يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة والياء عطرة الشدائد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحدثنا في الدرس الماضي عن شيء من صور تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع العصاة والمذنبين ونكمل ان شاء الله في هذا الدرس ذكرى شيء من ذلك المعصية مكروهة المعصية ممقوتة للنفس
كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها اي محرما لكن التعامل مع العاصي يختلف فكراهيتنا للمعصية لا للعاصي ولذا كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم له طريقة معينة وله حكمة
وله توازن في التعامل مكان يبين لنا دائما بشاعة المعصية وعظم اسمها عند الله عز وجل وكيف انها تكون محاربة لله ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم المعصية امرها عظيم
فكان تبيين شناعة وفظاعة وبشاعة هذه المعصية دافعا عظيما للمسلم في ان يبتعد عنها الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول مثل الذي يرجع في صدقته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئه فيأكله
وفي رواية الذي يعود او يرجع فيه هبته طبعا هذا المثل مثل يبين شناعة وفضاحة امر هذا الذي يعطي هدية ثم يعود فيها وليس لنا مثل السوء. كما قال عليه الصلاة والسلام
لكن هذا مثل يبين لك كيف الرسول صلى الله عليه وسلم ينفر المسلم عن الوقوع في مثل تلك المعصية جاء في اصل هذا الحديث ان عمر رضي الله عنه باع فرس انه اوقف فرسا
في سبيل الله عز وجل فلما ضيعه صاحبه وعرضه للبيع اراد ان يشتريه فنهاه عن ذلك ولو ان يجده بدرهم لانه خرج من طيب نفسك لله عز وجل فلا يرجع
ايضا الحديث الذي تقدم معنا عن ابي امامة رضي الله عنه شاب يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام تتنازعه قوى الشر والعصيان الايمان والحب لله ولرسوله في قلب واحد فجاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام
وقال له يا رسول الله ائذن لي في الزنا الصحابة ساروا عليه فقالوا ما ما يعني اسكت ماذا تفعل اشار اليهم عليه الصلاة والسلام ان يعني دعوه انا اتفاهم معه
فقال له اترضاه لامك قال لا يا رسول الله وقال فكذا الناس لا يرضونه لامهاتهم اترضاه لاختك اترضاه لابنتك؟ اترضاه لعمتك؟ اترضاه لخالتك كلام منطقي لكن يبين له فداحة هذا الامر
وبشاعة المعصية. هذا الشاب الذي يتسكع في الاسواق يبحث عن اي ساقطة او لاقطة كي يلهو بها ثم يتركها كما يترك الكلب العظمة اذا فرغ من اللعب بها هذا الشاب ماذا يفعل
انت لو تأخذ بالكاميرا بالفيديو صور لهؤلاء الذين يتسكعون ترى علامات الغفلة والبشر والضحك والسهو واللهو على وجوههم وهم والله في غفلة يفرح احدهم بالمعصية لكن كلمه يا فلان ترضاها لامك
لاختك لابنتك قال لا والله لا ارضاها كيف اذا ترضاها لبنات الناس تبيين شناعة وقبح المعصية كي يتجنبها الناس. ثم قال عليه الصلاة والسلام بعد ان وضع يده على صدره اللهم اغفر ذنبه
وطهر قلبه وحصن فرجه الدعاء من اجمل ما تفتح به القلوب. حتى قلوب العصاة كم من مرة تمر على مدخن نسأل الله ان يعافينا واياكم وهي معصية من المعاصي فاذ بالناس ربما يغلظون القول ويتكلمون بكلام
وانظر الى تأثير من مر وسلم وقال اللهم اغفر لهم وتب عليهم من هذه المعصية وهم لا يملكون الا ان يقولوا امين امين جزاك الله خيرا يا شيخ اذن الدعاء له اثر عظيم
كذلك امنا عائشة عندما اخذتها الغيرة فقالت حسبك من صفية انها كذا وكذا اي انها قصيرة فبين لها شناعة هذه المعصية عليه الصلاة والسلام وقال لقد قلت كلمة لو مزجت
بماء البحر لمزجته فكيف بها عند الله عز وجل من مياه البحر رخص لها في ان تمتزج بها تلك الكلمة لمزجتها ولوثتها فكيف بها عند الله في كتاب السيئات امرها عظيم. الغيبة امرها عظيم
كذلك الرسول عليه الصلاة والسلام يبين لنا شناعة وعظم اسم ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد زمان كنا نطلب من الناس انهم يقوموا الليل وان يحافظوا على السنن وان يصلوا في الصف الاول
مع تأخر مستويات الايمان في القلوب. الان اصبحنا نرضى بان يصلي الانسان في المسجد. ولو جماعة ثانية او ثالثة وسيأتي زمان نطالب الناس فيه فقط بالصلاة في بيوتهم ولو فرض او فرضين
وهذا والله نذير شؤم النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيؤذن لها ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم
الحديث امر عظيم ترك الصلاة معصية قبيحة واثم عظيم ترك الصلاة في المسجد يبين لنا عليه الصلاة والسلام عظم هذا الاثم بانه كاد ان يحرق بيوتهم. جاء في رواية ولولا ما في البيوت من الذرية
لفعلت يعني السبب الذي منعه وجود الذرية. وجود اصحاب الاعذار من الذين لا تجب عليهم صلاة الجماعة وفي هذا الحديث رد على اولئك الكتاب والصحفيين الجهلة الذين يلومون رجال هيئة الامر بالمعروف انهم يخرجون لدعوة الناس الى الصلاة
بسياراتهم وميكروفوناتهم وهم لا يصلون شوف هذا الجاهل عدو نفسه الحديث عن الرسول يقول انا هممت اني امر الصلاة فتقام وانا ما اصلي معهم اذهب لكي اعاقب اولئك الذين لا يصلون اذا هذه شعيرة
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يرخص له في ترك الصلاة مع الجماعة لنفع اكبر واعظم على الامة ولدفع الضرر الاخطر عنها الاتيان بذلك المتخلف عن الصلاة واجباره على الصلاة مع الجماعة فاصل قصير بعدها نواصل فانتظرونا
من كان له شعر فليكرمه. توجيه نبوي باكرام الشعر والاهتمام به الشعر زينة وجمال جمل الله به النساء وزين به الرجال وقد جاءت الشريعة بشموليتها فجعلت لشعر المسلم على اختلافه وتنوعه احكاما منها
ما يكون حلقه او تقصيره طاعة وقربة الى الله تعالى ومن ذلك حلق رأس الصبي في السابع من ولادته حلق الرأس او تقصيره من نسك الحج والعمرة حلق رأس الكافر اذا اسلم. نتف الابط وقص الشارب
حلق العانة عن انس بن مالك قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة. الا نترك اكثر من اربعين ليلة. ومنهما يكون الحلق فيه محرما. ومن ذلك
حلق شعر الرأس تدينا في غير المواضع المذكورة. وهو بدعة حلق الرأس عند المصيبة حلق الشعر على سبيل التشبه بالفساق او الكفار. حلق الشعر على سبيل تشبه النساء بالرجال حلق شعر اللحية
النمص ويحظر حلق الشعر او تقصيره مؤقتا في حالين الاحرام بحج او عمرة حتى التحلل. ودخول ذي الحجة للمضحي الى ان يذبح. ومنه ما يكون الحلق فيه مكروها ومن ذلك
القزع وهو حلق بعض الشعر وترك بعضه الا ان يكون تشبها باهل الفسق فيحرم. ومنه ما يكون الحلق فيه مباحا ومن ذلك حلق شعر الرأس من مرض او اذى حلق سائر شعر الجسد سوى ما جاء الشرع باعفائه. قص المرأة شعرها للتجمل والزينة. من غير تشبه ممنوع
لما ثبت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كنا يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة. ويجوز صبغ الشعر بكل لون غير السواد ولا فرق في ذلك بين الشيخ والشاب
