1
00:00:00.150 --> 00:00:57.250
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

2
00:00:57.900 --> 00:01:19.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الدرس المتم للعشرين من دروس الدورة الثانية من المستوى الرابع من مستويات اللغة العربية اكاديمية زاد وفي هذا الدرس

3
00:01:19.650 --> 00:01:47.300
سنستمر في الكلام على اعراب الفعل المضارع وقد تكلمنا من قبل على ان الفعل المضارع يدخله الرفع والنصب والجزم وعرفنا رفعه ومواضع ذلك الفعل المضارع يرفع اذا لم يسبق بناصب ولا بجازم

4
00:01:48.500 --> 00:02:19.800
وعرفنا علامات رفع الفعل المضارع ثم انتقلنا الى نصب الفعل المضارع وعرفنا ان المضارع ينصب في مواضع معينة اذا سبق بحرف من ثمانية احرف وهي انولن وكي   ولام التعليل ولام الجحود

5
00:02:20.400 --> 00:02:51.200
الوفاء السببية واو التي بمعنى الى ان او الا ان واليوم نتكلم على علامات نصب الفعل المضارع ونأخذ شيئا من النماذج الاعرابية ونجيب ايضا على التمرينات  الفعل المضارع اذا كان حكمه النصب

6
00:02:53.350 --> 00:03:24.100
فان علامات نصبه محصورة محددة لا تخرجوا عن الفتحة ظاهرة او مقدرة وعن حذف النون علامة نصبه قد تكون الفتحة الظاهرة ومتى تكون علامة نصبه الفتحة الظاهرة اذا كان المضارع صحيح الاخر

7
00:03:24.700 --> 00:04:08.150
يعني اخره حرف صحيح  يذهب وينصر ويشرب ويفتتح ويستغفر وينطلق ذلك لن اقول الا ما يرضي الله ولتنجح عليك ان تجتهد واقول مضارع صحيح الاخر وصارت علامة النصب فيه الفتحة الظاهرة

8
00:04:08.850 --> 00:04:42.850
وتنجح فعل مضارع صحيح الاخر صارت علامة النصب فيه الفتحة الظاهرة ايضا ومما يكون فيه علامة النصب الفتحة الظاهرة ايضا المضارع المختوم بالواو او الياء قولك  الا بالحق ولن ادعو

9
00:04:44.150 --> 00:05:15.650
الا الله علامة النصب هنا الفتحة وقد ظهرت على الياء لن اقضي وعلى الواو في لندن ادعوا ومن ذلك ان تقول حتى تسمو اخلاقنا علينا ترك الكذب ومن ذلك عن القاضي ان يقضي

10
00:05:16.450 --> 00:06:05.100
بالحق  فان قلت المضارع المعتل الاخر بالواو كيدعو وملياك يقضي اليس معتل الاخر ولماذا لم تكن علامة النصب فيه مقدرة بل صارت ظاهرة الجواب عن ذلك الجواب عن ذلك ان السبب الذي يمنع علامات الاعراب من الظهور على الواو والياء

11
00:06:05.350 --> 00:06:31.200
هو الثقل كما ذكرنا ذلك من قبل هو الثقة وليس التعذر التعذر يعني الاستحالة يعني مستحيل ان تظهر علامة الاعراب اما الثقل فمعنى ذلك ان اظهار علامة الاعراب ممكن لكنه ثقيل في النطق

12
00:06:31.250 --> 00:07:11.450
ولهذا صار الثقل مانعا لظهور علامات الاعراب الثقيلة لكنه لن يمنع علامات الاعراب الخفيفة يعني غير الثقيلة الضمة التي هي علامة الرافع ثقيلة لان الضمة اثقل الحركات يعني انها تحتاج الى

13
00:07:12.900 --> 00:07:37.000
كثرة الى كثرة عمل ومعالجة  ينطق بها الناطق فانت اذا قلت او الى ان تفتح شفتيك وتضم الشفتين ثم بعد ذلك تدفع الهواء لتخرج الضمة احتجت الى عملين او الى علاجين

14
00:07:37.700 --> 00:08:09.450
ولهذا صارت الظمة في الرفع مقدرة لا ظاهرة يدعو محمد ويقضي محمد ولو انك تكلفت اخرجت الضمة وكان ذلك ثقيلا في النطق وقلت يقضي يو محمد يقضي محمد ويدعو محمد

15
00:08:10.000 --> 00:08:40.100
هذا ممكن ليس مستحيلا لكنه ثقيل فلما جئنا الى الفتح  فلما جئنا الى النصب المعتل بالواو والياء كي يدعو ويقضي وكانت علامة النصب الفتحة ظهرت لماذا لان الفتحة اخف الحركات

16
00:08:41.350 --> 00:09:10.350
اخف الحركات والمانع هنا الثقل والثقل انما يمنع الثقيل من الظهور لكنه لا يمنع الخفيف فان قلت ما الدليل على ان الفتح اخف الحركات الجواب الدليل حسي واقعي وهو ان المتكلم اذا اراد ان ينطق بالفتحة

17
00:09:11.450 --> 00:09:39.700
وانما يفتح شفتيه ثم يدفع هواء فقط ويقول  لا يحتاج منه الا الى علاج واحد. وهو فتح الشفتين. فلهذا سميت فتحة لانها مجرد فتح للشفتين فظهرت وقلت لن يقضي اولا

18
00:09:39.900 --> 00:10:18.800
يدعو فهذي المضارع الذي تكون علامة النصب فيه الفتحة الظاهرة ونكمل كلام على علامات نصب المضارع بعد الفاصل ان شاء الله  من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى

19
00:10:18.800 --> 00:10:38.800
فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور والصبر على الاتباع فيها

20
00:10:38.800 --> 00:11:08.800
وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله

21
00:11:08.800 --> 00:11:28.800
وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه

22
00:11:28.800 --> 00:12:11.450
فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ    بسم الله الرحمن الرحيم قلنا ان علامات نصب الفعل المضارع

23
00:12:12.150 --> 00:12:37.300
الفتحة الظاهرة والفتحة المقدرة والنون اما الفتحة الظاهرة سبق انها في المضارع الصحيح الاخر وكذلك في المضارع المعتل الاخر بالواو او الياء واما العلامة الثانية لنصب المضارع فهي الفتحة المقدرة

24
00:12:37.400 --> 00:13:07.750
وتكون علامة للنصب في المضارع المعتل الاخر بالالف يسعى ويخشى ويرضى وكذلك يدعى ويهدى والمضارع اذا كان مختوما بالالف فان علامة النصب في فتحة مقدرة مثال ذلك لن اسعى الى الشر

25
00:13:09.600 --> 00:13:36.850
والمسلم لن يخشى الا الله وان قلت لماذا لم تظهر الفتحة في النصب مع ان الفتحة خفيفة كما قررت ذلك قبل قليل الجواب عن ذلك لان المانع من الظهور مع الالف هو التعذر

26
00:13:38.050 --> 00:14:09.200
والمراد بالتعذر الاستحالة يعني ان ظهور الحركات مستحيل ليس ثقيلا وانما مستحيل ولهذا صار مستحيلا سواء اكانت الحركة خفيفة ام ثقيلة ولهذا كل الحركات صارت مقدرة في الالف للاستحالة الرفع

27
00:14:09.550 --> 00:14:30.500
محمد يسعى الى الخير من نصب لن يسعى الى الشر طبعا ما قبل الالف دائما مفتوح هو حرف العين مثلا في يسعى العين مفتوحة وانما الكلام على الالف الالف هذه مدية ساكنة

28
00:14:30.750 --> 00:15:03.450
يسعى نقف عليها الالف ليست مفتوحة الالف ساكنة والذي قبلها مفتوح وعلامة الاعراب وعلامة نصب المضارع الثالثة هي  يكون ايضا علامة لنصب المضارع اذا كان المضارع من الافعال الخمسة وسبق بيان الافعال الخمسة

29
00:15:03.800 --> 00:15:27.250
وهي كل مضارع اتصل به واو الجماعة يذهبون او الف الاثنين كي يذهبان او ياء المخاطبة لا تذهبين نقول كي ترضوا الله عليكم باتباع شريعته ترضوا اصلها ترضون حذفت النون لان الفعل المضارع هنا منصوب

30
00:15:27.750 --> 00:15:55.100
منصوب لانه مسبوق بكي الناصبة وتقول الطلاب لن يتأخروا عن الدرس الاصل يتأخرون ثم حذفنا النون لان المضارع منصوب لوقوعه بعد لن ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى وان تعفوا اقرب للتقوى

31
00:15:56.100 --> 00:16:22.750
الاصل في اللغة تعفون ثم حذفت النون  كونه مسبوقا بان الناصبة وقالوا ان تعفوا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون والواو هنا واو الجماعة فاعل ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى

32
00:16:23.100 --> 00:16:55.650
ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء هنا فعلان مضارعان كلاهما منصوب الاول تستطيع اصله تستطيعون وقع بعد الان فانتصب وعلامة نصبه حذف النون والثاني تعديل واصله تعدلون ووقع بعد ان فانتصب. وعلامة النصب فيه حذف

33
00:16:56.250 --> 00:17:18.950
النون اذا علامة النصب في الفعل المضارع اما ان تكون الفتحة الظاهرة واما ان تكون الفتحة المقدرة واما ان تكون حذف النون وضبط هذه المواضع النحو مما يضبط العلم للطالب

34
00:17:20.400 --> 00:17:46.750
المواضع التي يمكن ان يضبطها الطالب من المهم ان يضبط صورها لكي لا يضيع في العلم كله يعني مثلا لو اتاك فعل مضارع منصوب واردت ان تعرف علامة الناصب فلو انك ظبطت ذلك وعلمت ان علامة النصب اما فتحة

35
00:17:47.200 --> 00:18:11.850
ظاهرة ومقدرة واما حذف النون فقط لن تضيع في علامات الاعراب كلها وتنظر واو ولا ياء ولا فتحة ولا ظمة ولا علة ولا ستتقيد بهذين الشيئين. اما فتحة واما حذف النون فقط

36
00:18:12.550 --> 00:18:34.550
وبهذا يستطيع الطالب ان يضبط العلم كل شيء كل مسألة نستطيع ان تضبطها بمعرفة حدودها فاحرص على ذلك فان هذا مما يجعلك متمكنا في هذا العلم كل مسألة لا تستطيع ان تضبطها وتضبط حدودها

37
00:18:34.950 --> 00:19:02.300
ومعنى ذلك انك ستضيع في بحار العلوم المتلاطمة ثم نقف بعد ذلك عند هذا النموذج وهو قولنا اجتهد لتنجح اجتهد لتنجح ونعرب اجتهد هذا فعل مضارع فعل امر مبني على السكون لا محل له من عراب

38
00:19:02.850 --> 00:19:30.100
وفاعله تقدره انت اجتهد انت لتنجح نبدأ باعراب اللام هذه اللام هي لام الجحود لام التعليل نعم هي لام التعليم يعني اجتهد من اجل النجاح اللام لام التعليل نقول في اعرابها

39
00:19:31.100 --> 00:19:56.600
اللام حرف وتعليل مبني على الكسر لا محل له من الاعراب والفعل تنجح هذا فعل مضارع منصوب قلنا منصوب لانه معرب ليس مبنيا وعلامة نصبه الفتحة. واين فاعله لكل فعل فاعل بعده فان ظهر والا فهو ضمير مستتر

40
00:19:57.250 --> 00:20:24.850
وفاعله ضمير مستة تقديره انت اجتهد لتنجح وقوله تعالى ما كان الله ليذر المؤمنين اعرابه ما حرف نفي وكان فعل ماض ابن الفتح وهو فعل ناسخ اسم الله اسم كان مرفوع. وعلامة رفعه الضمة

41
00:20:26.100 --> 00:20:48.350
واين الخبر؟ الخبر جميع جملة ليذر المؤمنين كل هذه الجملة اي خبر كان في محل نصب لكن الجملة تحتاج الى اعراب تفصيلي انا اقول في اعرابها التفصيلي اللام هنا هذه لام الجحود ام لام التعليل؟ هذه لام الجحود لانها مسبوقة بكاء

42
00:20:48.400 --> 00:21:13.650
منفية اذا اللام هذا لام الجحود جحود مبني على الكسر لا محل له من العراب والفعل يذرى مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة والمؤمنين فاعلة ومفعول مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع ذكر سالم

43
00:21:13.900 --> 00:21:37.600
فاين الفاعل  مستتر تقديره هو يعود الى الله سبحانه وتعالى والجملة كما قلنا ليذر المؤمنين يعني ليذر هو المؤمنين كلها خبر كان في محل  بقي بعد ذلك الكلام على تلخيص ما قلناه

44
00:21:37.850 --> 00:22:13.450
لرفع الفعل المضارع ونصبه ثم بعد ذلك نجيب عن النشاط والتمرينات الموجودة ولكن ذلك بعد الفاصل باذن الله  هل مررت بحديقة ازهار؟ هل تأملت في خلقة الانسان؟ هل اندهشت من اختلاف اشكال الحيوانات والطيور والوانها واحجامها

45
00:22:13.450 --> 00:22:43.450
وهيئات اعضائها انه صنع الله المصور. قال تعالى. خلق السماوات والارض بالحق صوركم فاحسن صوركم. واليه المصير. فالله هو المصور الذي انشأ خلقه على صور مختلفة ليتعارفوا بها. وهو مصور كل صورة لا على مثال احتذاه ولا رسم ارتسمه. تعالى الله عن ذلك

46
00:22:43.450 --> 00:23:13.450
علوا كبيرا. قال تعالى الذي احسن كل شيء خلقه. وبدأ خلقا الانسان من طين. والله تعالى هو الخالق البارئ المصور. فالخالق هو المقدر قبل الايجاب فهد والبارئ الموجد من العدم على ما مضى من تقدير. والمصور المشكل لكل موجود على الصورة التي

47
00:23:13.450 --> 00:23:33.450
عليها. فمن امن بان الله هو المصور عبده وحده لا شريك له. اذ لا يقدر على هذا الخلق البديع الا الله. فهو الذي اذا اراد شيئا قال له كن فيكون على الصفة التي يريد. والصورة التي يختار. قال تعالى

48
00:23:33.450 --> 00:24:13.450
يا ايها الذي خلقك فسواك فعدلك. اي سورة ما شاء ركبك. ومن حكمة الله وبديع تصويره ان جعل اعضاء كل كائن على الصورة التي تناسبه وتصلح له. قال تعالى. قال ربنا الذي

49
00:24:13.450 --> 00:24:33.450
اي اعطى كل مخلوق خلقه اللائق به الدال على حسن صنعه من كبر الجسم وصغره وتوسطه وجميع صفاته. فعلينا ان نشكر الله ان صورنا في احسن صورة واجمل خلقة. فهو القائل

50
00:24:33.450 --> 00:25:17.150
احسن تقويم. ومن شكر نعمة حسن والخلقة حسن الخلق. فقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم كما احسنت خلقي فاحسن من خلقي   بسم الله الرحمن الرحيم وبعد ان انتهينا من الكلام على رفع المضارع ونصبه نحب ان نلخص

51
00:25:17.600 --> 00:25:40.000
ما قلناه من قبل وقد ذكرنا ان الاصل في الافعال البناء. فلهذا كان الفعل الماضي مبنيا وكان فعل الامر مبنيا اما المضارع اه هو الذي قد يأتي معربا وقد يأتي مبنيا لانه اشبه وضارع الاسماء

52
00:25:42.000 --> 00:25:59.300
الاكثر فيه انه معرب لكنه يبنى في حالتين في الحالة الاولى يبنى على السكون اذا اتصلت به نون النسوة وفي الحالة الاخرى يبنى على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد

53
00:26:00.400 --> 00:26:18.700
ثم عرفنا بعد ذلك متى يرفع المضارع يكون حكمه الرفع اذا لم يسبق بناصب او جازم وعرفنا متى يكون حكمه الناصب اذا سبق بواحد من الحروف الثمانية وهي ان ولن

54
00:26:19.150 --> 00:26:43.900
وكي وحتى ولا تعليل ولام الجحود وفاء السببية او التي بمعنى الى ان او الا ان وعرفنا بين ذلك علامات رفع المضارع وعلامات ناصب المضارع ثم ننتقل بعد ذلك الى التمرين والنشاط

55
00:26:44.400 --> 00:27:13.350
الذي في اخر هذه المسألة ويقول السؤال عين الافعال المضارعة المنصوبة فيما يأتي مع ذكر السبب المثال الاول تمسك بالحق فيساعدك على تحقيق العدل اين المضارع المنصوب نعم المضارع هو يساعد

56
00:27:14.150 --> 00:27:36.800
وقد وقع بعد الفاء فاء السببية لانها وقعت بعد فعل الامر تمسك يعني وقعت بعد طلب تمسك بالحق. هذا طلب يطلب منك ان تتمسك بالحق جواب ذلك جزاؤه نتيجته يساعدك فاتى بالجواب

57
00:27:37.600 --> 00:27:59.650
فعلا مضارعا مسبوقا بالفاء فنصبه فيساعدك نعم المثال الثاني لم يكن المسلم ليتكاسل عن اداء الصلاة في جماعة لم يكن المسلم ليتكاسلا نعم يظهر ان هذا الاسلوب صار واظحا اللام هنا

58
00:28:00.350 --> 00:28:22.500
وقعت بعد لم يكن يعني بعد كون منفي فهي لام الجحود المضارع بعدها ينتصب وعلامة نصبه الفتحة ولهذا نقول لم يكن المسلم ليتكاسل والمثال الثالث عليك بطاعة الله كي تنال رضاه

59
00:28:23.000 --> 00:28:49.350
ليتنا لا هذا واضح شيء من نواصب الفعل المضارع مضارع واقع بعد كي فهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة السؤال الثاني اختر الاجابة الصحيحة فيما يأتي مع ذكر السبب المثال كونوا مخلصين لوطنكم

60
00:28:51.100 --> 00:29:27.300
يعلو شأنه كونوا مخلصين لوطنكم فيعلو شأنه سؤال عن الفاء التي في قوله فيعلوه هل هي حرف عطف  سببية يعني فالسببية حرف جزم طبعا ليس بحرف جزم لان الفاء ليست من جوازم المضارع اصلا

61
00:29:29.100 --> 00:29:51.400
لكن هل هو حرف عطف لان ذكرناه في حروف العطف السببية التي ينتصب المضارع بعدها نعم ليس بحرف عطف لانه فعل مضارع يعلو ولو قلت انه حرف عطف اذا عطفت المضارع على الامر كونوا

62
00:29:53.350 --> 00:30:21.350
ولكنه فأو السببية السببية لان كونوا هذا طلب فعل طلب كونوا يطلب منهم ان يكونوا مخلصين لوطنهم والنتيجة المترتبة على ذلك هو علو شأن الوطن واتى بالنتيجة فعلا مضارعا وسبقا بالفاء

63
00:30:21.500 --> 00:30:46.550
وصارت الفاء سببية وانتصب المضارع بعدها فنقول فيعلو شأنه والمثال التالي لم يكن القاضي لينتقم من الابرياء لم يكن القاضي لينتقم من الابرياء السؤال عن اللام التي في قوله لينتقم

64
00:30:46.650 --> 00:31:13.350
هذه اللام هل هي لام التعليل املام الجحود  الامر نعم ينتقل فعل مضارع فعل مضارع قد تدخل عليه لام الامر مثل اللي تذهب لتسمع لتجلس وهي من الجوازم وقد تدخل عليه لام التعليل اذا اردت ان تعلل

65
00:31:14.700 --> 00:31:32.900
وقد تكون لام الجحود اذا كانت مسبوقة بكون منفي هنا لاموا الجحود لماذا؟ لانها مسبوقة بكون منفي وهو قوله لم يكن اذا فاللام هنا لام الجحود والمضارع منصوب او مجزوم

66
00:31:34.350 --> 00:31:59.050
او مرفوع لا منصوب مضارع بعد الام الجحود ينصب نقول لينتقم والمثال الاخير هو قوله سبحانه وتعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة ما كان المؤمنون لينفروا كافة السؤال ايضا عن اللام

67
00:31:59.650 --> 00:32:24.750
لقوله لينفروا هل هي للتعليل  ام للجحود طيب هل يمكن ان تكون هل يمكن ان تكون للنفي الجواب اللام لا تأتي اصلا للنفي وانما الذي ياتي للنفي لا لام الف

68
00:32:25.050 --> 00:32:48.100
محمد لا يهمل دروسه لا هذي قد تأتي نافية وقد تأتي غير ذلك اما اللام وحدها ولا تأتي لي النفي لكن هل هي للتعليل ام للجحود ايضا للجحود لانها مسبوقة بكون ما في وهو قوله ما كان

69
00:32:49.200 --> 00:33:10.800
حرف نفي وكان فعل مضارع وفعل ماضي مبني على الفتح والمؤمنون هذا اسمه كان مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم واين جوابك انا؟ وبكانا هو جملة لينفروا كافة

70
00:33:11.250 --> 00:33:28.800
كل هذه الجملة الجواب في محل نصب والجملة تحتاج الى اعراب تفصيلي. فنقول اللام جحود مبني على الكسر لا محل له من اعراب وينفروا فعل مضارع منصوب بعد لام الجحود

71
00:33:28.850 --> 00:33:47.800
وعلى مثل نصبه ماذا؟ حذف النون لانه من الافعال الخمسة واما الواو التي في ينفروا فهي واو الجماعة فاعل لكن في محل رفع لانه ضمير مبني في محل رفع مبني على السكون

72
00:33:48.200 --> 00:34:12.050
وكافة تعرب حالا يعني ما كان لهم لينفروا حالة كونهم كافة كافة انحاء منصوب وعلامة نصبه الفتحة بهذا نكون قد انتهينا من الكلام على رفع الفعل المضارع ثم انتهينا من الكلام على نصب الفعل المضارع

73
00:34:12.500 --> 00:34:37.950
ليبقى لنا الكلام على جزم الفعل المضارع وسيأتي ذلك باذن الله تعالى في بيان مواضعه وامثلته واعرابه وشيء من احكامه في الدرس القادم باذن الله تعالى. الى ذلكم الحين استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

74
00:34:38.000 --> 00:35:25.550
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعناها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان