1
00:00:00.000 --> 00:00:49.900
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:50.000 --> 00:01:07.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

3
00:01:07.150 --> 00:01:21.050
واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين. بعد ان اخذنا ما يقارب خمس حلقات في مسائل الايمان الكفر الكفر وانواعه الان سنأخذ ان شاء الله اربع حلقات

4
00:01:21.300 --> 00:01:45.600
الى خمس ايضا في مسائل الشرك وانواعه  اه اليوم في هذه الحلقة سنتحدث عن خطورة الشرك وعن تعريف الشرك وعن انواع الشرك بشكل عام وهذه المحاضرة هي المحاضرة التاسعة عشر

5
00:01:46.150 --> 00:02:18.100
نبدأها ونستفتحها بقول الله سبحانه وتعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون

6
00:02:18.650 --> 00:02:41.400
يقول الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يعني يا ايها الناس انما انا بشر مثلكم فالنبي صلى الله عليه وسلم باشا ليس بملك وليس برب صلى الله عليه وسلم. هذا رسولنا بشر

7
00:02:41.900 --> 00:03:09.700
ولم يخرج عن حدود البشرية البتة وبلغ مرحلة عليا بلغ الغاية العظمى في العبودية لله سبحانه وتعالى ولا شك انه اكمل البشر وافضل البشر على الاطلاق وهو خليل الله سبحانه وتعالى وهو حبيب رب العالمين الله سبحانه وتعالى اهله لان يكون رسولا له فجعله ازكى الناس نفسا

8
00:03:09.700 --> 00:03:36.550
وخلقا وهكذا اصطفاه الله وميزه عن غيره من البشر بالوحي الالهي يوحى الي ماذا يوحى اليه صلى الله عليه وسلم انما الهكم اله واحد والاله المعبود اله على وزن فعال بمعنى مفعول اي مألوه

9
00:03:37.200 --> 00:03:59.150
مثل حساب بمعنى محسوب كتاب بمعنى مكتوب فراش بمعنى مفروش امام بمعنى مؤتم به وهكذا وليس هو كما يعني يخطر عند اذهان البعض انه اله على وزن فعال بمعنى فاعل. هم لانه الخالق يعني ما يقول

10
00:03:59.150 --> 00:04:13.950
مفعول ما له يأتي عند هؤلاء يقولون بمعنى فاعل اي اله وهذي مصيبة يعني ما قالها احد من علماء اللغة البتة ولو نظرت اليها نظر عقلي الة يعني متعبد عابد

11
00:04:14.500 --> 00:04:34.100
فيجعلون الاله سبحانه وتعالى المعبود المستحق للعبادة يجعلونه هو العابد. فهذا معنى باطل لا اله ليس بمعنى اله فيقولون بدل ما يقولون اله تعرفون ان الة هذي خطأ مصيبة. فيحطون بداله خالق رازق صانع مدبر

12
00:04:34.500 --> 00:04:58.250
فيقولون لا خالق الا الله لا انما الاله بمعنى المعبود. انما الهكم اله واحد يعني المعبود المستحق للعبادة هو واحد هذه هي دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. دعا وارسله الله واوحى اليه من اجل ان يبلغ الناس ان

13
00:04:58.250 --> 00:05:18.250
الذي يستحق العبادة هو الله جل جلاله لانفراده بالخلق والملك والتدبير الذي له الاسماء الحسنى والصفات العلا لا مثيل له في ذلك ولا نظير. هذه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الدعوة التي دعا اليها نبينا صلى الله عليه وسلم

14
00:05:18.250 --> 00:05:32.200
دعوة الى التوحيد الخالص عبادة الله وحده لا شريك له وجاءنا رسول الله يبين لنا كيف نعبد الله وحده لا شريك له في جميع في الحياة بين لنا كيفية العبادة لله

15
00:05:32.650 --> 00:05:47.200
جاء يدعون الى عبادة الله وحده لا شريك له. ووضح لنا كيفية هذه العبادة لله وحده لا شريك له في جميع مجال الحياة. عبادة الله وحده لا شريك له. هذه قد اخذها الله عز وجل علينا

16
00:05:47.850 --> 00:06:08.750
ميثاقا ونحن ما زلنا في عالم الذر قد اخذها الله عز وجل علينا ميثاقا بان نضعها في فطرنا فجعل فينا القوى العلمية تثبت وجود الله وانه منفرد بالخلق والملك والتدبير وحده لا شريك له وهو جعل في قلوبنا قوة ارادية وهي يكمن فيها محبته

17
00:06:08.750 --> 00:06:26.150
سبحانه وتعالى وحده لا شريك له وارادته وحده وهكذا. فميثاق الفطرة الميثاق الازلي في عالم الذر قد اخذ علينا وجاء النبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا ذلك لانه وقع الانحراف فعبد

18
00:06:26.250 --> 00:06:44.800
من لا يستحق العبادة مع الله سبحانه وتعالى فجاء رسولنا صلى الله عليه وسلم يدعون الى التوحيد الخالص ثم يقول الله عز وجل فاستقيموا اليه. استقيموا اليه يعني التزموا بما يعني بما اخذ

19
00:06:44.800 --> 00:07:01.850
عليكم من العهود والمواثيق فاستقيموا على ذلك ادوا التزموا هذه العهود والمواثيق الى الله سبحانه وتعالى ادوها. فالتزموا بهذا التوحيد بالعبودية هي الخالصة لله جل جلاله. هذا هو معنى الاستقامة

20
00:07:02.500 --> 00:07:19.400
وعدم الروغان عن ذلك يعني ان نقيم على هذا التوحيد على العبودية الخالصة لله عز وجل وحده لا شريك له. ونستغفر الله سبحانه وتعالى من هذا هذا هو الواجب علينا

21
00:07:19.450 --> 00:07:40.100
الواجب علينا ان نستقيم على دين الله على العبودية الخالصة ونؤدي ذلك لان هذا العهد والميثاق اخذ علينا فنحن يجب علينا ان نلتزم بهذا العهد والميثاق ونستغفر  ثم يقول الله عز وجل وويل للمشركين. اذا من هم ضد اهل الاستقامة

22
00:07:40.450 --> 00:08:03.500
من هم ضد اهل التوحيد؟ هم اهل الشرك. ماذا لاهل الشرك؟ الويل لهم الوعيد لهم من الله سبحانه وتعالى. وويل مشركين وهذا قمة التخويف من الشرك وان الشرك انحراف عن طريق الاستقامة لله سبحانه وتعالى. من هم هؤلاء المشركون الذين لا يؤتون

23
00:08:03.500 --> 00:08:25.250
لم يزكوا انفسهم بتوحيد الله سبحانه وتعالى ولم يزكوا اموالهم باداء هذه الزكاة آآ الواجب عليهم لله سبحانه وتعالى وهم بالاخرة هم كافرون. فهم لا يؤمنون باليوم الاخر. فهؤلاء جانا ابو طريق الاستقامة

24
00:08:25.400 --> 00:08:50.600
ثم يوضح الله سبحانه وتعالى في الاية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. هذا هو طريق الاستقامة. طريق الاستقامة على المستوى الشخصي ان تؤمن وتعمل صالحا ان تؤمن بالله عز وجل وانه المستحق وحده للعبادة وتؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم وانه الموضح

25
00:08:50.600 --> 00:09:12.200
كيفية العبادة لله سبحانه وتعالى وتؤمن بهذا الدين الاسلامي انه هو الذي انزله الله على رسوله لنتعبد لله عز وجل به لله وعملوا الصالحات العمل الصالح هو عبادة الله وحده لا شريك له بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع مناحي الحياة

26
00:09:12.200 --> 00:09:31.550
هي الاستقامة. من استقام على دين الله لهم اجر غير ممنون. غير من قطع غير منقوص  اه هذا الاجر في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار ولا يحرم الانسان من حسنة الدنيا

27
00:09:31.950 --> 00:10:09.750
ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله  يأخذ بيدك ليرقى بك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب. انه القرآن. ففي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة

28
00:10:10.200 --> 00:10:35.750
اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده. لا يتخلى القرآن عن اصحابه يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه

29
00:10:36.100 --> 00:10:59.250
بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه

30
00:10:59.550 --> 00:11:20.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار

31
00:11:20.500 --> 00:11:50.150
فكن مع هذا الصاحب الوفي وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور

32
00:11:50.150 --> 00:12:24.550
بشرى لنا حياكم والله ايها الاحبة في الله وقفنا اننا يجب علينا ان نحذر من هذا الشرك لان الله سبحانه وتعالى توعد عليه وقال وويل للمشركين من الواجب علينا الاستقامة

33
00:12:24.700 --> 00:12:44.950
على دين الله والاستقامة تكون بالتوحيد وترك الشرك الاستقامة تكون بالتزام المشروع وعدم الغلو فيه كما قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا

34
00:12:45.000 --> 00:13:09.600
وهو التزام المشروع بدون غلو وهو كذلك التزام المشروع بدون جفاء. كما قال الله عز وجل لنبيه فلذلك فادعو واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم الاستقامة تكون بالسير على صراط الله المستقيم الجامع بين الايمان والعمل الصالح. الجامع بين العلم

35
00:13:09.600 --> 00:13:31.000
والعمل كما قال الله عز وجل وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلك وصاكم به لعلكم تتقون هذه الاستقامة لها فضائل عظيمة وفضائل كثيرة

36
00:13:32.200 --> 00:13:50.500
يكفي من فضائلها ما قاله الله سبحانه وتعالى الا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياء

37
00:13:50.500 --> 00:14:14.750
اباؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. والله لو لم يكن في الاستقامة على دين الله بالتزام التوحيد وترك الشرك بالايمان والعمل الصالح بالسير على الصراط المستقيم. الا هذا الفضل انك تصبح وليا لله سبحانه وتعالى يتولاك الله. تكون محبوبا عند الله

38
00:14:14.750 --> 00:14:43.700
هذا من كان من احبه الله نصره الله من احبه الله سدده في بصره سدده في سمعه سدده في بطشه سدده في مشيه حتى يصبح هذا العبد المحبوب عند الله المستقيم على دين الله كأنه في طريق الطاعة مسير غير مخير لا شك انها

39
00:14:43.700 --> 00:15:03.700
عظيمة درجة عالية ان يصل الانسان الى هذه المرحلة مرحلة التسديد يسددك الله في سمعك وبصرك بسببه فعلك بسبب فعلك للواجبات وتركك للمحرمات بسبب اتيانك بالتوحيد وتركك للشرك وليس هي

40
00:15:03.700 --> 00:15:28.650
القضية ان الانسان يصل الى مرتبة يترك هذه الطاعات. ويقولون الان وصل لمرحلة اليقين لا هذا هذا انحراف. هذا انحراف في مفهوم الولي ولي على الحقيقة هو المؤمن المتقي الولي على الحقيقة هو الموحد تارك للشرك. هو العابد لله بما جاء به رسول الله. هذا الولي على الحقيقة. ما الذي يحصل له ويحصل له التسديد

41
00:15:29.300 --> 00:15:48.650
التسديد في في في بصره فلا يبصر الا الخير ويبصره الله سبحانه وتعالى بالخير ويرى الامور واظحة عنده وهكذا يسدده الله في سمعه يسدده الله في بطشه في وهكذا فيحفظه الله سبحانه وتعالى. الولي

42
00:15:48.850 --> 00:16:10.850
مجاب الدعوة ولئن سألني لاعطينه. الولي اه معاذ ولئن استعاذني لاعيذنه. الولي ينور الله عز وجل قلبك قلبه وينور الله عز وجل بصيرته وينور الله عز وجل دربه كما اخبر الله سبحانه وتعالى الله ولي الذين امنوا

43
00:16:10.850 --> 00:16:30.750
تخرجهم من الظلمات الى النور هذي يعني يكفي في الاستقامة ان الله سبحانه وتعالى يتولاك ثم ان الله سبحانه وتعالى يعطيك سعادة الدنيا ويعطيك سعادة الاخرة. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم

44
00:16:30.750 --> 00:16:48.150
فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم. هذي فضائل الاستقامة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون

45
00:16:48.300 --> 00:17:09.000
لكن المشرك الويل له المشرك لا امن له ولا اهتداء له في الدنيا ولا امن له ولا اهتداء له في الاخرة. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. اما الذين تلبسوا بالظلم الاكبر

46
00:17:09.200 --> 00:17:27.150
فاشركوا بالله سبحانه وتعالى فلا امن لهم ولا اهتدام. الامن النفسي فقدوه ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. الاهتداء في الدنيا فقدوه

47
00:17:27.150 --> 00:17:42.550
فهم يسيرون من ظلمة لاخرى يسيرون في الرذائل يسيرون في الاشياء ويرون انها حضارة وان هذه ان هذا امر فضيلة وهو رذيلة. فما في اهتداء للفظائل ما في اهتداء للخير

48
00:17:42.600 --> 00:18:03.700
بسبب هذا الشرك بالله سبحانه وتعالى وفي الاخرة انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار يا اخوان الله عز وجل يقول مبينا خطورة الشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به

49
00:18:04.300 --> 00:18:19.950
لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. الشرك اعظم الذنوب على الاطلاق

50
00:18:20.100 --> 00:18:39.950
من لقي الله مشركا ولو كان معه من الاعمال الصالحة ما يوزن الجبال لو كان معه من الاعمال الصالحة ما كان من قيام الليل. ما كان من الصدقات. ما كان من الجهاد. لكنه

51
00:18:39.950 --> 00:19:01.500
ولقي الله وهو يذبح لغير الله بنية التقرب له. لقي الله وهو يستغيث بغير الله في امور الكروب قيل الحسنات تكفير السيئات مات ولقي الله وهو على هذا الشرك الله عز وجل لا يغفر له شركه

52
00:19:01.550 --> 00:19:21.550
ويكون عياذا بالله خالدا في نار جهنم. فالشرك امره عظيم. يجب على الانسان ان يخاف منه. ابراهيم عليه السلام كان خافوا من الشرك وكان يدعو الله سبحانه وتعالى يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. الشرك امره مخيف. كان رسولنا صلى الله عليه وسلم

53
00:19:21.550 --> 00:19:39.400
يخاف على صحابته حتى من الشرك الاصغر. فكيف بالشرك الاكبر؟ يخاف عليهم من الشرك ويقول لهم صلى الله عليه وسلم وهو يخطب بهم ايها الناس اتقوا هذا الشرك فانه اخفى من دبيب النمل

54
00:19:39.600 --> 00:19:51.650
فقال له من شاء من شاء ان يقول من شاء الله ان يقول قال وكيف نتقيه وهو اخفى من دبيب النمل يا رسول الله؟ قال قولوا اللهم انا نعوذ بك

55
00:19:51.650 --> 00:20:09.600
ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك مما لا نعلمه ايها الاحبة في الله اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لصحابته اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. فسأل عنه فقال

56
00:20:09.600 --> 00:20:34.300
الرياء مما يدل على خطورة الشرك اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يخاف على صحابته وهم الذين بذلوا اموالهم ونفوسهم وتركوا ديارهم من اجل هذا التوحيد يخاف النبي صلى الله عليه وسلم عليهم من الشرك الاصغر فكيف بغيرهم ممن هو دونه في دونهم

57
00:20:34.300 --> 00:20:55.850
العلم والايمان بمراتب. يقول صلى الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل واذا دخل النار فانه لا يخرج منها ايها الاحبة في الله الشرك الشريك في اللغة هو الند والمشارك والمقاسم

58
00:20:55.950 --> 00:21:16.500
وفي الاصطلاح الشرك في الاصطلاح هو جعل شريك لله عز وجل في ربوبيته او الوهيته او اسماءه وصفاته. فالشرك شرك يعني قسمة فتجعل لغير الله قسمة من الاشياء التي هي من حقوق الله سبحانه وتعالى

59
00:21:16.850 --> 00:21:38.650
فتقسم لبعض المخلوقات شيء من الرؤية تقسم لبعض المخلوقات شيء من الالوهية تقسم لبعض المخلوقات شيء من الاسماء والصفات فتجعلهم شركاء لله في ذلك هذا هو الشرك الذي حذرنا الله سبحانه وتعالى منهم. ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله

60
00:21:38.650 --> 00:22:21.300
فانظروا كيف كان عاقبة التاريخ مخزن العبر ومعلم الامم فيه اخبار السابقين الاول واسباب التمكين وزوال الدول من اعتبر بدروسه نجا ومن تعامى عن حوادثه هوى. وقد عني القرآن بذكر الكثير من القصص والتنويع

61
00:22:21.300 --> 00:22:47.700
في احداثها لتوجيه الانظار الى الاعتبار باحوال الامم في كفرهم وايمانهم وشقاوتهم وسعادتهم. فلا شيء يهدي الانسان كالمثولات والوقائع قال تعالى فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. ومن هنا ينجلي للعاقل اهمية

62
00:22:47.700 --> 00:23:16.100
نية العلم بالتاريخ وعلو شأنه. فاذا نظر الانسان الى احوال الامم السالفة واسباب قوتهم وضعفهم وعزهم وذلهم حمله ذلك على حسن الاسوة والاقتداء باسباب السعادة والتمكين واجتناب ما كان من اسباب الشقاوة. والهلاك والتدمير. وان التحولات في احوال الامم من رخاء الى شدة

63
00:23:16.100 --> 00:23:44.450
ومن شدة الى رخاء انما هو من جراء اعمال العباد. قال الله تعالى حتى يغيروا ما بانفسهم. فمن فوائد وثمرات دراسة التاريخ الاحاطة بالتطبيق العملي للاسلام وذلك من خلال السيرة النبوية

64
00:23:44.500 --> 00:24:05.150
العلم بان الامة مكلفة بهدف عظيم. وهو عمارة الارض بمنهج الله تعالى العلم باعداء الامة والعلم بطبيعة الصراع بين الحق والباطل. فهم الحاضر. لان الحاضر جزء من الماضي. فمن لم يعتبر بماضيه

65
00:24:05.150 --> 00:24:52.250
لن ينتفع بحاضره. ادراك سنن الله تعالى في هذا الكون. وانها لا تحابي احدا. قال تعالى ينظرون الا سنة الاولين. فلا تجد لسنة ولن تجد لسنة الله تحويلا   حياكم الله ايها الاحبة. وصلنا في تعريف الشرك شرك

66
00:24:52.400 --> 00:25:09.850
يعني شراكة فتجعل هناك شريك لله في ربوبيته في الوهيته في اسمائه وصفاته هذا يسمى الشرك الاكبر هذا الشرك الاكبر المخرج من ملة الاسلام  وهناك شرك اصغر وهو يعني من الاقوال او الافعال

67
00:25:09.950 --> 00:25:27.500
التي تؤدي الى الوقوع في الشرك الاكبر. هذي سنتحدث عنها ان شاء الله نأتي للشرك الاكبر الشرك في الربوبية. ما معنى ان تصرف شيئا من خصائص الربوبية لغير الله سبحانه وتعالى

68
00:25:27.650 --> 00:25:51.300
فخصائص الروبيما هي الخلق الملك التدبير فتجعل شيء من هذه الخصائص للمخلوق فتجعل المخلوق هو يعني شريك لله في خلق يخلق بعض الاشياء يملك بعض الاشياء من امر هذا الكون. يدبر يدبر شيء في امر هذا الكون. هذه الاشياء التي هي خلق لله

69
00:25:51.300 --> 00:26:05.800
وهي ملك لله. وهي تدبير لله وحده لا شريك له. تعتقد ان هناك شريك لله سبحانه وتعالى في ذلك هذا يعتبر شرك في الربوبية او تأتي تعطل هذه الربوبية بالكلية

70
00:26:06.100 --> 00:26:25.150
تنكر وجود الله تنكر ان يكون لهذا لهذا الكون خالق او مالك او مدبر فهذا يسمى شرك التعطيل وذلك يسمى شرك التمثيل ان تمثل المخلوق بالخالق في الخلق او الملك او التدبير

71
00:26:25.400 --> 00:26:49.150
فشرك التمثيل هو التسوية بين الله وخلقه في شيء من خصائص الربوبية او نسبتها الى غير الله سبحانه وتعالى. فتجعل المخلوق مماثل للخالق سبحانه وتعالى في الربوبية في خصائص الربوبية فتجعل لهذا المخلوق انه يخلق انه يملك انه يدبر

72
00:26:49.200 --> 00:27:07.000
انه هكذا هذا يسمى شرك التمثيل. اما شرك التعطيل هو تعطيل المصنوع عن صانعه وتعطيل الصانع عن افعاله. كلها تأتي بمعنى واحد. ويكون ذلك بتعطيل خصائص الربوبية وانكار ان يكون الله رب العالمين

73
00:27:07.150 --> 00:27:30.700
هذا الشرك في الربوبية شرك تمثيل وشرك تعطيل والشرك في الاسماء والصفات هو التسوية بين الله وخلقه في شيء من الاسماء والصفات بان يجعل لله بان هذا المشرف يجعل لله ندا في اسمائه وصفاته فيسميه باسماء الله او يصفه بصباته. وهما نوعان

74
00:27:30.700 --> 00:27:48.550
شرك تشبيه او تمثيل وشرك اشتقاق شرك التمثيل ان يثبت لله تعالى في اسمائه وصفاته من الخصائص مثل ما يثبت للمخلوق من ذلك فتقول يد الله مثل يد المخلوق. هذا شرك التمثيل

75
00:27:48.800 --> 00:28:05.200
شرك الاشتقاق ان تشتق من اسماء الله عز وجل. المختصة به اسما تسمي به شيء من المخلوقات. فتسمي اللات العزى هكذا من الله ومن العزيز هذا الشرك في توحيد الاسماء والصفات. الشرك في توحيد الالوهية

76
00:28:05.700 --> 00:28:32.250
الاقوال والافعال التي ثبتت في الكتاب والسنة ان الله امر بها وحث على فعلها ومدح فاعلها تتوجه بها الى المخلوق نتوجه بها الى المخلوق كما يتوجه بها الى الخالق فتصرف هذه الصلاة هذا الصوم هذا الزكاة هذا الحج هذا الدعاء هذا الاستعاذة هذا الاستغاثة تتوجه بها الى المخلوق وهي من الامور التي لا

77
00:28:32.250 --> 00:28:51.600
توجهوا بها الى الخالق لا يتوجه بها الا الى الخالق سبحانه وتعالى فصرف اي نوع من انواع العبادة لغير الله سبحانه وتعالى هذا هو الشرك في الالوهية هذا هو الشرك في الالوهية. وصرف هذه العبادات لله سبحانه وتعالى هذا هو

78
00:28:52.000 --> 00:29:10.700
هذا هو التوحيد. توحيد الالوهية فان تجعل الله ندا في العبادة فهذا هو الشرك في آآ الشرك في الالوهية. في صرف العبد لغير الله شيئا من انواع العبادة التي تصرف لله. او يتخذه او يتخذ غيره مشرعا

79
00:29:10.700 --> 00:29:30.150
من دونه او شريكا له في التشريع بمعنى شرك الطاعة. هناك التشريع آآ ان تعتقد ان هناك مشرع مع الله ده شرك في الربوبية ان ان تستحل ذلك هذا شرك في الالوهية. يعني ان تطيع غير الله في معصية الله معتقدا حل ذلك ان تطيع

80
00:29:30.150 --> 00:29:50.100
غير الله في ان يشرع لك الحلال والحرام فتطيعه يعني تقوم انت بذلك هذا شرك في الالوهية منك شرك الطاعة يسمى وذاك  هذا كله يسمى الشرك الاكبر. شرك في الربوبية. شرك في الالوهية. شرك في الاسماء والصفات. اما الشرك الاصغر

81
00:29:50.600 --> 00:30:15.700
فهو مساواة غير الله بالله في هيئة الفعل واقوال اللسان او بعبارة اخرى كل ما اطلق عليه الشرع وصف الشرك لكنه لا يخرج من الملة هذا يسمى شرك اصغر يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله. واما الشرك الاصغر فهو جميع الاقوال والافعال التي يتوسل بها الى الشرك

82
00:30:15.950 --> 00:30:34.450
كالغلو في المخلوق الذي لا يبلغ رتبة العبادة وكالحلف بغير الله وكيسير الرياء ونحو ذلك هذا يسمى شرك اصغر ايها الاحبة في الله الواجب علينا ان نحذر من الشرك كبيره وصغيره

83
00:30:35.450 --> 00:30:53.200
من اعظم انواع الشرك التي يقع فيها بعض الناس هو شرك الدعاء وشرك الدعاء ان تدعو غير الله بامر لا يقدر عليه الا الله فمن دعا غير الله دعا المخلوقين

84
00:30:53.350 --> 00:31:17.550
في مغفرة الذنوب في اه تكثير الحسنات في تكفير السيئات في تفريج الكروب واودع الاموات بهذه الامور فهذا الانسان وقع في شرك الدعاء اخرج الامام الترمذي باسناد صحيح عن النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه قال

85
00:31:17.900 --> 00:31:39.900
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدعاء هو العبادة ثم قرأ قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اريد منكم ان تتأملوا هذا الحديث في نهاية هذه الحلقة

