1
00:00:00.150 --> 00:00:56.000
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا   اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:56.150 --> 00:01:18.450
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الدرس الثالث من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد درسنا في هذا اليوم باذن الله سنتحدث فيه عن اسلوب من الاساليب

3
00:01:18.600 --> 00:01:40.200
التي ينشأها المتكلم لغرض من الاغراض هذا الاسلوب هو اسلوب المدح او اسلوب الذم حينما يحتاج المتكلم ان يمدح رجلا او يمدح امرأة او يذم رجلا او يذم امرأة او يمدح عملا او خلقا

4
00:01:40.300 --> 00:02:07.700
او يذم عملا او خلقا فانه يستعمل الفاظا لانشاء المدح او انشاء الذم يأتي على رأس هذه الالفاظ نعمة وبئس سنتحدث في هذا الدرس عن هذا الاسلوب كيف كيف ينشأ ومما يتكون

5
00:02:07.850 --> 00:02:29.500
وما هي احواله وكيف آآ ينشأه المتكلم الى غير ذلك وفي الدرس القادم ان شاء الله نتحدث عن اعراب جملة المدح او الذم تعالوا بنا ايها الاخوة لمتابعة هذا الدرس من خلال

6
00:02:29.550 --> 00:03:04.550
هذه الشاشة افعال المدح والذم افعال المدح والذم نعمة وبئس وغيرهما من الافعال فحبذا ولا حبذا حبذا في المدح ولا حبذا في الذم وساء في الذم ايضا وكذلك الافعال التي تأتي

7
00:03:04.650 --> 00:03:27.150
على زنة فعل وتدل على اه المدح فانها تدخل في هذا الباب ولذلك يقال افعال المدح والذم وما يجري مجراها وما يجري مجراها. حبذا لا حبذا ساء ضعف حسن كبر وما قام مقامها

8
00:03:27.150 --> 00:03:56.650
من الاساليب النحوية التي استخدمها العرب للتعبير عن المدح او الذنب امثلة ذلك اولا فعل المدح نعم الرجل طالب العلم نعم العمل الصلاة في وقتها ولنعم دار المتقين. ولا نعمة دار المتقين. هذه

9
00:03:56.750 --> 00:04:28.350
امثلة وايات فيها اسلوب المدح واستخدم فيها الفعل نعمة وكذلك بئس حينما نقول بئس الخلق الكذب وبئست المرأة الناشز وبئس الاسم الفسوق بعد الايمان فهذه امثلة على المدح على الذم كما اخذنا امثلة

10
00:04:28.400 --> 00:04:56.600
المدح اذا نعمة وبئس هما اللفظان المشهوران لانشاء المدح او الذم  للحديث عن نعمة وبئس نقول انهما اعلان على القول المشهور وعلى المذهب على مذهب الجمهور فان من النحاة من يرى ان نعم وبئس

11
00:04:57.250 --> 00:05:26.550
اسمعني لا فعل لا فعلان انهما اسمان لا فعلان ولكن مذهب الجمهور وهو الصحيح انهما فعلان. والدليل على فعليتهما قبولهما جاء التأنيث الساكنة حينما نقول نعمة المرأة هند نعمة دخلت تاء التأنيث الساكنة

12
00:05:26.650 --> 00:05:52.450
على الفعل نعمة وعليه فهذا يدل على ان نعم فعل لان تاء التأنيث لا تدخل الا على الافعال وكذلك بئس فنقول بئست المرأة حمالة الحطب بئست المرأة حمالة الحطب. فدخلت تاء التأنيث الساكنة على بئس وهذا يدل على فعليتها. اذا

13
00:05:52.450 --> 00:06:20.300
وبئس اعلان وهما جامدان هما جامدان وما معنى جامدان؟ اي لا يتصرفان لا يأتي منهما المضارع ولا يأتي منهما فعل الامر وهذا يدل على جمودهما وانهما يلزمان حالة واحدة وهي

14
00:06:20.600 --> 00:06:45.400
حالة المضي حالة المضي يعني الفعل الماضي. الفعل الماضي. اذا نعمة وبئس فعلان جامدان لانشاء المدح في نعمة وانشاء الذم في بئسا. وانشاء الذم في بئس. يستخدمان بهذا الغرض وهو انشاء المدح او انشاء

15
00:06:45.600 --> 00:07:14.700
نعود الى هذه الامثلة ايها الاخوة نعم الرجل طالب العلم لو تأملنا في هذه الجملة لوجدنا انها تشتمل على الفعل نعمة وعلى الفاعل الرجل وعلى المخصوص بالمدح انتبهوا اذا عندنا الفعل

16
00:07:15.050 --> 00:07:41.300
وهو نعم وعندنا الفاعل وهو الرجل وعندنا المخصوص  المدح وهو طالب العلم وهو طالب العلم ثلاثة اركان اساسية في هذه الجملة سيأتي جزء رابع لكن الحديث عنه سيأتي لاحقا ان شاء الله

17
00:07:41.800 --> 00:08:07.800
نعم العمل الصلاة في وقتها. نعم العمل الصلاة في وقتها. ولنعم دار المتقين جنات عدن نعمة هو الفعل ودار هو الفاعل وجنات عدن المخصوص بالمدح المخصوص بالمدح. اذا عندنا ثلاثة اركان في جملة المدح او الذم

18
00:08:08.100 --> 00:08:41.000
فعل المدح  الفاعل والمخصوص بالمدح. لما اقول نعم الرجل انت تخص من بالمدح هنا لما اقول نعم الرجل يسألني السائل ويقول تخص من تريد من بهذا المدح فاقول له طالب العلم. طالب العلم. فاذا طالب العلم هو المخصوص بالمدح. هو المخصوص بالمد

19
00:08:41.000 --> 00:09:02.200
حينما نقول نعمة فعل فاننا نحتاج في هذه الجملة الى فاعل ما دام عندنا فعل اذا لا بد من الفاعل. اذا اين الفاعل؟ الفاعل الرجل الفاعل الرجل طيب وطالب العلم هو المخصوص

20
00:09:02.400 --> 00:09:25.700
المدح المخصوص بالمدح هذه هي مكونات جملة المدح مكونات الجملة التي تشتمل على اسلوب المدح بنعمة وكذلك الكلام نفسه عن بئس حينما نقول بئست المرأة حمالة الحطب او بئست المرأة الناشز

21
00:09:25.900 --> 00:09:56.500
والمقصود بالناشز هي المرأة التي تعصي زوجها ولا تطيعه فهي تسمى ناشز بئست المرأة الناشز هذا اسلوب ذم فيه الفعل بئس وفيه الفاعل المرأة وفيه المخصوص بالذم وهي الناشز فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن هذا الاسلوب

22
00:09:56.500 --> 00:10:31.550
داري في البستاني لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب

23
00:10:31.550 --> 00:10:50.150
في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال. فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي

24
00:10:50.200 --> 00:11:10.300
الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه. قال صلى الله عليه وسلم

25
00:11:10.350 --> 00:11:27.750
ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحالة المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة

26
00:11:27.850 --> 00:11:47.850
ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال. ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى. قال تعالى

27
00:11:47.850 --> 00:12:33.700
وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما     بسم الله الرحمن الرحيم نستأنف ايها الاخوة والاخوات الحديث عن نعمة وبئس وما جرى مجراهما

28
00:12:34.450 --> 00:13:03.150
هذه هي امثلة فعل المدح نعم الرجل طالب العلم نعم العمل الصلاة في وقتها ولنعم دار المتقين اجزاء ومكونات هذه الجملة فعل المدح وهو فعل ماظ جامد لانشاء المدح والفاعل هو الرجل والعمل والدار في الامثلة السابقة. والمخصوص بالمدح هو طالب العلم والصلاة وجنات عدن

29
00:13:03.150 --> 00:13:28.350
امثلة السابق يلحق بنعمة حبذا حينما نقول حبذا الصدق حبذا الصدق. فهذا ايضا اسلوب مدح آآ وكذلك حسن وما آآ جرى مجراهما وما جرى مجراها حينما نقول آآ كبر عظم وما اشبه

30
00:13:28.350 --> 00:13:52.350
ذلك ومنه قول الله عز وجل وحسن اولئك رفيقا. وحسن اولئك رفيقا كل ذلك يدخل في هذا الاسلوب وهو اسلوب المدح آآ فعل الذنب بئس الخلق الكذب. وبئست المرأة الناشز وبئس الاسم الفسوق بعد الايمان

31
00:13:52.600 --> 00:14:14.500
وهذه آآ امثلة لفعل الذم مكونات هذه الجملة فعل الذنب بئس وهو فعل ماض جامد كما ذكرنا سابقا لانشاء الذم والفاعل الخلق آآ هو فاعل بئس والمخصوص بالمد المخصوص بالذم

32
00:14:14.850 --> 00:14:46.000
هنا اه خطأ يتنبه له المخصوص بالذم وهو الكذب مخصوص بالذم. مخصوص الذنب اه اذا هذي مكونات جملة اه الذم اه فعل الذم والفاعل والمخصوص بالذم والمخصوص بالذم يلحق ببئس لا حبذا كما ذكرنا سابقا وساء وضعف وآآ ما اشبه ذلك

33
00:14:46.100 --> 00:15:12.000
آآ منه قول الله عز وجل ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا قوله تعالى ايضا فساء صباح المنذرين وقوله تعالى على كبرت كلمة تخرج من افواههم فهذه ايضا آآ امثلة لما يلحق او يلحق بالفعل بئس لانشاء الذنب

34
00:15:12.550 --> 00:15:33.000
ننتقل بعد ذلك ايها الاخوة الى فاعلي نعمة وبئس كيف يكون فاعل نعمة وبئسها الركن الاول هو الفعل نعمة او بئس. الركن الثاني الفاعل كيف يأتي الفاعل في جملة المدح او في جملة

35
00:15:33.200 --> 00:15:54.300
فاعل نعمة وبئس يأتي على آآ صورة من اربع سور او حالة من اربع حالات لا يخرج عن هذه الحالات الاربع فاعل نعم وبئس لا يخرج عن الحالات الاربعة الحالة الاولى

36
00:15:54.350 --> 00:16:23.700
ان يكون معرفا بال ان يكون معرفا بان يأتي الفاعل يأتي الفاعل معرفا بال مقترنا بال نعم العلم التوحيد نعم العلم التوحيد. فهنا اين الفاعل الفاعل العلم وجاء هنا مقترنا

37
00:16:24.000 --> 00:16:50.800
بان نعم العلم بئس الرجل الكذاب الفاعل هو الرجل وقد تحلى بل وقد تحلى بال واقترن بال قوله تعالى وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل الفاعل الوكيل وقد اقترن بال كذلك ايضا

38
00:16:53.450 --> 00:17:24.600
قول الله عز وجل نعم المولى ونعم النصير ونعم المولى المولى هنا المولى هنا جاء مقترنا بال ونعم النصير النصير مقترن بال الفاعل الفاعل هنا مقترن بال والارض فرشناها فنعم الماهدون

39
00:17:24.950 --> 00:17:53.500
نعمة الماهدون وهو مقترن بال ايضا ثم اضطرهم الى عذاب النار وبئس المصير وبئس المصير هنا بئس هو الفعل الذي جاء لانشاء الذم والفاعل المصير وقد اقترن بال وقد اقترن بال. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان

40
00:17:53.600 --> 00:18:17.450
سالسه وهو مقترن بال. اذا الحال الاولى التي يأتي عليها فاعل نعمة وبئس ان تكون معرفا بال ان يكون معرفا بال ننتقل الى الحال الثانية ان يكون مضافا الى المعرف بال

41
00:18:18.050 --> 00:18:41.750
يعني يأتي الفاعل مضافا الى ما الى اسم بعده مقترن بال لا يكون هو اه مقترنا بآل وانما هو مضاف والمضاف اليه مقترن بال. مقترن بال اذا الحال الثاني ان يكون مضافا

42
00:18:41.800 --> 00:19:06.100
الى المعرف بال نعم عمل المرء الصلاة لو سألنا اين فاعل نعمة الفاعل عمل ولكنه ليس مقترنا بال وانما هو مضاف الى المقترن بال مضاف الى المقترن بال ونعم اجر العاملين

43
00:19:06.300 --> 00:19:32.800
نعم اجر الفاعل اجر وهو مضاف الى العاملين والعاملين مقترن بال وبئس مثوى الظالمين بئس مثوى الظالمين. الفاعل مثوى وهو مضاف الى ما فيه ال. اذا الحال الثانية التي يأتي عليها فاعل نعم وبئسا انه يكون

44
00:19:33.250 --> 00:19:59.450
مضافا الى المقترن بال مضاعفا الى المقترن بال مضاف الى المعرف بال. هذه هي الحال الثانية الحالة الثالثة الحال الثالثة ان يكون ماء او من الموصولتين ان يكون فاعل نعمة وبئس ما او من

45
00:20:00.200 --> 00:20:31.950
نعم ما قدمت الصدقة نعمة ما قدمت الصدقة فالفاعل ماء بئس من يسيء الى وطنه مروج المخدرات بئس من؟ ان الله نعما وانتبهوا هنا  مكونة من شيئين نعم وما نعم وماء

46
00:20:32.350 --> 00:20:54.500
وادغمت ماء في ماء لان اخر نعمة ميم واول ماء ميم فادغمت الميم في الميم واصبحت نعما واصلها نعم ما نعم ما ثم حصل الادغام فصارت نعم ما صارت نعم ما

47
00:20:55.450 --> 00:21:15.750
ولا بئس لا بئس لبئس ما كانوا يصنعون. ايضا هنا الفاعل ما اذا الحال الثالثة التي يأتي عليها فاعل نعمة وبئس الحال الثالثة التي يأتي عليها فاعل نعمة وبئس ان يكون

48
00:21:15.850 --> 00:21:35.450
الفاعل ماء او من ما او من نعمة ما قدمت الصدقة بئس من ان الله عما يعظكم به لا بئس ما كانوا لبئس ما كانوا يصنعون اذا هذه هي الحال الثالثة

49
00:21:35.600 --> 00:22:01.700
نعيد الحالة الاولى الحالة الاولى ان يكون الفاعل مقترنا بال نعم الرجل المرأة الحالة الثانية ان يكون مضافا الى ما فيه ال مضافا الى ما فيه النعمة اجر العاملين. نعمة اجر العاملين. بئس مثوى الظالمين

50
00:22:02.100 --> 00:22:23.250
الحال الثالثة ان يكون الفاعل عبارة عن ماء او من الموصولتين طيب ما هي الحال الرابعة التي يأتي عليها فاعل نعمة وبئسا الحال الرابعة ايها الاخوة ستكون ان شاء الله

51
00:22:23.350 --> 00:23:07.750
بعد هذا الفاصل  يأخذ بيدك ليرقى بك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب انه القرآن. ففي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة

52
00:23:08.000 --> 00:23:32.200
حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده. لا يتخلى القرآن عن اصحابه يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه

53
00:23:32.600 --> 00:23:54.800
ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:23:55.050 --> 00:24:15.300
لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار فكن مع هذا الصاحب الوفي

55
00:24:15.450 --> 00:25:05.300
وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور بشرى لنا  بسم الله الرحمن الرحيم. نستأنف ايها الاخوة الحديث

56
00:25:05.450 --> 00:25:31.150
عن نعمة وبئس كنا قبل الفاصل تحدثنا عن حالاتي فاعل نعمة وبئس نعمة وبئس هما فعلان جامدان فاعلهما ما حاله تحدثنا عن انه لا يخرج عن احدى اربع صور او اربع حالات

57
00:25:31.550 --> 00:25:54.200
الحالة الاولى ان يكون معرفا بال ان يكون معرفا بآل نعم العلم والتوحيد بئس الرجل الكذاب اه ونعم الوكيل ونعم النصير نعم المولى ونعم النصير فنعم الماهدون وبئس المصير بئس الاسم الفسوق

58
00:25:54.600 --> 00:26:15.650
فهذه الحالة الاولى ان يكون معرفا بال الحال الثانية الحال الثاني ان يكون مضافا الى المعرف بال ان يكون مضافا الى المعرف بال نعمة عمل المرء الصلاة نعم اجر العاملين بئس مثوى الظالم

59
00:26:15.650 --> 00:26:44.050
فالحالة الثانية ان يكون الفاعل مضافا الى المعرف كما هو واضح امامكم الحال الثالثة ان يكون الفاعل هو ما او من الموصولتين ما او من الموصولتين وذكرنا الامثلة نعمة ما قدمت الصدقة بئس من يسيء الى وطنه. ان الله نعم

60
00:26:44.050 --> 00:27:08.500
ما يعظكم به وقلنا ان نعمنا اصلها نعمة ما وآآ لبئس ما كانوا يصنعون بقيت معنا حالة الرابعة وهي الحالة الاخيرة بفاعل نعمة وبئس الحال الرابعة ما هي ان يكون ضميرا مستترا

61
00:27:09.950 --> 00:27:35.100
الفاعل يكون ضميرا مستترا مفسرا بنكرة بعده ان يكون الفاعل ضميرا مستترا. يعني لا يذكر في الكلام لا ينطقه المتكلم وانما هو مستتر طيب يفسر؟ نعم يفسره نكرة تأتي بعده

62
00:27:35.300 --> 00:28:05.900
وهذه النكرة تعرب تمييزا. له تعرب تمييزا له. اذا الفاعل في هذه الحالة يكون ضميرا مستترا يذكر بعده تمييز نكرة مفسرة تفسر تفسر هذا المضمر تفسر هذا المظمر وتعرب تمييزا. تعرب تمييزا

63
00:28:06.050 --> 00:28:40.800
بئس خلقا الكذب نعم صديقا الوفي كبرت كلمة تخرج من افواههم كبرت كلمة بئس خلقا الكذب نعم صديقا الوفي فهنا هنا ليس في الجملة فاعل ظاهر وانما الفاعل ضمير مستتر وانما الفاعل ضمير مستتر تقديره هو

64
00:28:41.100 --> 00:29:06.550
بئس هو خلق الكذب ونعمة هو صديق الوفي فاذا بئس هو وهنا البئس خلقا الكذب بئس فعل ماض لانشاء الذم والفاعل ضمير مستتر. تقديره هو وخلقا تمييز وخلقا تمييز والكذب

65
00:29:06.800 --> 00:29:26.300
الكذب هو المخصوص بالذنب وسيأتي اعراب ان شاء الله في الدرس القادم باذن الله عز وجل اذا هذه الحال الرابعة التي يكون عليها فاعل نعمة وبئس الحالة الرابعة ان يكون ضميرا

66
00:29:26.500 --> 00:29:49.850
مستترا لا يذكر في الكلام ضميرا مستترا طيب ما الذي يفسره يفسره نكرة تذكر بعده وتعرب تمييزا. ويكون اعراب هذه النكرة تمييز منصوب. تمييز يكون اعرابها يكون اعرابها هذه النكرة تمييزا منصوبا

67
00:29:49.900 --> 00:30:23.900
تمييزا منصوبا بئس خلقا الكذب نعمة صديقا الوفي نعم نعم فارسا زيد نعمة فارسا زيد فهنا نعمة اعلن وفاعله ضمير مستتر تقديره هو  فارسا فارسا تمييز وزيد هو المخصوص بالمدح

68
00:30:24.250 --> 00:30:55.100
نعمة فارسا زيد كأنني اقول نعم الفارس زيد هنا اسأل سؤالا ايها الاخوة لو قلت نعم الفارس زيد اين الفاعل تقولون ان الفاعل هو ماذا نعم الفارس زيد. اين الفاعل؟ ستقولون الفاعل هو الفارس. الفارس هو الفاعل. ما نوع الفاعل هنا

69
00:30:55.100 --> 00:31:14.600
من اي حالات الفاعل ستقولون من الحالة الاولى وهو المعرف بال نعم الفارس زيد وزيد هو المخصوص بالمدح وسيأتي اعرابه. وسيأتي اعرابه ان شاء الله هنا اذا قلت نعم فارسا

70
00:31:14.700 --> 00:31:44.250
زيد الفاعل هنا اين هو الفاعل ضمير مستتر واذا قلت نعم الفارس زيد فالفاعل هو ماذا هو الفارس هو الفارس اذا ايها الاخوة والاخوات حالات فاعل نعمة وبئس اربع اما ان يكون

71
00:31:44.850 --> 00:32:14.600
معرفا بال او يكون مضافا الى المعرف بال او يكون ما او من الموصولتين او يكون الفاعل ضميرا مستترا مفسرا بنكرة ضميرا مستترا مفسرا بنكرة هذه هي حالات فاعل نعمة وبئس

72
00:32:15.700 --> 00:32:40.600
هنا ايها الاخوة نكون قد اتينا على ذكر هذا الاسلوب كيف يتكون كيف ينشأ ما هي عناصره ما هي اركانه وما هي حالات وما هي حالات الفاعل فيه خلاصة ما ذكرنا ايها الاخوة في هذا الدرس ما يلي. اولا

73
00:32:41.000 --> 00:33:09.800
حينما نتحدث بمدح او ذم فاننا نستخدم هذا الاسلوب اه نتلفظ بالفاظ تدل على المدح او الذم واشهر هذه الالفاظ نعمة وبئس ولكن الامر لا يقتصر عليهما بل آآ هناك افعال اخرى تجري مجراهما مثل ساء ومثل حبذا ومثل

74
00:33:09.850 --> 00:33:28.300
لا حبذا ومثل آآ حسن وآآ عظم وكبر وما اشبه ذلك فهي تجري مجرى نعمة وبئس هذه هي الافعال التي تدل على المدح او الذم تدل على المدح او الذام

75
00:33:28.950 --> 00:34:09.450
عناصر هذه الجملة جملة المدح او جملة الذم عندنا فعل فعل المدح والفاعل والمخصوص بالمدح وجملة الذم فعل الذنب والفاعل والمخصوص  والمخصوص  هذه هي العناصر الاساسية من العناصر ايضا التمييز اذا لم يذكر الفاعل اذا كان الفاعل ظميرا مستترا فانه يأتي تمييز ليفسر الفاعل المستتر

76
00:34:09.950 --> 00:34:35.350
فهذه هي اه اركان جملة المدح او الذم فعل المدح الفاعل المخصوص بالمدح فعلوا اه الذم الفاعل المخصوص بالذنب ثم تحدثنا عن حالات فاعلي نعمة وبئس قلنا اما ان يكون معرفا

77
00:34:35.450 --> 00:34:56.750
او مضافا الى المعرف بال او ماء او من؟ او ضمير مستتر يفسر بنكرة تكون ده ميزة وبهذا نكون آآ ختمنا الحديث عن هذا الاسلوب نتحدث ان شاء الله ايها الاخوة في الدرس القادم

78
00:34:56.800 --> 00:35:27.100
عن اعراب هذه الجملة كاملة بفعلها وفاعلها واعراب المخصوص بالمدح او المخصوص بالذنب الى ان نلتقي ان شاء الله في الدرس القادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتريد

79
00:35:27.100 --> 00:35:40.250