة المقدرة اذا كان معتلى الاخر وبثبوت النون اذا كان من الافعال الخمسة وينصب فتحة ظاهرة اذا كان صحيح الاخر او معتلا بالواو او الياء

50
00:19:03.050 --> 00:19:24.800
وينصب بفتحة مقدرة اذا كان معتل الاخر بالالف وينصب بحذف النون اذا كان من الافعال الخمسة. الجزم يجزم بالسكون اذا كان صحيح الاخر  اه اه بحذف حرف العلة اذا كان معتل الاخر

51
00:19:24.900 --> 00:19:45.500
وبحذف النون اذا كان من الافعال الخامسة اذا الان ايها الاخوة عرفنا باجمال علامات الرفع للفعل المضارع علامات رفع الفعل المضارع وعرفنا علامات نصب الفعل المضارع وعلامات جزم الفعل المضارع

52
00:19:45.600 --> 00:20:05.550
طيب متى يكون مرفوعا؟ يكون مرفوعا اذا لم يسبق بناصب او جازم كما قررناه كما قررناه سابقا. يعني يرفع اذا لم يسبق بناصب او جازم ومتى ينصب؟ ينصب اذا سبق بناصب

53
00:20:05.950 --> 00:20:28.850
اذا سبق بناصب آآ يجزم اذا سبق بجازم الان اه نعود الى اه النصب نعود الى النصب ايها الاخوة هنا علامات الرفع هنا النصب. ينصب الفعل المضارع اذا سبقته احدى ادوات النصب

54
00:20:29.600 --> 00:20:53.100
ما هي ادوات النصب؟ انتبهوا معي ايها الاخوة ادوات النصب يعني هي الادوات التي تأتي قبل الفعل المضارع   ان وهي ام الادوات. انا المصدرية وهي ام الادوات ادوات النصب عن المصدرية

55
00:20:53.150 --> 00:21:18.650
ولن ولن وكي وكي وحتى ولام التعليم ولام الجحود وفاء السببيات واو هذه حتى ولام التعليل وما بعدها هي في الحقيقة يعني في اللفظ هي التي سبقت الفعل المضارع لكن في التحقيق وفي التقدير

56
00:21:18.700 --> 00:21:36.500
فان بعد هذه الادوات تقدر ان المضمرة تقدر ان المضمرة تكون انا المضمرة بعد حتى او بعد لام التعليل او بعد الجحود او بعد الفائز سببية او بعد او التي بمعنى الى ان الى ان

57
00:21:37.850 --> 00:21:58.900
آآ هذه ادوات النصب ادوات النصب لكن ام الباب ام الادوات هي ان المصدرية المصدرية. وعندنا ايضا لن النافية فانها اداة من ادوات النصب. اذا عندنا انا المصدرية هي ام الباب

58
00:22:00.000 --> 00:22:19.600
ولن كذلك التي تدل على النفي وكي وهذه الادوات البقية التي يوصف بعدها الفعل المضارع بان المضمرة بان المضمرة. ويقال انها يعني منصوبة بحتة او لام التعليم هذا تجول والا فان التدقيق ان نقول

59
00:22:19.650 --> 00:22:51.850
الفعل مضارع منصوب بان المضمرة بعد حتى او بعد لام التعليل او بعد لام الجحود اه الى اخره. اه فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن نصب الفعل المضارع   نزل الوحي الالهي باللسان العربي المبين

60
00:22:52.000 --> 00:23:23.900
قال تعالى فتعلم العربية يسهل فقه معاني الكتاب والسنة وكلام السلف وكتب عمر الى ابي موسى اما بعد فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية. وعلم النحو هو علم باصول يعرف

61
00:23:23.900 --> 00:23:51.050
منها احوال اواخر الكلم اعرابا وبناء والكلمة ثلاثة اقسام. اسم وفعل وحرف والاسم منه مذكر كمحمد ومؤنث كعائشة. ومنه مفرد كمسلم ومثنى كمسلمين. وجمع وهو مذكر سالم كمسلمين. ومؤنث سالم كمسلمات. وجمع

62
00:23:51.050 --> 00:24:21.700
سير كعلماء والاسم منه نكرة كرجل. ومعرفة وهو انواع. الضمير كانا وهم علمك احمد واسم اشارة كأولاء والاسم الموصول كالذي والمعرف بال كالرجل وبالاضافة كطالب العلم. والاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا

63
00:24:21.800 --> 00:24:49.900
وعكسه البناء واقسام الاعراب اربعة الرفع وعلامته الاصلية الضمة والنصب وعلامته الاصلية الفتحة والجر وعلامته الاصلية الكسرة ويختص بالاسماء والجزم وعلامته الاصلية السكون ويختص بالافعال والفعل ثلاثة اقسام. ماض كذهب

64
00:24:49.950 --> 00:25:19.450
ومضارع كيذهب وامر النحو اذهب والماضي والامر مبنيان والمضارع يعرب ويبنى والجملة اما اسمية وهي مبتدأ وخبر. واما فعلية وهي فعل وفاعل فتعلم النحو واللغة. لتفهم نصوص الوحي فانه نزل الينا. بلسان عربي مبين

65
00:25:20.200 --> 00:25:54.000
بسم الله الرحمن الرحيم نستكمل الحديث ايها الاخوة عن اه ادوات النصب نصب الفعل المضارع نقول يوصى بالفعل مضارع اذا سبقته احدى ادوات النصب  الاساس وام الادوات هي ان المصدرية. ثم لن وكي وما بعدها من الادوات

66
00:25:54.150 --> 00:26:18.100
هذه الادوات التي تنصب او ينصب الفعل المضارع بعدها. ينصب الفعل المضارع بعدها   قال الله عز وجل اطمع ان يغفر ان يغفر لي خطيئتي ان يغفر ان يغفر ان هذه المصدرية سبقت الفعل المضارع. ما اعراب الفعل مضارع بعدها؟ نقول الفعل المضارع بعدها فعل مضارع

67
00:26:18.250 --> 00:26:40.050
منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة. وعلامة نصب الفتحة. لماذا قلنا الفتحة؟ لانه صحيح الاخر ان يغفر لكن لو قلنا مثلا احب ان ادعو ايضا بفتحة ظاهرة مع انه معتل لكنه معتل بالواو. احب ان امشي

68
00:26:41.000 --> 00:27:05.900
ايضا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لكن احب ان اسعى في الخير ان اسعى اسعى هنا فعل مضارع منصوب بان ولكن علامة نصبه ماذا علامة نصبه الفتحة المقدرة على اخيه للتعذر. لان اخره الف والالف لا تقبل الحركة. والالف لا تقبل الحركة

69
00:27:06.350 --> 00:27:25.100
اه اه اذا هذه هي مجمل ادوات النصب نأخذها اه مفصلة بامثلتها عن المصدرية ومنه قوله تعالى بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله

70
00:27:26.050 --> 00:27:50.300
السؤال كم فعلا مضارعا في هذه الاية اسألكم كم فعلا مضارعا في هذه الاية؟ وما حاله ستقولون ان الافعال المضارعة يكفروا ينزل يكفر وينزل. طيب من يعرب لنا يكفر ستعربونه انتم

71
00:27:50.350 --> 00:28:11.500
ستقولون ان ان يكفروا ام هذه حرف مصدري ونصب يعني هي الناصبة وهي ايضا مصدرية يكفر فعل مضارع دام سبق بناصب فنقول فعل مضارع منصوب طيب ما علامة نصبه هنا

72
00:28:11.700 --> 00:28:29.750
ما علامة نصبه من قال الضمة نقول له اخطأت من قال الواو نقول له اخطأت علامة نصبه حذف النون حذف النون علامة نصب حذف النون. لان الفعل اتصلت به واو الجماعة

73
00:28:30.050 --> 00:28:50.400
يعلمون وتعلمون ها اصلها يكفرون فلما دخلت ان المصدرية نصب علامة النصب حذف النون حذفت النون حذفت النون فاذا علامة نصبه حذف هذه النون. حذف النون. اذا فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه

74
00:28:50.400 --> 00:29:14.850
حذف النون ليست الفتحة المقدرة ولا الظاهرة ليست الواو ليست الضمة وانما علامة نصبه حذف النون. يكفرون ان يكفروا هنا لما سبق بناصب صار منصوبا وعلامة نصبه حذف النون لماذا؟ لانه من الافعال الخمسة. من الافعال الخمسة. طيب الفعل الاخر

75
00:29:15.200 --> 00:29:35.900
بما انزل الله بغي ان ينزل ينزل هنا فعل مضارع ما حاله سبق باداة نصب وهي ان المصدرية. فاذا فعل مضارع منصوب بان ما علامة نصبه علامة نصبه الفتحة الظاهرة

76
00:29:36.350 --> 00:29:56.600
لانهم صحيح الاخر لانه صحيح الاخر فعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. اذا انا المصدرية هي  ام الادوات الناصبة اه التي تنصب الفعل المضارع التي تنصب الفعل مضارع هنا لفتة مهمة جدا

77
00:29:58.150 --> 00:30:20.850
قد تأتي ان ولكنها ليست المصدرية وانما المخففة من الثقيلة عندنا ان وان وتكون انقل مخففة من الثقيلة. اذا سبقت بفعل يدل على اليقين فانها تكون المخففة من الثقيلة وليست الناصبة

78
00:30:21.450 --> 00:30:38.050
وليست الناصبة ما مثال قول الله عز وجل علم ان سيكون منكم مرضى قد يظن الظان انه ان هذه هي الناصبة. طيب الفعل المضارع عندنا ليس منصوبا. وانما هو مرفوع. نقول له ان ان هذه ليست هي انا الناصبة

79
00:30:38.800 --> 00:31:06.300
التي معنا وانما هي ان المخففة من الثقيلة ان وان انا وانت واسمها واسمها محذوف واسمها محلوف لماذا؟ لانه سبقت بيقين بما يدل على اليقين علم علم افعال العلم وافعال اليقين اذا سبقت ان فان هذي ليست هي الناصبة وانما هي المخففة من الثقيلة

80
00:31:06.500 --> 00:31:22.450
لا يأتين الانسان ويقول انتم تقولون ان انت انصب وهنا الفعل المضارع مرفوع نقول لا هذه ليست الناصبة وانما هذه المخففة من الثقيلة مخففة من الثقيلة طيب من ادوات النصب لن

81
00:31:23.200 --> 00:31:43.700
قال الله عز وجل لن يستنكف المسيح لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله طيب لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله في هذه الاية اعلان مضارعا ليست ليس فعلا واحدا. الفعل الاول يستنكف

82
00:31:44.200 --> 00:32:11.100
والفعل الثاني يكون يكون طيب يستنكف هنا فعل مضارع منصوب بلن. وعلامة نصبه الفتحة. وان يكون ايضا فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة اي يكون قبل النصب يكون يستنكف لما سبق بناصب لن يستنكف

83
00:32:11.250 --> 00:32:34.550
المسيح ان يكون ان يكون عبدا لله اذا هذه لن الناصبة التي تنصب الفعل المضارع. هنا الفعلان منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة الظاهرة لكن لو قلنا لن ولن تستطيعوا ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء. ولن تستطيعوا. لن هنا اداة نصب و

84
00:32:34.650 --> 00:33:02.950
آآ تفيد النهي وتستطيع فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف لانه من الافعال الخمسة لن يد لن يدعو المسلم غير الله لن يدعو لن يدعو المسلم لن يدعو لن يدعو المسلم غير الله. لانه فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. لان الفعل المضارع المعتلى الاخر بالواو او

85
00:33:02.950 --> 00:33:23.900
ينصب علامة نصبه الفتحة الظاهر لن يدعوا ولن يرمي وهكذا. طيب كي قوله تعالى لكي لا يكون على المؤمنين حرج لكي لا يكون كي لا يكون كي لا يكون دولة بين الاغنياء. كي لا يكون دولة

86
00:33:23.950 --> 00:33:43.300
كي لا يكون فهنا الفعل المضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لانه سبق بناصب سبق بناصب كذلك هنا حتى حتى قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون

87
00:33:43.600 --> 00:34:01.050
ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا طيب نختم درسنا ايها الاخوة بالوقوف مع هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. ولا جنبا الا عابر سبيل حتى تغتسلوا

88
00:34:01.250 --> 00:34:24.900
كم فعلا مضارعا في هذه الاية اقرب اعلموا تقولون تغتسلوا اربعة افعال مضارعة في هذه الاية لا تقربوا لا تقربوا هنا هذا الفعل مضارع مجزوم وسيأتي الحديث عنه حتى تعلموا هنا فعل مضارع سبق بحتة

89
00:34:25.450 --> 00:34:45.900
وهنا اعلم اذا فعل مضارع منصوب ما علامة نصبه؟ علامة نصبه حذف النون لانه تعلمون ثم لما جاء الناصب لما سبق بناصب حذفت النون فهو فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون

90
00:34:45.950 --> 00:35:05.000
يقولون هنا فعل مضارع مرفوع مرفوع لانه لم يسبق بناصب او جاز. ما ليست من ادوات النصب ولا ادوات الجزم. فاذا تقولون مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. ثبوت النون حتى تغتسلوا تغتسلوا فعل مضارع

91
00:35:05.800 --> 00:35:24.700
منصوب لانه سبق بناصب وعلامة نصبه حذف النون وعلامة نصبه حذف النون. فانظروا هنا حتى تعلموا حتى تغتسلوا الفعل المضارع حذفت منه النون لانه منصوب. وعلامة نصبه حذف النون وعلامة نصب حذف النون

92
00:35:24.750 --> 00:35:42.300
الاولى هنا والادق ان نقول ان الفعل هنا المضارع منصوب بان المضمرة بعد حتى. لكن لو قال قائل انه منصوب حتى فلا بأس ولا اشكال ان شاء الله اه اه المهم انه فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف نون

93
00:35:42.750 --> 00:36:00.850
ايها الاخوة نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم الحديث عن ادوات نصب الفعل المضارع لانها لم اه ينتهي الحديث عنها الى ان القاكم في الدرس القادم. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله

94
00:36:01.100 --> 00:36:50.500
وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان  لغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان