Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم اما بعد فأرحب بالإخوة والأخوات مشاهدينا - 00:00:40ضَ

والمشاهدات في اخر لقاء في آآ هذه هذا الفصل المبارك اسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه اه الحديث في المحاضرة السابقة كان عن مظاهر الغلو - 00:01:04ضَ

في القبور وحديثنا هذه في هذه المحاضرة عن امر يتعلق له مساس وله تعلق بالقبور لان من المظاهر الزيارات البدعية للقبور هو طلب الشفاعة والتوسل من المقبورين، فلذلك ناسب الحديث - 00:01:26ضَ

اه بعد الكلام عن مظاهر الغلو في القبور الحديث عن الشفاعة وبيان اه الحق فيها من اه الباطل وكالعادة الشفاعة من حيث التعريف لغة هي مأخوذة من الشفع وهو ضد - 00:01:49ضَ

الوتر وهو جعل الوتر شفعا لا تجعل الواحدة اثنين والثلاثة اربعة وهكذا اما في معنى الشفاعة اصطلاحا فهي التوسط للغير بجلب نبعة او دفع مضرة هذا من حيث الاصطلاح العام تشمل الشفاعة الدنيوية والشفاعة - 00:02:07ضَ

الاخروية اما الشفاعة الاخروية على وجه الخصوص فهي التوسط عند الله تعالى في التجاوز عن ذنوب العباد في الاخرة. او عن عن ذنوب بعض العباد في الاخرة. ولا تكونوا الا لاهل التوحيد الخالص - 00:02:28ضَ

هذا بالنسبة للتعريف اه الشفاعة حقيقة باب مهم جدا وباب في غاية الخطورة لان الناس نتيجة غلطهم وجهلهم وانحرافهم في موضوع الشفاعة وقعوا في الشرك الاكبر المشركون الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم واستحل دماءهم واموالهم عليه الصلاة والسلام وقاتلهم - 00:02:46ضَ

كانوا يعبدون الاصنام بذريعة ماذا بذريعة الشفاعة كانوا يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله وقال الله تعالى عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى كذلك الذين يعبدون الرسل والاولياء والصالحين - 00:03:13ضَ

والقبور الان وينتسبون الى هذه الامة انما يتذرعون ايضا بالشفاعة والتوسل. فدل ذلك كله على ان باب الشفاعة وباب لغاية الخطورة ولذلك لا بد من تجليته وبيان الحق فيه من الباطل والحذر من الغلط فيه السوء والجهل به - 00:03:33ضَ

في وظعه في غير موظعه اقسام الناس في الشفاعة تغيرها من المسائل التي سبق الكلام فيها الناس فيها على ثلاثة اقسام هناك من انكر الشفاعة وهم اهل التفريط والانكار ويمثل هؤلاء الخوارج والمعتزلة - 00:04:02ضَ

ينفون الشفاعة وهي نوع من انواع الشفاعة وهي الشفاعة لاهل الكبائر يثبتون بقية الشفاعات كما سيأتي وافقهم بعض المحدثين وبعض العصرانيين معتزلة المعتزلة الجدد في مقابل الطرف الثاني والطائفة الاخرى وهي اهل الغلو - 00:04:26ضَ

الشفاعة الذين وضعوها في غير موضعها ولغير اهلها وهي يعني ما هو حاصل عند المشركين وعند النصارى وعند غلاة الغلاة غلاة الصوفية والرافضة اصحاب القبور القبوريون المعظمون للقبور واهل الغلو في الشفاعة - 00:04:50ضَ

على طائفتين اما غلو في الشافع وهي الاصنام او في المشفوع لهم وهم اهل الشركة الطائف الوسط هم اهل الحق دائما هم الطائفة الوسط اثبت الشفاعة لكن بشروطها اثبتوا الشفاعة ليست لكل احد - 00:05:17ضَ

ولا من كل احد وانما بشروط جاءت النصوص الشرعية دالة عليها مبينة الشفاعة المشروعة من الشفاعة البدعية او الشركية هذا يجرنا الى الحديث عن عن اقسام الناس في الشفاعة لكن قبل ان نتكلم عن اقسام الناس في الشفاعة - 00:05:36ضَ

نشير الى ان انكار الشفاعة في هذه الامة اه كان مبكرا وقد جاء عن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال بانه سيأتي قوم ينكرون الشفاعة هذا مما اخذه من النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك - 00:05:59ضَ

ظهرت بدعة انكار الشفاعة مبكرا ظهر في اه اواخر عصر الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. وادرك ادرك ذلك من الصحابة جابر وابن عباس وانس ابن عمر وصغار الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم - 00:06:17ضَ

وقد وقع في انكار الشفاعة بعض اه التابعين مثل يزيد الفقير كما في صحيح مسلم ومثل طلق بن حبيب الذي يقول عن نفسه يقول كنت ارى رأي الحرورية يعني الخوارج - 00:06:39ضَ

ولا اؤمن بالشفاعة. لان الخوارج ينكرون الشفاعة قال وكنت اشد الناس انكارا لها اي للشفاعة وذلك لشبهة عنده وهي ان صاحب المعصية لابد ان يجازى عليها لكن هذا هو المنهج الحق - 00:06:54ضَ

لكن لا رأي ولا قياس مع ثبوت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومعلوم ان الحديث عن الشفاعة جاءت في القرآن وفي السنة في السنة متواترة في اثبات الشفاعة كما سيأتي اه بيانه ان شاء الله - 00:07:13ضَ

آآ نعود الى الكلام عن اقسام الشفاعة وقلنا الشفاعة اولا تنقسم باعتبار ثبوتها الى قسمين اه شفاعة المثبتة وشفاعة منفية الشفاعة المنفية جاءت في القرآن الكريم في ستة في ستة عشر موضعا - 00:07:32ضَ

سطعشر اية كلها في نفي الشفاعة والشفاعة المنفية على قسمين الشفاعة الشركية والشفاعة لاهل الاشراك اذا نقول ان الشفاعة تنقسم باعتبار ثبوتها الى قسمين شفاعة منفية وشفاعة مثبتة. الشفاعة انفية تنقسم الى - 00:07:52ضَ

الشفاعة الشركية والشفاعة لاهل الاشراك اما الشفاعة المثبتة فقد وردت النصوص والايات القرآنية فيها في اثباتها في تسع ايات المنفية فيه سطعشر اية والمثبتة في تسع وهي التي توفرت فيها - 00:08:16ضَ

شروط الشفاعة المثبتة وهي الاذن للشافع والرضا عن المشفوع جاءت النصوص في ذلك يوم لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له اذن للشافع ان يشفع ورضي عن المشفوع - 00:08:35ضَ

والنصوص في هذا اه المعنى كثيرة ايضا تنقسم الشفاعة باعتبار محلها الى الشفاعة في الدنيا وهذه لها احكامها. اشفعوا تؤجروا ولا شفاعة في الحدود فيها ما هو اه يعني مثبت ومشروع وفيها ما هو ممنوع - 00:08:55ضَ

والنوع الثاني في الاخرة الشفاعة في الاخرة وهي المقصودة بحديثنا في هذا المجلس فاصل ثم ان نكمل الحديث في اقسام الشفاعة ان شاء الله. الى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:16ضَ

التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلقه - 00:09:39ضَ

العلم مع الصغار قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة فانظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم - 00:10:16ضَ

وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولا ان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسن ايحسن بمثل ان يتعلم فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل - 00:10:38ضَ

وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه قبل الفاصل كنا اشرنا الى يعني اه تقسيمات الشفاعة اعتبارات مختلفة اه الاعتبار الاول باعتبار ثبوتها ونفيها والاعتبار الثاني - 00:11:00ضَ

باعتبار محلها الدنيوية والاخروية نشير الى تقسيمها باعتبار ذاتها الاخروية على وجه الخصوص هي تنقسم الى الى قسمين شفاعة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة عامة له عليه الصلاة والسلام ولغيره من الانبياء والملائكة هو - 00:11:55ضَ

الصالحين الشفاعة الخاصة به عليه الصلاة والسلام تنقسم الى اه اه خمس شفاعات اولها واعظمها واجلها الكفاءة العظمى وسيأتي الكلام عنها والثانية في اقوام اه يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب - 00:12:17ضَ

والاصل في ذلك حديث عكاشة حديث السبعين الف قال سبقك بها عكاشة في الثالثة في اهل الجنة ان يدخلوها والرابعة في اقوام تساوت حسناتهم وسيئاتهم فيشفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة - 00:12:37ضَ

الثالثة والرابعة اهل الجنة ان يدخلوها وفي اقوام تساوت حسنات تساوت في اقوام تساوت حسناتهم وسيئاتهم هذه لاهل العلم فيها كلام ليسوا يعني ليس متفق عليها تماما لان الادلة ليست صريحة - 00:12:57ضَ

فيها الخامسة هي الشفاعة شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب ان يخفف عنه من العذاب اما العامة فهل فهي له ولغيره صلى الله عليه وسلم وهي على ثلاثة انواع - 00:13:18ضَ

لمن استحق النار ان يدخلها والعياذ بالله في من استحق النار من الموحدين الا يدخلها وفي من دخل النار من الموحدين ان يخرج منها وفي رفع درجات بعض المؤمنين في الجنة كما في حديث - 00:13:37ضَ

في قول النبي صلى الله عليه وسلم في ابي سلمة اللهم اغفر لابي سلمة سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب هذه التقسيمات بالنسبة - 00:13:53ضَ

بانواع الشفاعة نعود الى شيء من التفصيل الكلام على الشفاعة اولها كما قلنا هي الشبع العظمى وهي التي تكون من النبي صلى الله عليه وسلم الموقف ان يحاسبوا لان الناس يمكثون - 00:14:09ضَ

زمنا طويلا يوم يوما كان مقداره خمسين الف سنة. كما قال الله عز وجل ينتظرون الفرج وهم في شدة وكرب فيذهبون الى اه الانبياء يطلبون منهم اه الشفاعة عند الله عز وجل للفصل ما بين الناس - 00:14:39ضَ

حتى يأتوا الى محمد صلى الله عليه وسلم الانبياء يعتذرون وكل يعتذر بحجة يدلي بها الى ان يأتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقولوا انا لها فيقوم عليه الصلاة والسلام ويسجد - 00:14:56ضَ

تحت العرش ويدعو بمحامد ويثني على الله بمحامد فيقال له ارفع رأسك تعطى واشفع الى اخر الحديث المشهور المعروف في هذا الموضوع وهذا هو المقام المحمود الذي وعد الله نبيه صلى الله عليه وسلم به فقال - 00:15:09ضَ

عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودة اي تحمده الخلائق جميعا على ذلك المقام له صلى الله عليه وسلم وهو الذي يعني حثنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نسأل الله له ذلك المقام - 00:15:28ضَ

كما في حديث جابر اه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته - 00:15:41ضَ

حلت له شفاعتي يوم القيامة. هذا الحديث اه في البخاري هذا هو المقام المحمود الذي تحمده الخلائق عليه عليه الصلاة والسلام. هذه الشفاعة العظمى هذه لا ينكرها احد اه في هناك شفاعة صلى الله عليه وسلم لاهل الجنة - 00:15:55ضَ

ان يدخلوها التي اشرنا اليها الدليل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في حديث انس انا اول شفيع في الجنة وقوله صلى الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقال - 00:16:13ضَ

فيقول الخازن من انت واقول محمد فيقول بك وامرت الا افتح لاحد غيرك هذه من الشفاعات الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وهي التي تنازع اهل العلم فيها هل هي - 00:16:30ضَ

صريحة في في خصوصيتها للنبي صلى الله عليه وسلم او انه يشركوا معه غيرة عليه الصلاة والسلام هناك ايضا شفاعته صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب. وهذه من الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. في ان يخفف عنه - 00:16:46ضَ

من اه العذاب والاصل في ذلك حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة - 00:17:06ضَ

فيجعل في ضحواح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه. نسأل الله العافية وهذه الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم هي شفاعة خاصة وهي لا تعلق لها بالقرابة كونه عم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:22ضَ

ولكن لاحاطته لاحاطة عمه ونصرته للنبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك فلم يستطع النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرجه من النار وذلك لانه لا شفاعة لاهل الشرك اصلا - 00:17:43ضَ

فلم يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم ان يستغفر لامه ولم يؤذن لابراهيم في شفاعته لابيه اولا وعاتب نوح عليه السلام في شفاعته لابنه فلا شفاعة لاهل الشرك لكن ابا طالب لكونه - 00:17:59ضَ

نصر النبي صلى الله عليه وسلم واحاطه بنصرته حفظ له ذلك الفعل الحسن فخفف له من العذاب ولم يستطع عليه الصلاة والسلام ان يخرجه من النار والا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة - 00:18:16ضَ

بنتي محمد سليني من ما لك ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا لا اغني عنك من الله ما يدل على ان هذا ليس لمجرد القرابة وانما للاحاطة والنصرة - 00:18:31ضَ

اصل الحديث عند ابن عند العباس لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يقول العباس قلت يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك هذا هو العلة وهذا هو السبب - 00:18:45ضَ

هل تنفعه ذلك وقال صلى الله عليه وسلم نعم وجدته في غمرات النار فاخرجته الى ضحظاح من النار يبلغ كعبيه الى اخر الحديث نسأل الله العافية والسلامة فهذه الشفاعة الخاصة به عليه الصلاة والسلام - 00:19:00ضَ

اما القسم الثاني من انواع قلنا ان الشفعة الخاصة به عليه الصلاة والسلام خمسة انواع العظمى وفي اقوام يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب كما في حديث سبقك بها عكاشة - 00:19:19ضَ

وفي اهل الجنة يدخلوها وهو اول من يعني تفتح له الجنة عليه الصلاة والسلام وفي اقوام تساوت حسناتهم وسيئاتهم اه ان يدخلوا الجنة وفي عمه ابي طالب. هذه خمس سور من الشفاعة - 00:19:36ضَ

الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. اما الشفاعة العامة وهي التي يعني تكون للنبي صلى الله عليه وسلم وتكون لغيره من الانبياء والرسول الى الملائكة للصالحين فهي كما قلنا في من استحق النار من الموحدين الا يدخلها - 00:20:02ضَ

او من دخلها ان يخرج منها. وهذه يجمعها الشفاعة لاهل الكبائر من اهل التوحيد الشفاعة لاهل الكبائر من اهل التوحيد اما من دخل النار والعياذ بالله ان يخرج منها واما - 00:20:19ضَ

قبل ان يدخلوها يشفع لهم فلا يدخلون النار وهذه التي ينكرها الخوارج والمعتزلة كما قدمنا هذه الشفاعة يشترك فيها شفاعة الانبياء كنا الاصل فيها يقول النبي صلى الله عليه وسلم شفاعتي - 00:20:35ضَ

لاهل الكبائر من امتي وهي هذه الشفاعة ويشترك فيها الانبياء والمؤمنون والدليل على ذلك ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيقول الله عز وجل شفعت الملائكة - 00:21:01ضَ

وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين قال فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما اه لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما. قد عادوا حمما وجاء في الحديث الاخر من حديث ابي بكرة - 00:21:22ضَ

قال يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتقادى اي تتساقط بهم جنبات الصراط اه تقادو على الفراش من النار قال فينجي الله برحمته من يشاء قال ثم يؤذن للملائكة والنبيين والشهداء - 00:21:44ضَ

ان يشفعوا فيشفعون ويخرجون ويشفعون ويخرجون ويشفعون ويخرجون من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان هذه شفاعة الانبياء مع النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الكبائر فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث الى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله - 00:22:01ضَ

هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى ابن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته. او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية - 00:22:20ضَ

ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم - 00:22:56ضَ

على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوز قال لفتاه اتنا غدانا ولقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء - 00:23:19ضَ

اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل ابن عياش ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى - 00:23:49ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كان الحديث عن ان الشفاعة الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم شرعنا في الحديث عن الشفاعة العامة التي يشترك فيها النبي صلى الله عليه وسلم مع غيره من الانبياء - 00:24:12ضَ

والملائكة والمؤمنين ومنها الشفاعة لاهل الكبائر وقوله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي هذه التي ينازع فيها المخالفون والمنكرون للشفاعة اه ذكرنا شفاعة الانبياء والاحاديث الواردة فيها - 00:24:37ضَ

يليها شفعت الملائكة وقد ذكرها الله عز وجل في محكم التنزيل في قوله تعالى وكم من ملك اه في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء - 00:24:58ضَ

ويرضى وقال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون فهذه اثبات لشفاعة بعض الملائكة وفي الحديث الاول الذي اشرنا اليه في شفاعة الانبياء فيه ذكر لشفاعة الملائكة وكذلك من الشفاعات شفاعة الشهداء - 00:25:12ضَ

كما في حديث ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع الشهيد في سبعين من اهل بيته يشفع الشهيد في سبعين من اهل - 00:25:32ضَ

بيته وفي الحديث الاخر للشهيد عند الله ست خصال منها ويشفع في سبعين من اقاربه من هذه الشفاعة شفاعة المؤمنين بعضهم لبعض وفيها الحديث السابق الذي مر ذكره في شفاعة الانبياء - 00:25:45ضَ

وكذلك حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون. وفي حديثه عائشة هو - 00:26:05ضَ

انس مائة الا لا يشركون بالله شيئا الا شفعته شفعهم الله فيه. الا شفعهم الله هذه صور من صور الشفاعة لاهل الكبائر من امة محمد صلى الله عليه وسلم معلوم ان من شرائط الشفاعة كما اشرنا اليها فيما تقدم - 00:26:24ضَ

ليس كل شافع يشفع وليس كل شفاعة تقبل وانما لابد لها من ضوابط وشرائط اذا توفرت اه قبلت الشفاعة واذا خرم منها احد هذه الشروط فانها اه ترد. الشرط الاول هو اذن الله تعالى - 00:26:50ضَ

اه للشافعي ان يشفع ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال تعالى ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له والشرط الثاني هو رضا الله سبحانه وتعالى عن الشافعي - 00:27:09ضَ

وعن المشفوع الله عن الشافعي ان يشفع وعن المشفوع له ان يشفع فيه قال تعالى يوم لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وكذلك في قوله ولا يشفعون - 00:27:25ضَ

الا لمن ارتضى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء فاذا توفرت هذه الشروط نفعت الشفاعة باذن الله عز وجل وهي من - 00:27:43ضَ

من من الاسباب التي تمنع من حلول العقوبة باذن الله عز وجل. التي تم ذكرها فيما تقدم من الكلام بقي يعني نقطة مهمة لعلنا نشير اليها فيما تبقى من الوقت - 00:28:01ضَ

وما بقي من الوقت وهي ما هي الاسباب الجالبة للشفاعة؟ ما هي الاسباب التي يمكن اذا عملها الانسان ان ينال شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم او شفاعة احد من الشافعين الذين اذن الله سبحانه وتعالى لهم ان يشفعوا - 00:28:16ضَ

فما هي الاسباب الموجبة للشفاعة؟ اولها تحقيق التوحيد والاصل في ذلك حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه لما اه سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله - 00:28:38ضَ

اه قال له النبي صلى الله عليه وسلم اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه هذا اسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يرزقنا شفاعته عليه الصلاة والسلام - 00:28:55ضَ

الامر الثاني قراءة القرآن ولذلك جاء في الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه والقرآن شافع مشفع كما قال - 00:29:10ضَ

عليه الصلاة السلام ومنها الصيام وكذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الصيام والقرآن يوم القيامة يشفعني في العبد فيقول الصيام ربي اني منعته الطعام والشراب فشفعني فيه ويقول القرآن كذلك اني منعته النوم فشفعني فيه - 00:29:29ضَ

منها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ومر معنا الحديث جابر في هذا ما يقوله الانسان من دعاء بعد اه سماعي الاذان قال صلى الله عليه وسلم اه من قال هذا النداء من قال بعد النداء اللهم رب هدية التامة والصلاة القائمة ات محمدا السادس والفضيلة وبعث المقام المحمود الذي وعدته - 00:30:04ضَ

الا حلت له شفاعتي يوم القيامة من اسباب حصول الشفاعة سكن المدينة والصبر على لاوائها وجاء في ذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اه مم لا يصبر احد على لاوائل المدينة فيموت الا كنت - 00:30:31ضَ

له شفيعا او شهيدا يوم القيامة كذلك صلاة المسلمين على الميت يشفعون ومر معنا الحديث في هذا الامر الامر الاخر اه الصبر والاحتساب عند فقد الابناء والبنات وفي هذا الذين لم يبلغوا الحنف - 00:30:51ضَ

وفي هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين اي الاب والام ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة ثلاثة اولاد لم يبلغوا الحنثة الا ادخلهم الله الجنة برحمته اياهم - 00:31:21ضَ

الا ادخله الله الجنة برحمته قال صلى الله عليه وسلم يقال لهم يعني الاطفال يقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى يدخل اباؤنا حتى يدخل اباؤنا قال فيقول الله عز وجل - 00:31:40ضَ

ادخلوا الجنة انتم واباؤكم فهذه من الشفاعة شفاعة الافراط لوالديهم وجاء في الحديث الاخر او اثنان ولو قال لواحد لقال كما قالت عائشة في الحديث وهذا من من من فضل الله ورحمته - 00:32:06ضَ

عز وجل اه من اسباب الشفاعة ايضا مصاحبة اهل الايمان والاخيار وجاء في حديث طويل اذا دخلوا الجنة ورأوا انهم قد اه نجو يعني من النار فيقولون ربنا اخواننا كانوا معنا يصلون معنا - 00:32:33ضَ

ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا فيقول الله عز وجل اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوا فيخرجنا اخوانهم من النار ويدخلون معهم الجنة بفضله ومنه وكرمه سبحانه وتعالى. اه نختم - 00:32:57ضَ

بان هذه الاحاديث مما يحسن الظن الانسان الظن عند الله عز وجل ويرجو النجاة عنده سبحانه وتعالى. وهذا من فضل الله ورحمته لكن لا يغتر الانسان واذكر لكم واختم حديثي بحديث عتبان قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حديث عثمان رضي الله تعالى عنه يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المجلس فاحسن - 00:33:22ضَ

ثم قال من توضأ مثل وضوئي مثل هذا الوضوء ثم اتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تغتروا - 00:33:47ضَ

لا تغتروا فهذه اسباب من اسباب المغفرة لكن الانسان عليه ان لا يغتر يتجرع المعصية ويقول سيغفر لي فان هذا نسأل الله العافية والسلامة على خطر عظيم ولكن يحسن الظن بالله عز وجل - 00:34:03ضَ

اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم احينا على سنته وتوفنا على ملته. واحشرنا في زمرته وارزقنا شفاعته يا حي يا قيوم. بهذا نكون قد انتهينا من محاضرات في هذا الفصل. اسأل الله عز وجل - 00:34:20ضَ

ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وان يجعل ما نقول شاهدا لنا لا علينا وان يستعملنا في طاعته وان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه سبحانك اللهم اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:34:39ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد سيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان - 00:34:55ضَ

- 00:35:38ضَ