86
00:31:40.250 --> 00:32:01.900
يقول صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة الدعاء ينقسم الى قسمين دعاء مسألة ودعاء عبادة وكلاهما لا شك انها عبادة لكن دعاء المسألة يسأل الانسان بشكل صريح فيقول اللهم اغفر لي ودعاء العباد يصلي الانسان لله ويصوم

87
00:32:01.900 --> 00:32:21.100
يزكي ويحج طبعا هو يفعل ذلك يسأل الله سبحانه وتعالى ثواب هذه الاعمال فاذا فهمنا الدعاء الدعاء بهذا الشكل نجده هو العبادة هو كل العبادة وبعض الروايات بعض الاحاديث تقول افضل العبادة الدعاء

88
00:32:21.500 --> 00:32:41.400
وفي رواية ليس شيء اكرم على الله من الدعاء العبادة ما هي؟ العبادة هي غاية الحب مع غاية الذل اعظم مظهر لهذه العبادة هي هو الدعاء. فعندما يدعو الانسان ربه سبحانه وتعالى ويظهر غاية الحب لله وغاية الذل

89
00:32:41.400 --> 00:32:57.850
لذلك قرأ النبي صلى الله عليه وسلم الاية وقال وقال ربكم لاحظ يعني من عرف ربوبية الله سبحانه وتعالى وهذا التذكير هنا التذكير انكم وقال ربكم ادعوني ربكم من عرف

90
00:32:57.850 --> 00:33:17.850
الله اكثر من الدعاء. فالدعاء يظهر فيه توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات بشكل عظيم. توحيد الربوبية ان الخلق لله الملك لله التدبير لله فمن امن بهذه الامور اكثر من الدعاء واخلص لله عز وجل في هذا

91
00:33:17.850 --> 00:33:37.450
لانه لا شريك الا في الخلق في الملك في التدبير في جلب المنافع في دفع المضار فلذلك تدعو الله وتخلص له لانك تعلم انك تسأله مما يملك سبحانه وتعالى. وقال ربكم ادعوني فامر بالدعاء فالله عز وجل يحب هذا الدعاء من الانسان

92
00:33:38.050 --> 00:34:01.450
الله امر به ثم رغب في يعني القيام به قال استجب لكم ووعد الله سبحانه وتعالى باجابة هذا الدعاء وجابت هذا الدعاء لها طرق كثيرة منوعة انك عندما تأتي بالاسباب يبارك الله سبحانه وتعالى الاسباب فتأتي نتائجها فتأتي نتائجها بشكل عجيب. فيها بركة يبارك

93
00:34:01.450 --> 00:34:21.450
الله سبحانه وتعالى لك في هذا السبب فينتج اشياء اعظم بكثير مما وظعته من الاسباب. ايظا يفتح الله عز وجل عليك من اسباب من الاسباب ما لم تكن تقوم بها. ايضا هذه الاسباب يزيل عنها الموانع ويوفر لها الشروط حتى تتحقق. وايضا هذا الدعاء يؤثر على هذا

94
00:34:21.450 --> 00:34:41.450
ثم قال الله ان الذين يستكبرون عن عبادتهم ان الذين يستكبرون فسمى ترك الدعاء استكبار لان الدعاء تذلل وتاريخ مستكبر مستغني. وقال عن عبادتي فسمى الله عز وجل الدعاء عبادة. فالدعاء يظهر فيه توحيد الالوهية

95
00:34:41.450 --> 00:35:01.450
بشكل واضح لان فيه تأله وتذلل. ثم قال الله ان الذين يستكبرون سيدخلون جهنم داخرين. فوعد الله الله عز وجل بنار جهنم لمن ترك الدعاء. فيا ايها الاحبة في الله هذه العبادات واجب علينا ان نخلص

96
00:35:01.450 --> 00:35:21.450
الله سبحانه وتعالى فيها ونكون من اهل التوحيد ونحذر اشد الحذر ان نصرف شيء من هذه العبادة لغير الله فهو شرك والشرك امره وعظيم وخطير عند الله سبحانه وتعالى. اسأل الله جل جلاله بان يجعلنا جميعا من الموحدين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد

97
00:35:21.450 --> 00:36:12.050
وجزاكم الله خيرا يا راغب في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان