يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادن كاذبين
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثاني والعشرين
من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد درسنا سيكون استكمالا للدرس السابق في الحديث عن حروف الجر تحدثنا في الدرس السابق عن المقصود بحروف الجر ولماذا سميت حروف الجر ذكرنا هذه الحروف
تحدثنا عن معاني هذه الحروف اليوم نواصل الحديث عن هذه الحروف نتحدث عن عمل هذه الحروف وتعلقها وبعض احكامها عملوا هذه الحروف كما هو معروف من اسمها عملها الجر فيكون ما بعدها مجرورا
سيكون ما بعدها مجرورا طيب اذا كان معربا ستظهر هذه العلامة اما ان تكون الكسرة واما ان تكون الياء واما ان تكون الفتحة وقد يكون مجرورا بالكسرة ذهبت الى المسجد
وقد يكون اه مجرورا بالياء سلمت على المصلين سلمت على المصلين قد يكون مجرورا بالفتحة هو مجرور لكنه مجرور بالفتحة وذلك في الممنوع من الصرف كما لو قلت صليت في مساجد
كثيرة في مساجد كثيرة. فمساجد هنا اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف وقد يكون ما بعد هذه الاسماء مبنيا لا يتغير اخره لكنه في محل جر لكنه في محل جر
آآ سلمت على الذي سلم عليك على الذي فالذي هنا اسم موصول مبني سلمت على هذا سلمت على هذا فهذا اسمه اشارة مبني ايظا آآ سلمت عليك عليك الكاف هنا ضمير
اه في محل جر بحرف الجر اذا الاسماء المبنية كما هو معلوم اه تكون العلامة فيها آآ يعني ليس هناك علامة وانما هو مبني وهو في محل اه في محل اه جر في محل جر
وقد لا تظهر في الاسماء المعربة اذا كان اخرها الفا مثلا فقلت سلمت على مصطفى على مصطفى فمصطفى هنا اه اسم مجرور لكن علامة الجر ليست ظاهرة بل هي مقدرة بل هي مقدرة
طيب الجار والمجرور. الان عندنا حرف الجر نسميه الجار والاسم الذي بعده نسميه المجزور الجار والمجرور دائما يحتاجان الى متعلق يتعلقان به متعلق يتعلقان به وهو ما ما وهو الفعل او ما في معنى
الفعل يتعلقان به لابد ان يتعلقان بمتعلق لابد ان يتعلقان مما تعلق هذا التعلق مرتبط بالمعنى مرتبط بالمعنى اه لان اه الجار المجرور هما في الاصل يعني في الاصل في موضع المفعول به
آآ حينما اقول اه صليت في المسجد آآ فهنا لان الفعل لازم لا يتعدى حرف الجر وعليه فانه كأنه معمول كانهما معمولان للفعل كانهما معمولان للفعل فهما مرتبطان به علقاني به متعلقان به وعليه فاننا اذا آآ رأينا في الكلام
جارا ومجرورا فاننا اه نبحث عن متعلق الجار والمجزور. متعلق الجار والمجرور آآ يعني آآ في آآ مثل قول الله عز وجل وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من هنا من الخيط جارنا المجرور هما متعلقان بيتبين وهكذا كل جار ومجرور آآ لابد ان يكون لهما متعلق طيب اذا لم اذا لم يكن في الكلام
كما لو قلت مثلا آآ محمد في المسجد محمد في المسجد ليس هناك فعل الجار متعلقان بماذا يتعلقان بماذا هنا هنا آآ لابد من تقدير الخبر محمد مستقر في المسجد
كائن في المسجد استقر في المسجد وهكذا فنقدر له اه متعلقا لا بد ان نقدر له متعلقا. فاذا الجار المجور لا بد ان يتعلقان. ولذلك الاعراب الصحيح حينما نقول محمد في المسجد
نقول محمد مبتدأ مرفوع وفي المسجد جار ومجرور متعلقان بخبر مقدر بخبر محذوف. تقديره محمد كائن في المسجد كائن في المسجد هذا هو الاعراب الادق والاصح لان الجار مجرور لا بد لهما
من متعلق لابد لهما من متعلق لارتباط المعنى ولحاجة اه الجار المجرور الى اه يعني هذا العامل او هذا المتعلق المتعلق اه به هذا اذا آآ امر مهم جدا وهو معرفة
محاولة دائما في الجمل معرفة هذا الجار المجرور متعلق بماذا؟ متعلق اه بماذا آآ مسألة اخرى قد يأتينا في الكلام افعال آآ يمكن ان تتعدى بهذا الحرف ويمكن ان تتعدى بحرف اخر. يعني يمكن ان يأتي بعدها بعد هذا الفعل
حرف جار احد حروف الجر ويمكن ان يأتي حرف اخر وقد يأتيان ولكل واحد معنى مختلف يعني مثلا حينما اقول دعوت له دعوت له يختلف المعنى تماما فيما لو قلت دعوت عليه
صار في الظد دعوت عليه اذا دعوت له غير دعوت عليه آآ قد يأتي الفعل ويكون متعديا بنفسه فيكون له معنى او متعديا بحرف الجر فيكون له معنا اخر كما لو قلت مثلا دعوته
دعوته دعوت فلانا دعوت آآ خالدا دعوت خالدا هنا تعدى بنفسه وله معنى يعني ناديته طلبت منه ان يأتي آآ قدمت له دعوة وقد يأتي بحرف الجر دعوت لخالد هنا اختلف المعنى تماما
دعوت لخالد يعني طلبت الله عز وجل له آآ في فيما دعوت له الهداية او ما اشبه ذلك وقد يقول دعوت عليه فيكون المعنى مختلفا تماما فاذا اه قد يتعدى الفعل بنفسه او يتعدى بحرف فيكون المعنى مختلفا وقد يتعدى بحرف اخر فيكون اه معنا اه ثالثا اه
فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله تاني جهل وظلم فرقة وقطيعة شرك وضلال هكذا كان الحال. فيأذن الله باشراقة فجر جديد. ونور يمحو به تلك الظلمات. محمد رسول الله وصفه ربه بقوله وانك لعلى خلق عظيم. فجمع له من خصال
كمال ومحاسن الصفات. ما لم ينله احد من البشر فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا. اجودهم نفسا، ارحمهم صدرا، اشدهم حياء، كان مع الناس وازهادهم في الدنيا واكثرهم تواضعا
يعين اهله ويخيط ثوبه ويخدم نفسه يزور المسلمين وغير المسلمين ويعود مرضاهم ويدعوهم الى الخير. كان صادق اللهجة راسخ المبدأ اعدل الناس ارفقهم بالضعفاء انصف المرأة والطفل. وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى
يصفون من غير المسلمين. فيقول الالماني يوهان جوتا اننا اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا. لم نصل بعد الى وصل اليه محمد ويقول الانجليزي جورج برناتشو ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تول ستوي
الاديب العالمي ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. ولنصرته نعرف قدره ومكانته. ولننشر في الناس فضائله ومكارمه. ولنقتدي به ونمتثل امره. ولندب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى
باديه وتعريفهم به لكان فضلا لا يستقل العالم بشكره. ولا البشرية بمكافأته. فقد عاش حياته يبلغ خير لامته ولم يكتف بهذا، بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة وصدق الله. ارسلناك الا رحمة للعالمين
بسم الله الرحمن الرحيم نواصل الكلام ايها الاخوة عن آآ حروف الجر ذكرنا قبل الفاصل ان بعض الافعال قد تأتي متعدية وقد تأتي متعدية بنفسها وقد تأتي متعدية بحرف الجر. فيكون لهذا معنى ولذاك معنى اخر
آآ هناك بعض الافعال قد تتعدى بحرفين اذا تعدت بهذا الحرف كان لها معنى واذا تعدت بالحرف الاخر كان لها معنى اخر ولذلك آآ ذكر بعضهم انه لابد من تحديد
الحرف وذكره حتى يتبين الا اذا دل السياق على غير ذلك اه بمعنى اه حينما اقول رغبت عنه رغبت عن هذا الشيء رغبت عن النوم يعني انا لا اريد النوم. رغبت عنه لا اريده
وحينما اقول رغبت في النوم رغبت في النوم رغبت في هذا هنا المعنى مختلف تماما رغبت في النوم يعني اريده. رغبت عنه لا اريده طيب ولذلك قالوا لا يأتي الفعل
الا ومعه هذا الحرف ليبين المراد الا اذا تبين من غير هذا الحرف فلا بأس من حذفه لكن اذا لم يتبين المراد لانه قد يقول المخاطب انت رغبت فيه ام رغبت عنه
ارغبت فيه ام رغبت عنه آآ هنا آآ لابد من ذكر حرف الجر حتى يتبين المعنى. اانت آآ تريده؟ آآ ام لا ام لا تريده؟ ام لا تريده آآ هذا ما يتعلق بعض الافعال التي قد
يختلف معناها باختلاف حرف الجر باختلاف حرف الجر حينما يقع الجار والمجرور اه حينما يقع الجار والمجر اه متعلقين الخبر المحذوف كما ذكرنا قبل الفاصل جلست في المسجد او محمد في المسجد محمد في المسجد
الجار المجهول هنا متعلقان بخبر محذوف هذان الجار المجرور هل يجوز ان يتقدم متى يتقدم او لماذا يتقدما قد يتقدمان قد اقول في المسجد محمد او في المسجد رجل في المسجد رجل هنا لابد ان يتقدم الجار والمجرور
لان المبتدأ نكرة المبتدأ نكرة ولا يجوز الابتداء بالنكرة فلذلك آآ تقدم الجار والمجرور وهذا وهذه المسألة هي في كتب النحاة في باب الخبر في باب المبتدأ والخبر وتقديم الخبر عن المنتدى وتقديم المبتدع الخبر
فهي تدرس هناك في الاصل اه ولا تدرس في في الغالب لا تدرس في اه باب حرف حروف الجر. لان اه تعلقها بالخبر وارتباطها بالخبر اقوى واكثر ولذلك حينما يتحدثون عن تقديم الخبر
تقديم الخبر اما جوازا واما وجوبا اه يذكرون اه اه معه الجار المجرور اذا اذا تعلقا بالخبر الجار والمجرور اذا تعلقا بالخبر آآ فيتنبه لذلك ولعلنا اشرنا في آآ الكلام عن المبتدأ والخبر وتقديم الخبر على المبتدأ الى شيء من ذلك
ننتقل الى مسألة اخرى وهي ان بعض حروف الجر قد تدخل عليها ماء او هي تدخل على ماء اه وتأتي بعدها ماء الزائدة الماء الزائدة آآ مثل قول الله عز وجل مما خطيئاتهم
عما قليل ليصبحن نادمين فبما رحمة من الله لنت لهم هذه الحروف جاءت بعدها ماء الزائدة يعني آآ هي لتأكيد المعنى لكنها يقصد انها ليست موصولة وليست آآ لها دلالة آآ مختصة
طيب ما العمل هل دخول الماء هذا دخول ماء هذه هذه الكلمة وهذا الحرف دخول ماء على الحرف هل يلغي عمل حروف الجر ما هو عمل حروف الجر؟ عمل حروف الجر انها تعمل فيما بعدها الجر. فيكون الاسم بعدها مجرورا
طيب اذا جاءت ماء بين هذا الحرف وبين الاسم المجرور فهل توقف العمل هل تكف هذه الحروف عن العمل الجواب لا تكفها عن العمل ويبقى عملها مما خطيئاتهم خطيئاتهم اسم مجرور
ولم يؤثر في العمل دخول ما ولم يؤثر في العمل دخول ماء الله عز وجل عما عما قليل ليصبحن نادمين عن حرف وجر وبعدها ماء وبعدها قليل اسم مجرور فاذا دخولنا على عن وعلى من
وعلى الباء لا يؤثر في العمل لا يؤثر في العمل فبما رحمة من الله فبما رحمة من الله. الباء حرف جر وما بعدها هذه آآ للتأكيد اه اه رحمة اسم مجرور
ولم تؤثر ما على عملي حروف الجر. لم تؤثر ماء على عمل حروف الجر طيب ربما يود الذين كفروا ربما ربما احمد قادم ربما علي جالس بروبا حرف جر ودخلت عليها ماء
ما حال الاسم الذي وقع بعدها ربما احمد قادم ربما علي جالس هل بقيت رب على عملها في الجر لأ هنا رب اوروبا اصبحت مكفوفة عن العمل فهي لا تجر هنا
طيب ما الفرق بين رب وبين بقية الحروف منعا ومن والباء التي اذا دخلت عليها ماء لا تكفها عن العمل بل يستمر عمل هذه الحروف. اما رب فاذا دخلت ماء فانها لا
لا تعمل وتكفها عن العمل هنا اشير الى قضية مهمة جدا آآ استنبطها العلماء حينما استقرأوا آآ حروف الحروف كلها وجدوا ان الحروف على قسمين. حروف عاملة وحروف غير عاملة
وجدوا ان الحروف العاملة هي الحروف التي تكون مختصة. ما معنى مختصة يعني هناك حروف لا تدخل الا على الاسباب فقط لا تدخل على الاسماء وعلى الافعال انما هي خاصة بالدخول على الاسماء فقط
وهناك حروف خاصة مختصة بالدخول على الافعال فقط لا تدخل على الاسماء مثل لم هي ندخل على الفعل المضارع فقط ولا تدخل على الاسماء اذا عندنا حروف مختصة بالاسماء وحروف مختصة
بالافعال وعندنا حروف مشتركة غير مختصة يقولون غير مختصة. ما معنى غير مختصة؟ يعني اه تدخل على الاسماء وتدخل على الافعال ما الفرق بين هذه الحروف العمل المختصة بالاسماء المختصة بالافعال
المشتركة التي تدخل على الاسماء والافعال ما حالها في العمل اتعمل ام لا تعمل الجواب سيكون ان شاء الله بعد الفاصل ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما. اما لبره او ادبها او غير ذلك. ولكن هل يجوز
وان تفضل من تحب في العطية. وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة. التي جرت لصحابي جليل النعمان بن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي
فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم فقال اكلهم وهبت لهم
ومثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته وانه من الجور والظلم ولم يفرق بين الذكر والانثى
وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره لان ذلك امر ليس في مقدور العبد. وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي
ان حصل مثل هذا التفضيل. وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك كأسباب وجيهة تدعو الى ذلك. كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به. او الاشتغاله
العلم ونحوه من الفضائل وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ان الله شديد العقاب
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم سألنا ايها الاخوة والاخوات قبل الفاصل سؤالا اه وهو ان بعض الحروف لا نتكلم الان عن حروف الجر. وانما نتكلم عن الحروف بعامة. بعض الحروف
مختص بالدخول على الاسماء مثل حروف الجر وبعض الحروف مختص بالدخول على الافعال لا يدخل الا على الافعال. مثل لم وان الشرقية وما اشبه ذلك وهناك بعض الحروف تدخل على الاسماء وتدخل على الافعال يعني غير مختصة
مثل مثلا هل حرف الاستفهام طيب اذا عندنا ثلاثة اقسام قسم مختص بالاسماء وقسم مختص بالافعال وقسم مختص هو قسم غير مختص يدخل على الاسماء والافعال اي هذه الانواع يعمل
ما هو هل هي عاملة او غير عاملة؟ متى تعمل الجواب المختصة بالاسماء اعمل المختصة بالافعال تعمل غير المختصة التي يمكن ان تدخل على الاسماء وتدخل على الافعال لا تعمل
لا تعمل. اذا لو سألنا سؤالا متى يعمل الحرف العربية الجواب باختصار اذا كان ماذا تقولون؟ اذا كان ماذا؟ اذا كان مختصا فاذا اختص بالاسماء عمل فيها واذا اختص بالافعال عمل فيها
اما اذا لم يختص فانه لا يعمل ولو قلنا متى يأتي الحرف ولا يعمل اذا كان غير مختص. بمعنى يدخل على الاسماء ويدخل على الافعال هنا لا يعمل السؤال الان
ما الذي جاء بهذا الكلام؟ ما هو يعني شاهده هنا لماذا اتينا به اتينا به لنقول اننا فرقنا بين عن ومن والباء من جهة اذا دخلت عليها ماء او اقترنت بماء
هذه الحروف الثلاثة عن و آآ من والباء اذا دخلت عليها ماء او اقترنت بها ماء فان عملها يبقى عما قليل ليصبحن نادمين. مما خطيئاتهم فبما رحمة هنا عاملة طيب رب
رب اذا دخلت عليها ماء او اذا اقترنت بها ماء فانها لا تعمل لماذا قلنا في اوروبا اذا اذا اقترنت بها ماء لا تعمل. وقلنا في الحروف الثلاثة اذا دخلت عليها او اقترنت بها ما تعمل. اسألكم الان
واضح السؤال السؤال نحن فرقنا بين هذه الحروف من جهة وبين رب من جهة اخرى فقلنا ان رب اذا اقترنت بها ماء لا تعمل وقلنا عن ومن وباء وباء اذا اقترنت بها ماء تعمل
من يعرف لماذا فرقنا؟ ما هو السبب؟ هنا نقول لا تعمل وهنا نقول تعمل الجواب في الكلام السابق ان عن والباء ومن بعد اقترانها بماء هي ما زالت مختصة بالاسماء
لم يتغير حالها من حيث الاختصاص وعدمه فلذلك بقي عملها لانها مختصة اما رب فلما اقترنت فانها لما اقترنت بما اصبحت غير مختصة كانت قبل دخول ماء مختصة بالاسماء قبل دخول ما مختصة بالاسماء. فنقول رب رجل رب اخ لكن ما نقول رب جاء رب ذهب رب جلس
هي مختصة بالاسماء قبل دخول ماء هي مختصة بالاسماء ولذلك كانت تعمل لما دخلت عليها ماء او لما اقترنت بها ماء انتقلت من كونها مختصة بالدخول على الاسماء الى ان اصبحت
غير مختصة ربما تدخل على الاسماء وربما تدخل على الافعال فنقول ربما جاء احمد ربما احمد قادم هنا غير مختصة لما دخلت لما اقترنت بها ماء اصبحت غير مختصة فهي مضطردة مع القاعدة التي ذكرناها سلفا من ان الحروف اذا
آآ كانت مختصة عملت واذا كانت غير مختصة لا تعمل وبناء عليه رب بدون ما مختصة فهي عاملة. ربما غير مختصة فاذا هي غير عاملة فهي اذن غير عاملة. العمل في في الحروف مرتبط بالاختصاص او
اذا كانت مختصة بنوع بالاسماء او بالافعال عملت. واذا كانت غير مختصة فانها لا تعمل ربما يود الذين كفروا فهنا دخلت على الفعل ولذلك لو جاءت في تركيب اخر ودخلت على الاسم فانها لا تجر هذا الاسم. لانها بعد دخول ما اصبحت غير
مختصة وهذا ايضا آآ يعني ينطبق على اه الحروف الناسخة ان وان واه لكن ولعل اه فهذه اذا دخلت عليها ماء تكفها عن العمل انما المؤمنون اخوة. والسبب في ذلك ان ان قبل دخول ما كانت مختصة فكانت عاملة. لما دخل
عليها ماء اصبحت غير مختصة. اقول انما زيد قائم وانما قام وانما جلس فتدخل على الافعال وتدخل على الاسماء فهي غير مختصة. ولذلك اصبحت لا تعمل مسألة اخرى بحروف الجر
انها اذا اقترنت بها ما الاستفهامية فانها قد تحذف الفها. تحذف الف ماء اقول بما وعم ومما تحذف الف ماء الاستفهامية اذا اقترنت اذا اقترنت اه اه هذه الحروف بحروف الجر
اما اه اذا اقترنت اه ماء ومن اه فاننا نقول عما ماء نقول عما قليل ومما خطيئاتهم فيما يظهر يظهر يعني يتبادر الى الذهن او يظن بعض الناس ان النون قد حذفت
ومن من ما من ماء ثم قلنا مما هي ليست محذوفة النون لم تحذف وانما ادغمت النون في الميم ادغمت النون في الميم فالنون هنا ساكنة واتى بعدها الميم وادغمت واصبحتا ميما مشددة
وليس هناك حذف للنون. لا نقول ان حذف للنون لان اذا قلنا حذف للنون كاننا قلنا عن ما عمى من ما مما ونحن لا نقول ذلك وانما نقول عما هي اصلا عن ما ثم ادغمت النون في الميم. فهو ادغام وليس حذفا وليس حذفا
آآ ايضا من الامور التي نذكرها في حروف الجر مع ربا آآ رب يقولون لا تدخلوا الا على النكرات. لا تدخلوا الا على النكرات بهذا ايها الاخوة نكون قد آآ تحدثنا عن حروف الجر في درسين آآ تحدثنا اولا عن المقصود
حروف الجر لماذا سميت بحروف الجر؟ وما هي حروف الجر؟ وما هي معاني حروف الجر؟ ثم تحدثنا عن عمل هذه الحروف وعن تعلق الجار بمتعلق به وتحدثنا عن بعض الخصائص وايضا عن آآ ارتباط بعض
الحروف بعض حينما تدخل او تدخل على ماء وما اشبه ذلك وعن عمل هذه الحروف وعدم عملها اذا كانت مختصة اه او انتقلت غير مختصة كما في اوروبا اذا دخلت عليها ماء فانها تكون غير مختصة فلا تعمل
اسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح. والى ان نلتقي في درس قادم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا
وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان