1
00:00:00.150 --> 00:00:56.800
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

2
00:00:57.200 --> 00:01:23.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الاخوة والاخوات الكرام ونحن في الحلقة الثانية من الدورة الثانية لنشرح فيها شيئا من المستوى الرابع من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد في هذا الدرس باذن الله سنتكلم على اسلوب اخر من اساليب اللغة العربية وهو اسلوب

3
00:01:23.550 --> 00:01:49.650
اسم التفضيل التفضيل ايضا من اساليب اللغة العربية عندما يحتاج العربي الى ان يفضل شيئا على شيء في صفة معينة ولهذا نقول في تعريف اسم التفضيل اسم التفضيل اسم على وزن افعل

4
00:01:49.900 --> 00:02:16.800
مشتق من الفعل للدلالة على ان شيئين اشتركا في صفة وزاد احدهما على الاخر فيها قسم على وزن افعل اذا فله وزن واحد وهو وزن افعل مشتق من الفعل لابد ان يكون له فعل

5
00:02:18.650 --> 00:02:46.450
طيب ما معناه؟ وما دلالته يدل على ان شيئين مشتركة في صفة الصفة موجودة في الاول وفي الثاني الا ان الاول زاد على الثاني في هذه الصفة قولنا اجمل واحسن

6
00:02:46.800 --> 00:03:15.000
واطول واقصر واكبر واصغر ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا احب على وزن افعل قال تعالى ونحن اقرب اليه منكم. اقرب قال والفتنة اكبر من القتل

7
00:03:16.750 --> 00:03:35.300
وعلى ذلك اذا قلت زيد اكرم من عمرو فمعنى هذه الجملة في اللغة ان زيدا وعمرا فيهما صفة الكرم الا ان زيدا وهو الاول اكثر في هذه الصفة من الثاني

8
00:03:36.900 --> 00:04:01.900
على ذلك لا نستعمل اسلوب التفظيل اذا لم تكن هذه الصفة موجودة  الاثنين ما قبلها وما بعدها يعني لا يجوز ان نقول مثلا العصا نقول السيف احد من العصى لماذا

9
00:04:03.650 --> 00:04:27.100
لان الحد غير موجود في العصا العصا ليس له حد وهو الجزء المحدد الذي يقطع به ولهذا قال ابو الطيب الم ترى ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصا

10
00:04:27.700 --> 00:04:53.400
السيف يمضي في اللحم يعني يدخل ويقطعه يتجاوزه واما العصا فلا يمضي اصلا ولا يتصف بهذه الصفة  وعلى ذلك لا يصح ان تقول مثلا الاسلام اصح من النصرانية لعدم وجود هذه الصفة

11
00:04:54.100 --> 00:05:19.050
النصرانية بعد الاسلام وعلى ذلك كان قوله سبحانه وتعالى موسى وهارون هو افصح مني كان ذلك دالا على وجود الفصاحة فيهما عليهما السلام فموسى فصيح وهارون وفصيح الا ان هارون

12
00:05:19.250 --> 00:05:48.400
اكثر فصاحة من موسى ولو لم يكن موسى فصيحا  لم تستعمل هذه الصيغة فقيل مثلا هارون فصيح ولم يقل افصح وكذلك في قوله ليوسف احب الى ابينا منا يدل على ان يعقوب عليه السلام كان يحب ابناءه جميعا

13
00:05:49.100 --> 00:06:09.400
الا ان حبه ليوسف كان اكثر الذي يصوره بعض القصاص مثلا او هل التاريخ من ان يعقوب لم يكن يحب اولاده مثلا ليس بصحيح بدلالة هذه الاية على انه كان يحبهم

14
00:06:09.750 --> 00:06:35.500
ولكن حبه ليوسف كان اكثر طيب عرفنا ان اسم التفضيل صاغوا على افعل فما الذي يصح ان يصاغ منه اسم التفضيل على افعل والجواب يشترط في ذلك ثمانية شروط هي الشروط السابقة في التعجب

15
00:06:35.900 --> 00:06:57.300
لان النحويين يقولون التعجب والتفضيل من باب واحد يعني ان شروطهما واحدة فلا يتعجب من الفعل من الحرف والاسم الذي ليس له فعل لا تقل محمد اجدر من زيد يريد الجدار

16
00:06:57.450 --> 00:07:24.800
او ابغى وادحش وان يكون الفعل ثلاثيا باجمل واقبح واكبر واصغر من جملة وقبح وكبر وصغر فان كان غير ثلاثي رباعي او خماسيا او سداسيا لم يصغ التفضيل منه على وزن افعل. بل سنحتاج الى

17
00:07:25.700 --> 00:08:02.800
واسطة وبعد الواسطة سنأتي بمصدر هذا الذي نأخذ منه التفضيل يعني المفضول المفضل عليه نأتي به مصدرا صريحا منصوبا على انه تمييز فنقول مثلا في انطلق المتسابقون هذا اكثر انطلاقا او اشد انطلاقا او اسرع انطلاقا

18
00:08:04.600 --> 00:08:27.050
فاتينا باسم تفضيل مساعد ثم قلنا انطلاقا هذا مصدر انطلق ينطلق انطلاقا ونصبناه على التمييز والشوط الثالث ان يكون تاما غير ناقص ان كان واخواتها والرابع ان يكون مثبتا غير منفي

19
00:08:28.200 --> 00:08:48.950
والخامس ان يكون مبنيا للمعلوم ولا يكون مبنيا للمجهول والسادس ان يكون متصرفا لا جامدا والثامن ان يكون قابلا. والسابع ان يكون قابلا للتفاوت والثامن ان لا الا يكون الوصف منه على افعل

20
00:08:49.650 --> 00:09:11.600
ونقول في هذه الشروط ما قلناه من قبل في التعجب حتى الخلاف الذي ذكرناه في افعل فعل ايضا يوجد هنا وهناك فنقول هذا الشيء ابيض من هذا الشيء واسود من هذا الشيء

21
00:09:12.600 --> 00:09:32.450
عند من جوز ذلك مطلقا او جوزه في البياض والسواد وعندما منعه نقول هذا اشد بياضا وهذا اشد  وما زال في الكلام على اسم التفضيل بقية نذكرها باذن الله بعد

22
00:09:32.550 --> 00:10:07.800
الفاصل فانتظرونا  هل رغبت يوما في بيع سلعة وبحثت عما يوفر لك مشتريا بسعر جيد؟ وهل رغبت في شراء عقار؟ فذهبت لمن يدلك على كما يناسبك هذه هي حقيقة السمسرة. وعمل السمسار حلال والاجرة عليه مباحة. ويجب ان يكون السمسار ناصح

23
00:10:07.800 --> 00:10:27.800
فيدل صاحب السلعة على افضل مشتر ويدل المشتري على افضل سلعة. مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. ويجب ان يكون صادقا في وصف السلعة. فلا يغالي فيها ولا يحط من قدرها ليجاب

24
00:10:27.800 --> 00:10:57.800
من وسطه بائعا كان او مشتريا. واذا حكماه في تقدير ثمن السلعة فليقومها بالعدل. فهي شهادة وامانة قال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. واذا عمل السمسار لاحد المتعاقدين لم يجز له ان يتواطأ

25
00:10:57.800 --> 00:11:17.800
ومع الطرف الاخر على زيادة السعر او انقاصه. فهذا غش وخيانة. لا سيما اذا تولى السمسار العقد لانه وكيل مؤتمن ويأخذ السمسار اجرته من البائع او المشتري او منهما بحسب الشرط او العرف. فاذا لم يكن شرط

26
00:11:17.800 --> 00:11:37.800
ولا عرف فالاجرة على من وسطه منهما. ويجب ان تكون الاجرة معلومة. بان تكون مبلغا مقطوعا كعشرة او نسبة مئوية من ثمن السلعة كاثنين بالمائة مثلا. او يقول له بعه بمئة وما زاد فهو لك. قال ابن عباس لا

27
00:11:37.800 --> 00:11:57.800
لا بأس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك. وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا بأس به. وهذا من الشروط الجائزة. فيجب الوفاء بها

28
00:11:57.800 --> 00:12:37.400
النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما   بسم الله الرحمن الرحيم ومما ينبه عليه ايضا اسم التفضيل وكذلك في التعجب ان مستوفي الشروط فيهما

29
00:12:39.250 --> 00:13:01.700
يجوز ان يتعجب منه مباشرة وان يؤخذ اسمه منه مباشرة. ويجوز ايضا استعمال الواسطة فيهما فمثلا الجمال من الفعل جمل ثلاثي يجوز ان تتعجب منه مباشرة فتقول ما اجمل زيدا

30
00:13:04.000 --> 00:13:27.150
او زيد اجمل من عمرو ويجوز ان تأتي بالواسطة اذا لم ترد التعجب او التفظيل في الجمال وانما في صفة من صفات الجمال ما اشد جماله ومحمد اشد جمالا من زيد

31
00:13:29.250 --> 00:14:05.750
هذا جائز وهذا جائز. على حسب المعنى الدقيق الذي تريده ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى والله اشد بأسا واشد تنكيلا التفضيل اشد واما بأسا وتنكيلا فتمييز قال سبحانه وقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا

32
00:14:07.000 --> 00:14:35.250
فاكثر واعز اسمه تفضيل واما مالا ونفرا تمييز هل هو افصح مني لسانا؟ لسانا تمييز وهكذا ثم ننتقل بعد ذلك الى مسألة مهمة من مسائل اسم التفضيل وهي حالات اسم التفضيل

33
00:14:37.450 --> 00:15:06.900
قسم التفضيل له اربع حالات يأتي عليها في اللغة ولكل حالة حكمها الحالة الاولى لاسم التفضيل ان يكون مجردا ان يكون مجردا معنا مجردا يعني مجرد من ال ومجردا من الاظافة

34
00:15:09.950 --> 00:15:33.100
لقولك زيد اكبر من  كلمة اكبر اسم تفضيل مجرد يعني ليس فيها ال لم نقل الاكبر  لم تضف الى اسم بعدها. لم نقل اكبر رجل او اكبر الرجال ونقول ان اسم التفظيل مجرد

35
00:15:33.250 --> 00:16:13.450
يعني من اول الاضافة هذه الحالة الاولى فما حكمها حكمها وجوب الافراد والتذكير وان يجر المفضول بمن اسمه التفضيل يجب ان يلتزم الافراد والتذكير والمفضول يجب ان يجرب منه وتقول زيد اكبر

36
00:16:14.900 --> 00:16:40.300
من محمد اكبر طب لو قلنا الزيدان؟ نقول الزيدان اكبر من محمد اكبر ايضا نلتزم الافراد مع ان زيدان مثنى واذا قلنا الزيتون نقول الزيتون اكبر من محمد. ايضا نلتزم الافراد

37
00:16:41.050 --> 00:17:04.850
والتذكير لو قلت هند نقول هند اكبر من زيد او اكبر من اختها اكبر ايضا نلتزم الافراد والتذكير حتى مع هند ومع الهنداني اكبر من بقية الطالبة والهندات اكبر من بقية الطالبات

38
00:17:06.700 --> 00:17:33.300
اذا فالحالة الاولى لاسم التفضيل ان يكون مجردا يعني من والاضافة وحكمه التزام الافراد والتذكير وان يجر المفضول بمن نعم يجوز ان يحذف مفضول ومن التي تجره اذا دل المعنى على ذلك

39
00:17:34.300 --> 00:18:04.600
للقاعدة التي تقول كل معلوم يجوز حذفه قوله والاخرة خير وابقى والاخرة خير وابقى من الدنيا سابقى افعل وهو اسم تفضيل مجرد آآ من مقصودة بعده من الدنيا ولكن حذف ذلك للعلم

40
00:18:05.050 --> 00:18:43.650
به وقال تعالى والعذاب الاخرة اشد وابقى يعني اشد من عذاب الدنيا وابقى من عذاب الدنيا وقال تعالى واثمهما اكبر من نفعهما وقال هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا على لسان الكفار

41
00:18:44.650 --> 00:19:08.550
وقال هؤلاء وهو جمع. اهدى مفرد لان اهداء اسم تفضيل مجرد فالتزم فالتزم الافراد والحالة الثانية اسم التفضيل ان يكون مضافا الى نكرة ان يكون اسم التفضيل مضافا الى نكرة

42
00:19:09.150 --> 00:19:50.550
لقولك زيد احسن رجل واكبر رجل وافضل عالم ان يضاف الى نكرة وحكمه حينئذ وجوب الافراد والتذكير وان يطابق المفضول المفضل المفضول يجب حينئذ ان يطابق المفضل تقول زيد افضل

43
00:19:51.600 --> 00:20:19.700
رجل  افضل امرأة فافضل كما رأينا التزم الافراد والتذكير وامرأة ما نقول هند افضل رجل لابد ان يكون المفضول مطابقا للمفضل هند افضل امرأة طب ولو قلنا مثلا الزيدان لقلنا افضل رجلين

44
00:20:21.250 --> 00:20:44.450
نقول الزيداني افضل رجل او افضل الرجال يقول الزيداني يقول الزيداني افضل رجل ما نقول الزيداني افضل رجل او الزيدان افضل رجال وانما نقول الزيداني افضل رجلين افضل لزم الافراد والتذكير

45
00:20:44.600 --> 00:21:24.750
والمفضول يطابق المفضل  العدد يعني في الافراد والتثنية والجمع وكذلك في التذكير والتأنيث وتقول هاتان الطالبتان احسنوا طالبتين وهذه الطالبات احسن طالبات ومن ذلك قوله تعالى وكان الانسان اكثر شيء جدلا

46
00:21:25.900 --> 00:21:51.500
كان الانسان اكثر شيء اكثر اضيفت الى شيء يعني اضيفت الى نكرة فهي من شواهد هذا او هذه المسألة فهذي هي الحالة الثانية من حالات اسم التفضيل يبقى لنا في اسم التفضيل

47
00:21:51.950 --> 00:22:34.750
حالتان نتكلم عليهما باذن الله تعالى بعد هذا الفاصل فانتظرونا  يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي

48
00:22:34.750 --> 00:22:54.750
برداء فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون ليزداد عنده اليقين بعظيم قدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر

49
00:22:54.750 --> 00:23:24.750
والاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا

50
00:23:24.750 --> 00:24:04.750
بابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم ليفهمه ويعمل به. قال تعالى ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في

51
00:24:04.750 --> 00:24:24.750
دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي الحديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان

52
00:24:24.750 --> 00:24:42.700
الدنيا قليل زائل. وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر فلينظر بم ترجع

53
00:24:44.250 --> 00:25:19.400
بسم الله الرحمن الرحيم بقي لنا من حالات اسم التفضيل حالتان بعد ان شرحنا الحالة الاولى وهي كون اسم التفضيل مجردا وشرحنا الحالة الثانية وهي كون اسم التفضيل مضافا الى نكرة

54
00:25:21.450 --> 00:26:02.000
واما الحالة الثالثة هي اسم التفضيل مقرونا بال لقولك الاكبر والاصغر والاجمل والعظمى وحكمه اسم التفضيل حينئذ وجوب المطابقة يعني وجوب مطابقة اسم التفضيل للمفضل ولا يذكر المفضول بعد ذلك

55
00:26:04.600 --> 00:26:33.250
يجب في اسم التفضيل ان يطابق المفضل يعني تطابقه في الافراد والتثنية والجمع وفي التذكير والتأنيث ولا يذكر بعده المفضول لا مجرورا بمن ولا مجرورا بالاضافة وتقول محمد هو الاكبر

56
00:26:34.450 --> 00:27:07.650
وهو الاحسن وهو الاجمل ولا يجوز ان تقول محمد هو الاجمل من زيد او هو الاجمل من غيره لا تأتي بالمفضول مجرورا بمنة قال سبحانه يوم الحج الاكبر وقال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. اين اسم التفضيل

57
00:27:08.400 --> 00:27:41.200
اسم التفضيل الوسطى لانه تأنيث الاوسط اوسط وسطى افعل فعلاء كلاهما اسم تفضيل وكذلك لو فنينا او جمعنا اسم التفضيل يأخذ الحكم يقول افضل والانثى فضلا  مثنى افضل افضلان والجمع

58
00:27:41.750 --> 00:28:23.800
الافاضل واما فضلا فمثناها فضليان وجمعها فضلا او فضليات ومن ذلك قوله تعالى ولا تحزنوا وانتم الاعلون اعلون جمع اعلى  الاعلون هنا وجب جمعها لانها خبر لانتم انتم الاعلون ووجب في اسم التفضيل ان يطابق صاحبه المفضل

59
00:28:25.000 --> 00:28:55.950
قال تعالى فاولئك لهم الدرجات العلا العلا هذا جمع  عليا مؤنث اعلى اذن واسم التفضيل اذا كان مقرونا بال وجب فيه ان يطابق المفضل  التذكير والتأنيث وفي الافراد والتهنئة والجامع

60
00:28:58.450 --> 00:29:29.400
والحالة الرابعة وهي الاخيرة لاسم التفضيل ان يكون مضافا الى معرفة ان يكون اسم التفضيل مضافا الى معرفة لقولك افضل الرجال واعلم العلماء واكبر اخوته وحينئذ يجوز فيه الوجهان يعني

61
00:29:29.850 --> 00:30:07.600
تجوز فيه المطابقة ان يطابق المفضل ويجوز ان يلتزم الافراد والتذكير فتقول محمد افضل الرجال وهند افضل النساء افضل مفرد مذكر مع انهن مؤنث ويجوز في اسم التفضيل هنا المطابقة فتقول هند فضلى النساء

62
00:30:08.700 --> 00:30:43.350
يجوز ان يلتزم الافراد والتذكير ويجوز ان تطابقه وين قتل محمدان لجزاء تقول المحمداني افضل الرجال والمحمدان افضلا الرجالي وهند يجوز ان تقول هند افضل النساء وفضليا النسائي وتقول في محمد محمد

63
00:30:44.000 --> 00:31:15.250
سوف تقول في المحمدون المحمدون افضل الرجال ومحمد والمحمدون افاضل الرجال وتقول في الهندات الهندات افضل النساء والهندات فضل النساء او فضليات النساء كل هذا جائز قال سبحانه وتعالى فتبارك الله احسن الخالقين

64
00:31:17.850 --> 00:31:48.850
احسن هنا اسم تفضيل اضيف الى الخالقين يعني اضيف الى  وقال سبحانه وقالت اولى  باخراء  واولى اضيفت الى الضمير هم وهو معرفة فتعرفت كذلك اخراهم وقد طابقت اولى قال اولاهم

65
00:31:49.250 --> 00:32:23.800
لاخراهم وهذه هي حالات اسم التفضيل  نلخص الكلام على اسم التفضيل نقول ان اسم التفضيل اسم على وزن افعل مشتق من الفعل الدلالة على ان شيئين اشتركا في صفة وزاد احدهما على الاخر فيها

66
00:32:25.000 --> 00:33:00.600
مما يصاغ يصاغ مما يصاغ منه التعجب القياسي. يعني بثمانية شروط وفاقد الشروط وفاقد الشروط يؤخذ التفضيل منه بواسطة وكم حالة لاسم التفضيل؟ الاسم التفضيل اربع حالات الاولى ان يكون مجردا فيلتزم الافراد والتذكير

67
00:33:02.750 --> 00:33:28.900
والثانية ان يكون مضافا الى نكرة فيلتزم الافراد والتذكير والثالثة ان يكون مقرونا بال ويطابق والرابعة ان يكون مضافا الى معرفة فيجوز فيه الوجهان وهذه بعض التمرينات يقول السؤال الاول

68
00:33:29.200 --> 00:33:53.850
ضعف الاماكن الخالية مما يأتي اسمه تفضيل نلت الدرجة العليا لا يجوز ان نقول الدرجة الاعلى هنا لابد من المطابقة يا الناس ما تاخذين مقرون بال والارض اصغر حجما من السماء

69
00:33:55.650 --> 00:34:34.600
والعلماء العلماء اكرم من غيرهم او العلماء اخشى لله من غيرهم الربيع اكثر ازهارا من الشتاء والنساء النساء يحترمهن الناس النساء الاكثر حياء يحترمهن الناس الاكثر هذا مقوم حياء هذا تمييز

70
00:34:36.950 --> 00:34:58.200
طيب السؤال الثاني في الجمل الاتية المفضلة والمفضلة عليه ثم بين حكم اسم التفضيل من حيث المطابقة وعدمها الجندي المسلم اشجع جندي اسم التفضيل اشجع اضيف الى نكرة فوجب فيه الافراد

71
00:34:59.000 --> 00:35:23.200
والتذكير اليد العليا خير من اليد السفلى. العليا والسفلى تفضيل وجبت فيهما المطابقة لانهما مقرونان بال والمثال الاخير افضل الخلال حفظ اللسان افضل اضيف الى معرفة اضيف الى معرفة افضل الخلال

72
00:35:23.750 --> 00:35:46.000
فجاء مفردا مذكرا لان المفضل هو قولك حفظ اللسان وهو مفرد مذكر وهذا ما يتعلق باسلوب اسم التفضيل لننتظركم ان شاء الله تعالى في الدرس القادم لنتكلم على الفاظ المدح

73
00:35:46.250 --> 00:36:19.600
والذنب باذن الله تعالى فانتظرونا ان منتظروكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا راغبا في كل علم نافع ينمو ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم علم الشرعي اكاديمية زاد

74
00:36:19.600 --> 00:36:42.500
وتعلم اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بياني