1
00:00:00.150 --> 00:00:47.750
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:48.050 --> 00:01:04.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم في هذا الدرس التاسع عشر

3
00:01:05.750 --> 00:01:22.300
من دروس الدورة الثانية من المستوى الرابع من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد ولا زال الكلام متصلا على اعراب فعل مضارع اذ تكلمنا من قبل على رفع الفعل المضارع

4
00:01:23.000 --> 00:01:48.450
وعرفنا ان ذلك يكون عندما لا يسبق المضارع بناصب ولا بجازم ثم انتقلنا الى الكلام على نصب الفعل المضارع وعرفنا انه ينصب اذا سبق  حرف من ثمانية احرف اذا وقع المضارع بعد واحد منها فانه

5
00:01:49.150 --> 00:02:18.700
يعني يكون حكمه النصب وهذي الاحرف الثمانية هي ان تكلمنا على هذا الحرف ولن تكلمنا عليه ايضا وكي تكلمنا عليه ايضا وحتى وتكلمنا عليه ايضا فهذه الاحرف اربعة تكلمنا عليها

6
00:02:20.450 --> 00:02:48.850
ويبقى الكلام على اربعة احرف من الاحرف التي ينتصب المضارع بعدها وهي التعليل ولم الجحود السببية او التي الى ان او الا ان الحرف الخامس الذي ينتصب المضارع بعده ولام التعليم

7
00:02:51.600 --> 00:03:32.600
لقولنا اعملوا لاعيش بالحلال وتقول ادرسوا لاستفيد واسافر لاتعلم واهيئ نفسي لاكون عضو صالح في المجتمع هذه اللام يسمونها  اما من حيث العمل فان الفعل المضارع ينتصب بعدها يكون حكمه النصب

8
00:03:33.400 --> 00:04:07.800
ولهذا نصبناه وقلنا اعملوا لاعيش هذه لام التعليل وهي لام مكسورة عيسى مضارع بعد لام التعليل فحكمه النصب نصبناهم بالفتحة لاعيش وتقول اجتهدوا لاتعلم ويمكن ان تقول الطلاب يجتهدون يتعلموا

9
00:04:08.450 --> 00:04:37.500
ايضا لام تعليل ويتعلموا من الافعال الخمسة وقع بعدنا من تعليق فانتصب الا ان علامة النصب فيه حذف  هذا هو العمل بعد لام التعليم لكن ما معناها معناها واضح من اسمها لام التعليل

10
00:04:37.550 --> 00:05:09.650
فهي ايضا من احرف التعليل من الاحرف التي يعلل بها تذكر شيئا ثم تأتي بعد ذلك باللام لتبين ان ما بعدها علة ما قبلها وتقول اذهب الى زيد لاسأله عن كذا وكذا

11
00:05:10.450 --> 00:05:46.200
اذهب الى زيد لماذا علل ما السبب لاسأله سلام دخلت على المضارع فانتصب وعلامة نصبه الفتحة وتقول انتظرني هنا لاعطيك شيئا انتظرني هنا لماذا لاعطيك اللام مكسورة والمضارع هنا مختوم بالياء اعطي

12
00:05:48.850 --> 00:06:15.150
وعلامة النصب فيه الفتحة التي على الياء. لاعطي واما الكاف ليعطيك هذا مفعول به والفاعل مستثنى تقديره انا. ليعطيك انا ومن ذلك ان يقال اخرج مبكرا لاصل في الوقت المناسب

13
00:06:16.550 --> 00:06:41.800
اخرج مبكرا لماذا؟ العلة سبب قال لاصل في الوقت المناسب ومن ذلك ايضا قوله سبحانه وتعالى وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين ليكون هذه اللام المكسورة وهي لام التعليل

14
00:06:42.450 --> 00:07:13.800
والفعل يكون مضارع بعد لام التعليل فانتصب وعلامة نصبه الفتحة المضارع بعدنا من التعليل كثير جدا في اللغة والحرف السادس الذي ينتصب المضارع بعده هو لام الجحود اولام الجحود وناموا الجحود

15
00:07:16.150 --> 00:07:45.750
هو كقولنا ما كان محمد ليسافرا او ما كان محمد ليهمل او لم يكن محمد ليهمل هذه اللام التي تسبق المضارع يهمل لم يكن محمد ليهمر او ما كان محمد ليهمل

16
00:07:45.850 --> 00:08:17.000
يسمونها لام التعليل. يسمونها لام الجحود لماذا لانها وقعت بعد كون منفي وقعت بعد كون يعني فعل الكون كان يكون منفي يعني مسبوق بحرف النا في الماضي ما كان هذا كانوا سبقت بحرف النفي ما كان

17
00:08:17.650 --> 00:08:42.200
والمضارع لم يكن سلام اذا سبقت بكون منفي يعني بما كان او لم يكن يسمونها دام الجحود لم يكن اخي ليسافر دون اذن والدي وما كان اخي ليسافر دون اذن والدين. اسلوب مطرد

18
00:08:47.000 --> 00:09:19.150
تقول لم اكن لاذهب ولم نكن لنذهب والطلاب لم يكونوا ليهملوا دروسهم وهكذا وان قلت عرفنا ان لام الجحود هي اللام التي تقع بعدما كان او لم يكن بعد نفي

19
00:09:19.250 --> 00:10:04.100
بعد كون منفي لماذا سميت لام الجحود الجواب عن ذلك بعد الفاصل باذن الله فانتظرونا  من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة

20
00:10:04.100 --> 00:10:24.100
تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور والصبر على الاتباع فيها وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى

21
00:10:24.100 --> 00:10:54.100
واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود

22
00:10:54.100 --> 00:11:14.100
الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا

23
00:11:14.100 --> 00:12:02.000
دون الموت. ثم قرأ    بسم الله الرحمن الرحيم ونجيب عن السؤال السابق لماذا سميت لام الجحود بلام الجحود والجواب عن ذلك ان المراد بالجحود هنا النفي وهو النفي المذكور فيما كان ولم يكن

24
00:12:06.150 --> 00:12:39.150
هذه اللام الجحود يعني شدة النفي لان فائدة اللام هنا ليس النفي لأن النفي فهم من ماء ومن لم وانما المراد باللام تأكيد النفي المراد باللام هذه تأكيد النفي يعني كانك تجاوزت النفي الى

25
00:12:39.200 --> 00:13:06.650
جحود الشيء انت لا تنفي هذا الامر فقط وانما تجحده جحدا الجحد شدة النفي سميت لام الجحود يعني لام النفي او لام تأكيد النفي فان قولك ما كان محمد ليهمل اصله محمد يهمل جملة اسمية مبتدأ وخبر

26
00:13:07.200 --> 00:13:30.500
محمد يهمل لو ادخلت كان كان محمد يهمل لو اردت ان تنفي ما كان محمد يهمل دروسه كل هذا مستقيم ثمان العرب تدخل هذه اللام تقول ما كان محمد ليهمل

27
00:13:32.250 --> 00:13:51.100
ما الذي حدث في المعنى الذي حدث ان هذه اللام اكدت النهي سموها الام الجحود وهي مستعملة اسلوب فصيح جاء في القرآن الكريم وفي كلام العرب شعرا ونثرا ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى

28
00:13:51.450 --> 00:14:27.400
لم يكن الله ليغفر لهم لم يكن الله ليغفر لهم المضارع يغفر وقع بعد اللام فانتصب وعلامة نصبه الفتحة يقول على مثال الاية لم يكن الطالب ليهمل في دروسه وهكذا كلما عرفت اسلوبا من اساليب العربية

