1
00:00:00.100 --> 00:00:57.800
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا  والسنة  للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه

2
00:00:58.100 --> 00:01:19.000
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء يتجدد في اكاديمية زاد في هذه القناة الطيبة المباركة وهذا المشروع المبارك

3
00:01:19.400 --> 00:01:42.600
وهذه المادة العظيمة الحديث الشريف كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم حديثنا اليوم الحديث السابع عشرا حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

4
00:01:42.850 --> 00:02:08.050
لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف متفق عليه واوي الحديث علي ابن ابي طالب الهاشمي رابع الخلفاء الراشدين باجماع الامة

5
00:02:08.500 --> 00:02:28.200
وابن عم النبي صلى الله عليه وسلم زوجه ابنته فاطمة ولي الخلافة بعد مقتل امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه وقتل بالكوفة سنة اربعين من الهجرة شرح المفردات ومعاني الكلمات

6
00:02:28.350 --> 00:02:55.050
قوله انما الطاعة في المعروف اي الطاعة للمخلوق في امر عرف بالشرع بالمعروف هو ما اقره الشرع ولم يتنافى معه قبل ان نبدأ في حديثنا اطلالة سريعة اطلالة سريعة على ابي الحسن

7
00:02:56.350 --> 00:03:16.300
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه الذي تربى في مدرسة النبوة وفي بيت النبوة وعلى مرأى من النبي صلى الله عليه وسلم رسولنا صلى الله عليه وسلم تربى في بيت ابي طالب

8
00:03:16.650 --> 00:03:36.550
ابو علي ورد النبي صلى الله عليه وسلم الجميل لعمه فاخذ عليا رباه في حجره في بيته وهو اول فدائي في الاسلام فان النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر جعل عليا ينام في فراشه

9
00:03:37.500 --> 00:03:52.300
ولما دخل الكفار الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم ورأوا فراش النبي قالوا هذا محمد قوله اكشفوا فلما كشفوا واذا بعلي رضي الله عنه وارضاه ينام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:53.150 --> 00:04:10.150
ونجى الله سبحانه وتعالى نبيه محمد ونال علي رضي الله عنه وارضاه هذا الشرف علي ابن ابي طالب كما قلت تربى في بيت النبوة. يعني من اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:11.450 --> 00:04:29.450
ومكانة علي من النبي صلى الله عليه وسلم مكانة عظيمة مكانة عظيمة والنبي صلى الله عليه وسلم ذكره في احاديث كثيرة لكن اشهر ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عليا فيه ومن مدحه واثنى عليه

12
00:04:30.050 --> 00:04:49.650
لما خرج الى تبوك رضي عليه الصلاة والسلام خلف علي وراه في المدينة فبدا المنافقون يتكلمون رسول الله تركك في المدينة وذهب فما زالوا به حتى اثقلوا عليه فخرج ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه النبي ما الذي اتى بك يا علي

13
00:04:49.900 --> 00:05:10.400
قال يا رسول الله استثقلتني وما ذاك فطيب نفسه النبي صلى الله عليه وسلم وقال كلمة شهد بها التاريخ اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا يوحى اليك

14
00:05:12.300 --> 00:05:27.800
هنا مكانة عظيمة جدا قال له انت يا علي مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا يوحى اليك. انتبهوا النبي صلى الله عليه وسلم يعرف انه الناس قد يغلون في علي لو سكت

15
00:05:29.600 --> 00:05:57.950
فهذه مكانة عظيمة ابن عمه وزوج ابنته فاطمة قطعة من النبي صلى الله عليه وسلم فزوجه قطعة منه فاطمة رضي الله عنها وارضاها والحسن والحسين سبطيه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع السبطين سيدا شباب الجنة

16
00:05:58.050 --> 00:06:23.850
رضي الله عنهما وارضاهما وعلي بن ابي طالب هو الخليفة الرابع بعد ابي بكر عمر عثمان علي رضي الله عنه وارضاه وكم نافح عن النبي وقاتل عن النبي وجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكم قدم للاسلام وبذل للاسلام

17
00:06:24.400 --> 00:06:45.400
لكن الفتنة لم يسلم منها رضي الله عنه وارضاه وقتل سنة اربعين من الهجرة تخيلوا علي رضي الله عنه وارضاه ولكن اراد الله ان يكرمه كما ان النبي صلى الله عليه وسلم شهد له بالجنة

18
00:06:45.750 --> 00:07:07.000
اراد الله عز وجل ان يشرفه بالشهادة التي نالها نالها عمر ونالها عثمان ونالها علي رضي الله عنه وارضاه ونالها كثير من الصحابة مع ان هناك من غلا فيه هناك من غلى في علي بن ابي طالب

19
00:07:07.100 --> 00:07:28.450
وهؤلاء الذين كانوا اتباعا لعبد الله ابن السوداء عبدالله آآ هذا الرجل الذي ادعى الاسلام وهو يهودي عبد الله السوداء واخذ يرجف حتى واوصلوا علي الى مقام الالوهية والربوبية مع الاسف

20
00:07:29.750 --> 00:07:52.850
يعني ادعى هذا الخبيث السوداء ان عليا حل فيه شيء من الالوهية وضحك على الناس مع الاسف وهناك جهل اتبعوه فعلي رضي الله عنه وارضاه حفر خندقا وملأه نارا وقال من زعم اني الها حرقته بالنار. فقالوا ان هذه النار ما هي الا

21
00:07:52.850 --> 00:08:15.400
جنة ولكن هذا ابتلاء ولا يعذب بالنار الا رب النار فتقاذفوا فيها والعياذ بالله كالجنادب والجراد نعوذ بالله الشاهد ان علي رضي الله عنه وارضاه يعني مر في حياته بتجارب كثيرة امتحانات كثيرة وفتن عظيمة ثبت لها ثباتا او ثبات الجبال

22
00:08:15.400 --> 00:08:37.200
الرواسي ابو الحسن يكفي ابو الحسن ابو تراب كما لقبه النبي صلى الله عليه وسلم وغلا فيه اقوام ولا حول ولا قوة الا بالله اما نحن اهل السنة والجماعة يعترفون بان علي ابن ابي طالب هو من الصحابة العظام وهو رابع صحابي في المنزلة

23
00:08:37.250 --> 00:09:02.300
بعد ابي بكر وعمر وعثمان وعلي علي هذا هو الرابع بعد الصحابة وله فضله وله مكانته ونشهد بانه من اهل الجنة رضي الله عنه وارضاه لكن لا نفعل مثل اتباع الصفويون هؤلاء والروافض وغيرهم يزعمون انه طبعا رأس ائمتهم وانه يعلم الغيب وانه يتحكم

24
00:09:02.300 --> 00:09:16.400
في الخلق ويدخل الجنة من اراد ويخرج من الجنة من اراد ويدخل النار من اراد. وكلام فاضي ما انزل الله به من سلطان. ليس هذا مكانه. ولكن هي يعني نشرف بها ان نذكر هذا الرجل

25
00:09:16.850 --> 00:09:39.250
ان نذكر علي ان نذكر ابا الحسن رضي الله عنه وارضاه زوجوا البتول زوج فاطمة ابو الحسن والحسين رابع الخلفاء الراشدين رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين وفاصل ثم نعود اليكم وصلى الله على محمد والحمد لله رب العالمين

26
00:09:39.500 --> 00:10:11.250
هل تريد ان تكون صلاتك صحيحة مقبولة؟ اذا لابد ان تحقق شروط الصلاة التي لا تصح الا بها. فمنها دخول الوقت فلا تصح الصلاة قبل دخول وقتها بالاجماع. قال تعالى

27
00:10:11.250 --> 00:10:51.250
كتابا موقوتا. واوقات الصلاة الخمس معروفة. وهي ثلاثة عند الحاجة الى الجمع فوقت لصلاتي النهار الظهر والعصر ووقت لصلاتي الليل المغرب والعشاء ووقت لصلاة الفجر. قال تعالى تعال كان مشهودا. ومن شروط صحة الصلاة ايضا ستر العورة. وعورة الرجل

28
00:10:51.250 --> 00:11:11.250
لما بين السرة والركبة. وعورة المرأة في الصلاة جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين. ومنها الطهارة من الحدث اصغر والاكبر. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتى يتوضأ. ومنها طهارة

29
00:11:11.250 --> 00:11:41.250
البدن والثوب ومكان الصلاة. ومنها استقبال القبلة. قال تعالى فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شكوة. ويسقط استقبال القبلة عند العجز وشدة الخوف وفي النافلة في السفر. ومنها النية فانما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما

30
00:11:41.250 --> 00:12:22.300
نوى فاحذر من الاخلال بشروط الصلاة. كي لا تعرضها للبطلان. قال تعالى يا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلون اعمالكم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

31
00:12:22.500 --> 00:12:36.600
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا ايها الاحبة مع هذا الحديث حديث علي بن ابي طالب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف

32
00:12:36.950 --> 00:12:52.450
وذكرت قبل الفاصل قول النبي صلى الله عليه وسلم اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى اه لعلي اخطأت في اللفظ ولكن اللفظ الصحيح انه الا انه لا نبي بعدي الا انه لا نبي بعدي

33
00:12:52.550 --> 00:13:10.100
اكرم النبي صلى الله عليه وسلم عليا بهذا الوصف لكن بين انه صحيح ان انت بمنزلة هارون من موسى مني ولكن لا نبي بعدي حتى لا يغلو الناس فيه ومناقبه كثيرة رضي الله عنه وارضاه يكفي

34
00:13:10.150 --> 00:13:25.050
في خيبر انه قال لاعطين الراية غدا رجلا اه يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله فظفر بها علي رضي الله عنه وارضاه اعود الى الحديث لا طاعة في معصية الله

35
00:13:26.050 --> 00:13:47.950
انتبهوا لا طاعة في معصية الله الله عز وجل امرنا بالطاعة امرنا بالطاعة ولزوم الجماعة ولكن اذا وصلت القضية الى اننا نؤمر بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ابدا كائنا من كان

36
00:13:49.050 --> 00:14:16.050
كائنا من كان لا يجوز ان نطيع مخلوقا في معصية الخالق اميرا ملكا عالما شيخا اماما والدا والدة زوجة رئيسا مرؤوس لا يجوز ابدا ما اذا وصلت القضية الى قضية المعصية لا والف لا

37
00:14:16.100 --> 00:14:35.800
هذا دين هذا دين الله سبحانه وتعالى لذلك وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا انما الطاعة في المعروف انما الطاعة في المعروف هنا قضية لابد ان ان اشير اليها

38
00:14:36.500 --> 00:14:56.600
ولاة الامر ولاة امر المسلمين تجب طاعتهم فيما كرهنا او لم نكره في مكارهنا او فيما احببنا. لكن بشرط ايش الا تكون في معصية الخالق يعني الان لو امرك ولي الامر ان تعصي الله لا ما تطيع

39
00:14:57.500 --> 00:15:16.250
لكن لو امرك بامر انت تكرهه لكن ليس محرما وجب عليك ان تطيع وجب عليك ان تطيع لماذا؟ لان ولاة الامر لهم آآ مكانة ولهم اثر على المجتمع الله سبحانه وتعالى

40
00:15:16.900 --> 00:15:33.450
قال في ايات كثيرة في القرآن الكريم على اهمية الطاعة يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم لان طاعة ولاة الامر في غير معصية الله واجبة

41
00:15:34.250 --> 00:15:54.350
في غير معصية الله طيب امر اداري امر فيه خلاف؟ لا تسمع وتطيع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اطاعني فقد اطاع الله. ومن يعصيني فقد عصى الله ومن يطع الامير فقد اطاعني. ومن يعصي الامير فقد عصاني

42
00:15:55.150 --> 00:16:16.500
اذا الامير ولي الامر له حق الطاعة في غير معصية الله عن ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يؤمر بمعصية. فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة

43
00:16:16.850 --> 00:16:37.450
متفق عليه اظن القظية واظحة الان المشكلة الان وغير الان في قديم الزمان اه الخروج على ولاة الامر الخروج على ولاة الامر لكن خروج في غير يعني في غير في غير محله

44
00:16:38.100 --> 00:16:58.650
يعني كم حدثت من فتن وكم تنادي الناس الى الخروج على ولاة الامر لكن في غير كفر والعياذ بالله في غير كفر. فكانت النتيجة وخيمة وخيمة ولذلك الانسان يحرص ما دام ان

45
00:16:58.750 --> 00:17:17.750
امامه ولي امره مسلما عليه ان يطيعه فيما احب او كره وان اخذ مالك وان جلد ظهرك بعض الناس يقول لك يا اخي هذا هذا استنواق هذا يعني خنوع يا اخي

46
00:17:18.150 --> 00:17:40.000
والله ما جاءت الشريعة الا بما يحفظ المجتمعات اذا ولي امرك اذا لم يأتي كفرا بواحا يجب عليك ان تطيعه يجب عليك ان تطيعه الحمد لله آآ قد يكون في هناك امور فيها خلاف. امور فيها مصالح مختلفة

47
00:17:40.150 --> 00:17:56.750
تسمع وتطيع من هنا الظابط ما لم يأمر بمعصية ما لم يأت كفرا بواحا او والعياذ بالله معصية يعني يعني تسمع وتطيع لكن قضية الخروج الان فرق بين السمع والطاعة والخروج على

48
00:17:56.750 --> 00:18:12.650
وعلى ولاة الامر الخروج على على ولاة الامر هذه قضية يجب ان يكون انسان وقاف عندها ينتبه لكن الطاعة الان يعني هل لو امني بمعصية اقول لك اقول له لا واخرج عليه

49
00:18:13.200 --> 00:18:33.650
لا لا انتبه حتى لو امرك بمعصية لا يجوز لك ان تخرج عليها لكن اذا كان كفرا بواحا وحتى هذا الكفر البواح اذا اتى به يجب عليك ان توازن بين المصالح والمفاسد

50
00:18:35.250 --> 00:18:54.350
لانه قد يكون كفي في كفر بواح ولكن انت ضعيف ما عندك سلاح ما عندك انصار لا سيترتب هناك امر اعظم سيترتب فساد للناس. مثلا نهب لاموالهم. استباحة لاعراضهم. سفك لدمائهم

51
00:18:55.950 --> 00:19:12.900
ويترجح هذا لا لا لا فنفرق بين القظيتين قضية الخروج على ولاة الامر هذي قضية وقرية السمع والطاعة هذي قضية امرك بمعصية ما تطيع لكن ليس معنى هذا انه اذا امرني بمعصية اني اخرج عليه

52
00:19:13.150 --> 00:19:33.300
او اؤلب الناس عليه لا لابد ان يكون هناك حكمة في التعامل الخروج على ولاة الامر كارثة لها احكامها والعلماء تكلموا فيها الاحكام السلطانية وما جاء فيها من احكام تبين

53
00:19:33.900 --> 00:19:53.050
تبين القضايا من اولها الى اخرها. لذلك مثل هذه الامور الكبار من يفتي فيها؟ من يتكلم فيها ليس العوام وليس اشباه العوام او اشباه العلماء ان ما يتكلم فيه اهل الحل والعقد

54
00:19:53.400 --> 00:20:10.350
لماذا؟ لانه هذا يترتب عليها مفاسد عظيمة جدا فالان نحن امام قضيتين القضية الاولى قضية الخروج على ولاة الامر اه هذي قضية خطيرة جدا جدا جدا حتى لو امرك بمعصية

55
00:20:10.600 --> 00:20:28.650
او بمخالفة لا يجوز لك ان تخرج عليه طيب لو امرك بكفر بواح كفر بواح الان الان وصلنا الى قظية واظحة جدا ولي امر احد البلاد الاسلامية امر بكفر بواح

56
00:20:29.850 --> 00:20:48.250
هل يجوز الخروج عليهم هذي قضية كما قلت لكم لا يتكلم فيها اهل الحل والعقد لانها شروط ولها موانع ولها اوصاف ولها آآ بحث سلبيات وايجابيات افظل ولا ولا كذا

57
00:20:48.250 --> 00:21:07.300
في قوة ولا ما في قوة ماذا سيترتب على ذلك حكمة اذكر في ايام الشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه احد الدول العربية رئيسها اتى بكفر بواحة وجاء مجموعة من تلك الدولة الى الشيخ ابن عثيمين

58
00:21:07.450 --> 00:21:27.250
نريد ان نخرج عليه  يا شيخ فعل وفعل وفعل قال ما تخرجون عليه يحاولون يمين يحاولون يسار قال الشيخ لا خرجوا من عند الشيخ على الاسف ركبوا رؤوسهم وفعلوا الافاعيل فانقلبت عليهم

59
00:21:28.150 --> 00:21:55.700
قتل منهم من قتل شو الفكرة منهم سفك دمه؟ الافاعيل استبيحت الاعراض. ذهبت الاموال. سالت الدماء. شوهت صور الدين هذي المشكلة حينما حينما الناس يبتعدون عن العلماء لذلك اذا ابتعد الناس عن العلماء الربانيين الذين اجمعت الامة عليهم سيتخذون علماء اخرين كما جاء في الحديث

60
00:21:56.150 --> 00:22:15.400
علماء اشباه العلماء علماء ليسوا بعلماء وانما اتخذوا الناس علماء ضلال فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا هنا الكارثة هنا الكارثة يقول الحسن البصري رحمه الله اذا جاءت الفتنة لم يعرفها الا العلماء

61
00:22:15.700 --> 00:22:37.950
واذا ادبرت عرفها كل احد الفتن اذا جاءت ما يعرفها الا العلماء العلماء الحق علماء العلماء الربانيون لكن اذا ادبرت عرفها كل احد فاصل ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد. وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين

62
00:22:38.200 --> 00:23:13.550
ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما اما لبره او ادبها او غير ذلك ولكن هل يجوز ان تفضل من تحب في العطية وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة التي جرت للصحابي الجليل النعمان بن بشير يقول

63
00:23:13.550 --> 00:23:32.750
رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له

64
00:23:32.800 --> 00:23:56.500
يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم. فقال اكن لهم وهبت لهم مثل هذا؟ قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته وانه من الجور والظلم

65
00:23:56.650 --> 00:24:21.950
ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره لان ذلك امر ليس في مقدور العبد وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي. فان حصل مثل هذا التفضيل وجب رد

66
00:24:21.950 --> 00:24:41.650
قضية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك اسباب وجيهة تدعو الى ذلك كان يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به او لاشتغاله بطلب العلم. ونحوه من الفضائل

67
00:24:41.650 --> 00:25:12.250
وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان اتقوا الله ان الله شديد العقاب

68
00:25:13.050 --> 00:25:46.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ونعود الى ما كنا نتكلم فيه يجب على الناس الا يبتعدوا عن العلماء. الشيخ بن باز رحمه الله

69
00:25:46.200 --> 00:26:12.450
يقول واولو الامر هم العلماء وامراء المسلمين يطاعون في طاعة الله اذا امروا بطاعة الله وليس في معصية الله. فالعلماء والامراء يطاعون في المعروف وبهذا تستقيم الامور ويحصل الامن وتنفذ الاوامر وينصف المظلوم ويردع الظالم. اما اذا لم يطاعوا فسدت الامور واكل القوي الظعيف

70
00:26:12.450 --> 00:26:32.750
اذا القضية واضحة جدا الان لما قال واولو الامر هم العلماء وامراء المسلمين. طب لماذا قدم العلماء لان العلماء هم الاعرف بالحلال والحرام وان الامراء لابد ان يكونوا مع العلماء لان الامير قد لا قد لا يكون عالما

71
00:26:32.850 --> 00:26:47.950
بالحلال والحرام مثل العالم لذلك الامراء لما يكون عندهم العلماء يفتونهم هذا صح وهذا خطأ وهذا حلال وهذا حرام. وعلى ضوء هذا العلم يتم اتخاذ القرار وتسييس الناس وادارة امورهم

72
00:26:48.050 --> 00:27:12.350
وبالتالي لما يكون هناك ترابط بين العلماء والامراء يكون النفع الناس لكن المشكلة اذا كان هناك انفكاك انفكاك بين العلماء والامراء كانت كارثة قد يحدث امور يندى لها الجبين لكن الذي يهمنا في هذا ان الطاعة لا تكون الا في

73
00:27:14.250 --> 00:27:34.350
الحلال اما الحرام فلا لو جاء الانسان رجل قال لزوجته اخلعي حجابك  دي احد الاسم بعض الناس يذهب يدرس الغرب وكذا فيأتي وقد ذهبت اخلاقه وتغير فكره فيريد من زوجته ان تكشف وجهها او تكشف حجابها. نقول

74
00:27:34.350 --> 00:27:53.800
هذا زوجك ان تطيعينه لا ما تطيعه والداك لو امراك بمنكر ما تطيع وان جاهداك كما قال الله سبحانه وتعالى لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وهو ابوك

75
00:27:53.900 --> 00:28:10.150
او امك لا هذي قضية ما فيها ما فيها يعني مداهنة ابدا بل مفاصلة حلال حلال حرام حرام رئيسك في العمل امرك بامر فيه فيه منكر فيه محرم ما تقبل

76
00:28:10.900 --> 00:28:31.000
ما تقبل اميرك امرك بامر فيه حرام ما تقبل قد تبتلى ابتلى اصبر اصبر والنبي صلى الله عليه وسلم قال وان اخذ مالك وان جلد ظهرك اصبر انه انت ستبتلى

77
00:28:31.350 --> 00:28:47.700
ستعود الى الله سبحانه وتعالى وعند الله تجتمع الخصوم. والدنيا مهما حدث فيها الانسان يصبر و قدر الله وما شاء فعل. لكن ان نطيع مخلوقا في معصية الخالق لا هذي قضية مسلمة

78
00:28:48.000 --> 00:29:07.150
لا طاعة قال شيخ الاسلام رحمه الله ويلزم الانسان اه طاعة والديه في غير المعصية. وان كانا فاسقين وهذا فيما فيه منفعة لهما ولا ظرر ابوك او امك مهما كان امراك بمنكر بمحرم بكفر لا ما نقبل

79
00:29:07.350 --> 00:29:28.400
مع انه يعني طاعة الوالدين واجبة لكن في منكر؟ لا. لا نقبل الزوج طاعته واجبة. لكن في منكر لا رئيسك طاعته واجبة في عملك لكن في منكر لا والانسان لابد ان يتقي الله سبحانه وتعالى في مثل هذه القضايا. التي يعني

80
00:29:29.100 --> 00:29:46.300
امر محرم خلاص انتهينا الحلال البين والحرام بين بينهم امور مجتمعات هذه لا حلها امر اخر. لكن قضية ايش؟ قضية الحديث لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف

81
00:29:46.550 --> 00:30:04.700
هذي قاعدة تستمر الى قيام الساعة تستمر الى قيام الساعة لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق طيب اذا اعود فاكرر قضية ايش نفرق بين ايش؟ عدم الطاعة والخروج على ولاة الامر

82
00:30:06.250 --> 00:30:26.900
اما الخروج حتى لو امراك بمعصية لا تخرج انه يترتب عليه فساد فساد امة فساد مجتمع فساد دولة يترتب عليه خوف جوع سفك دماء هلع لا كارثة هذي كارثة لكن الطاعة لا ما نطيع

83
00:30:27.350 --> 00:30:46.700
امرت بمعصية ما اطيع لكن ليس معنى هذا جيش اني ابدأ في ايش الخروج او في لا لا هذي قضية ينبغي ان ننتبه لها. لانها التاريخ يشهد التاريخ يشهد ما في حركة خروج على ولاة امر

84
00:30:46.750 --> 00:31:08.600
اقرأ التاريخ كارثة في النهاية مفادها الى خير بالعكس يعني يترتب عليها اشياء كثيرة وترتب عليها سلبيات عظيمة وكما قلت الاستمساك بالكتاب والسنة والوقوف مع علماء الامة هذا نجاة بعد توفيق الله سبحانه جل في علاه

85
00:31:09.100 --> 00:31:28.250
اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يجعلنا جميعا مفاتيح للخير مغاليق للشر. وان يجعلنا ميسرين ولا يجعلنا معسرين وان يجعلنا مبشرين ولا يجعلنا منفرين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين

86
00:31:28.500 --> 00:31:52.448
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا