1
00:00:00.150 --> 00:00:54.750
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد    الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:55.050 --> 00:01:11.950
احييكم ايها الاخوة ايها الاخوات طلاب اكاديمية ايزاد في المستوى الرابع الحلقة الثانية والدرس الثاني باذن الله مع تفسير سورة التين ابتدأ الله عز وجل هذه السورة بقوله والتين والزيتون

3
00:01:12.050 --> 00:01:34.200
فطور سنين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل السافلين. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين. اليس الله باحكم الحاكمين

4
00:01:35.200 --> 00:01:57.850
اقسم الله عز وجل ايها الاخوة بالتين والزيتون وهما شجرتان عظيمتا المنافع كما تعلمون. التين والزيتون عظيمة النفع في ثمرهما وفيما يخرج منهما ثم اقسم في طور سيناء طور سنين

5
00:01:58.650 --> 00:02:21.950
ثم اقسم بهذا البلد مكة البلد الحرام وفي هذا فائدة ونكتة جميلة جدا وهي ان الله اقسم باماكن نبوات انبياء ثلاثة وهم عيسى الشام موطن التين والزيتون وموسى وطور سينين

6
00:02:22.000 --> 00:02:38.800
ومحمد صلى الله عليه وسلم. وهذا البلد الامين اذا هذه ثلاث مواطن اقسم الله. ولله ان يقسم بما شاء من مخلوقاته ولا يجوز للعبد ان يقسم الا بالله. ولا يقسم الله بشيء

7
00:02:38.950 --> 00:02:58.200
الا فيه تعظيم. لذلك اذا اقسم الله باي شيء فدلالة على عظمته فبلاد الشام معظمة عند الله جل جلاله. وهي الارض المباركة كما ذكرها الله عز وجل وعطور سيناء كذلك وادي مقدس

8
00:02:58.300 --> 00:03:24.200
كما ذكرها الله في اكثر من سورة. وهذا البلد الامين مكة بلد حرام وبلد مقدس وهو اعظمها على الاطلاق اذا بعث فيها اعظم الرسل والانبياء صلى الله عليه وسلم فبعد ان اقسم الله بهذه المواضع المفضلة التي اختارها لانبيائه واشرفها جاء جواب القسم او

9
00:03:24.200 --> 00:03:47.850
المقسم عليه. قال تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. اي في احسن هيئة وخلقة وفطرة وقصد فهو تام الخلق متناسب الاعضاء وهو ايضا سليم الفطرة والتوجه لكن الله قال

10
00:03:47.900 --> 00:04:07.100
ثم رددناه اسفل سافلين. اي هذا الانسان الذي كان قبل قليل في احسن تقويم بامكان هذا الانسان ان يكون في اسفل السافلين وذلك بعمله الطالح وعمله الذي ليس بصالح بامكانه هو

11
00:04:07.200 --> 00:04:27.850
ان يورد نفسه قد هيئوك لامر لو فطنت له فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمر. بامكان الانسان ان يعيش في اعلى الجبال وبامكانه ان يعيش في بطون الاودية كما تختار لنفسك تكون الدار فاختر اي الدار تختار

12
00:04:28.150 --> 00:04:46.700
ثم قال الله عز وجل ان الانسان بامكانه ان يكون في اسفل سافلين الا وهذا استثناء الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فاولئك هم اهل الاستقامة في الدين والخلق في الظاهر والباطن وعدهم الله جل جلاله

13
00:04:47.300 --> 00:05:05.450
بان لهم اجرا غير ممنون اي غير منقطع لانه مستمسكون بايمانهم وباعمالهم الصالحة فلهم ثواب واجر غير منقطع فما يكذبك بعد بالدين. كثير من الناس يشكل عليه معنى هذه الاية

14
00:05:05.700 --> 00:05:21.950
لطريقة قراءتها حتى ان بعضهم يخطئ في طريقة قراءتها فما يكذبك بعد بالدين. المعنى سهل ايها الاخوة ايها الاخوات ما الذي يدفعك يا ايها الانسان بعد كل هذا ان تكذب بالدين

15
00:05:22.050 --> 00:05:44.150
اي اي شيء يكذبك ايها الانسان بيوم الدين يوم الجزاء يوم الحساب على الاعمال اليس الله بيحكم الحاكمين وهذا استفهام تقريري يقرر الانسان بعمله هذا استفهام تقريري اي اذا كان احكم الحاكمين

16
00:05:44.700 --> 00:06:06.650
سبحانه وتعالى فهل تقتضي حكمته ان يترك الخلق سدى لا يؤمرون ولا ينهون ولا يثابون ولا يعاقبون فحاشى الله ان يكون ذلك. فحاشى الله ان يكون ذلك. هذا مرور سريع على معاني هذه الايات

17
00:06:07.400 --> 00:06:25.500
نعيد الكرة التركيز والفوائد على بعض هذه الايات فان الله اقسم بالتين والزيتون ولا نقول اكتشف بعض العلماء ان فيها ادوية وعلاجات بل نقول اخبرنا الله عز وجل واخبرنا رسول الله صلى الله عليه

18
00:06:25.500 --> 00:06:49.250
ان خير ما يتداوى به الناس من الاوجاع والامراض والاوبئة بعضها مكتشف وبعضها غير مكتشف. التين والزيتون التين والزيتون الذي يخرج من هاتين الشجرتين. لذلك هما من خير الادوية. واخبر النبي وامر صلى الله عليه

19
00:06:49.250 --> 00:07:08.350
سلم ان نشرب وان ندهن من هذه الشجرة وموطن ذلك في كتاب الطب النبوي كما تعلمون ثم اقسم الله عز وجل بهذا الوادي المقدس سيناء كما قال الله عز وجل في سورة طه وفي سورة النازعات

20
00:07:08.500 --> 00:07:37.050
عظم هذا الوادي قال اخلع نعليك لموسى فانك بالوادي المقدس  وانا اخترتك استمع لما يوحى وهذا البلد الامين ان اول بيت وضع للناس لا الذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. قال علي رضي الله عنه البيوت كثيرة التي وضعت. لكن هذا اول بيت وضع لعبادة الله وتعظيم

21
00:07:37.050 --> 00:08:00.800
الله جل جلاله لذلك سئل النبي صلى الله عليه وسلم كم بين البيت الحرام والمسجد الاقصى اي بين بنائهما؟ قال اربعون عاما وكما تعلمون فضل الصلاة في هذه المواطن التي تشد لها الرحال. صلاة في البلد الحرام كمئة الف صلاة. وصلاة

22
00:08:01.200 --> 00:08:26.000
المسجد النبوي كالف صلاة. وصلاة في المسجد الاقصى بخمسمائة صلاة. فهذه المواطن المقدسة المعظمة الله جل وعلا لذلك اقسم الله عز وجل قال الله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وهي كقوله تعالى في سورة الانفطار فسواك

23
00:08:26.400 --> 00:08:48.000
لك وفي قراءة فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك وفي قراءة فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك

24
00:08:48.050 --> 00:09:06.800
قال الفضيل رضي الله عنه لو سألني ربي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم لقلت يا ربي غرتني بك ستورك المرخاة. اي سترك الذي ارخيته علي. فاسأل الله ان يرخي علينا

25
00:09:07.300 --> 00:09:39.250
وعليكم سترة نستكمل باذن الله المقطع الثاني بعد هذا الفاصل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالعلم كالازهار في البستان  هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم

26
00:09:39.300 --> 00:10:12.450
اذ لا تصح العبادة الا به. قال تعالى كل ذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى وبالاخلاص ترزق صحة الفهم

27
00:10:12.500 --> 00:10:40.800
وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد. قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه. بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر

28
00:10:40.800 --> 00:11:02.800
الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف. قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او

29
00:11:02.800 --> 00:11:44.300
في الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا   حياكم الله مجددا. وصلنا الى قوله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل

30
00:11:44.300 --> 00:12:09.150
سافلين يا ايها الاخوة بين الله عز وجل لنا طريق الخير وطريق الشر وهديناه النجدين طريق الخيل وطريق الشر وما تشاؤون الا ان يشاء الله العبد مشيئة خاصة داخلة في مشيئة الله العامة. وقد ابان الله لنا طريق الهداية والجنة وطريق الغواية والنار

31
00:12:09.400 --> 00:12:27.950
الله عز وجل جعل اصل الفطرة واصل الخلقة استقامة الانسان وقوام خلقه. لذلك جعله رافعا رأسه الى السماء. ويمشي على قدمه وجمله وحسنه. لم يجعلنا نمشي على اربع ولم يجعل رؤوسنا في التراب

32
00:12:28.550 --> 00:12:52.800
هذه من اجمل المعاني التي ذكرها الله عز وجل وامتن بها على خلقه. ولقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم جعل ايضا تقويم المعنوي وهو التقويم في حياته وفي برنامج يومه وفي صلاته وفي ادائه وفي نسكه وفي كل شيء. فان شاء الانسان ان يبقى في احسن تقويم فله ذلك

33
00:12:53.000 --> 00:13:13.950
من شأن يبتعد عن الاقامة ويذهب للاعوجاج فله ذلك. جعلنا الله واياكم من اهل القوامة. لذلك قال الله ثم رددوا  اسفل سافلين. نعوذ بالله. والحديث هنا خصوصا عن اهل النار. موضع العصاة المتمردين على ربهم. وذلك لانه

34
00:13:13.950 --> 00:13:38.200
انعم عليهم بالنعم العظيمة لكنهم انشغلوا عنها باللهو واللعب وقد رضوا لانفسهم اسفل الاخلاق. فردهم الله في اسفل سافلين  نعوذ بالله من ذلك. فالانسان يختار يا ايها الاخوة طريق الهداية او طريق الغواية. لكن الله استثنى اولياءه واحبابه

35
00:13:38.200 --> 00:13:59.350
الذين امنوا وعملوا الصالحات وتعلمون يا ايها الاخوة انه كثيرا جدا كثيرا يجمع الله بين الايمان والعمل الصالح مع ان الايمان بذاته عمل كما قال الله وما كان الله ليضيع ايمانكم اي عملكم وهو استقبال القبلة لبيت المقدس قبل ان تنسخ القبلة

36
00:13:59.350 --> 00:14:19.350
الى المسجد الحرام. لذلك يأتي دائما بالايمان والعمل الصالح وهما من المصطلحات التي اذا اجتمعت افترقت واذا افترقت اجتمعت فاذا ذكر الايمان والعمل الصالح نفهم الايمان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خير

37
00:14:19.350 --> 00:14:44.050
نفهم ان الايمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالاركان. يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان. كما يقول الحافظ الحكمي ايماننا يزيد بالطاعات ونقصه يكون بالزلات. والايمان هو مربط الفرس وهو الفصل بين الصحابي والمنافق

38
00:14:44.100 --> 00:15:01.600
الحديث عن الايمان خصوصا الايمان بالغيب لان الصحابي او المؤمن يصدق بكل ما جاء به الله وجاء به رسوله صلى الله عليه وسلم رآه بعينه ام لم يره ادركه ام لم يدركه؟ لذلك نؤمن جميعا

39
00:15:01.650 --> 00:15:23.050
القبر والحياة فيه والنعيم والجحيم. نؤمن جميعنا بالله ونحن لم نراه. بل امنا برسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن لم نراه وامنا بالجنة والنار والصراط والحوظ والكوثر والميزان واهوال القيامة ونحن لم نراها فالحمد لله على ذلك

40
00:15:23.050 --> 00:15:43.750
هذا هو الفرق بين المؤمن والمنافق هو الايمان والعمل الصالح فمن كان كذلك صاحب ايمان وعمل صالح فليبشر بالعطاء من الله. اجر اجر لا ينتهي هجر مستمر اجر لا ينقطع فلهم اجر غير ممنون

41
00:15:43.950 --> 00:16:00.700
بعد هذا وبعد ان قرر الله واقسم ببلاد الشام والتين والزيتون التي تكون في بلاد الشام. وبعد ان اقسم بطور سيناء. وبعد ان اقسم بهذا البلد الحرام الذي فيه ايات بينات

42
00:16:00.850 --> 00:16:26.200
مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. هذا البلد الحرام الذي فيه الايات البينات الكعبة اية وزمزم اية والحطيم اية والحجر اية والركن اية والحجر اية وزمزم اية والصفا اية والمروة اية والمسعى اية والطواف اية والامن اية

43
00:16:26.350 --> 00:16:46.550
كل هذه الايات التي في هذا البلد الحرام التي اقسم الله بها. وبعد ان جعلنا في احسن تقويم الا من اراد ان يكون في اسفل السافلين وبعد ان استثنى اهل الايمان واهل العمل الصالح هذا الاله الذي فعل ذلك. كيف بعد كل هذا

44
00:16:46.750 --> 00:17:09.600
يكذب المكذبون بالدين يوم الجزاء ويوم الحساب الذي قرره الله عز وجل في القرآن باصناف كثيرة فما يكذبك بعد بالدين اليس الله بيحكم الحاكمين؟ بلى ربنا بلى ربنا احكم الاحكمين. ايحسب ايحسب الانسان ان يترك سدى

45
00:17:10.450 --> 00:17:32.250
الم يكن نطفة يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى. لذلك هذه الايات قرر الله عز وجل في نهايتها الايمان بيوم الدين

46
00:17:32.250 --> 00:17:48.200
ما يكون به وان المؤمن يؤمن بيوم القيامة فله الاجر الغير منقطع وان الكافر لا يؤمن بهذا اليوم. ولا يؤمن ان الله يبعثه بعد ان يميته. اذا كان ترابا اذا كنا ترابا

47
00:17:48.200 --> 00:18:10.750
ان لمبعوثون او اباؤنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم. ثم انكم ايها الضالون  ونعوذ بالله من الضلالة ونعوذ بالله من التكذيب بالدين. ولكن يا ايها الاخوة جدير بنا دوما ان نستحضر يوم الدين. وان نستحضر

48
00:18:10.750 --> 00:18:31.000
امور الغيب فما يزيد الايمان لا يزيد درجات الايمان. مثل الحديث عن الغيب عن الله والملائكة والجنة والنار والرسل والانبياء وقصص القرآن كل هذه يا ايها الاخوة تزيد الايمان وتشرح الصدر وتنور وتنور

49
00:18:31.000 --> 00:18:51.000
القلب وتنور القبر وتزيد المدارك. بعض الناس اليوم يفزع الى الروايات والى القصص التي لا قيمة لها عن قصص القرآن وعن ايات القرآن. كيف تزيد في قلبه الايمان؟ كيف تبعثه على العمل الصالح؟ لذلك لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يترك

50
00:18:51.000 --> 00:19:10.000
ابدا ورده من القرآن. حتى ان حتى مع اشتغاله بالوفود السنة التاسعة لما اقبلوا على رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم وعن المدينة وكان يسامرهم كل يوم بعد العشاء يبين لهم امور الدين وامور الاسلام واحكامه واحواله

51
00:19:10.000 --> 00:19:29.650
الدعوة فكان صلى الله عليه وسلم يسامرهم ففي يوم من الايام تأخر عنهم صلى الله عليه وسلم فقالوا له ما الذي اخرك يا رسول الله على ما كنت تأتينا؟ قال نسيت وردي من القرآن فاردت الا اتيكم

52
00:19:29.650 --> 00:19:47.800
بعد ان اتم لم يكن يتركه صلى الله عليه وسلم. كثير من علمائنا اليوم يرون التغني عندهم بالقرآن والتلذذ بالقرآن واتساع المدارك في قصص القرآن والحياة الحقيقية في حياة الانبياء في القرآن. سواء في القصص القصيرة

53
00:19:47.900 --> 00:20:07.750
القرآن وفي السور القصيرة او في العظيمة القرآن وصفه الله بانه كتاب كريم. كلما اعطيته اعطاك وسماه ووصفه بانه كتاب عزيز. اذا استغنيت عنه استغنى عنك وانت الكسبان والخسران في النهاية. لذلك يا ايها الاخوة علينا ان نستمتع

54
00:20:07.800 --> 00:20:31.950
بمثل هذه الصورة وبغيرها من سور القرآن فانها صور عظيمة تنبئ عن حكمة الله وعن ارادة الله. وتؤكد ان الله عز وجل هو احكم الحاكمين. لذلك يا ايها الاخوة علينا ان نعظم ما عظم الله في كتابه. وان نستذكر ان الله خلقنا في احسن تقويم وفي احسن صورة. وانه لم يردنا الى

55
00:20:31.950 --> 00:20:51.950
الى السافلين الا من اراد ذلك واختاره. وان الله جعلنا من اهل الايمان والعمل الصالح. وان الله جل جلاله بشرنا بان لنا اجورا غير منقطعة وغير متناهية اجورا عظيمة. وان نؤمن بيوم الدين يوم القيامة وان نقرره. وان نتأكد

56
00:20:51.950 --> 00:21:26.550
ان الله هو احكم الحاكمين فمع هذا الفاصل بين الله ونواصله بعده  العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث

57
00:21:26.600 --> 00:21:49.200
ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه

58
00:21:49.250 --> 00:22:08.950
قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور

59
00:22:09.100 --> 00:22:31.850
ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحت

60
00:22:31.850 --> 00:22:54.400
ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه

61
00:22:54.400 --> 00:23:30.100
في الدين   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات في المقطع الاخير من تفسير هذه السورة يجدر بنا الحقيقة نستمع الى قوله تعالى والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين ان اذكر لكم قصة عجيبة غريبة

62
00:23:30.400 --> 00:23:49.100
ذكرها ابن كثير المجلد الرابع في تفسيره البلد الامين والبلد المعظم والبلد الحرام هذه القصة فيها دروس وفيها عبر ذكر ان نتبع وهو لقب لكل من ملك اليمن واسمه تبان اسعد تحديدا

63
00:23:49.650 --> 00:24:05.050
انه حدثت له هذه القصة قبل ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم بقرابة السبعمائة عام قالوا انها في نهاية نبوة موسى او بعد نبوة موسى على خلاف بين اهل السيرة في ذلك. اراد تبع هذا تبان اسعد

64
00:24:05.100 --> 00:24:26.550
في بلاد الشام فذهب من اليمن منطلقا الى الشام مرورا بيثرب وكان اهل يثرب ثلاث قبائل من اليهود وهم الذين تعرفونهم بني النظير وبنو قير قاع وبنو قريظة واراد وبعض العرب لان اليهود سكنوها حتى يكون اخر انبياء

65
00:24:26.750 --> 00:24:42.700
في الزمان منهم لانه مكتوب عندهم في كتبهم انه يخرج من ارض بين لابتين وهي ارض المدينة على ساكنيها افظل الصلاة والسلام ذهب تبع من اليمن بجيشه العرمرم الكبير حتى بلغ

66
00:24:43.800 --> 00:25:00.250
ثم ترك ابنه يتجر في يثرب وذهب هو الى الشام فلما رجع وجد اهل يثرب قد اختصموا مع ابنه وقتلوه. وهم اليهود الذين امنوا بموسى يعني كانوا على التوراة الحقيقية

67
00:25:00.250 --> 00:25:21.900
للتحريف فلما رجع وجد ان اهل يثرب قد قتلوا ابنه فعزم على مقاتلتهم فجعل يقاتلهم ثلاثة ايام بلياليهن فكان النهار قتالا بين الطرفين. وكان الليل كرم. فتعجب ما هؤلاء الناس الذين يقاتلونني

68
00:25:22.100 --> 00:25:48.400
في النهار ويكرمونني في الليل فخرج له ثلاثة من احبار اليهود فقالوا له يا تبع ما تريد ان تفعل قال والله لارحل عن هذه المدينة حتى اخربها على اهلها قالو ويحك يهلك الله قبل ان تفعل قال بأي شيء قالوا انها مهاجر نبي في اخر الزمان يدعى احمد صلى الله عليه

69
00:25:48.400 --> 00:26:06.150
وسلم قالوا قصوا علي من خبره فجعلوا يقرأون عليه بعض صفاته في التوراة قبل التحريف النبي الامين الهين السهل موطأ الاكناف سهل العريكة فجعلوا يقرأون عليه من صفات هذا النبي الذي بقي

70
00:26:06.150 --> 00:26:24.650
الى مولده قرابة السبعمائة سنة فهش وجه هذا الملك العظيم وبش وانشأ فيه ثلاثة ابيات فقال شهدت على احمد انه رسول من الله باري النسم. فلو مد عمري الى عمره لكنت وزيرا له وابن عمه

71
00:26:24.650 --> 00:26:52.050
وجاهدت بالسيف اعداءه وفريت عن صدره كل غم الله اكبر فجعل اهل المدينة يتوارثون هذه الابيات جيلا عن جيل وطبقا عن طبقا اطبقا عن طبق حتى ولد النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر الى يثرب فلما نزل في دار ابي ايوب الانصاري قال له ابو ايوب يا رسول الله قال فيك

72
00:26:52.050 --> 00:27:12.050
اليماني قبل مئات السنين شهدت على احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الى عمره كنت وزيرا له وابن عم وجاهدت بالسيف اعداءه وفريت عن صدره كل غم. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:27:12.400 --> 00:27:32.150
لا تسبوا تبع فانه قد مات على الاسلام اجيب مات على الاسلام قبل ميلاد نبي الاسلام وهذه من اعظم بركات النبي صلى الله عليه وسلم قبل ميلاده لذلك تقول عائشة رضي الله عنها ما اعجب القرآن يذم الملوك ولا يذم تبع

74
00:27:32.150 --> 00:27:55.000
لاجل هذا التبعي الذي اسمه تبان اسعد. ولابد ان اذكر معكم تكملة القصة حتى نصل الى والبلد الامين هذا البلد الحرام فلما اراد ان ينطلق تبع من من يثرب ذهب مع هؤلاء الثلاثة الاحبار دعاة الى الله الى اليمن. فلما نزل قريبا من مكة

75
00:27:55.050 --> 00:28:15.050
جاءه بعض اهل جرهم يريدون ان يفتنون به وبين خزاعة اهل مكة لان خزاعة اخرج جرهم من مكة فقالوا له يا تبعا لك في الذهب والجواهر؟ قال نعم. قالوا له انها تحت ذلك البيت واشاروا الى الكعبة. يريدونه ان يهدم

76
00:28:15.050 --> 00:28:33.450
فتقوم الحرب بين اهل اليمن وبين خزاعة فتتخلص جرهم من عدوين من اعدائهما في ان واحد فاراد من الصبح ان يذهب الى الكعبة ليهدمها. فشعر الثلاثة الاحبار المسلمون بهذه المؤامرة. فقالوا ما تريد ان

77
00:28:33.450 --> 00:28:55.200
افعل يا تبع. قال اريد الذهب والجواهر تحت ذلك البيت واشار الى الكعبة. فقالوا له ويحك يهلك الله قبل ان تفعل قال بأي شيء؟ قالوا انها مهاجر نبي في انها بيت الله الحرام. انا لا نعلم بيتا يعظم

78
00:28:55.200 --> 00:29:13.950
في الارض غير هذا البيت لله. فنام ورأى في المنام انه يطوف بالبيت سبعا ثم يكسوه. فلما انا من الصبح طافه وجيشه بالبيت سبعا ثم كساه فكان اول من كسا الكعبة على الاطلاق

79
00:29:14.050 --> 00:29:27.400
قد يقول قائل سمعنا ان الزبير ان عبد الله ابن الزبير هو اول من كسا الكعبة عبدالله ابن الزبير هو اول من كسا الكعبة بالدباج والحرير. اما اول من كساها على الاطلاق

80
00:29:27.400 --> 00:29:49.100
فهو تبان اسعد تبع ملك اليمن. فاصبح الملوك والرؤساء يرسلون لها الاكسية. فكانت توضع كساء فوق كساء حتى زمان عبد المطلب فازاحها وجعلها كساء واحد فقط فاصبحت تستبدل يستبدل هذا الكساء كل عام حتى

81
00:29:49.150 --> 00:30:08.300
هذا العام فهذه من القصص العظيمة في تعظيم البيت الحرام وفي البلد الحرام الذي جعله الله امن مطمئنا الى يوم القيامة واكرمنا الله به اكرمنا في هذه البلاد باعظم بلدين بلد مكة وبلد المدينة والتين

82
00:30:08.500 --> 00:30:33.050
والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم رددناه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. فما يكذبك بعد بالدين. اليس الله باحكم الحاكمين؟ اسأل الله عز وجل

83
00:30:33.300 --> 00:30:53.850
ان يجعل اجتماعنا هذا واياكم مرحوما وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعل تفرقنا من بعده معصوما. وان يعيشنا مع لذة القرآن وحياة القرآن وطعم القرآن وان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته

84
00:30:54.350 --> 00:31:14.350
بسم الله خير الاسماء. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. بسم الله الكافي. بسم الله بسم الله المعافي. بسم الله على انفسنا وعلى ابنائنا وعلى بلادنا وعلى ولادنا وعلى علمائنا. وعلى كل شيء اعطناه ربنا

85
00:31:14.350 --> 00:31:34.350
الله اكبر الله اكبر مما نخاف ونحذر. عز جارك وجل ثناؤك وتقدست اسماؤك. ولا اله غيرك نعوذ بك من كل جبار عنيد كل شيطان مريد. وصلى الله وسلم على محمد. والى اللقاء باذن الله. في درس اخر جديد. والسلام عليكم ورحمة الله

86
00:31:34.350 --> 00:31:58.400
وبركاته