1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة والياء عطرة الشدائد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:05.350
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين  والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:06.150 --> 00:01:34.600
تحدثنا في الدرس الماضي عن شيء من صور تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع العصاة والمذنبين ونكمل ان شاء الله في هذا الدرس ذكرى شيء من ذلك المعصية مكروهة المعصية ممقوتة للنفس

4
00:01:35.550 --> 00:02:03.450
كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها اي محرما لكن التعامل مع العاصي يختلف فكراهيتنا للمعصية لا للعاصي ولذا كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم له طريقة معينة وله حكمة

5
00:02:03.900 --> 00:02:29.250
وله توازن في التعامل مكان يبين لنا دائما بشاعة المعصية وعظم اسمها عند الله عز وجل وكيف انها تكون محاربة لله ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم المعصية امرها عظيم

6
00:02:30.000 --> 00:02:56.850
فكان تبيين شناعة وفظاعة وبشاعة هذه المعصية دافعا عظيما للمسلم في ان يبتعد عنها الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول مثل الذي يرجع في صدقته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئه فيأكله

7
00:02:58.850 --> 00:03:20.000
وفي رواية الذي يعود او يرجع فيه هبته طبعا هذا المثل مثل يبين شناعة وفضاحة امر هذا الذي يعطي هدية ثم يعود فيها وليس لنا مثل السوء. كما قال عليه الصلاة والسلام

8
00:03:20.650 --> 00:03:34.800
لكن هذا مثل يبين لك كيف الرسول صلى الله عليه وسلم ينفر المسلم عن الوقوع في مثل تلك المعصية جاء في اصل هذا الحديث ان عمر رضي الله عنه باع فرس انه اوقف فرسا

9
00:03:35.300 --> 00:03:50.450
في سبيل الله عز وجل فلما ضيعه صاحبه وعرضه للبيع اراد ان يشتريه فنهاه عن ذلك ولو ان يجده بدرهم لانه خرج من طيب نفسك لله عز وجل فلا يرجع

10
00:03:52.900 --> 00:04:19.350
ايضا الحديث الذي تقدم معنا عن ابي امامة رضي الله عنه شاب يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام تتنازعه قوى الشر والعصيان  الايمان والحب لله ولرسوله في قلب واحد فجاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام

11
00:04:19.500 --> 00:04:36.900
وقال له يا رسول الله ائذن لي في الزنا الصحابة ساروا عليه فقالوا ما ما يعني اسكت ماذا تفعل اشار اليهم عليه الصلاة والسلام ان يعني دعوه انا اتفاهم معه

12
00:04:38.250 --> 00:04:59.050
فقال له اترضاه لامك قال لا يا رسول الله وقال فكذا الناس لا يرضونه لامهاتهم اترضاه لاختك اترضاه لابنتك؟ اترضاه لعمتك؟ اترضاه لخالتك كلام منطقي لكن يبين له فداحة هذا الامر

13
00:04:59.100 --> 00:05:19.450
وبشاعة المعصية. هذا الشاب الذي يتسكع في الاسواق يبحث عن اي ساقطة او لاقطة كي يلهو بها ثم يتركها كما يترك الكلب العظمة اذا فرغ من اللعب بها هذا الشاب ماذا يفعل

14
00:05:19.900 --> 00:05:42.950
انت لو تأخذ بالكاميرا بالفيديو صور لهؤلاء الذين يتسكعون ترى علامات الغفلة والبشر والضحك والسهو واللهو على وجوههم وهم والله في غفلة يفرح احدهم بالمعصية لكن كلمه يا فلان ترضاها لامك

15
00:05:43.000 --> 00:06:02.900
لاختك لابنتك قال لا والله لا ارضاها كيف اذا ترضاها لبنات الناس تبيين شناعة وقبح المعصية كي يتجنبها الناس. ثم قال عليه الصلاة والسلام بعد ان وضع يده على صدره اللهم اغفر ذنبه

16
00:06:02.900 --> 00:06:25.950
وطهر قلبه وحصن فرجه الدعاء من اجمل ما تفتح به القلوب. حتى قلوب العصاة كم من مرة تمر على مدخن نسأل الله ان يعافينا واياكم وهي معصية من المعاصي فاذ بالناس ربما يغلظون القول ويتكلمون بكلام

17
00:06:27.050 --> 00:06:46.950
وانظر الى تأثير من مر وسلم وقال اللهم اغفر لهم وتب عليهم من هذه المعصية وهم لا يملكون الا ان يقولوا امين امين جزاك الله خيرا يا شيخ اذن الدعاء له اثر عظيم

18
00:06:47.300 --> 00:07:04.400
كذلك امنا عائشة عندما اخذتها الغيرة فقالت حسبك من صفية انها كذا وكذا اي انها قصيرة فبين لها شناعة هذه المعصية عليه الصلاة والسلام وقال لقد قلت كلمة لو مزجت

19
00:07:04.650 --> 00:07:26.400
بماء البحر لمزجته فكيف بها عند الله عز وجل من مياه البحر رخص لها في ان تمتزج بها تلك الكلمة لمزجتها ولوثتها فكيف بها عند الله في كتاب السيئات امرها عظيم. الغيبة امرها عظيم

20
00:07:26.950 --> 00:07:52.600
كذلك الرسول عليه الصلاة والسلام يبين لنا شناعة وعظم اسم ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد زمان كنا نطلب من الناس انهم يقوموا الليل وان يحافظوا على السنن وان يصلوا في الصف الاول

21
00:07:54.000 --> 00:08:12.750
مع تأخر مستويات الايمان في القلوب. الان اصبحنا نرضى بان يصلي الانسان في المسجد. ولو جماعة ثانية او ثالثة وسيأتي زمان نطالب الناس فيه فقط بالصلاة في بيوتهم ولو فرض او فرضين

22
00:08:13.550 --> 00:08:35.850
وهذا والله نذير شؤم النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيؤذن لها ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم

23
00:08:36.500 --> 00:08:58.000
الحديث امر عظيم ترك الصلاة معصية قبيحة واثم عظيم ترك الصلاة في المسجد يبين لنا عليه الصلاة والسلام عظم هذا الاثم بانه كاد ان يحرق بيوتهم. جاء في رواية ولولا ما في البيوت من الذرية

24
00:08:58.000 --> 00:09:23.850
لفعلت يعني السبب الذي منعه وجود الذرية. وجود اصحاب الاعذار من الذين لا تجب عليهم صلاة الجماعة وفي هذا الحديث رد على اولئك الكتاب والصحفيين الجهلة الذين يلومون رجال هيئة الامر بالمعروف انهم يخرجون لدعوة الناس الى الصلاة

25
00:09:25.050 --> 00:09:44.050
بسياراتهم وميكروفوناتهم وهم لا يصلون شوف هذا الجاهل عدو نفسه الحديث عن الرسول يقول انا هممت اني امر الصلاة فتقام وانا ما اصلي معهم اذهب لكي اعاقب اولئك الذين لا يصلون اذا هذه شعيرة

26
00:09:44.200 --> 00:10:12.900
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يرخص له في ترك الصلاة مع الجماعة لنفع اكبر واعظم على الامة ولدفع الضرر الاخطر عنها الاتيان بذلك المتخلف عن الصلاة واجباره على الصلاة مع الجماعة فاصل قصير بعدها نواصل فانتظرونا

27
00:10:12.900 --> 00:10:43.550
من كان له شعر فليكرمه. توجيه نبوي باكرام الشعر والاهتمام به الشعر زينة وجمال جمل الله به النساء وزين به الرجال وقد جاءت الشريعة بشموليتها فجعلت لشعر المسلم على اختلافه وتنوعه احكاما منها

28
00:10:43.600 --> 00:11:03.950
ما يكون حلقه او تقصيره طاعة وقربة الى الله تعالى ومن ذلك حلق رأس الصبي في السابع من ولادته حلق الرأس او تقصيره من نسك الحج والعمرة حلق رأس الكافر اذا اسلم. نتف الابط وقص الشارب

29
00:11:04.000 --> 00:11:22.200
حلق العانة عن انس بن مالك قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة. الا نترك اكثر من اربعين ليلة. ومنهما يكون الحلق فيه محرما. ومن ذلك

30
00:11:22.950 --> 00:11:42.100
حلق شعر الرأس تدينا في غير المواضع المذكورة. وهو بدعة حلق الرأس عند المصيبة حلق الشعر على سبيل التشبه بالفساق او الكفار. حلق الشعر على سبيل تشبه النساء بالرجال حلق شعر اللحية

31
00:11:42.200 --> 00:12:00.050
النمص ويحظر حلق الشعر او تقصيره مؤقتا في حالين الاحرام بحج او عمرة حتى التحلل. ودخول ذي الحجة للمضحي الى ان يذبح. ومنه ما يكون الحلق فيه مكروها ومن ذلك

32
00:12:00.350 --> 00:12:26.550
القزع وهو حلق بعض الشعر وترك بعضه الا ان يكون تشبها باهل الفسق فيحرم. ومنه ما يكون الحلق فيه مباحا ومن ذلك حلق شعر الرأس من مرض او اذى حلق سائر شعر الجسد سوى ما جاء الشرع باعفائه. قص المرأة شعرها للتجمل والزينة. من غير تشبه ممنوع

33
00:12:26.550 --> 00:12:42.550
لما ثبت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كنا يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة. ويجوز صبغ الشعر بكل لون غير السواد ولا فرق في ذلك بين الشيخ والشاب

34
00:12:42.600 --> 00:13:00.650
او الرجل والمرأة ولا حرج في صبغ الشعر قبل وجود الشيب ما لم يكن على سبيل التشبه بالكفار او الفسقة فانه يحرم عن جابر بن عبدالله قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة

35
00:13:00.700 --> 00:13:35.950
ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد   النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الرحمة المهداة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

36
00:13:36.100 --> 00:13:55.550
ومع ذلك فالحكمة هي وضع الشيء في مكانه لا تضعه في مكان اخر. لذا كان عليه الصلاة والسلام يوازن بين المصالح والمفاسد يأمرنا بالرفق ويرفق هو مع المخالف ومع العاصي ومع الجاهل

37
00:13:55.700 --> 00:14:21.200
لكن في بعض الاحيان تكون من الحكمة ان يستخدم اسلوبا فيه شيء من الشدة ومن ذلك مبدأ الهجر في الاسلام فالهجر موجود في كتاب الله عز وجل وهو كذلك موجود في سنة النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:14:22.650 --> 00:14:51.200
الرسول عليه الصلاة والسلام عندما تخلف ثلاثة من اصحابه من اهل بدر تخلفوا عن غزوة تبوك بلا عذر امر اصحابه ان يهجروهم فلا يكلموهم ولا يخالطونهم خمسين يوما ومنهم كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه شاعر الرسول صلى الله عليه واله وسلم

39
00:14:51.450 --> 00:15:17.000
اذا الحجر هذا موجود في شرع الله عز وجل للعاصي للمذنب الله سبحانه وتعالى امر الرجال بهجر المرأة المتعالية التي ارتفعت ونشزت وعصت فاما ان تكون عصب زوجها واما ان تكون اذت اهله بلسانها

40
00:15:17.050 --> 00:15:48.000
واما ان تكون قد يعني ملأت بيته نكدا ومضايقة فهذه خالفت اصل عقد الزواج والسكينة والرحمة والمودة الله عز وجل يقول واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن ابدأ بالوعظ  التفكير بالله بالتخويف من عقابه

41
00:15:48.600 --> 00:16:11.550
بتعليمها حق الزوج الذي اورده النبي عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة عظوهن طيب ما نفع عظوهن واهجروهن في المضاجع. اذا الهجر ما يكون الا في البيت. يعني ما تخرج من البيت لا اهجرها في المضجع

42
00:16:12.450 --> 00:16:28.150
يعطيها ظهرك في الفراش. لا اه اه تتودد ولا تتحبب اليها قال اهل العلم على الا يزيد اكثر من شهر فان زاد اكثر من شهر فلا بد ان يذهب الى الجزء الثالث

43
00:16:29.200 --> 00:16:51.750
واهجروهن في المضاجع واضربوهن وهذا الضرب كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وكما جاء في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ضرب لا يكسر عظما ولا يؤثر في لون الجلد

44
00:16:51.800 --> 00:17:11.950
اقتراض اخضرار او اه اه لون من نحوه ولا يسيل دما طيب ايش الظرب هذا ذكر ابن عباس انه ضرب بالمسواك مسواك ما يؤثر ما ما يؤذي قال اهل العلم ليس الغرض الايذاء ولا العقوبة

45
00:17:12.250 --> 00:17:32.600
انما الغرض التأديب الايلام النفسي انه بعد الوعظ هذا الذي وعظتك اياه شهرا كاملا. ثم هجرتك شهرا كاملا. الان ما بقي الا الفراق وهذا الظرب لعل ان تستيقظ مشاعر الحنان والحب التي كانت بيننا

46
00:17:33.150 --> 00:17:55.300
وتجعلك تعودين الى رشدك فانت التي نشزت وانت التي خرجت عن الطاعة. ولذلك هذا الضرب انما هو للاصلاح واخر العلاج الكيك كما يقولون. فالهجران هذا شيء شرعي كذلك هنالك هجران

47
00:17:55.650 --> 00:18:16.300
العاصي الذي تجاوز الحج عبدالله بن الزبير بن العوام اول من ولد في الاسلام كما يقال وهو ابن اسماء بنت ابي بكر وهي من هي الصديقة رضي الله عنها وابوه الزبير ابن عوام احدى عشر بشارين من الجنة

48
00:18:16.500 --> 00:18:40.700
خالته امنا عائشة ام المؤمنين وكانت تكنى باسمه فيقال لها بام عبدالله وهي ما عندها اطفال وهي معروفة بشدة الكرم والبذل والجود لما كان واليا على الحجاز كان يدفع اليها

49
00:18:40.850 --> 00:19:04.150
الصلة من بيت المال ام المؤمنين فكانت تأتيها الاموال والهبات فلا تمر عليها ساعة الا وقد فرقتها فسمع بذلك ذات يوم فلما سمع انها صرفت ثمانين الف في اقل من ساعة قال والله لتنتهين عائشة

50
00:19:04.200 --> 00:19:25.750
او لاحجرن عليها فبلغت تلك المقولة عائشة خالته ام المؤمنين ويتكلم بهذا الاسلوب قالت اهو قال هذا؟ قالوا نعم. قالت هو لله علي نذر الا اكلم ابن الزبير ابدا شوف الهجر على اصوله

51
00:19:26.050 --> 00:19:47.500
فارسل الشفعاء واستشفع وطالت الهجرة عليه وهي تأبى ابدا ما اكلمه. يقول هذا الكلام انا ام المؤمنين وانا خالته فاحتال بحيلة طالت الهجرة وهذي خالته يحبها وهي كلمة خرجت منه حرصا

52
00:19:47.650 --> 00:20:13.900
منه على مالها لا عن شيء فلما طال عليه الزمن كلم المسور ابن مخرمة وعبدالرحمن ابن الاسود ابن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني على امي عائشة فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي

53
00:20:14.400 --> 00:20:34.100
فجعلوه في ارديتهما يعني كأنهم جوف بلحاف كبير وهو بينهما. وقرع الباب وقال يا ام المؤمنين اندخل قالت ادخلوا سمعت صوت المسور وسمعت صوت عبد الرحمن فقالت ادخلوا فقالوا كلنا

54
00:20:34.150 --> 00:20:51.250
طبعا هي فهمت انه انا وهو قالت كلكم فدخلوا البيت ولما دخلوا البيت طبعا امنا عائشة تكلمهم من وراء حجاب. ما يرونها ولا تراهم اخترق عبدالله بن الزبير الحجاب لانها محرم

55
00:20:51.450 --> 00:21:19.200
له وهو محرم عليها وهي خالته  اعتنقها وهو يقول لها ويبكي يعني اتق الله يا خالة وانا اسف وانا كذا وانا كذا يناشدها ويبكي والمسور عبدالرحمن يناشدانها من خلف الحجاب الا كلمته ويقولان لها قد علمت ما قال عليه الصلاة والسلام من الهجرة فانه

56
00:21:19.200 --> 00:21:39.200
لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فلما اكثروا من التذكير عليها والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزال بها حتى كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذلك اربعين

57
00:21:39.200 --> 00:22:02.450
رقبة وكلما تذكرت تبكي حتى تبلى دموعها خمارها اذا الهجر له اصل في ديننا لكنه ليس هجرا لانه ما عزمني على عقيقة ابنته وليس لانه لم يدعني الى فرح ولده ابدا. الهجر لامور شرعية

58
00:22:02.900 --> 00:22:24.000
غيرة للاسلام للدين كذلك هجر عبدالله بن عمر ابنه تخيل يتحدث عبد الله ابن عمر يقول الرسول يقول لا تمنعوا نسائكم المساجد اذا استأذنكم اليها فقام بلال بن عبدالله ولده

59
00:22:24.400 --> 00:22:44.200
من غيرته قال والله لنمنعهن يعني يا ابي اما ترى ما يفعلون من قلة حيا ومن اختلاط ومن تكشف ومن كذا لكن مقولته هذي كانت خطأ الرسول يقول لا تمنعوا نسائكم وانت تقول والله لنمنعهن

60
00:22:44.450 --> 00:22:59.400
فاقبل عليه عبدالله بن عمر على ولده يسبه سبا شديدا سيئا ما سمعت منه مثله قط. ابدا ما سمعنا هذا السب من من عبد الله رضي الله عنه وعلى من على ابنه

61
00:22:59.700 --> 00:23:23.550
يقول اخبرك عن رسول الله وتقول والله لنمنعهن تدرب في صدره وقال لا اكلمك بعد اليوم الى ان جاء عبد الله الوفاة وهو على مرض موته وولده بلال يستسمحه مات عبدالله وهو لم يصفح عن ابنه لانه اعترض

62
00:23:23.950 --> 00:23:44.550
شوف سبحان الله لانه اعترض على حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. كم اليوم من الكتاب والصحفيين وهؤلاء اللي يسمونهم  كم منهم من يعترض على كتاب الله كم منهم من يعترض على احكام الله؟ كم منهم من يتحدث في امور

63
00:23:45.100 --> 00:24:16.550
ما ليس له ان يتحدث فيها وما هم الا كامثال الرويبضة وهو الرجل التافه الذي يتحدث في امور العامة فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله   وصية الله لعباده. قرن حقهما بحقه وشكرهما بشكره

64
00:24:16.600 --> 00:24:48.900
امر ببرهما ونهى عن عقوقهما. انهما الوالدان. قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا اياه وبالوالدين احسانا. والبر بالوالدين يعود نفعه على الولد البار بثمرات وفوائد منها تحصيل مرضات الله تعالى. اطالة العمر وزيادة الرزق. اكتساب بر الابناء في المستقبل

65
00:24:48.950 --> 00:25:10.100
فالجزاء من جنس العمل. تكفير الذنوب والخطايا فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما. فهل لي توبة؟ قال هل لك من ام؟ قال لا

66
00:25:10.150 --> 00:25:31.400
قال هل لك من خالة قال نعم قال فبرها وللبر بالوالدين صور واشكال منه ما يكون في حياتهما كاحسان القول اليهما وخفض الصوت عندهما وطاعتهما فيما يأمران به وتعليمهما ما يحتاجان اليه

67
00:25:31.500 --> 00:25:57.100
واستئذانهما عند السفر. واظهار التقدير والاحترام لهما. وتقبيل ايديهما ورأسيهما. والسعي في ارضائهما وتحمل المشاق في سبيل ذلك. ومنه ما يكون بعد وفاتهما كالدعاء لهما والاستغفار لهما. وقضاء دينهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما. واكرام اصدقائهما

68
00:25:57.200 --> 00:26:32.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان منابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي   السلام عليكم ورحمة الله الهاجر هذا فيه حظ للنفس عظيم كيف فلان من الناس

69
00:26:32.450 --> 00:26:57.450
قريب صاحب فعل معصية اسهل شيء عندي انا اني اهجره لماذا لان الترك اصعب من الفعل وانا ما لي خلق ما لمزاج وماء وطولة بال اني اجلس اتحدث معه وانصحه واصبر على هذا. اهجروه والله لا يرده كما يقولون

70
00:26:57.850 --> 00:27:17.500
وهذا خلل وخطأ لان الحكمة وضع الشيء في مكانه. فالهجر لا يفعله المسلم الا ان كانت من ورائه فائدة النبي، عليه الصلاة والسلام، يقول لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث

71
00:27:18.150 --> 00:27:39.600
يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ اخاه او صاحبه بالسلام ويقول من هجر اخاه سنة فهو كسفك دمه صححه الشيخ الالباني امر عظيم كم من الاخوة الاشقة من هجر اخاه

72
00:27:39.650 --> 00:27:58.700
فوق العشرين سنة على خلاف في ميراث او على خلاف في تزويج ولد او بنت او على خلاف يعني تافه ما يستحق هجر الاجنبي عنك اخوك في الاسلام سنة كسفك دمه فكيف بهجر من هو من قرابتك ومن دمك

73
00:27:59.450 --> 00:28:28.550
فلا يجوز ان تهجر الا ان كانت هنالك مصلحة دينية بمعنى اذا فيه رجل على معصية ونصحته فلم ينتصح لو هجرته كان ذلك بليغ الاثر عليه بمعنى انه ربما شعر بالندم وربما جعله ذلك يفكر في عمله وينتهي عن معصيته. اذا الهجر في

74
00:28:28.550 --> 00:28:50.550
هذا الرجل يعني آآ مطلوب لكن لو اني هجرته فالتف حوله رفاق السوء وزاد في غيه وطغيانه ومعصيته لعدم وجود من يذكره بالله عز وجل انذاك لا الهجر هذا يصبح ممتنعا

75
00:28:51.500 --> 00:29:12.000
من تعامل الرسول عليه الصلاة والسلام مع العصاة انه كان يغير المنكر ولو كان التغيير هذا باليد. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده اول شيء فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

76
00:29:12.800 --> 00:29:36.850
اذا هذا التغيير باليد ايضا من طرق وسبل التعامل مع العصاة. لكن لمن يكون امشي في الشارع اجد محل فيديو بيع افلام قديمة معليش. اه محلات سيديز وديفيديز وكذا افلام واغاني اقوم اكسر هذا المحل

77
00:29:36.950 --> 00:29:52.650
او احرقه اعوذ بالله. انا اثم عاصي واستحق العقوبة طب هذا منكر نعم لكن انت لست ليس لك سلطة على تغيير المنكر باليد فالتغيير باليد يكون لمن له ولاية. ايش يعني

78
00:29:52.650 --> 00:30:09.450
ولاية يعني يكون من الشرطة يكون قاضيا شرعيا يكون اميرا للمنطقة يكون آآ ولي امر المسلمين هذا المسؤول والمناطة المسؤولية برقبته هو الذي سوف يحاسب يوم القيامة عند الله عز وجل

79
00:30:09.500 --> 00:30:34.700
اما انا وانت ما النا شغل باليد وان فعلنا دخلونا السجن وتستاهل لكن اللسان اقدر عليه فاذا اليد لا يكون الا لمن له ولاية. انا لي ولاية على ولدي دي ولاية على بنتي. لي ولاية على زوجتي. لي ولاية على الموظفين الذين هم في شريكتي او تحت مسؤوليتي وادارتي

80
00:30:34.700 --> 00:30:51.100
فاذا مسألة التغيير باليد هذه لابد لها من فقه عظيم. ابو هياج الاسدي رحمه الله يقول قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

81
00:30:51.150 --> 00:31:09.700
اذا الرسول ولي امر يبعث عليه وهنا علي خليفة وامير المؤمنين يبعث ابي آآ يبعث ابا هياج ايش بعثك عليش قال الا تدع صورة الا طمستها. ولا قبرا مشرفا الا سويته. اذا امر على

82
00:31:09.950 --> 00:31:33.850
اه صورة على تمثال على صنم يعبد على وثن يعظم ازله باليد. انت ولي الامر لك الحق انا وانت ما يجوز لاننا من عامة الشعب وقال عليه الصلاة والسلام المثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة. الحديث المعروف

83
00:31:34.300 --> 00:31:53.750
والذين في اعلى السفينة اذا سمعوا بان اخوانهم في اسفلها يريدون ان يخرقوا خرقا ليستقوا الماء لو تركوهم غرقوا جميعا ولو اخذوا على ايديهم اه هنا غيروا المنكر باليد هذول حيغرقونا نحن جميعا وهذه سفينة المجتمع

84
00:31:53.800 --> 00:32:14.300
العصاة اهل الذنوب والمنكرات ان نحن تركناهم وقلنا حرية شخصية البلد كلها تتدمر رضي بذلك من رضي وسخط بذلك من سخط. لابد ان يؤخذ على يد هذا العاصي المذنب الذي يريد

85
00:32:14.300 --> 00:32:31.850
نشر المنكرات لكن بالحكمة بمعرفة كيفية التعامل مع هؤلاء ايضا النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء عن امنا عائشة لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب الا نقضه. وفي رواية الا قض

86
00:32:31.850 --> 00:32:51.100
اي شيء فيه تصاليب كان ينقضه. والنقض هو ان يزيل الصورة من الثوب. بدون ان يتأثر الثوب اما القضب فهو ان يمزق وان يقطع الثوب القماش كم من بيوتنا الان فيها

87
00:32:51.150 --> 00:33:09.800
هذه الصلبان بل للاسف كم من مساجدنا على السجاد ترى بعض الاحيان صليبا صريحا الرسول ولي الامر في بيته. يا اخي انت في بيتك فيه تماثيل انت في بيتك في منكرات. ماذا فعلت فيها

88
00:33:10.150 --> 00:33:30.850
النبي عليه الصلاة والسلام كان يزيلها بيده وهذا ما يجب عليك ان تفعله دخل بيته ذات يوم فوجد فيه قرام وهذا القرام يعني زي الستارة فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه

89
00:33:31.400 --> 00:33:52.250
غير بيده عليه الصلاة والسلام وقال من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور فضل ابن عباس ابن عمه رضي الله عنهما خلفه على ناقته في الحج تأتي امرأة خثعمية

90
00:33:53.000 --> 00:34:10.650
كاشفة عن وجهها وتسأل النبي عليه الصلاة والسلام سؤالا والفضل يعني ينظر والرسول يجعل يده على خده يشيح بوجهه الى الاتجاه الاخر. ويرجع مرة ثانية الفضل ينظر والرسول يفعل ذلك به مرارا

91
00:34:10.650 --> 00:34:32.700
فقال عباس يا رسول الله ما لك لويت عنق ابن عمك قال رأيت شابا وشابة فخفت الشيطان عليهما سبحان الله كيف بما يحصل في بيوتنا بيوت اولادنا وغرف اولادنا وبناتنا التلفزيون موجود والريسيفر موجود والرجل والولد

92
00:34:32.700 --> 00:34:53.950
والبنت يخلوان بهذه المعصية. من الذي سخرها لهم؟ من الذي اعطاها لهم؟ هذا ولي الامر ماذا يشاهدون قنوات العري والفساد والافساد قنوات عربية باموال محلية تعلن فيها اعلانات والله يندى لها الجبين

93
00:34:54.100 --> 00:35:22.800
امرأة شبه عارية تغسل جسدها بالصابون وترى عورات مغلظة ما الذي يحصل؟ افلام مسلسلات تركية مكسيكية اسبانية كورية بكرة نيجيرية كل قاذورات العالم تلقى علينا ونحن ندخلها بيوتنا. بيوتنا والرسول عليه السلام يقول رأيت شابا وشابة فخفت الشيطان عليهما. وهما فين؟ وهما في الحج

94
00:35:22.800 --> 00:35:47.700
ومع من؟ مع رسول الله عليه الصلاة والسلام فكيف بحال ابنائنا المعصية ايها الاحبة امرها شنيع فظيع عظيم. نسأل الله عز وجل ان يسترني واياكم. في الدنيا وفي الاخرة والا يفضحنا والا يعرضنا لهذه الفتن وان يجنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن

95
00:35:48.050 --> 00:36:28.050
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يا راغبا في كل علم نافع يأتيك ميسورا مكاني زاد زاد اكاديمية ينبوعها صاف والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح

96
00:36:28.050 --> 00:36:41.300