1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.050 --> 00:01:04.150
بالعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا خير البرية ومنجي البشرية خليل الرحمن وصفية محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اعزائي المشاهدين والمشاهدات

3
00:01:04.450 --> 00:01:23.050
طلاب اكاديمية زاد في المستوى الرابع حياكم الله على مائدة جديدة من من موائد القرآن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موعدنا اليوم ايها الاخوة مع سورة المسد وهي سورة مكية

4
00:01:23.450 --> 00:01:45.500
ولها سبب نزول ولها قصة ابتداها الله عز وجل بقوله تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد

5
00:01:46.450 --> 00:02:06.050
اما سبب نزولها فقد قال ابن عباس رضي الله عنه لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطول قريش حتى اجتمعوا

6
00:02:06.400 --> 00:02:25.800
فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو جاء ابو لهب وقريش فقال صلى الله عليه وسلم ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم

7
00:02:25.900 --> 00:02:49.450
اكنتم مصدقي؟ قالوا نعم. ما جربنا عليك الا صدقا. قال فاني نذير لكم بين يديه في عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا؟ فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له

8
00:02:49.450 --> 00:03:12.450
وما كسب وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما اما تبة فقد ذكرها الله هنا مرتين. تبت وتب. تبت يدا ابي لهب وتب اما تبة الاولى فالمراد بها الخسران. تبت يدا اي خسرت وخابت

9
00:03:12.550 --> 00:03:31.850
وهي كما في قوله تعالى وما كيد فرعون الا في تباب التباب هو الخسران. وهنا اي خسر وهلك وهلك ابو لهب. تبت يدا ابي لهب وتب. فالتب والاول هذا هو دعاء عليه بالخسارة

10
00:03:31.950 --> 00:04:01.200
اي خسر وخاب وضل سعيه وعمله وما قدمت يداه اما التب الثاني تبت يدا بلهب وتب هذا الثاني فهو خبر عنه بتحقيق الخسارة والهلاك. اي حقا خسر وهلك وقد اخبر باليدين يعني تبت يدا والمراد ابو لهب كله والمراد كله. ولكن هكذا جرت عادة العرب في التعبير عن

11
00:04:01.200 --> 00:04:17.350
للبعض بالكل والا المقصود ليس يداه فقط انما المقصود يدا ابي لهب اي هو ذاته. ولكن عبروا عبروا هكذا العرب في تعبيراتهم وفي لغاتهم. اما ابو لهب فمن هو ابو لهب

12
00:04:17.700 --> 00:04:35.900
هو احد اعمام رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عبد العزى ابن عبد المطلب وكنيته ابو عتبة. وانما سمي ابا لهب لاشراق وجهه. قيل انه كان رجل وسيم وقسيم وجميل

13
00:04:35.900 --> 00:04:50.650
جدا فكأن الذي ينظر في وجهه يرى اللهب كانه يرى اللهب يخرج من وجهه لشدة جماله، ولكن هذا الجمال لم ينفعه. ولا حول ولا قوة الا بالله وكان ابو لهب

14
00:04:50.700 --> 00:05:12.950
اكثر الناس اذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كان كثير الاذية والبغض لرسول الله صلى الله عليه وسلم والازدراء به والتنقص له ولدينه عن ربيعة بن عباد قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية

15
00:05:13.100 --> 00:05:40.250
في سوق ذي المجاز وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا. والناس مجتمعون عليه ووراءه رجل وضيء الوجه احول ذو غديرتين يعني ابا لهب. يقول للناس انه صابئ

16
00:05:40.250 --> 00:06:02.400
كاذب يتبعه حيث ذهب فسألت عنه فذكروا لي نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا لي هذا عمه ابو لهب. اخرجه احمد وصححه الارنوب. وهذه الاذية ايها الاخوة هي اذية معنوية مؤلمة وقاسية جدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:02.750 --> 00:06:16.250
فقد روي في بعض الروايات انه كان يسير خلف النبي صلى الله عليه وسلم فكلما تكلم رسول الله بشيء اشار للناس بيده اي هكذا كذا اي انه مجنون او في عقله شيء

18
00:06:16.400 --> 00:06:37.700
حاشاه صلى الله عليه وسلم. لكن ابو لهب كان هكذا يجهد نفسه وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم زعما منه انه يريد ان دعوته وكان من المشاكل ان الناس اذا رأوا هذا وسألوا عنه فقالوا عمه قالوا عمه اعرف الناس به اذا هو صابئ كذاب ولا حول ولا قوة الا بالله

19
00:06:38.050 --> 00:06:52.200
فكانت هذه الاذية من اعظم الاذى على رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية معنوية ومن اقرب الناس اليه وظلم ذوي قرب اشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهند

20
00:06:52.350 --> 00:07:08.550
لكنه في النهاية افلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاب ابو لهب اما قوله تعالى ما اغنى عنه ماله اي شيء اغنى عنه ماله ودفع من سخط الله عليه لا

21
00:07:08.550 --> 00:07:31.700
شيء وما كسب يعني ولده وتشمل كل مكتسب من مال وولد وشرف وغيره. وهذه فيها كما ذكر المفسرون عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دعا قومه الى الايمان قال ابو لهب اذا كان ما يقول ابن اخي حقا

22
00:07:31.950 --> 00:07:50.500
فاني افتدي نفسي يوم القيامة من العذاب بمالي وولدي فانزل الله ما اغنى عنه ماله وما كسب ثم قال الله عز وجل اخبارا عن مستقبل ابي لهب سيصلى نارا ذات لهب

23
00:07:50.550 --> 00:08:13.200
اي سيشوى عن قريب بنار ذات شرر ولهيب واحراق شديد ووصف النار بذات لهب لزيادة تقرير المناسبة بين اسم ابي لهب وبين كفره اسمه ابو لهب. وجزاؤه نار من لهب. نعوذ بالله

24
00:08:13.350 --> 00:08:33.900
وكانت وامرأته هذه هي ام جميل زوجته وكانت من سادة نساء قريش وهي ام جميل اروى بنت حرب بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان وكان عونا لزوجها على كفره وجحوده وعناده

25
00:08:34.100 --> 00:08:54.100
فلهذا تكون يوم القيامة ايضا عونا عليه في عذابه في نار جهنم. ولا حول ولا قوة الا بالله. كما كانت عونا لزوجها في الية رسول الله صلى الله عليه وسلم وصد الناس عنه تكون يوم القيامة عونا على زوجها

26
00:08:54.100 --> 00:09:24.450
على رأسه من حطب جهنم ولا حول ولا قوة الا بالله. وباذن الله نستأنف بعد الفاصل  هل تريد ان تشتري سيارة وليس معك ثمنها؟ هل فكرت في شرائها بالتقسيط؟ ماذا يعني البيع بالتقسيط

27
00:09:24.550 --> 00:09:48.600
البيع بالتقسيط هو بيع سلعة بثمن مؤجل يؤدى على اجزاء معلومة في اوقات معلومة. مثل الف كل شهر. وهناك صور للبيع بالتقسيط من اشهرها صورتان الاولى ان تشتري سيارة مثلا ممن يملكها. سواء كان شخصا او شركة. على ان تدفع ثمنها مقسطا

28
00:09:48.600 --> 00:10:07.300
كأن يكون ثمن السيارة نقدا خمسين الفا. وثمنها بالتقسيط ستين الفا. فتختار الشراء بالتقسيط فهذا جائز لا حرج فيه. دليل ذلك عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت

29
00:10:07.400 --> 00:10:23.700
كاتبت اهلي على تسع اواق في كل عام وقية. وكان ذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم واقرها على ذلك. فهذا الحديث يدل على جواز تأجيل الثامن وسداده على اقساط

30
00:10:23.750 --> 00:10:42.750
الصورة الثانية ان تشتري سيارة ممن لا يملكها. وانما يدفع ثمنها الى مالكها نيابة عنك على ان تسدد المبلغ له مقسطا مع زيادة. كأن يكون ثمن السيارة في المعبد خمسين الفا. فتطلب شراءها من جهة

31
00:10:42.750 --> 00:11:00.750
فتقوم هذه الجهة بدفع الثمن خمسين الفا للمعرض على ان تسدد لها ستين الفا بالتقسيط فهذا من الربا المحرم. لان حقيقة هذا العقد ان هذه الجهة سواء كان فردا او بنكا او شركة. قد اقرضتك قرضا ربويا

32
00:11:00.750 --> 00:11:20.750
بفائدة ولم تشتري شيئا في الحقيقة لنفسها ليصح بيعه لك. ولهذا لو فرض ان البنك اشترى السيارة شراء حقيقيا وقبضها لديه. ثم باعها عليك بالتقسيط بثمن اعلى مؤجل. بدون شرط سابق ملزم بالشراء. فلا حرج في ذلك

33
00:11:20.750 --> 00:11:45.200
فلا بد من توافر الشروط الاتية لشراء سيارة ونحوها بالتقسيط من البنك اولا ان يشتريها البنك شراء حقيقيا. بحيث تنتقل الى حيازته ثم يبيعها بعد ذلك ولا يجوز بيعها قبل ان تكون في حيازته. ثانيا الا يكون هناك شرط ملزم من البنك

34
00:11:45.300 --> 00:12:05.300
بان يشتريها العميل قبل ان يتملكها البنك. ثالثا ان يخلو العقد من اشتراط غرامة على التأخير في سداد الاقساط لان ذلك ربا محرم. لكن يجوز للبنك ان يحتاط لنفسه برهن السيارة. او الاحتفاظ بوثيقة العقد والاستمارة

35
00:12:05.300 --> 00:12:37.750
ينتهي العميل من سداد الاقساط نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. وان يرزقنا الرزق الحسن. وان يكفينا بحلاله عن حرامه   حياكم الله من جديد كنا قد وصلنا واياكم الى الحديث عن ام جميل اروى

36
00:12:38.050 --> 00:12:53.150
اختي اختي ابي سفيان التي حكم الله عز وجل وعلى زوجها بالنار وهما يمشيان على الارض ولا حول ولا قوة الا بالله وصفها الله عز وجل بقوله حمالة الحطب وامرأته

37
00:12:53.200 --> 00:13:12.200
حمالة الحطب صيغة مبالغة اي تحمله بكثرة وذكروا انها كانت تحمل الحطب الذي فيه الشوك فتضعه فتضعه في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاية به واذى له صلى الله عليه وسلم

38
00:13:12.550 --> 00:13:34.650
ولما حصل لابي لهب وعيد مقتبس من كنيته جعل لامرأته وعيد مقتبس من فعلها وهو حمل الحطب في الدنيا فانذرت بانها تحمل الحطب في جهنم ليوقد به على زوجها ولا حول ولا قوة الا بالله

39
00:13:34.700 --> 00:13:49.850
اي انها في الدنيا حمالة حطب وفي نار جهنم حمالة حطب اما في الدنيا فكانت تحمله ولتؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الاخرة تحمله لتزيد العذاب على ظهر زوجها الذي اعانته على

40
00:13:49.850 --> 00:14:09.250
سدودي وعلى محاربة الداعي الاول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيدها الجيد هو العنق اي في جيدها حبل من مسد اي حبل من ليف شديد خشن مفتول باحكام مملوء نارا نعوذ

41
00:14:09.250 --> 00:14:30.100
هذا الحبل في جيدها. قال بعض المفسرين عذاب ام جميل يوم القيامة. ان يوضع هذا الجد والليف في عنقها فترفع على شفير جهنم فيهوي بها الجيد في قعر جهنم ثم ترد الى شفيرها اعلاها ثم الى قعرها ثم

42
00:14:30.100 --> 00:14:47.500
الى شفيرها ثم الى قعرها الى ابد الابدين. تمر على جميع دركات النار. اجارنا الله واياكم من هذا ثم قال واصله من المسد وهو الفتل قال السعيد ابن المسيب رحمه الله

43
00:14:47.550 --> 00:15:10.400
كانت لها قلادة فاخرة فقالت لانفقنها في عداوة محمد فاعقبها الله بها حبلا في جيدها من مسد. نسأل الله السلامة اما فوائد الايات فكثيرة جدا منها ان الله عز وجل سجل في كتابه العزيز الخالد

44
00:15:10.700 --> 00:15:34.350
النطق بغضبه وحربه لابي لهب وامرأته جزاء الكيد لدعوة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والتباب والهلاك والسخرية جزاء الكائدين لدعوة الله في الدنيا والنار في الاخرة جزاء وفاقا فما اعظم الصد عن سبيل الله

45
00:15:34.450 --> 00:16:04.950
والوقوف في طريق دعوة الحق ومنها علم الله سبحانه وتعالى بعواقب الامور فان الله انزل هذه السورة وابو لهب امرأته لم يموتا واخبر انهما سيعذبان في النار ولابد وهذا يعني انهما لا يسلمان. فوقع كما اخبر عالم الغيب والشهادة. لذلك لم

46
00:16:04.950 --> 00:16:29.500
يدعوهما رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الاسلام لان الله قد حكم عليهما بنار جهنم وقد حكم عليهما كفر اجارنا الله واياكم وكان مما روي عن امي جميل ولكثرة اذيتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم انها حملت يوما فهرا وهو صخرة كبيرة

47
00:16:29.550 --> 00:16:43.750
تريد ان تضرب بها رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا بجوار ابي بكر فاقبلت بعد ان سمعت هذه السورة حين انزلت فيها وفي زوجها

48
00:16:43.800 --> 00:17:03.800
اقبلت على ابي بكر وهي لا ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بجواره. فكانت تقول يا ابن ابي قحافة اين مذمم ومذمم تريد به محمد صلى الله عليه وسلم وهو عكس محمد مذمم. اين مذمم؟ بلغنا انه هجانا وتسمي القرآن شعر يعني

49
00:17:03.800 --> 00:17:29.350
تسمي هذه السورة التي انزلت فيها وفي زوجها هجاء اين مذمم فاني اهجوك كما يهجون فجعلت تقول مذمما ابينا ودينه قلينا. اي رفظنا محمد وهجرنا وتركنا دينا يقول ابو بكر رضي الله عنه فكنت انظر فيها الفهر في يدها والتفت يمينا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:17:29.650 --> 00:17:47.250
وهي لا ترى انظر فيها وانظر في رسول الله وهي لا تراه حتى انصرفت وهي تولول فقلت يا رسول الله الم ترق؟ قال لا. لقد اغشى الله على بصيرتها فحمى الله رسوله صلى الله عليه وسلم منها ومن اذيتها

51
00:17:47.250 --> 00:18:10.300
فانصرفت خائبة هالكة خاسرة اجارنا الله واياكم ومن فوائد هذه الصورة ايها الاخوة ان الله عز وجل حكم على بعض الناس بالنار وهم يمشون على الارض وبشرهم بجهنم وبشر بعض الناس بالجنة وهم يمشون على الارض

52
00:18:10.650 --> 00:18:28.250
فممن بشرهم الله بالجنة وهم يمشون على الارض الصحابة العشرة المبشرين بالجنة وغيرهما الفرادى الذين بشرهم كما في قصة بلال رضي الله عنه فلاحظوا يا ايها الاخوة كيف ان ابا لهب

53
00:18:28.300 --> 00:18:48.850
رجل شديد الجمال كثير العيال كثير المال سيد قبيلة شيخ قوم لكن كل هذا لم ينفعه لانه لم يوجد الايمان والعمل الصالح في قلبه ولاحظوا بلال الحبشي رضي الله عنه رجل اسود

54
00:18:48.900 --> 00:19:08.900
قليل المال قليل العيال قليل الجمال. ولكن قيمته عند الله غالية جدا. والفرق بينهما الايمان والعمل الصالح فقط. هذا هو الميزان عند الله. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم. ولكن ينظر

55
00:19:08.900 --> 00:19:30.550
الى قلوبكم بلال قال فيه عمر رضي الله عنه سيدنا اعتق سيدنا يعني ابو بكر اعتق بلال سماه رضي الله عنه وارضاه وكان يقربه عمر فيجلسه يمينا عنه وهو امير المؤمنين. وكان يجلس المولى الاخر خباب الارت عن يساره

56
00:19:30.750 --> 00:19:49.300
تخيل هذا الموقف أمير المؤمنين وعن يمينه موليان بلال وهو خباب ابن الارت حتى ان هذا قد وقع في بعض سادة قريش الذين تأخر اسلامهم كابي سفيان رضي الله عنه وصفوان ابن امية. اه قيل في بعض الروايات

57
00:19:49.300 --> 00:20:09.300
ان صفوان وابو وابا سفيان لم يجدا مكانا في مجلس امير المؤمنين الا عند الباب. ورأيا بام عينيهما كيف كان بلال عن يمين الخليفة امير المؤمنين وخباب عن يساره. فقال ابو سفيان بكلام لا يسمعه عمر رضي الله عنه

58
00:20:09.300 --> 00:20:32.800
الى صفوان ابن امية يا صفوان عبيدنا وموالينا احدهما عن يمين الخليفة والاخر عن يسار الخليفة وسادة قريش ومشيخة القبيلة عند الابواب قال ابو سفيان فقال صفوان ابن امية كلمة هي منهج حياة. قال يا ابا سفيان تقدموا فقدموا

59
00:20:32.800 --> 00:20:55.800
وتأخرنا فاخرنا وقيل في رواية ادعوا فاجابوا. ودعينا فشردنا. لذلك قال الله عز وجل لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. هكذا تقدم هؤلاء البسطاء المساكين في نظر اعين الناس فكانوا من السابقين الاولين

60
00:20:55.800 --> 00:21:13.050
الاسلام وهي عادة الله سبحان الله في الاسلام. فكان اول ما يؤمن بالانبياء بسطاء الناس والبعيدين عن الغنى. لذلك قال قوم نوح ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. يرون انهم اراذل لانهم بسطاء

61
00:21:13.050 --> 00:21:31.250
فقراء لكن هؤلاء هم الذين قام عليهم الدين وقام عليهم الاسلام. كم ضحى بلال رضي الله عنه خباب من اجلنا فقد كان يقول عمر رضي الله عنه ما رأيت احدا اوذي في الله مثل بلال. قال خباب فكشفت له عن ظهري

62
00:21:31.300 --> 00:21:51.300
فقال يا خباب والله ما رأيت افظع من ظهرك. فقلت يا امير المؤمنين والله انهم كانوا ليوقدون النار فما يطفئها الا وكد ظهري اي ماؤه وشحمه يجعلون ظهره عليه حتى تنطفئ النار. تعذب الصحابة كثيرا واوذوا كثيرا ودعوا الى الله

63
00:21:51.300 --> 00:22:26.050
وامتحنوا وابتلوا لاجل ان يصلنا الدين سهلا هينا. فالله الله في هذا الدين العظيم ايها الاخوة ونستكمل باذن الله بعد هذا الفاصل  التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم

64
00:22:26.500 --> 00:22:41.650
ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلقه العلم مع الصغار

65
00:22:41.700 --> 00:23:02.200
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة فانظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم

66
00:23:02.250 --> 00:23:24.000
وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسلم ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل

67
00:23:24.200 --> 00:24:10.500
وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى   بشرى تنازل اكاديمية للعلم كالازهار في البستان حياكم الله من جديد كما ذكرت لكم ايها الاخوة ايها الاخوات ان الميزان والمقياس عند الله عز وجل هو بالايمان والعمل الصالح

68
00:24:10.850 --> 00:24:25.100
لا يهم الجمال ولا المال ولا العيال آآ لا تهم آآ نظرة الناس وكلامهم ما يهم عند الله هو الايمان والتقوى لذلك قال الله لن ينال الله لحومها ولا دماؤها

69
00:24:25.150 --> 00:24:44.400
ولكن يناله التقوى منكم هكذا اراد الله عز وجل. لذلك لما رأى الصحابة ساقي ابن مسعود حين صعد النخلة وضحك بعضهم رضي الله لدقة ساقيه بن مسعود قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:24:44.550 --> 00:25:00.750
اتضحكون من دقة ساقي بن مسعود والذي نفسي بيده انها لتعدل في الميزان مثل جبل احد. ابن مسعود رضي الله عنه كان رجل نحيل رقيق لكن قيمته وزنه عند الله غالية جدا وعظيمة جدا وكثيرة جدا

71
00:25:00.900 --> 00:25:23.650
لانه من الصحابة الكرام ومن العلماء ومن علماء الصحابة رضي الله عنه وارضاه وكذلك مر رجل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال ما تقولون في هذا؟ قالوا يا رسول الله هذا حري ان شفع ان يشفع وان خطب ان ينكح رجل وجيه وعظيم في

72
00:25:23.650 --> 00:25:39.700
في اعين الناس ثم مر رجل اخر فقال ما تقولون في هذا؟ قالوا يا رسول الله هذا حري ان شفع الا يشفع وان خطب الا ينكح رجل بسيط جدا في نظر اعين الناس فقال

73
00:25:39.700 --> 00:25:59.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان هذا يعني هذا البسيط ليزن ملء الارض من ذاك اذا المقياس عند الله غير المقياس عند الناس. نظر الالهي الى الانسان والى العبد الصالح غير النظر الخارجي الظاهري

74
00:25:59.300 --> 00:26:18.100
الله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. لذلك قال الله عز وجل قال النبي عفوا صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين. طمرين يعني رداء وازار. لو اقسم على الله لابره

75
00:26:18.150 --> 00:26:38.150
لو اقسم على الله لابره واوصى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بان يطلبوا دعاء تابعين من التابعين وهو اويس القرني رضي الله عنه وارضاه وهو سيد التابعين. كان رجلا فقيرا مسكينا في نظر اعين الناس لم يبالوا به. ولكن النبي

76
00:26:38.150 --> 00:26:51.600
صلى الله عليه وسلم اوصى الصحابة واوصى عمر رضي الله عنه ان ادركه فليطلب منه ان يسأله. فقال النبي كما روي في بعض الاحاديث انه يشفع من الناس كما عدد اهل مضر

77
00:26:52.000 --> 00:27:15.000
عدد مضر رضي الله عنه وارضاه. ولم يتركه عمر رضي الله عنه كان يبحث عنه في امداد اهل اليمن في حجاج اهل اليمن في كل سنة حتى وجده اخيرا في عرفة يرعى النخيل في جلد يابس وفي حذاء هامد. وهو صاف قدميه يصلي بين يدي الله وكانت قصته

78
00:27:15.000 --> 00:27:29.900
المشهورة مع عمر فقال عمر ارني عن جنبك حتى رأى موضع البرص البسيط الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم علامة في معرفة اويس فعرفة فقال اويس من انت يرحمك الله

79
00:27:29.900 --> 00:27:46.150
فقال عمر بن الخطاب فحين عرف انه امير المؤمنين عانقه واراد عمر ان يعطيهم من العطاء فتركه لزهده في الدنيا وابى هذا العطاء وابى وابى اللباس وابى النعال رضي الله عنه. فسأله عمران

80
00:27:46.150 --> 00:28:06.150
يدعو له فما تركه عمر حتى دعا له. ثم انصرف هائما على وجهه باتجاه الكوفة رضي الله عنه وارضاه. كان رجل بسيط اهل اليمن كانوا يأخذون آآ اويس معهم في رحلتهم الى الحج يرعى لهم اغنامهم وابلهم ولم يكن يعرفوه حق المعرفة لكن الله عرف

81
00:28:06.150 --> 00:28:25.750
من فوق سبع سماوات واخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم الذي اخبر به اصحابه رضي الله عنهم وجعل لهم علامة فارقة حتى يعرفوه ويطلب منه الدعاء فاويس القرني رضي الله عنه وارضاه كان بسيطا

82
00:28:25.800 --> 00:28:45.800
في اعين الناس لكنه كان عظيما عند الناس. واخر ما اقوله في مثل هذه المواقف قصة جليبيب رضي الله عنه وارضاه. فقد كان جليبيب من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذميم الخلقة اي لم يكن جميلا وكان فقيرا وكان كما يقال مقطوعا من

83
00:28:45.800 --> 00:29:01.500
شجرة لا عقيلة له لا قبيلة لا قريب. لا ام لا اب لا عم لا خال لا احد. لكن كان له رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر يوما في وجهه صلى الله عليه وسلم فقال يا جليبيب الك في الزواج

84
00:29:01.650 --> 00:29:21.650
قال نعم يا رسول الله. ولكن من يزوجني؟ رجل فقير لا مال لي ولا عاقلة. فقال انا ازوجك. اذهب الى بيت فلان من الانصار وقد كثرت الروايات في هذا ولكني اذكر لكم مجموع القصة فانطلق جليبيب الى هذا البيت من الانصار فخرج اليه صاحب

85
00:29:21.650 --> 00:29:36.750
جار وابو البنت فقال نعم يا جليبيب. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنكح ابنتكم ففرح الرجل كثيرا وقال ومن خير لنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:29:37.100 --> 00:29:57.750
لكنه لا يستنكحها له صلى الله عليه وسلم. انما يستنكحها لي. قال لك انت يا جليبيب؟ قال نعم. قال اما انت فلا  ثم رجع حزينا اسيفا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره الخبر فقال صلى الله عليه وسلم ارجع اليهم فقل لهم

87
00:29:57.750 --> 00:30:17.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنكح ابنتكم فرجع الثانية وخرجت له هذه المرة الزوجة ام البنت فقالت ما تريد يا جليبيب وزوجها معها فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنكحوا ابنتكم فقالت الام ومن خير لنا من

88
00:30:17.750 --> 00:30:41.150
الله، صلى الله عليه وسلم، فقال زوجها لكنه يستنكحها له هو وليست لرسول الله قالت الزوجة اما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرك والله لا نزوجك فرجع حزينا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره الخبر فقال ارجع لهم وقل لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنكحون

89
00:30:41.150 --> 00:31:01.150
ابنتكم فرجع لهم الثالثة وخرجت البنت فقالت لابيها وامها اتردان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد به لاجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعاد جليبيب واخبر رسول الله الخبر ففرح رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحا شديدا

90
00:31:01.150 --> 00:31:19.100
ورفع يديه الى السماء فقال اللهم صب عليها الرزق صبا. ولا تجعل عيشها كدا. اللهم صب عليها ولا تجعل عيشها كدا. اللهم صب عليها الرزق صبا. ولا تجعل عيشها كدا

91
00:31:19.150 --> 00:31:35.550
تزوج جليبيب وزوجه التي رضيت به لاجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كانت احدى مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم. خرج جليبيب مع هذا الجيش المقاتل الذي يقوده رسول الله صلى الله عليه وسلم

92
00:31:35.600 --> 00:31:55.600
فكان ممن قتل في تلك الغزوة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل اصحابه من تفقدون فيقولون نفقد فلانا وفلانا وفلانا فكانوا لا يذكرون جليبيبا ابدا فيسألهم من تفقدون فيقولون فلانا وفلانا فيسألهم من تفقدون فيقولون فلانا فلانا لان جليبيب ليس

93
00:31:55.600 --> 00:32:12.700
صاحب الشأن في نظرهم فقال صلى الله عليه وسلم بنفسه ولكني افقد اخي جليبيبا فذهب بنفسه يبحث عنه صلى الله عليه وسلم حتى وجده قد قتل سبعة من المشركين ثم قتلوه فجعل يحمل رأسه بيده ويرفع

94
00:32:13.000 --> 00:32:33.000
ويمسح التراب والدم عن وجهه ويقول جليبيب انت مني وانا منك. انت مني وانا منك. اللهم اني اشهدك اني عنه راض ارض عنه اللهم اني اشهدك اني عنه راض فارضى عنه ثم شاح بوجهه صلى الله عليه وسلم سريعا هكذا. فقيل له لم يا رسول الله اشحت

95
00:32:33.000 --> 00:32:53.000
وجهك قال لقد رأيت نساءه من الحور العين يتسابقن اليه ويتبادرن ايهن يسبق اليه فاشحت وجهي لما اعلم من غيرة جليبيب رضي الله عنه وارضاه. وكان بعد ذلك امرأة جليبيب تجهز العشرة المجاهدين في سبيل الله في زمان

96
00:32:53.000 --> 00:33:13.000
رسول الله وزمان الخلفاء لما فتح الله عليهم فكانت من اثرى اثرياء اهل المدينة وذلك ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جليبيب فقيرا مسكينا معدما لا مالا ولا جمال ولكنه فاز بجنة عرضها السماوات والارض وبرضى الله وبرضى

97
00:33:13.000 --> 00:33:28.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لم يكن شيئا في نظر اعين الناس لكنه كان غاليا جدا في نظر الله وفي نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم العبرة يا ايها الاخوة يا ايها الاخوات

98
00:33:28.150 --> 00:33:48.150
الايمان والعمل الصالح ليس بالمال ولا بالجمال ولا بالعيال. اسأل الله عز وجل ان يجعل هذا الدرس حجة لنا لا علينا وان يوفقنا واياكم لكل خير والى لقاء جديد باذن الله في درس متجدد مقبل والسلام عليكم

99
00:33:48.150 --> 00:34:14.734
ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا