يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين حبيبنا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقدم معنا في الدرس الماضي نماذج من تحفيز النبي صلى الله عليه واله وسلم لاصحابه عن طريق تذكيرهم بالاخرة وترغيبهم فيها وذكر الجنة وما اعد الله عز وجل فيها لمن اتبع سبيله واقتفى سنته
لكن بعض الاحيان النفس البشرية تطمح الى العاجل بمعنى قال صلى الله عليه واله وسلم من قال لاخيه جزاك الله خيرا فقد اعظم في الثناء يعني ابلغ في شكره تسدي
معروفا للبعض ويقول لك الله يجزيك الخير. او جزاك الله خيرا يقول وجزاك بس يعني نريد شيئا الان في العاجلة هذه النفس البشرية كثيرا ما تريد العاجلة عوضا عن الاخرة تريد شيئا تراه
ولذلك قد يكون التحفيز بالامور الدنيوية امرا مقبولا ولا ولا بأس ولا حرج في ذلك ولو تتبعت القرآن لوجدته يزخر بذكر هذه الانواع من التحفيز في الدنيا وفي الاخرة كما قال سبحانه ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض
هذه البركات متى يوم القيامة في الجنة ابدا في الدنيا لذلك التحفيز بالامور الدنيوية مذكور في القرآن. قال عز من قائل وان لو استقاموا والا واستقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا
نوح استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. هذا كله من الاستغفار. اذا هذا تحفيز بامر دنيوي تبغى الجنة تبغى الاولاد تبغى القوة تبغى المال تبغى الجنات تبغى الانهار هذا كله ان اكثرت من الاستغفار
تحفيز بالامور الدنيوية وهذا لا حرج ولا بأس فيه لكن قطعا ان كان مراد الانسان الامر الذي آآ هو الهدف والغاية الا وهي الجنة هذا هو الافضل وهذا هو الاولى
جاء في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر التحفيز والتشجيع بالامور الدنيوية مما يدل على انه هذا شيء طيب ان تقول لولدك ان انت حافظت على صلاة الفجر مع الجماعة
لمدة اسبوع اعطيتك كذا وكذا من باب التحفيز والتشجيع هو يصلي الولد فلن يزيد في صلاته لكنه سيتشجع مقابل هذه المكافأة لا حرج قال عليه الصلاة والسلام من سره ان يبسط له في رزقه
او ينسأ له في اثره فليصل رحمه عمران دنيويان في الدنيا خلاف ما يدخره الله لك في الجنة قال من احب ايوب يبسط له في رزقه. تبغى البسطة في الرزق
وزيادة في المال صل رحمك هذا امر دنيوي وان ينسأ له في اثره وان يطال في عمرك ان يبارك لك في وقتك. هذا في الدنيا اذا التحفيز بذكر المحفزات الدنيوية امر شرعي
لا حرج قال صلى الله عليه واله وسلم حتى في امور الجهاد تذكرون من قاتل اه اه الرجل يقاتل حمية. والرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل من اجل المغنم فايهم في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهذا او فهو في سبيل الله
اذا تبيان لان الجهاد لابد ان يكون فيه آآ آآ الاخلاص ولكن هذا الاخلاص لا ينافي ان ينال الانسان شيء من متاع الدنيا يعني بالعامية نقول حج وبيع مسابح وبالشرع ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. هذه الاية نزلت في الحج. كان الصحابة يذهبون
للحج ويتجرون في الحج فوجدوا في انفسهم حرج انه احنا في عبادة كيف نتاجر؟ انزل الله عز وجل اباحة التجارة اثناء الحج. ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
فما دامت النية للحج ما جاء من خير دنيوي فهذا تبع لها وليس باصل. ولذا في الجهاد ان صلحت النية لا حرج في اخذ المغنم. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
وآآ آآ الحديث يرويه ابو قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة حنين من قتل قتيلا له عليه بينة فله ما هو السبب السبب هو الذي يكون على
الكافر الذي قتل في المعركة من متاع ومال نحن نتكلم عن ساحات الوغى والجهاد لا نتكلم عن جريمة ارهابية كما يفعل هؤلاء المتطرفون او الارهابيون ويدعون انهم في سبيل الله وهم في سبيل الطاغوت والشيطان. لتكلموا عن راية الامام المسلم اذا قاتل الجيش
مسلم جيشا كافرا فقام احد جنود الله بارز او قتل اه اه كافرا علجا فهذا الكافر كل ما يحمله من سيارة من دابة من ثياب من اه ساعة من محفظة من سلاح من اي شيء هذا كله
لمن قتله من المسلمين. هذه غنيمة خاصة به. من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ايش البينة؟ اما ان تضع علامة ان توقع على مثلا هذه الاشياء بتوقيعك او يكون هنالك من يشهد لك بانك انت قاتل
وآآ ان هذا السلب لك كما جاء في السنة المطهرة طيب يعني هذه الغنيمة ما تقدح في النية ابدا ولا تؤثر فيها البتة لان هذا فضل من الله عز وجل. يقدمه للمسلم ان صلحت نيته في الدنيا. جاء في صحيح المسلم
الامام مسلم جاء في صحيح الامام مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله
فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة. ويبقى لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم اه اذا المسألة فيها خلاف تفاوت انت خرجت في سبيل الله واتاك رزق الله
باردا مبردا فاخذت الغنيمة ثلثي الاجر ذهب مع الغنيمة. انتفع بها واشتر بها هذا حقك ما يبقى لك الا الثلث عند الله عز وجل اما ان لم يفتح لك او هزمت او استشهدت فقد استكملت الاجر الكامل باذن الله
فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله عز وجل تاني من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعض يكتب العربية بحروف اجنبية. وكانه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى
فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة اذ هي من شعائر الاسلام وحفظها من تمام حفظه. فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية. وان يكون حريصا
على دراسة المهم من قواعدها واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة. اجتناب اللحن خطأ فيها قدر المستطاع. عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن. مطالعة كتب الادب في التراب
العربي لا سيما الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر. فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى القلب طارق الالتزام بها في المكاتبات والحوارات والشعارات في مواقع التواصل وغيرها. التزام التحدث بها مع الكبار
والصغار ولو لفترة وجيزة كل يوم. تعليم الابناء قواعدها وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر اذ هي لغة القرآن الذي وصفه الله بقوله اطلوا من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا ان ينال الانسان شيئا من الدنيا على عبادة او على طاعة هذا لا بأس فيه يعني كثير من الاخوة يتحرجون من اخذ الاجرة على امامة المصلين
او على تحفيظ القرآن او على تعليم العلم الشرعي وهذا لا حرج فيه جاء في في الصحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في حديث اللديغ الذي كان من
قرية كافرة ولدغ رئيسهم وكانوا قد امتنعوا عن استضافة المسلمين الذين اصابهم وجاهدهم الجوع فبعد ان منعوهم حق الضيف جاءوا اليهم وقالوا ان صاحبنا سليم يعني لدغ فهل منكم من راق
فقام احدهم فقال انا ارقي ولكن لا افعل حتى تجعلون لنا جعلا. يعني تعطونا مكافأة فتصالحوا معهم على ثلاثين من الغنم او شيء من هالقبيل فقرأ عليه الفاتحة حتى قام كأنما نشط من عقال. ما به ولا شيء بالفاتحة
هذه رقية من امر حسي من من لدغة ثعبان او عقرب ومع ذلك شفاه الله عز وجل وكما قال الشاعر زمزم فينا ولكن من يقنع الناس بجدوى زمزم الفاتحة عندك
اعظم رقية لكن من الذي يستخدمها لابد من حبة فولتارين. لا بد من التمبرا. لا بد من الدواء الفلاني وبعد ساعات طوال لعلنا نجرب الرقية الاصل انك ترقي اولا معتمدا في ذلك على الله عز وجل
فلما اعطوهم الجعل اعطوهم هذا النصيب او تلك المكافأة ابوا ان يمسوها قالوا كيف نفعل شيء؟ ما ندري هو حلال ولا حرام فاخذوها وذهبوا الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له وما يدريك انها رقية؟
انها رقية واضربوا لي معكم بسهم. سهم الخمس فاقرهم عليه الصلاة والسلام على اخذ هذا الجعل بل قال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله ما من شيء يستحق ان
تعطى عليه اجرا دنيويا اكثر من كتاب ربنا عز وجل لذا النية ان صلحت لا بأس من بالتحفيز بامور دنيوية ولا حرج في ذلك قد يكون التحفيز بامر معنوي لا بامر مادي
من الامور المعنوية ان تذكر منقبة عظيمة لمن يقوم بهذا العمل المديح ذكر حسنات بوصف بمنقبة عظيمة هذه من المحفزات المعنوية قال عليه الصلاة والسلام يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
هذه منقبة ما بعدها منقبة. عمر رضي الله عنه يقول ما احببت ولا طلبت ولا سألت الامارة قبل ذلك يوم الا في ذلك الموضع لانها شهادة يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله
هذا الذي سيعطيه الراية جمع ابواب الخير كلها ان احبه الله ورسوله ماذا فقد وشهادة له بانه صادق الايمان فجعل الناس كل منهم يرجو ان يعطى هذه الراية وجعلوا يتداولون يتدارسون من يكون هذا الذي يعطاه. فحفزهم والنبي عليه الصلاة والسلام
تحفيزا معنويا جعل كلا منهم يتمنى ان يكون ذلك الرجل حتى اذا كان الصباح اعطى هذه الراية وفاز بها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. اذا هذا تحفيز معنوي
كذلك ذكر المناقب والمديح والثناء هذا تحفيز عظيم وهذا ينقصنا نحن بدرجة كبيرة فقلما تجد الوالد يثني على ولده ويمدحه ويذكر المناقب التي فيها نعم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
واجب لكن ان يكون جل كلامك كلامك هو نهي عن المنكر لا تفعل كذا. هذا حرام ما يجوز. كيف تضحك؟ كيف تتبسم؟ لماذا يرتفع صوتك؟ لماذا تتأخر عن الصلاة؟ صلاتك ليست خاشعة. الوضوء لم تحسن
القيامة اهو متى قرأت القرآن؟ هل راجعت حفظك؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بعضنا لحبه الخير ولغفلته عن سنة الرسول عليه الصلاة والسلام يكثر بذكر المعايب المثالب ويغفل عن فكري المناقب
والامور الطيبة استمع الى ما حصل يوم غزوة مؤتة النبي عليه الصلاة والسلام يبعث جيشا صغيرا نسبيا لمقابلة جيش الروم الذي اقل تعداده مئة الف وهم لا يتجاوزون الثلاثة الاف
الصحابة ثلاثة الاف مقابل مئة او في بعض الروايات مئتا الف هذا شيء مستحيل هذا لكنهم خرجوا وفوجئوا بالعدد الروم ومن معهم من القبائل العربية المتنصرة ونحو ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام امر عليهم ثلاث
وهذا ما يعرف في علم الادارة باسم الاحلال الوظيفي المنظمة او الادارة تجد فيها مديرا لو مات المدير ضاعوا في حيس بيص ما في احلال وظيفي ما في اه اه اه ما من يوجد من الدرجة الثانية او الثالثة من يمكن ان يقوم مقامه
لذلك لا يوجد تدريب لا يوجد اه اه تفكير استراتيجي الى اخر الموضوع. الرسول عليه الصلاة والسلام من خمس عشرة قرنا اعطانا هذه المعادلة فامر عليهم جعفر ابن ابي طالب
فان مات فزيد بن ثابت زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه آآ امر عليهم زيدا فاذا قتل امرهم ان يتخذوا جعفر ابن ابي طالب. فان قتل فعبدالله بن رواحة
وضع لهم هذا الترتيب فالتقى الجمعان واستشهد زيد ابن حارثة ابن النبي عليه السلام ابو اسامة واستشهد بعده جعفر ابن ابي طالب ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام واستشهد عبدالله بن الرواحة
واخبر عن ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فنعاهم وهو في المدينة فقال اخذ الراية زيد فاصيب. ثم اخذها جعفر فاصيب. ثم اخذها عبدالله بن رواحة فاصيب ثم اصطلح المسلمون كما يقول اهل التفسير اهل السير اصطلح المسلمون على ان يعطوا الراية خالد ابن الوليد
الذي اسلم من كم يوم يعني فترة قصيرة جدا اسلم واذ يصطلحون على ان يعطوه الراية وان يقود الجيش. فيقول عليه الصلاة والسلام واصفا هذا الفعل. قال ثم اخذ الراية
سيف من سيوف الله خالد بن الوليد هذه منقبة بعدها منقبة ان يصفك الرسول عليه الصلاة والسلام بانك سيف من سيوف الله هذا معناه انك انت لك مكانة عظيمة في الاسلام
وانك ستكون ذا شأن وبالفعل انظر بعد هذه الكلمة ما الذي فعله خالد ما الفتوحات ما المعارك التي خاضها وابلى فيها بلاء حسنا بعقلية عسكرية فذة وبايمان لا يتزعزع ما السبب
السبب كلمة تشجيع تحفيز ادى به الى ان يبدع في هذه الحياة الدنيا النبي عليه الصلاة والسلام كان كثيرا ما يشجع الناس على الاعمال الصالحة لكن كما تقدم ربما يكون
الدافع الاستجابة الجنة وربما يضعف اليقين في قلبي فيكون الدافع لي للاستجابة. امر من امور الدنيا فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فانتظرونا قد وصل بي الحال الى الغفلة عن الطاعة والتكاسل في ادائها
وكأني لا اشتاق الى جنة ولا ارهب نارا ولا اخشى ان يتخطفني الموت في اي لحظة ولا ادري ماذا افعل. كانت هذه رسالة من شاب اصيب بضعف الايمان نتيجة تكاسله في طاعة ربه وغفلته عنها
ورأى من نفسه كثرة الوقوع في المعاصي. التدرج الى معاص جديدة. التهاون في اداء الصلوات والتكاسل عن الطاعات. قلة ذكر الله ودعائه. عدم التأثر بايات القرآن. عدم ذكر الموت او التأثر به
كل هذه اعراض لها اسباب منها. التواجد في وسط تكثر فيه الغفلة وارتكاب المعاصي. التسويف وطول الامل شدة التعلق بالدنيا والغفلة عن الاخرة وحسابها. الافراط في المباحات والاكثار من الكماليات والمرفهات
جهات فمن اراد النجاة والفلاح فلينفض عن نفسه غبار التكاسل والتهاون والتسويف وليبتعد عن اهل الغفلة والسوء والهوى. وليلتزم طاعة ربه ومرضاته وذكره ودعاءه. وليحرص على صحبة صالحة تذكره اذا نسي
وتعينه عند الفتور والكسل. فان الله تعالى يقول بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا دنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فر
السلام عليكم ورحمة الله النبي عليه الصلاة والسلام من وسائل تحفيزه كما تقدم انه ربما ذكرنا بالاخرة لكن في بعض الاحيان النفوس لا ترتقي بيقينها الى ان تحفز بذكر امور الجنة وبذكر الاخرة
لذلك يضرب لها عليه الصلاة والسلام الامثال بامور الدنيا فعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال خرج علينا النبي صلى الله عليه واله وسلم ونحن في الصفة اهل الصفة معروفون الفقراء الذين ليس لهم مال
فهم يجتمعون في المسجد يأكلون ويشربون ويخرجون مع النبي عليه الصلاة والسلام فقراء واغلبهم من المهاجرين يقول خرج علينا النبي عليه الصلاة والسلام فقال شوف امر من امور الدنيا ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او الى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين
في غير اثم ولا قطع رحم طب ايش معنى هذا الكلام بطحان منطقة في المدينة واسعة مفتوحة عريظة العقيق واد بالمدينة ايضا معروف وكبير وموجود النبي عليه الصلاة والسلام يخيرهم ويقول من منكم يحب
ان يخرج الى هذه المنطقة الواسعة ما فيها عمل ما فيها تعب فيرجع بناقتين كوماوين الناقة الكماو الناقتين الكماويين هي الناقة العظيمة السنام ضخمة يعني بتعابيرنا اليوم من يريد ان يذهب الى آآ آآ هذه المنطقة ويرجع بسيارتين فارهتين
شيرون ولا فيرون ولا تلسا شي فخم ضخم الصحابة كلهم قالوا يا رسول الله كلنا نحب ذلك من يكره المال؟ من يكره الدنيا؟ من يكره ان يأتيه شيء؟ بارد مبرد كما يقال. فقال عليه الصلاة والسلام بعد ان شبه لهم
بما تعيه تعيه تفهمه اذهانهم ضرب لهم المثل بامر دنيوي قال افلا يغدو احدكم الى المسجد؟ فيعلم او يقرأ من كتاب الله عز وجل او يقرأ ايتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين
وثلاث خير له من ثلاث. واربع خير له من اربع. ومن اعدادهن من الابل حصل التحفيز الان انت تخيلت ان يكون بملكك وفي حوزتك هاتان الناقتان الان الرسول يخبرك بانك ان تعلمت او قرأت
ايتين في المسجد افضل لك عند الله عز وجل حصل التحفيز بهذا الذكر من انواع التحفيز انا النبي صلى الله عليه واله وسلم ربما الغز لاصحابه يعني استخدم الغاز يعطيهم
مسألة تشحذ لهم اذهانهم وافكارهم بحيث انهم يفكروا وهذا نوع من انواع التحفيز الذهني لذلك قوله عليه الصلاة والسلام ارأيتكم لو اني قلت لكم ان جيشا صبحكم ومساكم سؤال استنكاري ابدا استفهامي ابدا انما هو استفهام ليقرر لهم مسألة وهي انه صادق امين
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يسألهم عن بعض الامور فيحاولوا حزرها كسؤالهم مثلا ذات يوم عن شجرة كالمؤمن لا يتحات ورقها ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال صلى الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم. حدثوني ما هي
تحفيز كي يفكروا وقع الناس في شجر البوادي قالوا هذه الشجرة او هذه الشجرة مع ان النبي وهو يسألهم عليه الصلاة والسلام كان يأكل من جمار نخلة يعني مفروض انها تكون من اوضح الواضحات. لكن سبحان الله
ابن عمر كان صبيا فوقع في نفسه انها النخلة فاستحيا استحيا من ان يتكلم وان يجيب النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا؟ لان في القوم ابو بكر لان في القوم ابا بكر وعمر ويعني اجلاء الصحابة. وكانوا قرابة العشرة
فكيف يتحدث وهو صبي وهو اصغرهم فلما انفض المجلس وعاد الى بيته قال قال لابيه عمر ما وقع في نفسه والله يا ابي ترى الرسول لما قال كذا كذا كذا وقع في نفسه انها النخلة
فقال له عمر لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا يعني يا ريتك اتكلمت لانه هذه فيه منقبة لي وشرف انه ولدي الصغير يفهم لغز النبي عليه الصلاة والسلام ويجيب عنه
تحفيز من النبي عليه الصلاة والسلام. هل تعلمون كذا؟ من يعرف كذا كذلك لو انت ذهبت تنظر في اركان الاسلام لوجدت ضمن اركان الاسلام محفزات عديدة فمثلا في باب الزكاة
من اصناف الزكاة الثمانية التي جاء ذكرها في سورة التوبة سهم للمؤلفة قلوبهم فعن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي عليه الصلاة والسلام غنما بين جبلين فاعطاه اياه
فاتى قومه فقال اي قومي اسلموا فوالله ان محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر ويقول انس رضي الله عنه ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا فما يسلم حتى يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها
اذا التحفيز بالامور الدنيوية له فوائده وقد اعطى الرسول عليه الصلاة والسلام بعد بعد غزوة حنين اعطى مسيلمة الفتح الاقرع بن حابس وعين حصن. ابو سفيان بن حار معاوية بن ابي سفيان. جمع ممن اسلموا فيفتح مكة
اعطى كل واحد منهم مئة من الابل امر ثروة عظيمة مئة من الابل لكل واحد يعطيه هكذا وهكذا وهكذا لماذا يحفزهم على الثبات على هذا الدين كان عليه الصلاة والسلام
يحفز اصحابه بالثناء عليهم فاثنى على سلامة ابن الاكوع عندما استنقذ صرح النبي عليه الصلاة والسلام من قوم غاروا على سرحه من غطفان وسرقوا الابل وهربوا فجلس او فمكث يمشي ويعدو خلفهم على قدميه من فجر
الى غروب الشمس هذا هو الرياضي الذي يجب على المسلمين ان يبرزوا رياضيته وقوته لياقته للناس فقال عليه الصلاة والسلام في اخر النهار كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا
السلامة ابن الاكوع واعطاه سهمين سهم للفارس وسهم عن الراجل جمعهما له جميعا هذا سلمة هو نفسه الذي في بيعة الرضوان بايع السلام الاكوع الرسول عليه الصلاة والسلام تحت الشجرة بيعة الموت
وفي نصف البيعة قال اين سلمة بن اكوع فقال هانا يا رسول الله. قال له بايع. قال بايعت في اول الناس. قال بايع. فبايعه مرة ثانية في نصف الناس وعندما
جاء اخر الناس قال عليه السلام اين سلمة بن الاكوع وقال يا رسول الله ها انا. قال بايع. قال يا رسول الله بايعت في اول الناس وبايعت في وسط الناس. قال فبايع فبايعته في اخر الناس
هذا تحفيز معنوي عظيم يدل سلمة ان له مكانته عند النبي عليه الصلاة والسلام انواع المحفزات كثيرة قوله لي صهيب الرومي عندما هاجر فتعرض له المشركون فدلهم على ماله وما جمعه طيلة حياته كي يتركوه يهاجر فتركوه
حفزه الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله ربح البيع ابا يحيى ربح البيع وكذلك لما صب عثمان في حجر الرسول عليه الصلاة والسلام آآ الف من الدنانير ليجهز بها جيش العسرة
قال ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم؟ بخ بخ تحفيز وغيرها كثير جدا بامور في الدنيا. يضربها لنا النبي عليه الصلاة والسلام لذا ينبغي علينا ان نعي وان نفهم دورة الكلمة الطيبة دورة تشجيع دور آآ التحفيز
ناس كي نبدأ باستخدام هذا النوع معهم. عسى الله عز وجل ان ينفعنا واياهم وان يجعل اعمالنا واعمالهم واعمالكم خالصة لوجهه الكريم. هذا والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اجمعين. يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد يأتيك ميسورا اكاديمية ينبوعها صاف صافي اليوم غلة الظمان العلياء اكاديمية للعلم كالازهار في البستان