1
00:00:00.500 --> 00:00:49.250
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي اكاديمية زاد ينبوعها صافي الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان للعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:49.400 --> 00:01:07.350
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا اللهم يا مفهم سليمان فهمنا

3
00:01:08.100 --> 00:01:23.250
اما بعد اخواني واخواتي هذا هو الدرس الرابع والعشرون من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد في المستوى الرابع اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس وفي هذه الاكاديمية

4
00:01:23.350 --> 00:01:44.700
وان ينفع قائلها وسامعها وان يبارك في من ساهم في نشرها ومن دعمها واسسها اما بعد اخواني واخواتي كنا قد استعرضنا في سلسلة دروسنا السابقة ابوابا متعلقة باحكام المعاملات المالية

5
00:01:45.250 --> 00:02:06.950
بعد ان استعرظنا في المستويات السابقة ابوابا متعلقة باحكام العبادات والقرب الى الله جل جلاله اليوم نستفتح شطرا مهما من اقسام الفقه الاسلامي الا وهو الابواب المتعلقة بالنكاح وفقه الاسرة

6
00:02:08.050 --> 00:02:32.250
اخواني واخواتي ان دين الاسلام دين شامل لكل مناحي الحياة فهو ينظم للمسلم والمسلمة امر دينهما وتقربهما الى الله جل جلاله ينظم امر معاملاتهم ينظم الامور الاجتماعية المتعلقة بالزواج والاسرة

7
00:02:32.400 --> 00:02:59.700
والمتعلقة بصلة الرحم وبر الوالدين والمتعلقة بالجار وقد جاء في هذا عدد من الايات الشريفة وجاء في ذلك عدد من الاحاديث النبوية الكريمة قال الله جل جلاله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له

8
00:02:59.700 --> 00:03:22.750
ذلك امرت اخواني واخواتي ان الاسلام كما نظم هذه الامور كلها قد نظم كذلك غيرها من شئون الدولة والمجتمع بل من شئون الحرب والسلم وكل ما يتعلق بشأن حياة المسلم

9
00:03:23.550 --> 00:03:44.500
ذكرنا في بداية درسنا عن العبادات ثم في بداية درسنا عن المعاملات ان نظرة الشريعة الاسلامية لكل قسم من هذه الاقسام تتسم بطبيعة معينة وكذلك الشأن في النكاح اين الله جل جلاله فيما يتعلق

10
00:03:44.650 --> 00:04:09.700
بعلاقة الاتصال بين الرجل والمرأة التي هي اساس استمرار النسل البشري فان الله سبحانه وتعالى قد نظم هذا الاتصال بين الرجل والمرأة وشرع فيه شرائع وحرم فيه حدودا ومحرمات شرع الله سبحانه وتعالى النكاح وحرم السفاح

11
00:04:10.300 --> 00:04:29.650
والنكاح شرعه الله سبحانه وتعالى لانه يوافق فطرة الله وخلقة الله التي فطر الله سبحانه وتعالى عليها عباده والله جل جلاله له الخلق والامر خالق الخلق وشارع الشرائع جل جلاله

12
00:04:30.350 --> 00:04:53.900
هو الاعلم بمصالح عباده كما قال الله سبحانه وتعالى الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين له الخلق منفرد جل جلاله بالخلق والتقدير كما هو منفرد بالامر والتدبير للشؤون الشرعية

13
00:04:54.300 --> 00:05:16.450
والاحكام الشرعية التي شرعها سبحانه وتعالى وخلقة الله وفطرته التي فطر الناس عليها وشرعته التي امر الناس بها هما فيهما اتم التوافق قال الله جل جلاله الا يعلم من خلق

14
00:05:16.700 --> 00:05:38.200
وهو اللطيف الخبير جل جلاله سبحانه وتعالى فشرائع الله جل جلاله هي الحكمة وهي التي فيها الخير والمصلحة للجنس البشري للوجود البشري اذا اتبعوها واقاموها شرع الله سبحانه وتعالى النكاح

15
00:05:38.350 --> 00:06:01.350
وحرم السفاح والنكاح سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسنة الانبياء من قبله وفطرة الله التي فطر الناس عليها لقد فطر الناس على مشروعية النكاح وفطروا على استقباح السفاح

16
00:06:02.350 --> 00:06:23.800
لذلك لما تكلم الله سبحانه وتعالى عن الزنا في كتابه الكريم قال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا انه كان فاحشة اي وصف مستمر فيه في الزنا انه كان فاحشة

17
00:06:23.900 --> 00:06:53.450
اي وصف مستمر متجذر في الزنا فاحشة والفاحشة هي الفعلة الشنيعة التي تستقبحها النفوس وتهرب من الاتصاف بها وتتستر عند عملها والتي تعتبر من قبائح الافعال عند ذوي العقول الراجحة واولي الاحلام والنهى

18
00:06:55.100 --> 00:07:25.100
هذه هي الفعلة الفاحشة لا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فهو فاحشة من الجاهلية قبل الاسلام وما زاده الاسلام الا تقبيحا وبيانا وتحريما لسوء فعلته وفي مقابل ذلك شرع الله سبحانه وتعالى النكاح الذي هو هدي الانبياء والمرسلين

19
00:07:27.600 --> 00:07:55.950
اخواني واخواتي سؤال اسأله حتى تعلموا كيف فطع الله سبحانه وتعالى الناس على النكاح واستقباح السفاح ارأيتم هؤلاء الاقوام الكفار الذين لا يعترفون باله ولا برسالة من اين نشأ عند كل الارظ

20
00:07:56.100 --> 00:08:24.000
عند البشرية جمعاء من اين نشأ لفظ النكاح اذا كان هؤلاء الكفار الملحدون وهم طوائف وامم في الارض اذا كانوا لا يعترفون بدين فعلى اي اساس فرقوا في لفظهم بينما يسمونه نكاحا

21
00:08:24.450 --> 00:08:46.700
او زواجا وبين السفاح او البغاء او غيرها اساس هذا التفريق هو الفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليها لان الناس قد فطروا ان الاتصال بين الرجل والمرأة ثمة منه نوع مشروع

22
00:08:47.200 --> 00:09:10.600
وثمة منه نوع مستقبح فاحش البذيء فلاجل هذا نشأ عند البشرية حتى عند القوم الذين لا يعرفون رسالة ولا الها ولا يعبدون الله ولم يلتزموا بدين ليس عندهم هذا التفريق في الفاظهم ومصطلحاتهم

23
00:09:12.650 --> 00:09:35.250
لذلك نجد ان من الاشياء المشتركة المفاهيم المشتركة عند البشرية مسلمهم وكافرهم مفهوم الاسرة الاسرة التي تنشأ بالعقد الشرعي الصحيح لو لم تكن هذه فطرة فطر الناس عليها في خلقتهم

24
00:09:35.550 --> 00:09:54.950
لما عرف هذا المفهوم اصلا ولا اتصل الناس النساء والرجال بعضهم ببعض كالبهائم دون ان تكون ثمة اسرة كما هو حال البهائم اعزكم الله واجلكم هذا شيء من دلائل الفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليها

25
00:09:55.450 --> 00:10:17.400
هذا شيء من محاسن الشريعة التي جاءت بكل جميل وامرت بكل حسن ونهت عن كل فاحشة وكل قبيح اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في دينه فاصل قصير ثم نعود اليكم بعد هذا الفاصل

26
00:10:17.400 --> 00:10:50.250
هل خطر على بالك وانت على مائدة الطعام انه رزق من الله اعلم ان كل طعام مباح طيب نافع وان كل محرم خبيث ضار يأمرون بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم

27
00:10:50.250 --> 00:11:14.450
عليهم الخبائث. والحبوب والثمار والخضر والبقوليات كلها مباحة الا ما يضر سواء كان ضرره عاما كالمخدرات ام خاصا كالحلويات لمريض السكري قال صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار

28
00:11:14.600 --> 00:11:35.150
والاشربة بانواعها مباحة الا ما اسكر قال صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام والحيوان البحري كله حلال حيا كان ام ميتا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن البحر

29
00:11:35.400 --> 00:11:52.200
هو الطهور ماؤه. الحل ميتته. والاصل في الحيوان البري الحل الا ما نص على تحريمه مثل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. ويحرم ما نهي عن قتله

30
00:11:52.200 --> 00:12:13.900
هدهد وما امر بقتله كالعقرب وجميع الخبائث كالحشرات واما البرمائي كالتمساح فهو من المتشابه فالاولى تركه والمسكوت عنه الذي لا يدخل تحت سبب عام من اسباب التحريم. ككونه ضارا او نجسا

31
00:12:14.000 --> 00:12:42.450
فهو عفو. وقد يحرم الطعام من جهة الكسب كالمسروق وان كان اصله من جنس المباح فتحرى الحلال من الطعام واشكر الله على فضله. يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله

32
00:12:42.450 --> 00:13:23.000
تعبدون بالعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن الابواب المتعلقة بالنكاح وفقه الاسرة سمى الله سبحانه وتعالى النكاح في كتابه بالميثاق الغليظ وقال جل جلاله وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم

33
00:13:23.200 --> 00:13:44.550
ميثاقا غليظا ان النكاح بمفهوم الاسلام ارتباط بين الرجل والمرأة وفق كتاب الله وسنة رسول الله وفق الفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليها التزاما بامر الله وبامر رسوله صلى الله عليه وسلم

34
00:13:45.550 --> 00:14:12.100
ارتباط يتسم بحقوق ومسؤوليات ارتباط يعصم هذين الزوجين من الفتن من من النظر المحرم يغضوا ابصارهم ويحفظوا فروجهم يبعدهم عن المحرمات والفواحش يكون ويشكل اسرة هذا هو السكن والرحمة التي ذكرها الله في كتابه الكريم

35
00:14:12.450 --> 00:14:34.850
وجعل بينكم مودة ورحمة وهو الميثاق الغليظ الذي شرعه الله سبحانه وتعالى هذه المعلومة البسيطة التي يفقهها المسلم الصغير وهي مشروعية النكاح هذه المعلومة الصغيرة البسيطة قد تعجبون ايها الاخوة والاخوات

36
00:14:35.250 --> 00:15:02.450
اذا قلت لكم ان كثيرا من النظريات الغربية والشرقية المادية والرهبانية عجزت عن ان تدرك هذه الحقيقة البسيطة السهلة ثمة اقوام في الغرب ادعوا العبادة لله الا وهم النصارى الذين ترهبوا رهبانية

37
00:15:02.550 --> 00:15:29.000
امتنعوا فيها عن النكاح الان يزعم قساوسة النصارى الكنيسة وراهبات الكنيسة الابتعاد عن النكاح تعبدا لله في زعمهم وما شرع الله سبحانه وتعالى هذا الامر ابتدعوها هذه الرهبانية ابتدعوها ما شرعها الله جل جلاله ولا كتبها عليه

38
00:15:30.200 --> 00:15:52.350
ولكن هذه البدعة التي تخالف النفس البشرية تخالف الخلقة التي خلق الله سبحانه وتعالى عليها الانسان تلهى اثر سيئة فمن اثارها السيئة انتشار رذيلة فان من امتنع عن النكاح الذي شرعه الله وقع في الرذيلة

39
00:15:52.800 --> 00:16:16.100
التي حرمها الله وهذا ما نسمعه من اخبار الكنيسة من فينة لاخرى عجز اهل الكنيسة ان يدركوا ان الله سبحانه وتعالى قد فطر الناس بفطرة وخلقة وشرع لهم عبادات وانه كما اراد منهم ان يعبدوه

40
00:16:16.550 --> 00:16:36.050
اراد لهم ان يقضوا وترهم وحاجاتهم وفق شرعه وامره تناقضوا بين مطالب الدين ومصالح الدنيا وجعلوا احدا الواحد منها نقيدا للاخر فاذا اراد الواحد منهم ان يتعبد الله فانه يبتعد

41
00:16:36.150 --> 00:16:55.100
عن الدنيا ولا يعمل بالتجارة ولا باجارة ولا وظيفة ولا يقرب زواجا ولا امرأة ولا غير ذلك يزعمون انهم يخلصون انفسهم لله جل جلاله وهم في واقع الامر انما يرتكسون في البدعة

42
00:16:55.750 --> 00:17:18.800
بعد ان ارتكسوا في الكفر والشرك والعياذ بالله في مقابل هذه الطائفة في الغرب طائفة اخرى في الغرب نظرت الى هذا الزواج وحاولت ان تسوي بينه وبين السفاح وان تنظر الى الجميع على انه اتصال مشروع

43
00:17:19.150 --> 00:17:35.300
بين رجل وامرأة بل بالغوا في ذلك فزعموا ان كل اتصال مسموح بين اي انسان واي انسان من اي جنس كان مع اي جنس كان والعياذ بالله ولا زالوا يوغلون في هذه المادية القبيحة

44
00:17:36.000 --> 00:17:55.200
التي لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا ولا تقدر فطرة ولا تعرف خلقا ولا رحمة لا ينظرون الا الى قضاء شهوة ووتر كيفما كان وباي حال انهم الا كالانعام بل هم اضل

45
00:17:56.550 --> 00:18:34.050
وكان هذا الامر متدرجا عندهم فابتدأوا بالقبائح والرذائل شيئا فشيئا فاستباحوا الزنا والسفاح والبغاء ثم شيئا فشيئا استباحوا والعياذ بالله فعل اللواط والسحاق وغيرها ثم استباحوا نسبة الاولاد الى رجلين او الى امرأتين ثم استباحوا بعد ذلك ولا يعلم استباحوا قبائح بعد قبائح ولا يعلم

46
00:18:34.200 --> 00:18:52.800
الى اين ستصل هذه الرذائل وليس هذا بغريب هذا الارتكاس شيئا فشيئا على من ابتعد عن شرع الله ونور الله وهدي الله فصارت فصار الزواج عندهم امرا ماديا يباع ويشترى

47
00:18:53.350 --> 00:19:16.450
وصارت الشهوات عندهم تباع وتشترى وصارت المرأة والزوجة لا فرق بين المرأة والخدينة ولا فرق بين الزوج والصديق استباحوا هذه المحرمات شيئا بعد شيء حتى اصبح بعض هؤلاء القوم لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا

48
00:19:22.350 --> 00:19:48.300
اجيب شأن هذه الضلالات البشرية التي لم تعرف كيف جمع الاسلام بسهولته وسماحته وبساطته ويسره كيف جمع الاسلام بين العبودية لله جل جلاله وبين ان يستمتع الانسان مع زوجه وان

49
00:19:48.800 --> 00:20:09.800
يتاجر ويبيع في محله وان يتوظف في وظيفته ثم اذا سمع النداء الى الصلاة خرج الى الصلاة وصلى في مسجده لا تلهيه تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة كما وصف الله سبحانه وتعالى

50
00:20:09.900 --> 00:20:24.750
رجالا احبهم جل جلاله في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة

51
00:20:24.850 --> 00:20:49.250
يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان هذه الحقيقة التي يدركها المسلم الصغير البسيط عجزت عنها هذه النظريات وهذه الاديان الغربية والشرقية التي ابتعدت عن نور الاسلام جاء رجال الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:20:49.550 --> 00:21:06.300
يريدون ان يستدركوا ما فاتهم من الدين والعبادة بان يضاعفوا الجهد والعمل فسألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروا بها. فتقالوها اي رأوا انها قليلة وارادوا ان يزيدوا على ذلك

53
00:21:07.250 --> 00:21:27.000
فقال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر وقال الاخر واما انا فاقوم ولا انام. وقال الثالث واما انا فلا اتزوج النساء انظروا كيف قتل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الانحراف

54
00:21:27.450 --> 00:21:50.450
وقضى عليه قضاء مبكرا صلوات ربي وسلامه عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم اما اني اتقاكم لله واعبدكم له واخشاكم له واني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء ثم قرر النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:21:50.500 --> 00:22:11.850
القاعدة الشرعية التي تبعد المسلم عن الغلو والجفاء التي تبعد المسلم عن الافراط والتفريط. قرر القاعدة النبوية الكريمة من رغب عن سنتي فليس مني من رغب عن سنتي فليس مني

56
00:22:13.800 --> 00:22:30.200
اذا هذا كله يقودنا حقيقة الى معرفة امر مهم الا وهي مشروعية النكاح في الاسلام وان الدعوات التي تدعو الى الرهبانية والعياذ بالله هذا نوع من الغلو في دين الله

57
00:22:30.400 --> 00:22:51.550
والدعوات التي تدعو الى المادية واستباحة البغاء والزنا وغيره من الافعال والفواحش المستقبح انها انحراف عن دين الله فالاسلام والدين الذي جمع بين العبودية لله وتحقيق مصالح الدنيا الذي جمع

58
00:22:51.800 --> 00:23:17.900
بين تلبية حاجات الانسان الطبيعية والفطرية التي خلقها الله سبحانه وتعالى فيه وبين ارظائه لربه في محرابه و اقامة الصلاة وايتاء الزكاة كما شرع الله جل جلاله فاصل قصير ونعود اليكم بعد هذا الفاصل

59
00:23:17.900 --> 00:23:50.600
الحلف تعظيم للمحلوف به. لذا لا يجوز الا بالله واسمائه وصفاته. وفي الحديث من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. والحلف بغير الله شرك. وهو شرك اكبر اذا قصد تعظيمه كتعظيم الله والا فهو اصغر. ومن حلف على ترك شيء

60
00:23:50.700 --> 00:24:22.950
ثم رأى فيه الخير فليفعله وليكفر عن يمينه. قال تعالى ولا تجعلوا الله عضة لايمانكم انتم وتتقوا وتصلحوا بين الناس. اي لا تجعلوا ايمانكم مانعة من فعل الخير ومن حلف بغير قصد فلا كفارة عليه. قال تعالى

61
00:24:22.950 --> 00:24:51.550
ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان واليمين على نية الحالف الا ان يخشى ظالما. فله ان يتأول. ومن فعل ما حلف على ترك كه ناسيا او مخطئا او مكرها فلا شيء عليه. والكذب في اليمين من صفات المنافقين

62
00:24:51.650 --> 00:25:16.000
وغصب المال به من الكبائر. قال صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. والنذر عبادة وابتدائه مكروه. والوفاء به واجب. ومن نذر لغير الله كقبر او ولي

63
00:25:16.150 --> 00:25:45.600
فقد اشرك شركا اكبر ونذر الغضب والمباح يخير بين فعله وبين كفارة اليمين ونذر المعصية يحرم فعله وتجب الكفارة. ونذر الطاعة المطلق يجب فعله. وكذا المعلق اذا حصل الشر  فاحرص على الوفاء لتكون ممن قال الله فيهم يوفون بالنذر ويخافون يوم

64
00:25:45.600 --> 00:26:21.700
من كان شره مستطيرا  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن فقه الاسرة النكاح في اللغة مشتق من جذر ثلاثي

65
00:26:21.800 --> 00:26:45.700
والنون والكاف والحاء وهذا الجذر الثلاثي اصل يدل على الضم والتداخل وهو اصطلاحا العقد الذي يجمع بين الرجل والمرأة وفقا لكتاب الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحل به هذه المرأة لزوجها

66
00:26:46.650 --> 00:27:07.950
وتنشأ به الحقوق والمسؤوليات التي شرعها الله وامر بها في كتابه او في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهو مشروع كما قد ذكرنا قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فانكحوا ما طاب لكم من النساء. مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم

67
00:27:08.250 --> 00:27:23.950
ذلك ادنى ان لا تعولوا وامر النبي صلى الله عليه وسلم به فقال صلوات ربي وسلامه عليه يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج

68
00:27:24.250 --> 00:27:50.450
والباءة المراد بها الجماع او مؤن النكاح اي من وصل الى مرحلة وقويت شهوته واراد ان ينكح وكان قادرا على مؤن النكاح فانه  فانه يشرع له الزواج. وهذه المشروعية في واقع الامر

69
00:27:50.850 --> 00:28:04.400
على رتبتي في حق هذا الشخص على رتبته اذا خاف على نفسه من الوقوع في الحرام وكان عنده القدرة ومؤنة النكاح فانه يجب عليه ان يتزوج لانه الطريق الذي شرعه الله سبحانه وتعالى له

70
00:28:05.800 --> 00:28:32.100
و يستحب له اذا لم يخف على نفسه من الوقوع في الحرام فانه يستحب له الزوج واذا كان قد قضى وتره وتزوج مثلا و اكتفى ولا يخاف على نفسه من الوقوع في الحرام فنقول انه يباح له

71
00:28:32.150 --> 00:29:00.050
ان يتزوج الثانية او الثالثة هذا فيما يتعلق  حكم النكاح يبقى معنا سؤال حول كيف يختار الرجل امرأته وكيف تختار المرأة زوجها؟ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس ينكحون لاسباب كثيرة

72
00:29:00.450 --> 00:29:21.900
فاخبر اخبارا عن احوال الناس وقال تنكح المرأة لاربع لجمالها ولدينها ولحسبها ولمالها هذه اربعة اسباب موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم للنكاح ولكن ما هو السبب الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:29:22.400 --> 00:29:43.250
ودل الناس عليه قال رسول الله وسلم بعد ذلك فاظفر بذات الدين تربت يداك فهو امر بنكاح المرأة لدينها ولا شك ان نكاح المرأة الدينة لا شك انه معين للرجل وللمرأة على طاعة الله والاستمرار في

74
00:29:43.350 --> 00:30:03.600
عبوديتهما لله وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم جابر ابن عبد الله ان يتزوج بكرا فلما توفي عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر تزوج جابر رضي الله تعالى عنه وكان قائما على اخواته

75
00:30:04.050 --> 00:30:22.150
تزوج ثيبا لتقوم على اخواته والنبي صلى الله عليه وسلم قال له هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك؟ فاعتذر له لاخواته وانه يحتاج للقيام عليهن وانه يحتاج الى امرأة تقوم عليهن الشاهد

76
00:30:22.700 --> 00:30:45.150
اخذ اهل العلم من هذا ان الشابة البكر يستحب له ان يتزوج الفتاة البكر واما فيما يتعلق باختيار الزوجة لزوجها فان النبي صلى الله عليه وسلم كذلك قد دل اهل المرأة

77
00:30:45.500 --> 00:31:02.700
على ما فيه الخير لهم في تزويجهم لبنتهم او لاختهم فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد عليم

78
00:31:04.550 --> 00:31:26.400
اذا نلاحظ هنا ايها الاحبة معيار الدين والخلق وكيف انه اساس لقيام الحياة الزوجية ولا شك ان من اقام اسرته على الدين والخلق وتحقق فيه وفيها الدين والخلق لا شك ان هذه الاسرة

79
00:31:26.450 --> 00:31:46.000
انما تسير على مرضاة الله سبحانه وتعالى وتقترب من الله جل جلاله اكثر فاكثر  اه بعظ الشباب وربما بعظ الفتيات يركز على جانب من الجوانب فيغفل جوانب اخرى عند اختياره لزوجه او عند اختيارها

80
00:31:46.350 --> 00:32:10.750
لزوجها  هذا التركيز على شيء ما ربما يجعل ثمة نسيان واهمال لجوانب اخرى تكاملية في هذه الاسرة المسلمة تخيل انك عندما تختار هذه الفتاة تخيل انك سوف تختار اما مثلا لاولادك

81
00:32:11.650 --> 00:32:31.000
تخير انك تخيل انك سوف تختار الفتاة التي ستعيش معها وتحصنك فالتركيز على جانب دون جانب اخر لا شك انه نوع من الاخلال والاهمال الذي ربما تظهر اثاره لاحقا هذه بعض المقدمات فيما يتعلق بالنكاح

82
00:32:31.750 --> 00:32:52.600
احببنا ان نبين فيها كونه من سنن المرسلين وكونه فطرة ربانية وسرعة الهية شرعها الله سبحانه وتعالى الى قيام الساعة احببنا ان نبين فيه هذه المقدمة هذه المذاهب الارضية التي ابتعدت عن شرعة الله

83
00:32:52.850 --> 00:33:15.600
وكيف انها ناقضت الفطرة التي فطر الناس عليها اما ناقضتها ذات اليمين او ذات الشمال وكلها مناقض لفطرة الله احبنا ان نبين كيف ان فطرة الاسلام توافق دين الاسلام فطرة الله وخلقة الله توافق دين الاسلام. احببنا ان نبين قول الله جل جلاله

84
00:33:15.850 --> 00:33:34.600
الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وفي ختام هذا الدرس اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم وان يصلح لنا اهلنا وذرياتنا وازواجنا وان يجعلنا واياكم مباركين حيث ما كنا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

85
00:33:34.650 --> 00:34:24.250
وعلى اله وصحبه اجمعين يأتيك ميسورا باي مكان  صف اليوم غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب بشرى لنا