29
00:14:27.550 --> 00:14:51.750
استعمله وقس عليه ومن ذلك قوله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم هذا المضارع يعذب وقع بعد اللام ليعذبهم وهذه اللام ليعذبهم وقعت بعد كون منفي وهو ما كان

30
00:14:52.350 --> 00:15:21.300
دخلنا في هذا الاسلوب الجحود ولهذا نصبنا المضارع وقال تعالى وما كان الله ليعذب  المضارع مختوم بالباء وعلامة نصبه الفتحة التي على الباء ليعذب واما هم هذا ضمير متصل واعرابه مفعول به

31
00:15:22.500 --> 00:15:53.450
هو الفاعل مستتر تقديره هو يعود الى الله ليعذبهم الله اقيس على ذلك فتقول ما كان المدرس ليتأخر عن الدرس الا لعذر ومن ذلك ايضا قوله سبحانه وتعالى وما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه

32
00:15:55.400 --> 00:16:16.250
ما كان الله ليذر المؤمنين جذر مضارع وقع بعد اللام ليذر وهذه اللام ليذر وقعت بعد كون منفي وهو ما كان صارت لهم الجحود فانتصب المضارع بعدها وعلامة نصبه الفتحة

33
00:16:16.550 --> 00:16:52.950
وهذا هو المراد بلام الجحود واما الحرف السابع الذي ينتصب المضارع بعده وهو وفاء السببية وايضا في معناها واول معية  هذان اسلوبان لطيفان من اساليب اللغة العربية ان تأتي السببية

34
00:16:54.000 --> 00:17:21.350
وهي من اسمها تدل على التعليل والتسبيب واو المعية وهي ايضا من اسمها تدل على المصاحبة والمعية ان ما قبلها وما بعدها معا نقول تأتي فاء السببية وواو المعية بعد

35
00:17:21.700 --> 00:17:50.900
طلب او نفي بعد طلب او نفي فاذا وقع بعدهما مضارع فان المضارع ينتصب  واصل هذا الاسلوب ان تأتي بطلب يعني كلمة تدل على طلب انك تطلب بها شيئا مثل امر

36
00:17:51.700 --> 00:18:15.450
اذهب اسمع او نهي لا تذهب لا تسمع او استفهام هل جاء هل تذهب لان الاستفهام تطلب منه الجواب؟ جواب الاستفهام وكذلك التمني ليتك تأتي لانك تطلب اتيانه عن طريق التمني

37
00:18:15.950 --> 00:18:44.400
او لعلك تأتي الرجاء تطلب اتيانه عن طريق الرجاء فاذا اتيت بطلب او نفي محمد لا يهمل دروسه ولا يتأخر فاذا اتيت بطلب او نهي ثم اردت ان تبين جزاء ذلك

38
00:18:45.200 --> 00:19:05.400
يعني جوابه يعني الشيء المترتب عليه لو قلت تعال هذا امر طيب ماذا يترتب على مجيئي اجلس طيب ماذا يترتب على الجلوس اقرأ طيب ماذا يترتب على القراءة الشيء الذي يترتب

39
00:19:06.250 --> 00:19:31.350
على هذا الطلب او النفي نسميه جزاء او جوابا يعني نتيجة هذه النتيجة او الجواب او الجزاء قد تأتي على اشكال في اللغة والذي يهمنا الان اذا جاء الجواب الجواب والطلب او النفي

40
00:19:31.500 --> 00:20:03.800
اذا جاء فعلا مضارعا مسبوقا بفاء او بواو فان المضارع ينتصب حينئذ لان الفاء ستكون سببية والواو تكون معية مثال ذلك لو قلت لك اجتهد في دروسك ما نتيجة الاجتهاد في الدروس؟ النجاح

41
00:20:05.650 --> 00:20:34.100
النجاح على صيغة فعل مضارع وهو تنجح تمام ثم اجعل قبله فاء او واوا ماذا سنقول في هذه العبارة حينئذ نقول اجتهد في دروسك فتنجح نعم. اجتهد في دروسك فتنجح

42
00:20:34.400 --> 00:21:02.850
او اجتهد في دروسك وتنجح اجتهد في دروسك وتنجح اجتهد في دروسك فتنجح الفعل تنجح هذا مضارع وقع بعد السببية واو المعية وهو جواب لما تقدم من طلب او نفي

43
00:21:03.900 --> 00:21:37.350
يعني المترتب عليه فانتصب انت يا صبري هذا اسلوب من اساليب العربية اللطيفة وله اشكال جميلة سنذكر الان هذه الصياغة وسنذكر بعد ذلك شكلا اخر له وما زال هذا الموضع بحاجة الى امثلة

44
00:21:37.600 --> 00:22:14.550
سنذكرها ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل فانتظرونا  نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها

45
00:22:14.550 --> 00:22:34.550
وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور

46
00:22:34.550 --> 00:22:54.550
او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط

47
00:22:54.550 --> 00:23:14.550
له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله

48
00:23:14.550 --> 00:24:00.800
على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد    بسم الله الرحمن الرحيم وامثلة هذا الاسلوب وهو المضارع الواقع بعد فاء السببية هو واو المعية

49
00:24:02.500 --> 00:24:32.200
اذا سبق بطلب او نفي كثيرة جدا في الكلام وهو من الطف الاساليب ان تقول اجلس  اكرمك او اجلس واكرمك يقول اجلس في اجلس في المسجد فتستفيد او اجلس في المسجد وتستفيد

50
00:24:34.050 --> 00:24:59.300
واقول جالس العلماء طبعا النتيجة الجواب انك ستستفيد من علمهم ومن اخلاقهم الجواب فعلا مضارعا مسبوقا بفاء او واو جالس العلماء فتستفيد او جالس العلماء فتفهم مجالس العلماء فتكون مثلهم

51
00:25:00.900 --> 00:25:32.150
واجالس العلماء وتستفيد جالس العلماء وتفهم ومن ذلك الحديث المنشور في النزول الالهي في الثلث الاخير من الليل عندما يقول سبحانه وتعالى هل من تائب طيب جواب ذلك هل من تائب

52
00:25:32.850 --> 00:25:57.550
الجواب انه عز وجل يتوب عليه وقال فاتوب عليه هل من تائب فاتوب علي فجاء الجواب فعلا مضارعا مسبوقا بالفاء فانتصب هل من مستغفر فاغفر له وهكذا تقيس عليه فتقول

53
00:25:58.750 --> 00:26:36.250
هل من زائر واكرمه او تقول هل من سائل فاجيب عن سؤاله وهكذا ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى ولا تنازعوا وتفشل وتذهب ريحكم ولا تنازعوا والنتيجة النتيجة لو انهم تنازعوا

54
00:26:36.450 --> 00:27:01.800
وتفشلوا وتذهب ريحكم تفشلوا هذا الجواب مسبوق بالفاء انتصب الفعل المضارع تفشلوا نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة وتذهب هذا مضارع معطوف على فعل منصوف وصار منصوبا مثله الا ان علامة النصب فيه الفتحة

55
00:27:01.850 --> 00:27:30.700
لانه ليس من الافعال الخمسة. قال وتذهب ريحكم ويبقى لنا الحرف الثامن الذي ينتصب المضارع بعده وهو اول لكن بشرط ان يكون بمعنى الى ان او الا ان ان تقول

56
00:27:32.200 --> 00:27:58.350
ساجلس في المسجد او احفظ القرآن ساجلس في المسجد او احفظ القرآن انتبه للمعنى الحرف او في اشهر استعمالاته ان يكون حرف عطف وسبق ذكره في حروف العطف لكن او هنا

57
00:27:59.400 --> 00:28:24.300
بمعنى الى ان او الا ان ليست حرف عطف يفيد التخيير او التعيين كما ذكرنا من قبل ولهذا كان معنى هذه الجملة في المسجد او احفظ القرآن يعني ساجلس في المسجد الى ان احفظ القرآن

58
00:28:24.600 --> 00:28:50.400
انتصبت لان او هنا بمعنى الى ان منتصب المضارع بعدها وليس في هذه الجملة ساحفظ القرآن ساجلس في المسجد او احفظ القرآن ليس فيها معنى التخيير ان تخير نفسك بين هذا وهذا

59
00:28:51.050 --> 00:29:15.000
لا وانما المعنى انك ستجلس في مسجد ستجد في المسجد ستجلس في المسجد الى ان احفظ القرآن سالازم العلماء او افهم النحو يعني سالازمهم الى ان افهم النحو وهو ايضا كما اتضح اسلوب

60
00:29:15.150 --> 00:29:41.200
من اساليب العربية تأتي فيه او غير عاطفة دالة على التخيير او التعيين وانما تأتي بمعنى الى ان او الا ان يقول سالزمك او تعطيني حقي يلزمك او يعني الى ان تعطيني حقي

61
00:29:42.550 --> 00:30:05.950
ومن ذلك اظل اطالب او انال حقي يعني اظل اطالب الى ان انال حقي ومن ذلك ان تقول ساكسروا الباب او ينفتحا او هنا بمعنى الى ان او الا ان

62
00:30:06.750 --> 00:30:23.950
فاكسروا الباب الى ان ينفتح خلاص اذا انكسر ما ينفتح اذا انكسر انكسر ولكن المعنى ساكسر الباب الا ان ينفتح يعني اذا انفتح لن اكسره لكن اذا ما انفتح سأكسره

63
00:30:26.000 --> 00:30:53.850
ومن ذلك قولك للمخطئ ساعاقبك او تعتذرا ساعاقبك او تعتذر او هنا بمعنى الى ان او الا ان او تحتمل المعنيين على حسب المعنى الذي يقصد اليه المتكلم  يمكن ان تكون بمعنى الى ان يعني ساعاقبك

64
00:30:54.150 --> 00:31:12.000
الى ان تعتذر يعني ساعاقبك اعاقبك الى ان تعتذرا معنى ذلك انه عاقبه وسيستمر في ذلك الى ان يعتذر وقد يكون المعنى الا ان يعني سأعاقبك الا ان تعتذر فلن اعاقبك

65
00:31:13.400 --> 00:31:41.000
وكلاهما محتمل وصحيح على حسب المعنى الذي يقصد اليه المتكلم اذا الخلاصة في نصب الفعل المضارع ان الفعل المضارع ينتصب في مواضع معينة ومحصورة وينتصب الفعل المضارع بعد هذه الاحرف الثمانية كلها احرف

66
00:31:42.050 --> 00:32:09.050
ينتصب اذا وقع بعد ان وينتصب اذا وقع بعد لن وكي وبعد لام التعليل ولام الجحود وينتصب اذا وقع بعد السببية واذا وقع بعد او التي بمعنى الى ان او الا

67
00:32:09.400 --> 00:32:44.750
بعد ان حصرنا وعرفنا المواضع التي ينتصب فيها الفعل المضارع حينئذ سننتقل لمعرفة الفعل المضارع وقبل ان ننتقل الى الكلام الى جزم الفعل المضارع  نتكلم او نذكر نذكر بالعلامات التي ينصب بها الفعل المضارع

68
00:32:47.550 --> 00:33:08.300
وان كان الكلام عليها سبق في المعرب والمبني لكن سنذكر بها وسنستفتح الدرس القادم باذن الله في بيان العلامات او علامات نصب الفعل المضارع باذن الله تعالى الى ذلكم الحين

69
00:33:08.450 --> 00:33:50.950
نستودعكم الله العظيم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين عنا ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا. في تقديم العلم الشرعي اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف

70
00:33:50.950 --> 00:34:04.600