او الرجل والمرأة ولا حرج في صبغ الشعر قبل وجود الشيب ما لم يكن على سبيل التشبه بالكفار او الفسقة فانه يحرم عن جابر بن عبدالله قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة
ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الرحمة المهداة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
ومع ذلك فالحكمة هي وضع الشيء في مكانه لا تضعه في مكان اخر. لذا كان عليه الصلاة والسلام يوازن بين المصالح والمفاسد يأمرنا بالرفق ويرفق هو مع المخالف ومع العاصي ومع الجاهل
لكن في بعض الاحيان تكون من الحكمة ان يستخدم اسلوبا فيه شيء من الشدة ومن ذلك مبدأ الهجر في الاسلام فالهجر موجود في كتاب الله عز وجل وهو كذلك موجود في سنة النبي عليه الصلاة والسلام
الرسول عليه الصلاة والسلام عندما تخلف ثلاثة من اصحابه من اهل بدر تخلفوا عن غزوة تبوك بلا عذر امر اصحابه ان يهجروهم فلا يكلموهم ولا يخالطونهم خمسين يوما ومنهم كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه شاعر الرسول صلى الله عليه واله وسلم
اذا الحجر هذا موجود في شرع الله عز وجل للعاصي للمذنب الله سبحانه وتعالى امر الرجال بهجر المرأة المتعالية التي ارتفعت ونشزت وعصت فاما ان تكون عصب زوجها واما ان تكون اذت اهله بلسانها
واما ان تكون قد يعني ملأت بيته نكدا ومضايقة فهذه خالفت اصل عقد الزواج والسكينة والرحمة والمودة الله عز وجل يقول واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن ابدأ بالوعظ التفكير بالله بالتخويف من عقابه
بتعليمها حق الزوج الذي اورده النبي عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة عظوهن طيب ما نفع عظوهن واهجروهن في المضاجع. اذا الهجر ما يكون الا في البيت. يعني ما تخرج من البيت لا اهجرها في المضجع
يعطيها ظهرك في الفراش. لا اه اه تتودد ولا تتحبب اليها قال اهل العلم على الا يزيد اكثر من شهر فان زاد اكثر من شهر فلا بد ان يذهب الى الجزء الثالث
واهجروهن في المضاجع واضربوهن وهذا الضرب كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وكما جاء في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ضرب لا يكسر عظما ولا يؤثر في لون الجلد
اقتراض اخضرار او اه اه لون من نحوه ولا يسيل دما طيب ايش الظرب هذا ذكر ابن عباس انه ضرب بالمسواك مسواك ما يؤثر ما ما يؤذي قال اهل العلم ليس الغرض الايذاء ولا العقوبة
انما الغرض التأديب الايلام النفسي انه بعد الوعظ هذا الذي وعظتك اياه شهرا كاملا. ثم هجرتك شهرا كاملا. الان ما بقي الا الفراق وهذا الظرب لعل ان تستيقظ مشاعر الحنان والحب التي كانت بيننا
وتجعلك تعودين الى رشدك فانت التي نشزت وانت التي خرجت عن الطاعة. ولذلك هذا الضرب انما هو للاصلاح واخر العلاج الكيك كما يقولون. فالهجران هذا شيء شرعي كذلك هنالك هجران
العاصي الذي تجاوز الحج عبدالله بن الزبير بن العوام اول من ولد في الاسلام كما يقال وهو ابن اسماء بنت ابي بكر وهي من هي الصديقة رضي الله عنها وابوه الزبير ابن عوام احدى عشر بشارين من الجنة
خالته امنا عائشة ام المؤمنين وكانت تكنى باسمه فيقال لها بام عبدالله وهي ما عندها اطفال وهي معروفة بشدة الكرم والبذل والجود لما كان واليا على الحجاز كان يدفع اليها
الصلة من بيت المال ام المؤمنين فكانت تأتيها الاموال والهبات فلا تمر عليها ساعة الا وقد فرقتها فسمع بذلك ذات يوم فلما سمع انها صرفت ثمانين الف في اقل من ساعة قال والله لتنتهين عائشة
او لاحجرن عليها فبلغت تلك المقولة عائشة خالته ام المؤمنين ويتكلم بهذا الاسلوب قالت اهو قال هذا؟ قالوا نعم. قالت هو لله علي نذر الا اكلم ابن الزبير ابدا شوف الهجر على اصوله
فارسل الشفعاء واستشفع وطالت الهجرة عليه وهي تأبى ابدا ما اكلمه. يقول هذا الكلام انا ام المؤمنين وانا خالته فاحتال بحيلة طالت الهجرة وهذي خالته يحبها وهي كلمة خرجت منه حرصا
منه على مالها لا عن شيء فلما طال عليه الزمن كلم المسور ابن مخرمة وعبدالرحمن ابن الاسود ابن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني على امي عائشة فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي
فجعلوه في ارديتهما يعني كأنهم جوف بلحاف كبير وهو بينهما. وقرع الباب وقال يا ام المؤمنين اندخل قالت ادخلوا سمعت صوت المسور وسمعت صوت عبد الرحمن فقالت ادخلوا فقالوا كلنا
طبعا هي فهمت انه انا وهو قالت كلكم فدخلوا البيت ولما دخلوا البيت طبعا امنا عائشة تكلمهم من وراء حجاب. ما يرونها ولا تراهم اخترق عبدالله بن الزبير الحجاب لانها محرم
له وهو محرم عليها وهي خالته اعتنقها وهو يقول لها ويبكي يعني اتق الله يا خالة وانا اسف وانا كذا وانا كذا يناشدها ويبكي والمسور عبدالرحمن يناشدانها من خلف الحجاب الا كلمته ويقولان لها قد علمت ما قال عليه الصلاة والسلام من الهجرة فانه
لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فلما اكثروا من التذكير عليها والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزال بها حتى كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذلك اربعين
رقبة وكلما تذكرت تبكي حتى تبلى دموعها خمارها اذا الهجر له اصل في ديننا لكنه ليس هجرا لانه ما عزمني على عقيقة ابنته وليس لانه لم يدعني الى فرح ولده ابدا. الهجر لامور شرعية
غيرة للاسلام للدين كذلك هجر عبدالله بن عمر ابنه تخيل يتحدث عبد الله ابن عمر يقول الرسول يقول لا تمنعوا نسائكم المساجد اذا استأذنكم اليها فقام بلال بن عبدالله ولده
من غيرته قال والله لنمنعهن يعني يا ابي اما ترى ما يفعلون من قلة حيا ومن اختلاط ومن تكشف ومن كذا لكن مقولته هذي كانت خطأ الرسول يقول لا تمنعوا نسائكم وانت تقول والله لنمنعهن
فاقبل عليه عبدالله بن عمر على ولده يسبه سبا شديدا سيئا ما سمعت منه مثله قط. ابدا ما سمعنا هذا السب من من عبد الله رضي الله عنه وعلى من على ابنه
يقول اخبرك عن رسول الله وتقول والله لنمنعهن تدرب في صدره وقال لا اكلمك بعد اليوم الى ان جاء عبد الله الوفاة وهو على مرض موته وولده بلال يستسمحه مات عبدالله وهو لم يصفح عن ابنه لانه اعترض
شوف سبحان الله لانه اعترض على حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. كم اليوم من الكتاب والصحفيين وهؤلاء اللي يسمونهم كم منهم من يعترض على كتاب الله كم منهم من يعترض على احكام الله؟ كم منهم من يتحدث في امور
ما ليس له ان يتحدث فيها وما هم الا كامثال الرويبضة وهو الرجل التافه الذي يتحدث في امور العامة فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله وصية الله لعباده. قرن حقهما بحقه وشكرهما بشكره
امر ببرهما ونهى عن عقوقهما. انهما الوالدان. قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا اياه وبالوالدين احسانا. والبر بالوالدين يعود نفعه على الولد البار بثمرات وفوائد منها تحصيل مرضات الله تعالى. اطالة العمر وزيادة الرزق. اكتساب بر الابناء في المستقبل
فالجزاء من جنس العمل. تكفير الذنوب والخطايا فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما. فهل لي توبة؟ قال هل لك من ام؟ قال لا
قال هل لك من خالة قال نعم قال فبرها وللبر بالوالدين صور واشكال منه ما يكون في حياتهما كاحسان القول اليهما وخفض الصوت عندهما وطاعتهما فيما يأمران به وتعليمهما ما يحتاجان اليه
واستئذانهما عند السفر. واظهار التقدير والاحترام لهما. وتقبيل ايديهما ورأسيهما. والسعي في ارضائهما وتحمل المشاق في سبيل ذلك. ومنه ما يكون بعد وفاتهما كالدعاء لهما والاستغفار لهما. وقضاء دينهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما. واكرام اصدقائهما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان منابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي السلام عليكم ورحمة الله الهاجر هذا فيه حظ للنفس عظيم كيف فلان من الناس
قريب صاحب فعل معصية اسهل شيء عندي انا اني اهجره لماذا لان الترك اصعب من الفعل وانا ما لي خلق ما لمزاج وماء وطولة بال اني اجلس اتحدث معه وانصحه واصبر على هذا. اهجروه والله لا يرده كما يقولون
وهذا خلل وخطأ لان الحكمة وضع الشيء في مكانه. فالهجر لا يفعله المسلم الا ان كانت من ورائه فائدة النبي، عليه الصلاة والسلام، يقول لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث
يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ اخاه او صاحبه بالسلام ويقول من هجر اخاه سنة فهو كسفك دمه صححه الشيخ الالباني امر عظيم كم من الاخوة الاشقة من هجر اخاه
فوق العشرين سنة على خلاف في ميراث او على خلاف في تزويج ولد او بنت او على خلاف يعني تافه ما يستحق هجر الاجنبي عنك اخوك في الاسلام سنة كسفك دمه فكيف بهجر من هو من قرابتك ومن دمك
فلا يجوز ان تهجر الا ان كانت هنالك مصلحة دينية بمعنى اذا فيه رجل على معصية ونصحته فلم ينتصح لو هجرته كان ذلك بليغ الاثر عليه بمعنى انه ربما شعر بالندم وربما جعله ذلك يفكر في عمله وينتهي عن معصيته. اذا الهجر في
هذا الرجل يعني آآ مطلوب لكن لو اني هجرته فالتف حوله رفاق السوء وزاد في غيه وطغيانه ومعصيته لعدم وجود من يذكره بالله عز وجل انذاك لا الهجر هذا يصبح ممتنعا
من تعامل الرسول عليه الصلاة والسلام مع العصاة انه كان يغير المنكر ولو كان التغيير هذا باليد. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده اول شيء فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
اذا هذا التغيير باليد ايضا من طرق وسبل التعامل مع العصاة. لكن لمن يكون امشي في الشارع اجد محل فيديو بيع افلام قديمة معليش. اه محلات سيديز وديفيديز وكذا افلام واغاني اقوم اكسر هذا المحل
او احرقه اعوذ بالله. انا اثم عاصي واستحق العقوبة طب هذا منكر نعم لكن انت لست ليس لك سلطة على تغيير المنكر باليد فالتغيير باليد يكون لمن له ولاية. ايش يعني
ولاية يعني يكون من الشرطة يكون قاضيا شرعيا يكون اميرا للمنطقة يكون آآ ولي امر المسلمين هذا المسؤول والمناطة المسؤولية برقبته هو الذي سوف يحاسب يوم القيامة عند الله عز وجل
اما انا وانت ما النا شغل باليد وان فعلنا دخلونا السجن وتستاهل لكن اللسان اقدر عليه فاذا اليد لا يكون الا لمن له ولاية. انا لي ولاية على ولدي دي ولاية على بنتي. لي ولاية على زوجتي. لي ولاية على الموظفين الذين هم في شريكتي او تحت مسؤوليتي وادارتي
فاذا مسألة التغيير باليد هذه لابد لها من فقه عظيم. ابو هياج الاسدي رحمه الله يقول قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اذا الرسول ولي امر يبعث عليه وهنا علي خليفة وامير المؤمنين يبعث ابي آآ يبعث ابا هياج ايش بعثك عليش قال الا تدع صورة الا طمستها. ولا قبرا مشرفا الا سويته. اذا امر على
اه صورة على تمثال على صنم يعبد على وثن يعظم ازله باليد. انت ولي الامر لك الحق انا وانت ما يجوز لاننا من عامة الشعب وقال عليه الصلاة والسلام المثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة. الحديث المعروف
والذين في اعلى السفينة اذا سمعوا بان اخوانهم في اسفلها يريدون ان يخرقوا خرقا ليستقوا الماء لو تركوهم غرقوا جميعا ولو اخذوا على ايديهم اه هنا غيروا المنكر باليد هذول حيغرقونا نحن جميعا وهذه سفينة المجتمع
العصاة اهل الذنوب والمنكرات ان نحن تركناهم وقلنا حرية شخصية البلد كلها تتدمر رضي بذلك من رضي وسخط بذلك من سخط. لابد ان يؤخذ على يد هذا العاصي المذنب الذي يريد
نشر المنكرات لكن بالحكمة بمعرفة كيفية التعامل مع هؤلاء ايضا النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء عن امنا عائشة لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب الا نقضه. وفي رواية الا قض
اي شيء فيه تصاليب كان ينقضه. والنقض هو ان يزيل الصورة من الثوب. بدون ان يتأثر الثوب اما القضب فهو ان يمزق وان يقطع الثوب القماش كم من بيوتنا الان فيها
هذه الصلبان بل للاسف كم من مساجدنا على السجاد ترى بعض الاحيان صليبا صريحا الرسول ولي الامر في بيته. يا اخي انت في بيتك فيه تماثيل انت في بيتك في منكرات. ماذا فعلت فيها
النبي عليه الصلاة والسلام كان يزيلها بيده وهذا ما يجب عليك ان تفعله دخل بيته ذات يوم فوجد فيه قرام وهذا القرام يعني زي الستارة فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه
غير بيده عليه الصلاة والسلام وقال من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور فضل ابن عباس ابن عمه رضي الله عنهما خلفه على ناقته في الحج تأتي امرأة خثعمية
كاشفة عن وجهها وتسأل النبي عليه الصلاة والسلام سؤالا والفضل يعني ينظر والرسول يجعل يده على خده يشيح بوجهه الى الاتجاه الاخر. ويرجع مرة ثانية الفضل ينظر والرسول يفعل ذلك به مرارا
فقال عباس يا رسول الله ما لك لويت عنق ابن عمك قال رأيت شابا وشابة فخفت الشيطان عليهما سبحان الله كيف بما يحصل في بيوتنا بيوت اولادنا وغرف اولادنا وبناتنا التلفزيون موجود والريسيفر موجود والرجل والولد
والبنت يخلوان بهذه المعصية. من الذي سخرها لهم؟ من الذي اعطاها لهم؟ هذا ولي الامر ماذا يشاهدون قنوات العري والفساد والافساد قنوات عربية باموال محلية تعلن فيها اعلانات والله يندى لها الجبين
امرأة شبه عارية تغسل جسدها بالصابون وترى عورات مغلظة ما الذي يحصل؟ افلام مسلسلات تركية مكسيكية اسبانية كورية بكرة نيجيرية كل قاذورات العالم تلقى علينا ونحن ندخلها بيوتنا. بيوتنا والرسول عليه السلام يقول رأيت شابا وشابة فخفت الشيطان عليهما. وهما فين؟ وهما في الحج
ومع من؟ مع رسول الله عليه الصلاة والسلام فكيف بحال ابنائنا المعصية ايها الاحبة امرها شنيع فظيع عظيم. نسأل الله عز وجل ان يسترني واياكم. في الدنيا وفي الاخرة والا يفضحنا والا يعرضنا لهذه الفتن وان يجنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يا راغبا في كل علم نافع يأتيك ميسورا مكاني زاد زاد اكاديمية ينبوعها صاف والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح