1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء فترة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.050 --> 00:01:09.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النبي صلى الله عليه واله وسلم

3
00:01:10.050 --> 00:01:37.050
بشر من البشر لكنه خيرهم واكملهم صلى الله عليه واله وسلم تعتريه من المشاعر ما يعتري البشر والحزن من المشاعر التي تنتاب الانسان ولا يمكن ان يصل المرء الى مرتبة

4
00:01:37.400 --> 00:02:00.900
لا يحزن فيها البتة او لا يغضب فيها بالمرة او لا يفرح لان هذا من تمام بشريته لذا كان من المفترض على المسلم ان يدرس وان يسبر احوال النبي عليه الصلاة والسلام

5
00:02:01.100 --> 00:02:25.450
كي يعلم كيف كان يحزن لان هذا امر لا يكاد ينجو منه احد اذا وجدت اسبابه مثل الفرح مثل الالم مثل الرضا مثل الغضب. هي كلها عوارض بشرية طبيعية والحزن

6
00:02:26.400 --> 00:02:53.950
ملازم للانسان لا محالة في هذه الدنيا لان الله عز وجل يقول لقد خلقنا الانسان في كبد ومن هذا الكبد والمشقة تتولد الاحزان لذا من اراد حياة بلا احزان فهذا لا يوجد في هذه الدنيا

7
00:02:55.050 --> 00:03:15.900
يقول الشاعر طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار اذا هذا امر ليس بطبيعي ان توجد حياة بلا احزان

8
00:03:16.650 --> 00:03:39.000
ولا يوجد ولا يجد العبد طعم الراحة حقيقة في هذه الدنيا انما يجدها يوم القيامة ولذا عندما سئل الامام احمد رحمه الله متى يجد العبد طعم الراحة؟ قال عند اول قدم يضعها في الجنة

9
00:03:39.400 --> 00:04:05.350
فان وضعت اول قدم لك في الجنة فقد ارتحت النبي صلى الله عليه واله وسلم كسائر البشر كانت تعتريه مشاعر الحزن لذا كان يستعيذ بالله عز وجل من ذلك فيقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن

10
00:04:05.450 --> 00:04:29.450
والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال كان يكثر من الاستعاذة عليه الصلاة والسلام من هذه الامور والعلماء يقولون الحزن هو مما فات في الماضي والهم هو مما يستقبل

11
00:04:29.750 --> 00:04:54.150
وسنفرد ان شاء الله وقدر الدرس القادم للحديث عن همومه صلى الله عليه واله وسلم عن شيء من همومه. اما هذا الدرس فهو مخصص لذكر نماذج من احزانه الحزن هل هو امر محمود في الاسلام

12
00:04:55.350 --> 00:05:19.750
لقد قعدنا انه امر لابد له وانه من خصال الفطرة وانه من علامات البشرية الطبيعية لكن هل هو محمود في الاسلام لذاته الجواب كلا لانه ابتلاء من الابتلاءات فلا يطلبه المسلم لنفسه

13
00:05:20.000 --> 00:05:47.100
فان جاءه صبر عليه ورضي ان استطاع لقوله صلى الله عليه واله وسلم ما يصيب المؤمن من هم ولا نصب ولا حزن اذا هنا الحزن او الحزن هذا من الابتلاء الابتلاءات. قال عليه الصلاة والسلام الا كفر الله به من خطاياه

14
00:05:48.450 --> 00:06:19.250
اما ما تفعله بعض الطوائف الضالة من اظهار مشاعر الحزن في مواسم معينة وضرب انفسها بالسلاسل والسكاكين واسالة الدم في اشياء لا تمت الى الاسلام ابدا بصلة فلا شك ان هذا من الضلال وان هذا من البدع المنكرة. وان هذا مما يشوه صورة الاسلام والاسلام من

15
00:06:19.250 --> 00:06:42.650
ذلك كله بريء طيب اذا كيف كان حزنه صلى الله عليه واله وسلم النبي عليه الصلاة والسلام مع الحزن له احوال وحري بنا ان نتدارسها كي نعلم ان كنا على الجادة

16
00:06:42.750 --> 00:07:11.250
اولى لكي نعلم ان كان حزننا فيما يرضي الله ام انه سوى ذلك كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يحزن اشد الحزن لاعراض الناس عن الدين قال الله عز وجل قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات

17
00:07:11.250 --> 00:07:36.600
الله يجحدون وقال عز من قائل واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون  اذا هذا نوع واضح وعلامة بارزة لحزن النبي صلى الله عليه واله وسلم. عندما يدعو الناس

18
00:07:36.800 --> 00:08:07.650
فلا يلقى اذانا صاغية فحزنه اذا هنا ليس انتصارا لنفسه وليس لخسارة دنيا او لفوات مغنم او مربح حزنه هو لاعراض الناس عن قبول الاسلام والانصياع للحق هذا الحزن كاد ان يهلك النبي عليه الصلاة والسلام

19
00:08:08.750 --> 00:08:28.650
لان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا حزن حزن بي جميع احاسيسه ومشاعره لله سبحانه وتعالى فكان هذا الحزن مما يؤثر على النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك نهاه الله تعالى عن ذلك

20
00:08:28.750 --> 00:08:51.050
نهاه عن الاضرار بنفسه تفاعلا وتأثرا مع اعراض قومه. مخبرا اياه ان هذا الامر بيد الله عز وجل. كما قال ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء اذا هداية التوفيق والالهام هذه عند ربنا عز وجل

21
00:08:51.250 --> 00:09:12.650
فانت يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس عليك الا الدلالة والارشاد فان استجابوا فالحمد والفضل والمنة لله عز وجل قمت بالذي يجب عليك وانت تحمد على فعل ذلك. وان اعرضوا

22
00:09:12.750 --> 00:09:35.900
فليس عليك هداهم. انت قمت بواجبك فلا تجعل هذا الحزن يؤثر عليك سلبا او يضايقك فان الله يسليك بان الهداية بيده وانك قد قمت بواجبك على اتم واكمل وجه فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فانتظرونا

23
00:09:36.000 --> 00:10:04.750
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والناس معادن. خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. من هنا حق للمرأة ان تسعى للتفقه في الدين وتعلم الضروري من احكامه

24
00:10:04.850 --> 00:10:27.950
وتصحح عبادتها وتقوم بمسؤوليتها تجاه زوجها واولادها واهل بيتها ومجتمعها. وينبغي للمرأة ان تبدأ بفروض الاعيان وتتعلم الطهارة والصلاة والصيام. وما يخصها من احكام كالحيض والحمل والرضاعة وغير ذلك. فاذا ارادت

25
00:10:27.950 --> 00:10:47.950
او معاملة وجب عليها تعلم احكامها. كأن تريد الحج فتتعلم احكامه. ويتوفر لها مال فتتعلم كيف تخرج زكاته؟ وتاريخ الامة زاخر بالعالمات الفقيهات. ويأتي على رأسهن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها

26
00:10:47.950 --> 00:11:07.950
قال عروة ابن الزبير ما رأيت احدا اعلم بشعر ولا فريضة ولا اعلم بفقه من عائشة. ومنهن عمرة بن بنت عبدالرحمن الانصارية. قال القاسم بن محمد للزهري عليك بعمرة بنت عبدالرحمن. فانها كانت في حجر عائشة

27
00:11:07.950 --> 00:11:27.950
قال فاتيتها فوجدتها بحرا لا ينزف. ومنهن فاطمة بنت علاء الدين السمرقندي. كانت فقيهة كلمة وقد بلغ من فقهها ان والدها كانت لا تأتيه الفتوى الا وعرضها عليها وسمع رأيها بها

28
00:11:27.950 --> 00:11:55.700
كانت الفتوى تخرج وبها توقيعان. توقيعه وتوقيع ابنته. حفظت فاطمة كتاب ابيها المسمى تحفة الطالب الذي شرحه الكاساني في بدائع الصنائع ففرح به علاء الدين وزوجه ابنته فاطمة فقال الفقهاء شرح تحفته وزوجه ابنته. وبعد زواجها من الكساني استمرت الفتوى تخرج من بيت ابيها الصغير

29
00:11:55.700 --> 00:12:38.050
المرقندي بتوقيعه وتوقيع ابنته فاطمة. وانضم الى توقيعهما توقيع ثالث جديد. هو توقيع زوجها ثاني   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الوحي حياة القلوب ولذلك جبريل عليه الصلاة والسلام كان موكلا بالوحي

30
00:12:38.800 --> 00:13:08.750
وفيه حياة القلوب واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وفيه البعث بعد النشور فيه حياة وميكائيل عليهم السلام موكل بالقطر بالماء بالمطر وفيه حياة الارض هذا الوحي به تعيش القلوب وبه تحيا

31
00:13:09.550 --> 00:13:31.850
وعندما ذاق النبي صلى الله عليه واله وسلم حلاوة هذا القول الثقيل الذي نزل عليه جاء الابتلاء من الله عز وجل بحصول انقطاع له فترة اختلف العلماء في طولها وقصرها

32
00:13:31.950 --> 00:14:01.800
وهو ما يعرف باسم فترة انقطاع او فتور الوحي امنا عائشة رضي الله عنها تقول وهي تخبرنا عن حب النبي صلى الله عليه واله وسلم بالتحنث في غار حراء وكيف انه كان يتفكر ويتأمل في ملكوت الله الى ان جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام بالوحي امرا اياه ان يقرأ

33
00:14:02.150 --> 00:14:25.650
يقول بعد ان ذكرت لنا القصة الطويلة تقول وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا في البخاري ومسلم  فترى الوحي اي انقطع وهذا قد حصل في حياته عليه الصلاة والسلام مرتان

34
00:14:26.550 --> 00:14:52.650
المرة الاولى عند نزول الوحي في اوله اقرأ باسم ربك الذي خلق نزل عليه الوحي نبأ باقرأ كما هو الصحيح اصبح نبينا الان لقول الله تعالى اقرأ فنزل عليه الوحي فاصبح نبيا ولم يرسل بالرسالة

35
00:14:54.100 --> 00:15:20.000
ثم فترى الوحي فترة من الزمن ثم نزلت بعده سورة المدثر يا ايها المدثر قم فانذر فاصبح بالمدثر رسولا. صلى الله عليه واله وسلم هذه الفترة الاولى هذا الانقطاع الاول

36
00:15:20.400 --> 00:15:40.400
واختلف العلماء في مدته والصحيح انه يعني يوم او يومين آآ آآ او نحوه يعني شيء قليل جدا  ثم فتر مرة اخرى بعد سورة المدثر بعد نزول عدد من السور

37
00:15:41.950 --> 00:15:58.500
وبلغ الرسول عليه الصلاة والسلام قومه ودعاهم الى الله عز وجل وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اشتكى بمعنى انه مرض فلم يقل فلم يقم لليلتين او ثلاثا

38
00:15:59.350 --> 00:16:25.250
فاتتهم امرأة من المشركين فقالت ما ارى شيطانك الا تركك ما ارى شيطانك الا تركك لم نره قربك منذ ليلتين او ثلاثا او قريبك يعني الذي يظهر لهم كمشركين ان الرسول ما اوحي له ليلتين او ثلاثا هذه المشركة تقول نرى ان ربك قد

39
00:16:25.250 --> 00:16:46.550
ذاك وتركك وان شيطانك آآ آآ ما نراه قريبك منذ ليلتين او ثلاثا فانزل الله تعالى سورة الضحى والضحى والليل اذا سجى طيب لماذا فطر الوحي لماذا هذا سؤال للاطمئنان

40
00:16:46.600 --> 00:17:07.750
لا للانكار ولا للاعتراض لان للاسف الشديد كثير من المسلمين يسألون لماذا حرم الله كذا؟ لماذا اوجب الله كذا وانت كمسلم الاصل فيك انك تستسلم وتسلم ارادتك لله عز وجل. فلا تعترض

41
00:17:08.250 --> 00:17:31.900
ولا تشتكي ولا تنكر لكن ان كان ليطمئن لذلك قلبك فمن اهل العلم من بحث عن الحكمة فوجد ان هذه آآ آآ الفترة للوحي بالنسبة قبل نزول سورة الضحى بانها ليلتين او ثلاث؟

42
00:17:32.100 --> 00:17:51.600
وبالنسبة لما بين اقرأ باسم ربك ويا ايها المدثر اختلفت الاقوال على ستة اشهر على اسابيع على اربعين يوما على كذا على كذا والذي يظهر انها كانت فترة قصيرة وليست بالطويلة. فمن حكم ذلك

43
00:17:51.850 --> 00:18:09.900
ان يذهب الروع عن النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي وجده عندما نزل عليه جبريل في اول مرة ورجع الى ام المؤمنين قال زملوني زملوني دثروني امر مهول. امر مهيب

44
00:18:10.250 --> 00:18:25.800
يكفي ان الله قال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا هذا الوحي ما هو امر خفيف يعني يكاد اذا نزل على النبي عليه الصلاة والسلام ان الناقة تبرك من ثقل هذا الوحي

45
00:18:26.050 --> 00:18:45.400
وكان عليه الصلاة والسلام يعرق ويصفد جبينه ولو كانت فخذه على فخذ احد من اصحابه لاحس بانها تكاد ان ترد وان تكسر فهذا الروع الذي اتاه عندما فوجئ بجبريل يلقي عليه هذا الوحي

46
00:18:46.250 --> 00:19:05.650
كان من المناسب ان الله عز وجل يجعل له فترة يجعل له وقتا يرتاح وتطمئن نفسه به من هذا الروع ايضا ليحصل له التشوف الى عودة الوحي ويحصل له اشتياق

47
00:19:05.750 --> 00:19:25.750
الان ذهب الخوف ماذا يعقب هذا الخوف والروع يحصل اشتياق ونظر الى متى يأتي الملك مرة اخرى بوحي جديد تحيا به القلوب وايضا هو نوع من انواع التسلية للنبي عليه الصلاة والسلام

48
00:19:26.150 --> 00:19:49.950
فيزداد بذلك ايمانا وتثبيتا وتمكينا وايضا من فوائد انقطاع الوحي ان فيه ابتلاء من الله عز وجل للناس فيثبت المؤمن ويضل الكافر ولا شك ان انقطاع الوحي فيه اظهار لاعداء الدين

49
00:19:50.350 --> 00:20:15.500
الذين يتربصون بالمؤمنين ليتشمتوا في اي شيء فيه طعن او اذية لاهل الاسلام. يفرحون بانقطاع الوحي يفرحون من قطاع الخير بخلاف المؤمن الذي يرى في الوحي حياة القلب ابو بكر

50
00:20:15.750 --> 00:20:36.600
رضي الله عنه قال لعمر اذهب بنا او انطلق بنا الى ام ايمن حاضنة النبي عليه الصلاة والسلام الحبشية نزورها كما كان يزورها الرسول عليه الصلاة والسلام يقول فلما انتهينا اليها بكت

51
00:20:36.850 --> 00:20:56.100
لما ذهب ابو بكر عمر زهراء ام ايمن وهي امرأة عجوز من القواعد بكت فقالا لها ما يبكيك ما عند الله خير لرسوله عليه الصلاة والسلام. فقالت ما ابكي الا اكون اعلم ان ما عند الله خير لرسوله عليه الصلاة والسلام

52
00:20:56.100 --> 00:21:19.000
ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها على المؤمن مع القرآن ام ايمن ابو بكر عمر الدين استقر لكن البكاء لانقطاع الوحي لانقطاع الخير

53
00:21:19.550 --> 00:21:42.400
بينما المشرك يفرح ما نرى الا وقد قلاك ربك ربك تركك وهذا الشيطان الذي كان عندك اصبح لا ينزل عليك يفرحون باي شيء يعود على الاسلام الحزن فيشمتون بذلك. نسأل الله العافية

54
00:21:43.150 --> 00:22:07.100
النبي عليه الصلاة والسلام كان يحزن ايضا على ما يصيب اصحابه من المصائب فعن امنا عائشة رضي الله عنها لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء النبي صلى الله عليه واله وسلم قتل ابن حارثة زيد ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب وعبدالله ابن رواحة رضي الله عنه

55
00:22:07.100 --> 00:22:29.650
عنهم وارضاهم في معركة مؤتة جلس يعرف فيه الحزن تقول وانا انظر من صائر الباب شق الباب. متفق على صحته يعرف فيه الحزن كانه كظم الحزن كظما فظهر منه ما لابد للجبلة البشرية منه

56
00:22:30.050 --> 00:22:54.950
هذا حاله عليه الصلاة والسلام استشهد اصحابه ويحزن لذلك لا يعني انهم قد استشهدوا انهم في الجنة انه يفرح فهذا امر بشري طبيعي ان يحزن الانسان لفقد احبابه. فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فانتظرونا

57
00:22:54.950 --> 00:23:24.800
حلمك الازهار في البستان  من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعض يكتب العربية بحروف اجنبية. وكانه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى

58
00:23:24.800 --> 00:23:54.800
فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة اذ هي من شعائر الاسلام وحفظها من تمام حفظه. فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية. وان يكون حريصا

59
00:23:54.800 --> 00:24:14.800
على دراسة المهم من قواعدها واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة. اجتناب اللحن الخطأ فيها قدر المستطاع. عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن. مطالعة كتب الادب في التراب

60
00:24:14.800 --> 00:24:34.800
العربي لا سيما الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر. فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى طارق الالتزام بها في المكاتبات والحوارات والشعارات في مواقع التواصل وغيرها. التزام التحدث بها مع الكبار

61
00:24:34.800 --> 00:25:04.800
والصغار ولو لفترة وجيزة كل يوم. تعليم الابناء قواعدها وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر اذ هي لغة القرآن الذي وصفه الله بقوله اطلوا من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد

62
00:25:04.900 --> 00:25:44.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثير منا يرى ان من كمال الايمان ان لا يحزن الانسان وهذا خطأ بين لان الحزن امر فطري طبيعي من سيما البشر ولو لم يحزن الانسان

63
00:25:44.600 --> 00:26:04.250
لعد ذلك خللا فيه كيف لا يحزن وقد حزن سيد البشر صلى الله عليه واله وسلم ومن قبله يعقوب عليه الصلاة والسلام حزن حزنا على فقدان ولده ثم فقدان الاخر

64
00:26:04.350 --> 00:26:31.450
حتى ابيضت عيناه وذهب بصره اذا الحزن امر فطري طبيعي وهذا الحزن يظهر جليا عندما يخسر احدنا حبيبا او قريبا او عزيز على قلبه النبي صلى الله عليه واله وسلم

65
00:26:32.200 --> 00:26:52.250
كان اشد الناس ابتلاء كما جاء في الحديث اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. يبتلى المرء على قدر ايمانه النبي عليه الصلاة والسلام ابتلاه الله عز وجل في عام واحد

66
00:26:52.950 --> 00:27:17.500
بفقد عمه ابي طالب الذي كان يحميه ويرعاه والذي تربى في كنفه بعد موت ابيه وهو حمل في بطن امه وموت امه وموت جده عبدالمطلب الذي كفله فكفله عمه ابو طالب

67
00:27:18.350 --> 00:27:42.100
اربعين سنة او اكثر في سنة واحدة مات ابو طالب وماتت حبه صلى الله عليه واله وسلم امنا خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وارضاها سيدة نساء اهل الجنة هذا العام عرف عند المتأخرين بعام الحزن

68
00:27:42.850 --> 00:27:58.150
وهذه التسمية لا توجد في كتب السيرة المتقدمة ولم يسمي الرسول عليه الصلاة والسلام هذا العام عام الحزن. ولا اصحابه ولا من جاء بعدهم فهي تسمية حديثة ولكن تعارف اهل السيرة

69
00:27:58.150 --> 00:28:17.700
في هذه الايام المتأخرة ان يسموا هذا العام بعام الحزن كذلك ابتلي عليه الصلاة والسلام بفقد وموت احبابه فعن انس رضي الله عنه قال مشاهدينا ابنة لرسول الله عليه الصلاة والسلام

70
00:28:17.900 --> 00:28:36.700
والرسول جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان يعني هو رسول الله المفترض عند الجهلة ان يقولوا كيف يبكي عليه الصلاة والسلام؟ لابد ان يرضى بل بعض الاحيان تقرأ لبعض السلف

71
00:28:36.850 --> 00:29:02.250
انه اذا ابتلي في ولده فمات انه كان يخرج الى الناس ضاحكا يعني مستبشرا ويقول قضاء الله احب الي مما تشتهي نفسي هذا غير صحيح ولا يعقل ان يكون من علامات الايمان والصبر لان سيد الصابرين عليه الصلاة والسلام ما فعل ذلك. هذا امر فطري طبيعي

72
00:29:04.900 --> 00:29:23.000
كذلك لما رفع له صبي لاحدى بناته وقيل صبية يعني احد احفاده وضعه في حجره ونفسه تقعقع يقول اسامة بن زيد رضي الله عنهما وفي القوم سعد بن عبادة وابي

73
00:29:23.050 --> 00:29:39.800
وغيرهما ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يبكي فقال له سعد ما هذا يا رسول الله ينكر عليه ذلك

74
00:29:40.250 --> 00:29:57.800
فقال عليه الصلاة والسلام مبينا التوازن في حياة المسلم. قال هذه رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء جاء في صحيح الادب المفرد

75
00:29:57.950 --> 00:30:13.700
ان ابا بكر رضي الله عنه قال لامي يا عائشة والله ما من احد على وجه الارض اعز الى قلبي من عمر ثم خرج وبعدها بقليل رجع فقال يا بنية ماذا قلت

76
00:30:14.200 --> 00:30:39.750
فاعادت له هذه المقولة انه ما في احد اعز على وجه الارض على قلبه من عمر. قال نعم ما من احد اعز على قلب من عمر ولكن الولد الوط يعني ولدي الذي هو من صلبي اقرب والصق بقلبي. لكني انا اعز عمر اكثر من اي شيء اخر في الدنيا لكن الولد محبب. وكذا

77
00:30:39.750 --> 00:31:06.250
كان الرسول عليه الصلاة والسلام ابنته نفسه تقعقع يحتضر يحتضر والرسول يدمع ويبكي لذلك كذلك عندما عليه الصلاة والسلام جاء الى بيت مرضعة ابنه ابراهيم ونفسه تجود الطفل الصغير الذي رزقه الرسول عليه السلام على كبر

78
00:31:06.900 --> 00:31:27.000
اذ به يموت يحتضر وهو اقل من العامين فاذا بعين الرسول عليه الصلاة والسلام تدمع وتذرفان. فقال له عبدالرحمن بن عوف وانت يا رسول الله؟ فقال يا ابن عوف انها رحمة

79
00:31:27.300 --> 00:31:45.100
ثم اتبعها باخرى وقال ان العين تدمع والقلب يحزن هذا هو الحزن حزن الرسول عليه الصلاة والسلام والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون

80
00:31:46.700 --> 00:32:07.700
وكان ايضا عليه الصلاة والسلام يحزن لموت اصحابه ومنهم عثمان ابن مظعون رضي الله عنه عثمان هذا كان من اوائل المهاجرين. وكان من العباد الزهاد. وكان يستأذن الرسول عليه الصلاة والسلام ان يختصي كي

81
00:32:07.700 --> 00:32:32.350
يعتزل النساء ويتفرغ للعبادة. والرسول ينهاه. كان يستأذن الرسول في السياحة في الارض والرسول ينهاه عن الرهبنة ويخبره ان سياحة امتي الجهاد الى غير ذلك. هذا الرجل رضي الله عنه وارضاه كان من اوائل من مات في المدينة. هو اول من مات بها من المهاجرين واول من دفن منهم

82
00:32:32.350 --> 00:32:55.650
في البقيع عندما مات جاء الرسول عليه الصلاة والسلام فقبله وهو ميت وهو يبكي او قال عيناه تهرقان اذا هذا تفاعل من النبي عليه الصلاة والسلام اظهار لمشاعر الحزن. كثير ما نسمع مقولة الرجال لا يبكون

83
00:32:55.800 --> 00:33:18.750
هذه مقولة خاطئة الرجال يبكون ويحزنون واعظم البكاء الصلاة او عند قراءة القرآن او عند ذكر الله خاليا فتحرم عيناه على النار ولكن الرجل يبكي ان اعترته مشاعر الحزن يبكي عليه الصلاة والسلام

84
00:33:19.100 --> 00:33:42.250
ويحزن عندما يطلب من ربه الاذن في ان يستغفر لامه التي ماتت على شركها فلا يأذن له الله عز وجل. يحزن لذلك لكنهم مسلم لامر الله يحزن على وفاة سيد الخزرج

85
00:33:42.300 --> 00:34:01.450
سعد ابن معاذ رضي الله عنه وارضاه الذي اهتز لموته عرش الرحمن يحزن لانه مرضه شهرا كاملا ورأى معاناته ثم بعد ذلك توفاه الله عز وجل. يحزن لموت عمه حمزة

86
00:34:01.550 --> 00:34:21.950
ابن عبدالمطلب سيد الشهداء وقد مثل بجثته يوم احد وفعل به ما فعل عندما يتذكر هذه الامور عليه الصلاة والسلام ينتابه ولابد شيء من الحزن حتى انه قال ولكن حمزة لا

87
00:34:21.950 --> 00:34:48.450
له عندما رأى نساء من بني من آآ بني عبدالاشهل يبكون موتاهم وقال هذه العبارة فجعل نساء من الانصار يبكين حمزة وينحن عليه فنهاهن. النبي صلى الله عليه واله وسلم ونهى عن البكاء على هالك بمعنى

88
00:34:48.450 --> 00:35:11.100
انه نهى عن النياحة. والا فالبكاء المجرد بلا نياحة فهذه رحمة من الله عز وجل. اذا هذا حزنه عليه الصلاة والسلام احسنت ما الذي يحزنك؟ وهل هو على امور دنيوية؟ وهل هو على ما يرضي الله عز وجل

89
00:35:11.200 --> 00:35:29.450
لابد لنا ان نراجع احوالنا لكي نعلم ان كنا على ما يرضي الله على غير ذلك هذا والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله

90
00:35:29.450 --> 00:36:19.450
وصحبه اجمعين   والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى